В ОРОиК состоялось собрание помощников благочинных по религиозному образованию и директоров ЦДКиО

DSC05544

31 марта в ОРОиК СПб епархии состоялось собрание помощников благочинных по религиозному образованию и катехизации, а также собрание директоров Центров духовного образования и культуры и педагогов-методистов в благочиниях Санкт-Петербургской епархии. Собрания провёл первый заместитель председателя ОРОиК иерей Илия Макаров. В них также приняли участие сотрудники Отдела: заведующая сектором методической работы И. А. Константинова; руководитель информационно-аналитической службы М. Б. Павлова; специалист по дошкольному образованию сектора методической работы Ж. А. Сосновская и специалист ОПК по благочиниям сектора методической работы С. Г. Тимченко.

На собрании помощников благочинных обсуждались вопросы обязательной богословской подготовки приходских катехизаторов и богословско-педагогической подготовки директоров воскресных школ. Возможность такой подготовки есть на Епархиальных курсах религиозного образования и катехизации им. св. прав. Иоанна Кронштадтского.

В ближайшее время будет проводиться аттестация воскресных школ с последующим составлением реестра школ. Чтобы войти в реестр, каждая школа обязана соответствовать требованиям Синодального отдела: использовать учебные программы по вероучительным предметам и по учебно-воспитательной деятельности; иметь педагогов вероучительных предметов с соответствующим уровнем образования; соблюдать требования по организации учебного процесса.

При необходимости возможна организация семинара по составлению учебных программ.

Собрание директоров и методистов Центров ДКиО началось с подведения первых итогов деятельности Центров. В данный момент на стадии рассмотрения и подписания находятся соглашения о сотрудничестве между благочинием и районной администрацией.

В ходе совещания было принято решение о необходимости регулярно проводить мониторинг активности выбора модулей курса ОРКСЭ путем опроса родителей-прихожан.

Кроме этого была отмечена необходимость взаимодействия Центров со специалистами районных отделов образования, информационно-методических центров, административных структур районов и возможность создания отдельного сайта для каждого центра.

Директорам было рекомендовано включить в рабочий план проведение ряда мероприятий: Рождественские чтения в благочиниях; Проект-конкурс «Добрые уроки»; Конкурс «Красота Божьего мира»; Олимпиаду по основам православной культуры и олимпиаду «Наше наследие».

Следующее собрание директоров Центров ДКиО состоится на выезде в одном из благочиний епархии.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Поющая Вологда

6urCBslS58g

Женский хор Санкт-Петербургской митрополии завоевал диплом лауреата первой степени в номинации «любительские хоры» на IV Всероссийском фестивале студенческих, любительских и детских хоров «Молодая классика».

В 2015 году фестиваль, проходивший в Вологде с 27 по 29 марта, собрал рекордное количество коллективов со всей России – 40 хоров разных составов и возрастов. Художественный руководитель фестиваля композитор Михаил Гоголин отметил, что мероприятие было задумано в первую очередь как фестиваль современной музыки: сейчас его временные рамки ограничиваются 1960 годом, возможно, в дальнейшем граница поднимется до 1970-го. Жюри конкурса отмечали исполнения произведений композиторов своего региона или города.

molodaya_klassika_001

Женский хор Санкт-Петербургской митрополии представил уже устоявшиеся в репертуаре сочинения – русскую народную песню «Милый мой хоровод» в обработке А.П. Логинова и произведение, принесшее коллективу специальный приз на конкурсе «Поющий мир – 2013», — тропарь «От святыя иконы» петербургского композитора Юрия Фалика. Заключительным победным аккордом стало произведение эстонского композитора Арво Пярта «Двое молящихся» на текст евангельской притчи о мытаре и фарисее, которое хор впервые исполнил в рамках своего сольного концерта в Белом зале Политехнического университета 22 марта 2015 года .

В течение трех дней фестиваля-конкурса хор выступил в залах Вологодской областной филармонии, Детского музыкального театра и Вологодского областного музыкального колледжа. В категории «любительские хоры» епархиальный коллектив соревновался с 7 хорами из Санкт-Петербурга, Перми, Карелии, Московской области и Москвы.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Презентация книги протоиерея Михаила Бравермана прошла в Русской семинарии во Франции

liturgiya_braverman2

В Русской духовной семинарии в Эпине-су-Сенар 28 марта состоялась презентация опубликованного в издательстве преподобной Женевьевы (Éditions Sainte-Geneviève) французского перевода книги протоиерея Михаила Бравермана «Литургия».

Утром в храме Рождества Пресвятой Богородицы была совершена Божественная литургия Иоанна Златоуста на французском языке. Богослужение совершали ректор семинарии иеромонах Александр (Синяков), настоятель Медонского прихода русского экзархата Константинопольского Патриархата священник Сергий Соллогуб, духовенство семинарии.

