«НЕ ХОРОШО, ЧТОБЫ СВОИ СВОИХ УБИВАЛИ!»

SONY DSC

В 1000-летнюю годовщину празднования памяти святого равноапостольного князя Владимира особенно важно рассказать подрастающему поколению о цивилизационном выборе Православия, определившего судьбу России.

Предлагаемая для постановки в системе духовно-нравственного воспитания в образовательных организациях пьеса «ИСТОКИ НАШИХ ПОБЕД. КНЯЗЬ ВЛАДИМИР» предполагает создание педагогических условий для актуализации у учащихся эмоционально- и экзистенционально-ценностных переживаний событий далекого прошлого с последующем уяснением уроков истории.

Пьеса (Скачать)
ИСТОКИ НАШИХ ПОБЕД. КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

И из всего многообразия … князь Владимир делает судьбоносный выбор, принимая веру православную.
Крещение князя не было только его личным делом, — ведь крестился глава народа, — то его выбор стал выбором всего народа…
…победил князь Владимир, определив цивилизационное развитие своего народа
Патриарх Кирилл

В Крыму буквально всё пронизано нашей общей историей и гордостью. Здесь древний Херсонес, где принял крещение святой князь Владимир. Его духовный подвиг – обращение к православию – предопределил общую культурную, ценностную, цивилизационную основу, которая объединяет народы России, Украины и Белоруссии»
Президент России Владимир Путин

Действующие лица:
Баян (Ведущий)
Князь Владимир
Боярин Федор
Грек-философ
Иудей из хазар
Посланники папы Римского
Магометанин
Дружинники (бояре), язычники, купцы
Народ

ПРОЛОГ
Баян

Баян
Позвольте, добрые люди, поведать Вам о давних временах;
о том, как князь Владимир Красное Солнышко вывел русичей из тьмы к свету;
о том, как зародились на Руси традиции славного непобедимого воинства…
В те времена главным божеством славян был Перун, которому приносили жертвы.
Темные были времена…
(Уходит)

Сцена 1

Князь Владимир, дружинники, народ
Князь Владимир: Люди добрые! Как жить будем, чтобы не смогли нас враги одолеть?
(Дружинники и люди пожимают плечами)
Князь Владимир: Соорудим идола, какого еще на земле не было: из дубового кряжа с серебряной головой, золотыми усами, и будем приносить ему жертвы о даровании побед над врагами Руси.
(Владимир взмахивает руками. Появляется изображение идола. Народ направляется к идолу, а потом в ужасе расступается. Кто-то закрывает голову руками. Гремит гром)

Сцена 2

Баян, князь Владимир, дружинники, народ
Баян: И пошел Владимир на поляков и на другие города, и победил он вятичей и возвратился с победой.
Выходит Владимир
Баян: Слава тебе, о, победитель!
Владимир: (поднимает правую руку в покровительственном жесте) Верно, не зря воздвигли мы идола!?
(Поворачивается к дружине)
Только отчего-то вспоминалась мне в походе икона Бога моей бабушки Ольги…
Я ее в детстве видел…
(Дружинники пожимают плечами)

Сцена 3

Баян, князь Владимир, боярин Федор, язычники, дружинники
Баян: Жили в ту темную пору в Киеве отец и сын – Федор и Иоанн, чтившие Истинного Бога.
И случилось так, что стал Иоанн жертвой Перуна. (Уходит)
Язычники (кидают камешки): Мечем жребий! На кого попадем?
(стучат в дверь терема Федора): Открывай, Федор! Жребий пал на твоего сына. Сегодня он должен умилостивить грозного Перуна!
Федор: Ваши боги – древо. Сегодня стоят, а завтра сгниют! Не отдам сына бесам!
Язычники: Ах, так! Убьем обоих!