7623921-11778739

За Литургией молились протоиерей Михаил Браверман и бывший Генеральный консул Французской Республики в Санкт-Петербурге Мишель Обри, который перевел книгу на французский язык.

По окончании богослужения в конференц-зале семинарии прошла презентация книги, на которой после вводного слова ректора семинарии выступили автор и переводчик.

Сайт Русской духовной семинарии — ru.seminaria.fr

Источник: mitropolia.spb.ru

Поучение в пятую неделю Великого поста

Сочетание поста с милостию и молитвою

79Mzodopsr4

Благо, говорил архангел Рафаил Товитам, молитва с постом, милостынею и правдою (Тов. 12, 8). Великое благо — такой пост! Благо он для грешников как единственная дверь для исшествия из плотского состояния, для вступления в спасительную пажить покаяния и для неисходного пребывания в этой спасительной пажити. Великое благо он — не для одних грешников: великое благо он — для праведников, великое оружие в руках их. Во все время земного странствования они не покидают его, им удерживают себя в чистоте и святыне. Пост свой они основывают на милости; пост свой они полагают в основание молитве; молитвою веры (Иак. 5, 15) приемлют все просимое ими (Мк. 11, 24).

Плоть наша — любомудрствует преподобный Марк — взята от земли и свойством своим подобна земле: для нее необходимо возделывание. Как семена, посеянные на ниве, не обработанной земледельческими орудиями, пропадают, не принеся никакого плода, так и молитва остается бесплодною, если для нее не приготовлена плоть, не приготовлено сердце постом. Развлечение и отягчение мыслей, холодность, ожесточение сердца, суетные и греховные мечты, непрестанно возникающие в воображении, уничтожают молитву пресыщенного. И наоборот, как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают плевелы, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвою, густо и сильно вырастают плевелы самомнения и высокомудрия. Высокомудрие и самомнение в безрассудном, жестком постнике всегда соединены с уничижением и осуждением ближнего, с особенною способностью соблазняться, наконец с самообольщением, гордынею, погибелью. Пост, это сильное орудие — когда он предоставлен самому себе, когда из орудия он уже претворяется как бы в цель жизни, в цель тщеславия, — делается для подвижника орудием самоубийства. Таким постом постились фарисеи, и постились много, постились во вред себе (Мф. 9, 14). Не сицеваго поста Аз избрах, глаголет Господь, ниже аще слячеши яко серп выю твою, и вретище и пепел постелеши, ниже тако наречете пост приятен. Не такового поста Аз избрах, глаголет Господь: но разрешай всяк соуз неправды, разрушай обдолжения насильственных взысканий, отпусти сокрушенныя в свободу, и всякое писание неправедное раздери. Раздробляй алчущим хлеб твой, и нищия безкровныя введи в дом твой: аще видиши нага, одей, и от свойственных племене твоего не презри. Тогда разверзется рано свет твой, и исцеления твоя скоро возсияют: и предидет пред тобою правда твоя, и слава Божия обимет тя. Тогда воззовеши, и Бог услышит тя, и еще глаголющу ти молитву твою, речет: се, приидох (Ис. 58, 5-9). Пророк требует, чтоб посту предшествовала и сопутствовала милость; он дает обетование, что молитва подвижника, сопрягающего пост с милостью, будет немедленно услышана, что такой подвижник сподобится благодатного посещения Божия.

И повсюду Святый Дух законополагает соединение поста с молитвою. Обратитеся ко Мне всем сердцем вашим, взывает Господь к грешникам устами другого пророка, увещевая и ободряя их к покаянию, в посте и в плачи и в рыдании, и расторгните сердца ваша, а не ризы ваша, и обратитеся ко Господу Богу вашему. Вострубите трубою в Сионе, освятите пост, проповедите цельбу (Иоиль 2, 12-15). Опыт силы поста и молитвы показали кающиеся Ниневитяне. Уже изречено было Богом определение на них, уже оно возвещено было им пророком Ионою; уже пророк, удалившись за город, пристально смотрел на город и ежечасно ожидал сбытия грозного пророчества. Но Ниневитяне прибегли к покаянию, доказывая неподдельность покаяния оставлением лукавых деяний, усиленным постом, усиленною молитвою, — и раскаяся Бог о зле, еже глаголаше сотворити им, и не сотвори (Ион. 3, 10). В Новом Завете Господь возвестил, что пост соделается общим подвигом всех учеников Его, егда отъят будет от них небесный Жених — Господь, вознесением на небо (Лк. 5, 35). И как ученикам Господа Иисуса не поститься на земле, как не плакать на ней, как не облачаться в одежду печали, когда Сокровище их, единственное Сокровище, далеко от них, когда путь к Нему преисполнен трудностей, — наветуется ужасными и по числу и по злобе разбойниками!

Все святые Божий проводили земную жизнь в посте и молитве. Так, по свидетельству Евангелия, святая Анна, пророчица, дщерь Фануилова, не отходила от церкви, служа Богу постом и молитвами день и ночь (Лк. 2, 37). О великой Иудифи повествует Священное Писание, что она постяшеся вся дни вдовства своего, имела опытное разумение молитвы, ведала ее силу, молитвою достигла живой веры в Бога, верою совершила чудный подвиг (Иудифь 8). Покрых постом душу мою (Пс. 68, 11), говорит боговдохновенный Давид, — так силен этот подвиг; смирях постом душу мою (Пс. 34, 13) — так противодействует этот подвиг самодовольству и напыщенности, являющимся от пресыщения! При посредстве поста молитва моя во недро мое возвратится; без него — она печальная жертва умственного развлечения, неразлучного с пресыщением. Святой апостол Павел, исчисляя признаки истинных слуг Божиих, между этими признаками упоминает пребывание в посте (2Кор. 5, 5) и молитве (Рим. 12, 12; Кол. 4, 2). О себе он свидетельствует, что он проводил земную жизнь в постоянных подвигах, лишениях и скорбях; он упоминает и ту алчбу и жажду, которым ему приводилось подвергаться по стечению обстоятельств, и то произвольное непрестанное пощение, которым он укрощал и порабощал тело свое (2Кор. 11, 27; 1Кор. 9, 27). Евангелист Лука, описывая в деяниях совокупное пребывание в Иерусалиме святых апостолов, по вознесении на небо Господа нашего Иисуса Христа, с Пресвятою Девою Богоматерью и другими женами, последовавшими за Господом во время Его земного странствования, говорит: Сии ecu бяху терпяще единодушно в молитве и молении (Деян. 1, 14). Из этих слов явствует, что молитвы их были весьма продолжительны, непрестанны, чего без помощи поста совершить невозможно. Таково было жительство апостолов! таково было жительство мучеников! таково жительство преподобных! Оно было и есть сопряжение непрестанной молитвы с постоянным пощением. Милость и любовь их к братиям, к любящим и ненавидящим была божественная, как превысшая человеческого естества, как заимствованная из персей Самого Господа. Они не только сострадали всем нуждающимся в душевных и телесных потребностях, не только прощали все оскорбления и тягчайшие обиды; они с радостью положили души свои за спасение ближних, за спасение врагов своих.

В важных обстоятельствах и трудностях жизни, пред начатием великих дел, при наступлении великих скорбен святые Божий усугубляли свой пост и свои молитвы. Пример того и другого показал нам собою Спаситель наш, Господь наш Иисус Христос. Пред исшествием для проповеди и спасения человечества Господь удалился в пустыню, там пребыл в посте сорок дней и сорок ночей. «Он постился — говорит блаженный Феофилакт, — благоволя показать нам, что пост есть великое оружие и во время искушений и против бесов. Как умножение пищи служит началом всякому греху, так и воздержание служит началом для всякой добродетели». Руководитель к подвигу поста и к подвигу против диавола есть Дух Святой. Пред избранием двенадцати апостолов, которым предназначено было уловить вселенную в веру и спасение, Господь восшел на уединенную гору и всю нощь пребыл в молитве (Лк. 6, 12); пред воскресением Лазаря Господь обратился к благодарению Отцу за услышание Своей молитвы. Аз ведех, сказал Он, яко всегда Мя послушаеши, потому что воля Отца и Сына есть единая Божественная воля, но народа ради окрест стоящаго рех, да веру имут, яко Ты Мя послал ecu (Ин. 11, 42). Точно так же и пред избранием апостолов Господь не имел нужды в молитве, но обратился к молитве и пребыл в ней целую ночь, показывая, по разуму святых отцов, действиями своими образ для наших действий, показывая нам, что Бог принимает и краткую молитву нашу, но что пред важными случаями и начинаниями полезна, нужна, необходима нам особенно продолжительная и особенно напряженная молитва. Пред страданиями и крестною смертью, которым Господь благоволил подчиниться для искупления человечества, Он пришел в сад Гефсиманский, на место, где долженствовало совершиться предание, являя в себе добровольную жертву, приносимую по единой нераздельной воле Отца и Сына. Этим Он показал нам, что мы должны принимать всякую напасть, ниспосылаемую нам свыше, как неотъемлемую нашу принадлежность, принимать с самоотвержением, с покорностью воле Божией, с верою в Бога всемогущего, Который неусыпно бдит над нами, у Которого изочтены все власы наши, от Которого неутаися кость моя, как сказал пророк, юже сотворил ecu втайне, и состав мой в преисподних земли (Пс. 138, 15). Господь показал нам средство, которым можем и должны укреплять немощь человеческого естества во время нашествия напасти. Он обратился к усиленной молитве. Ученикам, побеждаемым сном, Он заповедал: бдите и молитеся, да не внидите в напасть (Мф. 26, 41). Чтоб пришедшая напасть не объяла человека, не овладела им, не поглотила его, необходима молитва. Необходима во время напасти для побеждения напасти та духовная сила, тот Божественный непоколебимый мир, которые приносятся молитвою. Для побеждения сатаны, стремящегося помыслами печали, безнадежия и отчаяния потрясти и погубить человека, подвергшегося напасти по Божию определению, для того чтоб не оскудела вера наша во время напасти, нужна молитва. Она нужна нам, чтоб посреди самой скорби мы могли ощутить, по завещанию апостола, всяку радость, которую он повелел нам иметь, егда впадем в искушения различна (Иак. 1, 2). Благодатное утешение от молитвы может получить только предочищенный постом, и может сохранить только поддерживающий чистоту свою постом.