Сцена 4

Баян, князь Владимир, дружинники
Баян (печально): Рассвирепевшая толпа убила и отца и сына.
Позже, на месте их дома князь Владимир построил церковь, известную как Десятинная, но это потом…
(Выходит князь Владимир)
Баян (обращается к нему): Светлый князь! Беда-то какая! Твоих славных воинов Федора и Иоанна народ принес в жертву Перуну.
Владимир: Как так!? О горе мне! Много совершил я походов, объединил земли от Карпат и Немана до Белоозера, построил засечную черту, все делал, чтобы сохранить Русь от внешних бед…
Но как быть с бедами внутренними? Не хорошо, чтобы свои своих убивали…
Не сможет народ противостоять врагу внешнему, если внутри мира нет!
(Обращается к Баяну) Что делать нам?
Дружинник (Выбегает на сцену): Князь, князь! Князь! К тебе званые гости заморские пожаловали!

Сцена 5

Князь Владимир, магометанин, посланники папы Римского, иудей из хазар, грек-философ, дружинники, Баян
Владимир: Здравствуйте гости дорогие! Я заждался! Как живете?
Гости: Благодарствуем, князь, живем хорошо!
Владимир: Во что веруете?
Магометанин: О, князь, мудр и разумен. Мы чтим Магомета! Прими и ты нашу веру!
Владимир: А каковы обычаи Вашей веры?
Магометанин: Вина не пьем, а после смерти каждому магометанину Магомет даст много красавиц.
Владимир: Не любо мне это!
(Поворачивается к посланникам папы Римского).
Посланник папы Римского: Поклоняемся одному Богу, который сотворил небо, землю и все живое и не ведаем никаких запретов.
Владимир: Нет, не любо и это. Наши отцы такого не признавали!
Дружина: (хором) Не признавали!
Владимир (обращается к иудею из хазар): «А ты, что поведаешь?»
Иудей из хазар: И мы веруем во единого Бога. Прими нашу веру.
Владимир: А где же ваша земля родная?
Иудей из хазар: Везде. Разгневался Бог на наших отцов и рассеял нас по разным странам.
Владимир: Что же вы других учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Может быть, и нам предлагаете такую судьбу?
(Выходит на середину сцены)
Нет, все не то. Соблазнами народ не сплотишь, полки за собой не поведешь. А вне родной земли не найти правды.
А ты, что скажешь, грек-философ?
Грек-философ: Мы веруем в единого Всемогущего и милосердного Бога. А еще верим, что после смерти все, кто честно жил, почитал родителей, защищал родную землю и жизнь был готов отдать за друзей своих, пойдут в Рай и будут вечно жить.
(разворачивает картину Страшного Суда)
А кто не чтил отца и мать, не любил и не прощал, а только богатства копил, да довольства искал, тот будет в аду в вечном пламени.
Владимир (задумчиво): Хорошо тем, кто справа; горько тем, кто слева.
Грек-философ: Тогда крестись и будешь с теми, кто справа.
Владимир: Подожду немного.
Выходит Баян: И позвал князь купцов.

Сцена 6

Князь Владимир, купцы, Баян
Владимир: Честные и славные мужи! Идите в страны заморские и разузнайте, кто и как служит Богу, а после мне поведайте!
Купцы кланяются и уходят.
Музыкальная заставка
Баян: И пошли они белый свет посмотреть, были на Востоке и на Западе, а после возвратились в Киев

Сцена 7

Князь Владимир, купцы, дружинники, народ
Владимир: Здраво живете честные мужи! Что видали, что слыхивали?
Купцы: Повидали мы много, но когда греки привели нас туда, где они служат Богу, то мы растерялись — на небе мы или на земле, ибо нигде нет такой красоты, которую мы не можем и описать».
Дружина: Будь плохой греческая вера, то ее бы не приняла твоя бабушка Ольга – мудрейшая всех наших людей.
Владимир: И это правда! А где крещенье примем?
Дружина: Да где хочешь!