Примеру Господа последовали и последуют истинные рабы Господа. Еще в Ветхом Завете водимый Духом Христовым святой Давид в особенно трудных обстоятельствах жизни усугублял свой пост и свои молитвы (2Цар. 12, 16; Пс. 34, 13). Подобно ему святой пророк Даниил, уразумев из книги пророка Иеремии, что исполнилось число лет, назначенных Богом для пребывания плененных иудеев в Вавилоне, что наступило время возвращения их в Иерусалим, обратился с напряженною молитвою к Богу о избавлении иудеев, усиливая молитву постом: вдах, говорит он, лице мое ко Господу Богу, еже взысками молитвы и прошения в посте, и во вретище, и в пепеле. Имолихся ко Господу моему, и исповедахся (Дан. 9, 2-4). Состояние, в которое приводят человека пост и молитва, особенно способно к приятию Божиих благодеяний и Божественных откровений. Так милостыни, молитвы и пост Корнилия-сотника предстали пред Бога и доставили ему величайшее благо: познание Христа. Бех постяся, и моляся в девятый час в дому моем, поведал о себе сотник апостолу Петру, и се муж ста предо мною во одежде светле. То был ангел (Деян. 10, 30). Так молящемуся и алчущему апостолу Петру явилась великая плащаница, спускавшаяся с небес, образовавшая собою языческий мир, принятый Богом к вере во Христа и к спасению о Христе (Деян. 10, 11). Так служащим апостолам Господеви, и постящимся (Деян. 13, 2), открыл Святый Дух, что Он избрал Павла и Варнаву для проповедания христианства язычникам, повелел отделить и послать их на это служение. Апостолы, услышав во время молитвы и пощения повеление Святаго Духа, прежде чем исполнить это повеление, снова прибегают к посту и молитве, чтоб повеление, полученное при содействии поста и молитвы, было и исполнено при содействии их. Тогда постившеся и помолившеся, и возложше руки на ня, отпустиша их (Деян.13, 3), говорит писатель апостольских Деяний. Всем известно, каким успехом увенчалось служение Павла и Варнавы! Оно увенчалось насаждением христианства по всей тогда известной вселенной. Бесчисленны доказательства и примеры того, что все угодники Божий тогда именно сподобляются Божественных откровений, когда они отрешат себя постом от вещества, а чистою молитвою, нагими умами, не засоренными никакою мечтою, не развлекаемыми никакою постороннею мыслию, предстанут в глубоком благоговении и мире невидимому и недоведомому Богу.

Возлюбленные братия! Познав значение и силу духовных оружий — милостыни, поста и молитвы, поспешим препоясаться этими оружиями. Стяжем милость, облечемся в благость, по наставлению и убеждению апостола (Кол. 3, 12). Отличительною чертою характера нашего, постоянною отличительною чертою поведения нашего да будет милосердие. Вне милости не будем искать правды.

Милость, исходящая из поврежденного человеческого естества, противна правде; милость, изливающаяся из заповедей Евангелия, несмотря на обилие свое, находится в неразрывном союзе с правдою Божиею, служит выражением ее (Пс. 84, 11-14; 88, 15). Не только во время святых постов, назначенных святою Церковью, будем смирять наши тела умеренным употреблением пищи, пищи известного качества, но и в прочее время будем употреблять пищу благоразумно, соразмерно существенной нужде, для поддержания телесных сил и телесного здравия. Поработив посредством поста тело духу, соделав дух наш ангелоподобным по благости, окрылим его молитвою: пусть дух наш приобретет блаженный навык быстро и часто возлегать к Богу и испрашивать Божие благословение на начинания наши, Божию помощь действиям нашим. Мы не замедлим увидеть Бога споспешником, правителем деятельности нашей. Этого мало! Возносясь часто мыслью к Богу, мы постепенно очистим нравственный путь наш от всякого беззакония, не только грубого, но и тонкого, совершаемого в помышлениях и ощущениях. Кто, призывающий Бога на помощь, осмелится призвать Его на помощь делу порочному? Кто, представляющий свое прошение воззрению Царя царей, не озаботится прежде, чтоб прошение было достойно Царственного и Божественного взора, проникающего в сокровенности сердца и видящего с одинаковою явностью все видимое и невидимое? Аще чего просим по воли Его, только в том Он послушает нас (1Ин. 5, 14), сказал апостол. Кто, ежечасно обращающийся к Богу, не стяжет убеждения и ощущения, что он жительствует под очами Бога, что всякое его дело, всякое движение души видит всевидящий и вездесущий Бог? Такого убеждения и ощущения — необходимое последствие: духовное преуспеяние христианина. Да дарует нам милосердый Господь это преуспеяние во славу имени Своего и во спасение наше. Аминь.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Источник: pravoslavie.ru

Мультфильм о Серафиме Саровском выходит в широкий прокат

yxevx

В мае 2015 года в широкий прокат выходит семейный анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы». В основе сюжета — захватывающая история девочки, которая лишилась родителей в начале Великой Отечественной войны.

Приключения Серафимы, воспитанницы детского дома, начинаются, когда она попадает в здание старинного храма. Последующие события не только помогают Серафиме раскрыть тайну гибели родных, но и меняют всю ее жизнь.

«Это будет не пересказ жития батюшки Серафима, а история девочки, которая попадает в трудную жизненную ситуацию, и батюшка ей помогает», — говорит Игорь Мещан, заместитель председателя Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви.

Проект, над которым работали более 350 человек, создавался по инициативе и при финансовой поддержке Министерства культуры РФ, а также Фонда преподобного Серафима Саровского. Съемочная группа побывала в Дивееве и в Сарове, посетила места, где жил батюшка, постаралась проникнуться духом преподобного, особенно в Дивеевском монастыре, где находятся мощи святого, и куда стекается народ не только со всей России, но и со всего православного мира.

«Наша студия давно хотела сделать познавательный исторический, а, с другой стороны, приключенческий фильм», — говорит продюсер картины Вадим Сотсков.

«Мы очень рады, что такая возможность у нас появилась, и нам удалось создать кино уникальное, интересное и глубокое, понятное и взрослым, и детям».

Преподобный Серафим Саровский — старец-пустынножитель и затворник. Один из самых почитаемых святых в Русской Православной Церкви. Принимал страждущих, утешал и исцелял их. Серафим Саровский приложил особые усилия к устроению и расширению Дивеевской женской общины, образовав Серафимов Дивеевский во имя Святой Троицы женский монастырь, который считается четвертым уделом Пресвятой Богородицы после Иверии, Афона и Киева.

Фильм можно будет увидеть в кинотеатрах по всей стране.

Житие преподобного Серафима Саровского

Преподобный Серафим Саровский, чудотворец, до пострига носящий имя Прохор, появился на свет 19 июля 1759 года, в благочестивой купеческой семье из города Курска. Уже с детства его жизнь была отмечена знамениями милости Божией. Еще в детстве он по неосторожности упал с колокольни храма, но остался невредим. Затем, будучи отроком, он тяжело заболел, однако Богородица в видении обещала его матери, что он будет исцелен и когда его приложили к Курской иконе Божией Матери Знамения он быстро поправился.

В семнадцать лет юноша окончательно решил оставить мир, и мать благословила его простым медным крестом, с которым он не расставался до конца жизни. Два года он подвизался в Саровской Успенской пустыни, известной строгостью выполнения иноческого устава и затем, 18 августа 1786 года принял постриг с именем Серафим, что значит, «пламенный». Почти сразу он был возведен в сан иеродиакона, а затем и иеромонаха.

8d8356fe1460

После этого преподобный взял на себя подвиг пустынножительства, срубив себе келью на реке Саровке. Испытывая искушения от диавола, святой Серафим усугубил свой подвиг и тысячу дней и ночей с воздетыми руками молился на камне: «Боже, милостив буди мне, грешному». Тогда диавол, бессильный духовно низложить подвижника, надоумил разбойников напасть на него и нанести ему топором смертельные раны. Но и после этого он был исцелен Божией Матерью, а пойманных разбойников беззлобно простил.