Сцена 8

Баян: Прошел год! А князь не торопился креститься. Пожелал Владимир посмотреть Корсунь, где проповедовал святой Андрей Первозванный – ученик Бога, которого чтила его бабушка Ольга.
Но на поклон к хозяину Корсуни, византийскому императору, идти не желал. И пошел он тогда войной на Корсунь и сказал себе: «Если возьму, крещусь!».
Город пал.
Но Владимир снова испытывает судьбу.
Стал он просить себе в жены византийскую царевну. Но получил ответ: «Не положено христианок выдавать замуж за язычников. Крестись, тогда женишься».

Сцена 9

Князь Владимир, грек-философ
Владимир (трет руками глаза): Что за напасть! Ничего не вижу! Помогите мне!
Грек-философ: Немедленно крестись и исцелишься!
Владимир: Да я сам этого хочу! Уж если будет так, то велик и всемогущ Бог христианский»

SONY DSC

Сцена 10

Князь Владимир
Владимир:
Теперь я узнал истинного Бога!
Весь мир вокруг меня стал светлым и ясным. Словно солнце не садилось за горизонт.
Об одном теперь думаю: как заветы отца сохранить и Русь просветить новой верой.
Славный воин был отец мой Святослав. Идя на врагов, он предупреждал их: «Хочу на вас идти!». Какое мужество! Какая отвага!
Но, увы, он искал славы на полях сражений. Не слушал он родную мать, мою бабушку княгиню Ольгу, оставил родное Отечество и сложил буйную голову в борьбе с печенегами. А ведь истинному воину надлежит служить Отечеству земному и Небесному и защищать родную землю до последнего вздоха!

Сцена 11
Баян

Баян: И крестил Владимир народ и открыл новую эру в истории Руси.
Сам Владимир стал кротким и милосердным. Он говорил «боюсь греха», «милостыни ведь хочу, а не жертвы».
Князь заботился о больных и недужных, выкупал должников, освобождал рабов, строил церкви.
Владимир брался за оружие, только когда Руси угрожали враги.
Его сыновья князья Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, а примеру его мужества, доброты и милосердия следовали многие русские воины, прославленные военачальники и простые солдаты, чьи имена составили страницы истории российских побед.

ЭПИЛОГ

На экране идет видеоряд портретов победителей от святого князя Владимира до маршала Георгия Жукова.

РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПОСТАНОВКИ ПЬЕСЫ

Продолжительность пьесы – 20 минут позволяет органично включать ее в ход занятия в рамках дополнительного образования или внеурочной деятельности.
Минимальное число задействованных в пьесе учащихся – 12 человек, максимальное – 20 за счет увеличения числа дружинников, язычников и купцов.
Оформление пьесы предполагает минимум использования реквизита при условии наличия школьного оборудования – мультимедийной установки с колонками или интерактивной доски.
Все декорации оформляются в виде слайдов Power Point и отображаются на экране. Допускается показ картинок без оформления слайдов. Все рекомендуемые картинки и аудио сопровождение к ним указаны ниже в рекомендациях к каждой сцене. Общий список приведен в Приложении 1.
Если показ пьесы осуществляется в классе, то действие может происходить у доски. Рекомендуется Баяну выходить справа, а князю Владимиру слева. Дружина, как правило, сопровождает князя Владимира и поэтому тоже выходит слева.
Нужно стараться расположить учащихся – исполнителей ролей так, чтобы они спиной не поворачивались к зрителям и не закрывали собой экран, на котором отображаются слайды.
Учащиеся уже сыгравшие роль или готовящиеся к выходу могут сидеть в первом ряду, вместе со зрителями.
Пьеса адресована учащимся, которым перед просмотром можно дать задания.
Ниже приведены задания разной степени сложности (задания выбирает педагог в зависимости от возрастных и личностных особенностей учащихся).
1. Какой из персонажей вам больше запомнился и почему?
2. Как вы думаешь, почему князь Владимир выбрал Православие?
3. Зачем Владимир советовался с дружиной?
4. Труден или легок был выбор князя Владимира?
5. Каким вы увидели князя Владимира в начале и конце пьесы? Что в нем изменилось?
6. Почему Владимиру не удалось сплотить людей, воздвигнув огромного идола?
7. Как вы понимаете слова Баяна о том, что Владимир «вывел русичей из тьмы к свету»?
8. Как вы думаете, почему Владимир медлит с крещением?
9. Какие фразы, прозвучавшие в пьесе, актуальны сегодня?
10. Как вы думаете, какие традиции славного непобедимого воинства заложил князь Владимир?
11. Через какие испытания проходит Владимир в выборе веры?
12. В чем, по вашему мнению, проявилась государственная мудрость князя Владимира?
По окончании пьесы рекомендуется провести с учащимися беседу в форме круглого стола, на которой обсудить обозначенные выше вопросы и тексты, прозвучавшие в пьесе.