По выздоровлении преподобный взял на себя подвиг безмолвия на три года. За свои подвиги преподобный сподобился даров прозорливости и чудотворения, и после длительного затвора стал принимать всех приходящих к нему за советом и утешением. Свои наставления преподобный сопровождал исцелениями, пророчествами и чудесами. Главный же дар, который он получил за свою безграничную любовь к Богу — это всеобъемлющая любовь к ближним. «Христос воскресе, радость моя!» — с этими словами богоносный старец встречал каждого, кто к нему приходил.

151

Свои простые слова назидания преподобный Серафим основывал на Священном Писании и творениях святых отцов. Особо чтил Серафим Саровский святых поборников и ревнителей православия, и каждого приходящего он призывал хранить непоколебимую веру в Бога. Многих раскольников преподобный с любовью убедил оставить свои заблуждения. В 1833 году преподобный Серафим Саровский с миром отошел ко Господу и был найден уже бездыханным в коленопреклоненной молитве перед иконой Богоматери «Умиление», перед которой молился всю свою жизнь. Но и после смерти на могилке преподобного совершалось множество чудес, которые были заботливо собраны их свидетелями, и в 1903 году преподобный был причислен к лику святых.

Знание того, что любые испытания приходят к нам от Бога, неустанный подвиг и необъяснимая, всеобъемлющая любовь к каждому человеку сделали преподобного великим подвижником, чье имя просияло на всю страну. Сегодня к мощам святого по-прежнему нескончаемым потоком стекаются верующие люди, которые по молитвам преподобного получают помощь от Бога.

2014-07-17-serafim5

1 августа по новому стилю Православная Церковь празднует обретение нетленных мощей преподобного Серафима Саровского, которое произошло в 1903 году, спустя 70 лет после его смерти. 15 января мы отмечаем преставление преподобного Серафима Саровского. В этот же день, в 1991 году — уже после советской эпохи — чудесным образом вновь были обретены мощи преподобного Серафима Саровского. В эти дни в храмах и монастырях по всей России совершается праздничная служба, а мужчины, носящие имя преподобного отмечают свои именины.

Источник: pravmir.ru

Вместе мы поможем изменить жизнь!

фото 1(1)

27 марта, в день памяти благоверного великого князя Ростислава Киевского, в Большом Гостином Дворе в рамках Научно-практической конференции имени преподобного Серафима Вырицкого «Вера и дело: российское предпринимательство» состоялся сбор средств на лечение 8-летнему Ростиславу Бутову с диагнозом ДЦП.

На данный момент удалось собрать уже 100 000 рублей, благодаря чему у Ростислава появилась возможность в ближайшее время пройти необходимое лечение.

Сотрудники Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии благодарят и молятся за всех, кто откликнулся и перечислил средства.

Напомним, что в прошлом году Ростислав прошел курс лечения в Корейской Национальной Клинике Красного Креста в городе Харбин (Китай).
В результате ребенок научился говорить, стоять, уверенно ходит с поддержкой. У него появился шанс пойти самостоятельно!
Однако, до июня 2015 г. нужно пройти повторное лечение, на которое врачи дают многообещающий прогноз.

Необходимая (оставшаяся) сумма: 100 000 руб.

Если каждый из нас сможет добавить посильную лепту, то ВСЕ ВМЕСТЕ МЫ сможем помочь мальчику встать на ноги!

Порой, заходя в кафе или магазин, мы тратим 1000 рублей непонятно на что, не задумываясь о том, что кому-то эта тысяча может изменить ВСЮ ЖИЗНЬ!

Денежные средства переводятся на счет мамы Ростислава — Бутовой Анны.
Со всеми необходимыми документами можно ознакомиться по запросу в канцелярии Отдела религиозного образования и катехизации.

фото 2(1)

Презентация журнала «Верующий разум» состоялась в Книжном доме «Глагол»

SLIDE_VR_View (1)

26 марта в Книжном доме «Глагол» по благословению ректора Санкт-Петербургской православной духовной академии, председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии архиепископа Петергофского Амвросия состоялась встреча авторов и читателей журнала ОРОиК «Верующий разум».

IMG_Презент ВР-3

Со вступительным словом о задачах и назначении журнала выступил член редакционной коллегии журнала, доцент кафедры философии СПбИЭУ, доцент СПбПДА, кандидат философских наук иерей Игорь Иванов. Отец Игорь отметил, что издание «Верующий разум» существует с 2013 года и имеет разнообразный спектр направленности. В нём освящаются вопросы культурно-исторического, философского, образовательного, литературно-художественного плана. Цель журнала, рассчитанного на широкий круг читателей, прежде всего – культурно-просветительская.

IMG_6647

С докладом «Святой князь Владимир и крещение Руси» выступил секретарь учёного совета СПбПДА, кандидат исторических наук, кандидат богословия иерей Константин Костромин. На примере жития великого князя, опираясь на древнейшие из дошедших до нас летописных сводов, памятник историографии «Повесть временных лет» и «Память и похвала князю русскому Владимиру» монаха Иакова (XI-XII в), им была затронута проблема душевного и духовного преображения человека, его нравственного перерождения.

IMG_6652
иерей Константин Костромин

Филолог-востоковед, преподаватель СПбПДА Василий Богданов-Березовский  рассказал о жизни и миссионерской деятельности святителя Николая (Касаткина) в Японии. Владыке удалось преодолеть фундаментальное различие между конфуцианской идеологией Востока и европейской аристотелевской традицией, совместив их лучшие черты. Также трудами архиепископа на японский язык были переведены Катехизис и Библия.

Координатор вечера, редактор-составитель журнала «Верующий разум», член Союза писателей России Елена Дилакторская добавила, что материал Василия Вениаминовича оказался не случайным. Ему предшествовал дружеский творческий контакт с учеными из Японии, глубоко интересующимися русским православием и культурой России. От имени редакции журнала и всех присутствующих она выразила благодарность профессорам Кэнноскэ Накамура и Сатоко Такаянаги за присланные статьи.

О возможностях журнала «Верующий разум» раскрывать красоту христианства благодаря широте его тематического спектра, используя научное, художественное, музыкальное слово, рассказывал заместитель руководителя Сектора катехизации ОРОиК Игорь Межов. По его мнению, уже сам стиль подачи материала, приглашающий к диалогу на равных, вызывает читательскую симпатию.

Тему значения непрерывного духовного образования для катехизаторов на приходах на примере «Верующего разума» озвучил катехизатор храмов св. блгв. князя Александра Невского и св. равноап. князя Владимира в Усть-Ижоре, Александр Попов. Он отметил сходство петербургского издания с московским журналом «Альфа и Омега» в чувстве утончённости интеллектуальной подачи материала.

С рассказом о значении певческих рукописей как культурного наследия Древней Руси на вечере выступила ведущий научный сотрудник Российского института истории искусств, доктор искусствоведения Наталия Серёгина.

Перспективность сотрудничества учителей с журналом «Верующий разум» раскрыла кандидат педагогических наук, преподаватель СПбПДА и СПбАППО Мария Багге. Она отметила, как  важно прививать детям любовь к чтению, чтобы великое наследие русской литературы обогащало подрастающее поколение. Она предложила редакционному совету добавить в журнал рубрики, предназначенные специально для школьных учителей.

Перед слушателями выступили со своими стихами поэты Андрей Родосский и Леонид Захаров. Также была представлена книга «Зарубки на сердце» члена Союза писателей России, лауреата литературной премии св. блгв. кн. Александра Невского 2013 года, писателя Виктора Васильева.

IMG_Презент ВР-12

В перерыве гости имели возможность познакомиться с  выставкой работ фотохудожников Л. Н. Захарова, А. Ю. Кострова и И. Ю. Сазеева. Вечер украсило пение Сусанны Аракелян.

О медицинской традиции античности, о милосердии и благотворительности беседовала кандидат медицинских наук Ольга Джарман, а руководитель Службы милосердия им. Е. С. Боткина Людмила Владимирцева выступила с сообщением «Российский Красный крест: история и современность».

Экскурсовод Татьяна Ганф рассказала об одной из традиций великокняжеской семьи Константиновичей – благотворительности, а советник монастыря св. Иоанна Богослова по работе с гражданами бывшего СССР (о. Патмос) Виктор Стрельцов – об острове Иоанна Богослова.

IMG_Презент ВР-1

Многогранность тематики сообщений, представленных авторами журнала, иллюстрирует широкий спектр его просветительской деятельности. Встреча авторов и читателей журнала «Верующий разум» в Книжном доме «Глагол», совместное обсуждение представленных материалов, разговор о дальнейших планах редакции лишний раз свидетельствует о том, что данное издание способно «порождать у читателей резонанс добра», раскрывать неоспоримую взаимосвязь науки и религии и воспитывать истинные духовно-нравственные ценности.

Наталия Лодеева, Елена Дилакторская

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Поздравление архиепископу Петергофскому Амвросию с десятилетием со дня архиерейской хиротонии

thumb_l_3954

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Амвросию, архиепископу Петергофскому, ректору Санкт-Петербургской православной духовной академии, председателю Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии.

Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Амвросий!