Рекомендации к сценам пьесы

Пролог
Рекомендации по оформлению
Баян опирается на посох. Свою речь он произносит медленно, напевно.
На экране – репродукция В.Б. Иванова «Пейзаж с идолом».
Музыкальное сопровождение – гусли (продолжительность звучания – 40 секунд).
Пояснения к тексту
В прологе важно передать атмосферу древней языческой Руси накануне Крещения.
«Пейзаж с идолом» демонстрирует чуждый православию образ родной земли – пестрой и яркой со страшными идолами, совсем не «светло светлой и прекрасно украшенной», какой она позже будет описана в «Задонщине».
Рекомендуется, чтобы Баян интонационно выделил «вывел русичей из тьмы к свету» и «традиции славного непобедимого воинства».
В этих словах заключен исконный смысл понятия «славного непобедимого воинства» – христолюбивого воинства, воинства, просвещенного светом Истины, для которого идеал победителя Христос, победивший смерть.
Сцена 1
Рекомендации по оформлению
На экране – репродукция В.Б. Иванова «Третий прилёт Бога Перуна на Мидгард-Землю».
Музыкальное сопровождение – шумовые эффекты грома (продолжительность звучания – 5 секунд).
Пояснения к тексту
В беседе необходимо обратить внимание учащихся, что князь Владимир ставит вопрос широко. Вопрос «Как жить будем?», обращенный к народу, обретает онтологический смысл. Он созвучен началу размышления Гамлета: «Быть или не быть».
Владимир стоит на пороге судьбоносного события. Он совсем еще молод, почти юн, но на нем уже лежит ответственность за родную землю, и он делает выбор, как своего жизненного пути, так и вверенного ему народа.
В вопросе: «Как жить будем, чтобы не смогли нас враги одолеть?» под «врагами» понимаются враги внешние (печенеги, волжские булгары) и внутренние (грехи, распри, ссоры, раздоры), которые одолевали языческие, духовно разобщенные, племена славян.
Владимир проявляет несвойственную его годам мудрость. Он желает объединить славян духовно.
Владимир избирает главным божеством Перуна и воздвигает ему гигантского идола, уподобляясь тем самым строителям Вавилонской башни.
Сцена 2
Рекомендации по оформлению
На экране – пейзаж.
Можно использовать пейзажи И.Я. Билибина из выполненных им иллюстраций к сказкам, или его иллюстрацию «Вольга с дружиной» из былины «Вольга и Микула».
После слов Владимира «Верно, не зря воздвигли мы идола!?» звучит мелодия. Можно порекомендовать «Покаянную молитву» Г. Свиридова (продолжительность 30 сек.).
Под ее звучание на фоне пейзажа проступают византийская икона Спасителя и образ святой Ольги, написанный художником М.В. Нестеровым.
Пояснения к тексту
В беседе важно напомнить учащимся, что Господь стучится в каждое сердце. Он зовет Владимира-язычника, и Владимир его слышит. Но дух сомнений еще не дает ему принять веру.
Сцена 3
Рекомендации по оформлению
Баян произносит монолог на фоне пейзажа с избушками и маленькой деревянной церквушкой, исполненного И.Я. Билибином в качестве иллюстрации к сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка».
Когда появляются язычники, то фон изменяется – появляются лица людей (можно использовать детские рисунки, а можно крестьянские портреты А.Г. Венецианова), и звучит музыка «Древнерусская боевая».
После монолога Баян садится на первый ряд, а вместо него справа выходит Федор.
Язычники выходят слева, толпой (3‒5 человек). Они приближаются к Федору, размахивают кулаками, а после слов «Ах, так! Убьем обоих!» окружают его и вытесняют со сцены.
Сцена 4
Рекомендации по оформлению
На экране пейзаж с тремя всадниками – иллюстрация к сказке «Царевна-лягушка» И.Я. Билибина.
Слева выходит Баян.
Пояснения к тексту
Федор и Иоанн – первые христиане, стали первой жертвой язычников.
Для Владимира их гибель стала еще одним испытанием. Он сам велел воздвигнуть идола, сам велел приносить ему жертвы, и народ, повинуясь его воле, совершил злодеяние – принес в жертву лучших воинов – отца и сына – Федора и Иоанна.
Желание сплотить народ обернулось убийством своих же единоплеменников.