Сегодня, в день десятилетия со дня Вашей архиерейской хиротонии, примите наши сердечные поздравления вкупе с пожеланиями доброго здравия, мира и радости о Святом Духе.

Воззрев на Ваше усердие, Господь призвал Вас на служение в Санкт-Петербургскую епархию, где Вы и поныне несете высокое архипастырское послушание. Своим делом и мудрым словом Вы являете добрый пример подлинной христианской жизни, полной любви и небезразличия к ближним. Немало сил Вы отдаете налаживанию плодотворного взаимодействия Церкви и светских структур, призываете чад Божиих к миру и согласию, непрестанно свидетельствуя о красоте Святого Православия.

Ваша отеческая забота, внимание и чуткое руководство служат развитию миссионерской и катехизической деятельности в Санкт-Петербурге и за его пределами, благодаря чему все больше и больше наших современников становятся преемниками высокой культуры и приобщаются к Церкви Христовой, обретая истинный смысл жизни.

Пусть Всемилостивый Господь дарует Вам душевные и телесные силы, здравие и благоденствие и да ниспошлет Свое благословение для Вашего дальнейшего ревностного служения на архиерейском поприще на благо Русской Православной Церкви на многая и благая лета.

Сотрудники Отдела религиозного образования и катехизации и Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии

Конкурс «Уроки государственной мудрости»

 Князь23

Стартовал  новый конкурс из серии «Уроки добра». В этом году он посвящен памятной дате — 1000-летию со дня преставления святого равноапостольного князя Владимира  и называется «Уроки государственной мудрости».

Конкурс проводится Отделом религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии, Комитетом по образованию, государственным образовательным учреждением дополнительного профессионального образования (повышения квалификации) специалистов Санкт-Петербургской академией постдипломного педагогического образования (СПб АППО), Санкт-Петербургской православной духовной академией, государственным общеобразовательным учреждением Центром образования «Санкт-Петербургский городской Дворец творчества юных».

Конкурс «Уроки государственной мудрости» направлен на возрождение отечественных духовно-нравственных традиций; организацию диалога представителей различных мировоззрений на основе осмысления христианских идеалов добра, государственной мудрости, патриотизма, верности и бескорыстного служения людям и Отечеству, воплощенных в личности святого равноапостольного князя Владимира.

 Он включает в себя два направления:

  • педагогический конкурс

проводится с целью расширения направлений творческой деятельности педагогов и воспитателей образовательных учреждений, реализующих программы духовно-нравственного развития личности гражданина России.

Задачами конкурса являются: стимулирование творчества педагогов и воспитателей образовательных учреждений; внедрение разработок и проведение уроков, занятий, циклов занятий, экскурсий, внеклассных мероприятий и других форм работы с детьми и молодежью по предложенной теме.

  • конкурс детских творческих работ

проводится с целью стимулирования образовательной, исследовательской, творческой деятельности детей и подростков, направленной на осмысление базовых ценностей отечественной истории и культуры, включает 6 номинаций:

 «Изобразительное искусство»;

«Декоративно-прикладное творчество»;

 «Литературное творчество»;

 «Исследование»;

«Музыкальное творчество»;

 «Фильмы и компьютерные презентации».

По итогам детских конкурсов будут проводиться выставки лучших работ, лучшим авторам будут вручены дипломы и памятные подарки. Главным подарком для детей является буклет с лучшими работами. Каждый проект будет завершен праздничной церемонией награждения.

Значимым итогом конкурсов педагогических работ является распространение лучших методических разработок, содействующих духовно-нравственному воспитанию и развитию детей и молодежи. В настоящее время создается информационно-методический банк разработок педагогов, имеющих эффективный опыт в образовательной и просветительской деятельности. СПб АППО систематически оказывает поддержку учителям, внедряющим инновационные и творческие разработки в сфере образования, содействующие духовно-нравственному воспитанию и развитию личности гражданина России.

Уважаемые педагоги, приглашаем Вас и Ваших воспитанников принять участие в конкурсе!

С подробностями  можно ознакомится в Положениях  о конкурсе:

Положение о детском конкурсе

Положение о педагогическом конкурсе

Архиепископ Петергофский Амвросий. Об избегании греха

Мариино стояние

Великий покаянный канон Андрея Критского — это и образец молитвы и вместе с тем очень глубокая проповедь, восхищающая образами, знанием человеческой души, изобилующая изящными поэтическими узорами. Любое иное слово на фоне Великого канона тускнеет, но покаянные слова преподобного Андрея побуждают к рассуждению, так необходимому всякому христианину и особенно священнослужителю, настоящему или будущему. Ведь без знания основ жизни духовной христианин может наделать немало ошибок, а священник принести вреда больше, чем недоучившийся или купивший диплом врач.