Поэтому в беседе нужно обратить особенное внимание на фразу: «Не хорошо, чтобы свои своих убивали… Не сможет народ противостоять врагу внешнему, если внутри мира нет!».
Эта фраза звучит как завет потомкам, которые после смерти князя Владимира, ввергнут Русь в междоусобицу, а спустя столетия подвергнут революциям, гражданской войне, войнам.
Нельзя оставить без внимания обстоятельство, что к князю прибыли гости «званые».
Теперь для преодоления сомнений князю нужны рассказы тех, кто сам исповедует ту или иную веру в Бога.
Сцена 5
Рекомендации по оформлению
На экране интерьер терема, написанный В.М. Васнецовым в качестве декорации к опере «Снегурочка» ‒ палаты царя Берендея.
Грек должен держать в руках репродукцию иконы «Страшный суд». Такая же репродукция должна проецироваться на экране, когда грек будет рассказывать Владимиру о конце света.
Пояснения к тексту
Для Владимира важно не только понять, как и почему веруют в Бога другие народы, но и соотнести новое учение с заветами предков.
Он понимает опасность соблазнов и искушений.
Ему чужда вседозволенность Запада. Он уже не ищет славы и материальных благ.
Главной ценностью для Владимира-язычника является Отечество, и он желает принять веру для блага родной земли.
Владимир постоянно советуется с дружиной, которая выступает как совет бояр, и только, заручившись их поддержкой, он отвергает предложения магометанина, посланников папы Римского и иудея из хазар.
Грек – единственный из гостей, заставил Владимира серьезно задуматься над вопросами бытия: кратковременности земной жизни и вечности Божьего мира, добре зле, материальном и духовном благе.
Но и сейчас, сделав уже определенные выводы «Хорошо тем, кто справа; горько тем, кто слева», Владимир медлит с окончательным решением. Это промедление свойственно молодым людям, которые видят перед собой перспективу длинной и славной жизни.
Сомнения еще от него не отступили. Князь желает услышать рассказ о вере из уст своего народа и потому он отправляет купцов в заморские страны.
Сцена 6
Рекомендации по оформлению
В начале на экране интерьер терема, написанный В.М. Васнецовым в качестве декорации к опере «Снегурочка» ‒ палаты царя Берендея.
Когда же купцы уходят «белый свет посмотреть», то на экране появляется иллюстрация И.Я. Билибина к «Сказке о царе Салтане», изображающая плывущий по волнам кораблик, а после идет череда памятников, которые могли видеть купцы, странствуя по свету: пирамиды в Египте, статую Будды на Шри-Ланка, Мачу-Пикчу в Америке, Стоунхендж в Европе и, наконец, византийский храм.
Преподобный Нестор Летописец пишет, что купцы побывали в церкви в Царьграде, где для них патриарх «сотворил по обычаю праздничную службу». Но сохранившиеся изображения интерьера главного собора в Царьграде – Софии Константинопольской включают исламскую символику, не допустимую для показа в этой пьесе. Поэтому рекомендуется использовать виды Санта-Мария-Маджоре или Сант-Аполлинаре-Нуово.
Завершается путешествие купцов показом иллюстрация И.Я. Билибина «Княгиня на теремной башне».
В качестве музыкального сопровождения рекомендуется использовать «Вступление. Океан ‒ море синее» к опере «Садко» Н.А. Римского-Корсакова (продолжительность звучания – 1 мин. 10 сек.).
Сцена 7
Рекомендации по оформлению
На экране интерьер терема, написанный В.М. Васнецовым в качестве декорации к опере «Снегурочка» ‒ палаты царя Берендея.
В качестве музыкального сопровождения рекомендуется использовать фрагмент из сочинения М.П. Мусоргского «Богатырские ворота» (продолжительность звучания – 40 сек.).
Во время рассказа купцов на экране появляется изображение интерьера византийского храма (например, апсида Сант-Аполлинаре-Нуово).
Пояснения к тексту
Преподобный Нестор показывает нам, что путь к Истине у князя Владимира лежал через открытие Красоты. Восхищенная описаниями купцов дружина тоже склоняется к принятию веры, напоминая Владимиру о выборе его бабушки, княгини Ольги.
Сцена 8
Рекомендации по оформлению
На экране можно продемонстрировать образ святого апостола Андрея Первозванного, современный вид Корсуни (Херсонеса – района Севастополя) и мозаику с изображением императрицы Феодоры со свитой из церкви Сан-Витали в Равенне.
Пояснения к тексту
Этот эпизод – один из самых главных в пьесе.
Князь Владимир продолжает испытывать свою судьбу и требует новых знамений, подтверждающих необходимость принятия православия. И эти знамения происходят. Владимир захватывает город Корсунь и предъявляет византийскому императору ультиматум.
Сцена 9
Рекомендации по оформлению
Изображения на экране гаснут и только после слов грека можно увидеть образ Спасителя на одной из самых древних икон XII века в лучах солнца или на фоне радуги.
После слов «Да я сам этого хочу! Уж если будет так, то велик и всемогущ Бог христианский» на экране появляется эскиз В.М. Васнецова «Крещение Владимира».
Пояснения к тексту
Слепота и последующее прозрение Владимира символически показывает духовное прозрение Владимира.
Князь Владимир давно желал креститься, но пребывал во мраке сомнений.
Сцена 10
Рекомендации по оформлению
На экране можно продемонстрировать картину «Святослав» художника П.В. Рыженко и икону «Святая Ольга» М.В. Нестерова.
Пояснения к тексту
Князь Владимир сделал выбор, как личностный, способствующий его преображению, так и всенародный, определивший судьбу не только вверенных его власти народов, но и целой православной цивилизации.
Но, как и прежде, Владимира волнует вопрос, как сохранить заветы отца. Здесь нужно сосредоточить внимание учащихся на том обстоятельстве, что в то время как Ольга обращалась в христианство, ее сын Святослав искал славу на полях сражений. Нестор Летописец с большой симпатией описывает победы Святослава, восхваляя его за мужество, удаль и непринятие роскоши, но с печалью повествует о том, что, несмотря на все просьбы матери принять христианство, Святослав отвечал: «Как мне принять иную веру? А дружина моя станет насмехаться». Вскоре он покинул свое Отечество и престарелую мать, говоря: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае – там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли – золото, паволоки и вина, различные плоды; из Чехии и из Венгрии – серебро и кони; из Руси – меха, воск, мед и рабы». Вскоре он бесславно погиб в бою с печенегами.
В картине П.В. Рыженко «Святослав» присутствует одна смысловая деталь – раскрытое Евангелии, лежащее на сухом дереве. Она указывает нам на то, что Святослав был знаком с христианством, но, в отличие от своего сына Владимира, принять веру и крестить свой народ, он не смог.
Сцена 11
Рекомендации по оформлению
На экране можно продемонстрировать картину «Крещение Руси» художника М.Ю. Шанькова, а после слов «Сам Владимир стал кротким и милосердным» показать работу В.М. Васнецова «Владимир-язычник» и икону святого равноапостольного князя Владимира.
После слов Баяна «Его сыновья князья Борис и Глеб стали первыми русскими святыми» на экране появляется икона «Святые Борис и Глеб» XIV века из Русского музея.
Завершается сцена песнопением хора Сретенского монастыря «Взбранной Воеводе Победительная».
Пояснению к тексту
У Владимира было 12 сыновей, но только двое из них – Борис и Глеб – верно исполнили завет отца земного, которые прозвучал еще в начале пьесы: «Не хорошо, чтобы свои своих убивали», и заповедь Отца Небесного «Да любите друг друга!».
Святой князь Владимир стал примером праведному воинству.
Если до Крещения, по словам преподобного Нестора Летописца, «Был же Владимир побежден похотью», то после Крещения он одержал победу над грехом.
Отец Владимира, князь Святослав прославился многими победами, но оставив Отечество земное и не пожелав служить Отечеству Небесному, он потерпел поражение.
Князь Владимир, приняв крещение и крестив свой народ, одерживал победы над врагами внешними и внутренними.
Эпилог

Рекомендации по оформлению

На экране идет видеоряд портретов победителей от святого равноапостольного князя Владимира до маршала Победы Георгия Жукова. Видеоряд может включать изображения (портреты, иконы, исторические картины): Андрея Боголюбского, Владимира Мономаха, Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Федора Ушакова, героев Отечественной войны 1812 года и Великой Отечественной войны, адмиралов Российского флота и др. по выбору педагога).

ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Список репродукций

1. Иванов В.Б. Пейзаж с идолом.
2. Иванов В.Б. Третий прилёт Бога Перуна на Мидгард-Землю.
3. Билибин И.Я. Вольга с дружиной. Иллюстрация к былине «Вольга и Микула».
4. Спаситель. Мозаичная икона из Софийского собора в Константинополе.
5. Нестеров М.В. Княгиня Ольга. Икона из Владимирского собора в Киеве.
6. Билибин И.Я. Иллюстрации к сказке «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка».
7. Венецианов А.Г. Разные работы с изображением крестьян.
8. Васнецов В.М. Палаты царя Берендея. Эскиз декорации к опере «Снегурочка».
9. Икона «Страшный суд» (лучше использовать изводы XIV века из Московского Кремля, середины XVI века из Каргополя или иконы круга Дионисия XVI века).
10. Билибин И.Я. Иллюстрация к «Сказке о царе Салтане», изображающая плывущий по волнам кораблик.
11. Фото, изображающие пирамиды в Египте, статую Будды на Шри-Ланка, Мачу-Пикчу в Америке, Стоунхендж в Европе, интерьер византийского храма Санта-Мария-Маджоре или Сант-Аполлинаре-Нуово.
12. Билибин И.Я. Иллюстрация «Княгиня на теремной башне».
13. Икона святого апостола Андрея Первозванного.
14. Фото современного Херсонеса – района Севастополя.
15. Мозаика с изображением императрицы Феодоры со свитой из церкви Сан-Витали в Равенне.
16. Икона Спас Нерукотворный. XII век.
17. Васнецов В.М. Крещение Владимира. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве
18. Рыженко П.В. Святослав.
19. Шаньков М.Ю. Крещение Руси.
20. Васнецова В.М. Владимир-язычник.
21. Икона святого равноапостольного князя Владимира.
22. Икона «Святые Борис и Глеб». XIV век.
Список аудиозаписей
1. Гусли
2. Георгий Свиридов. Покаянная молитва
3. Древнерусская боевая
4. Римский-Корсаков Н.А. Океан ‒ море синее» к опере «Садко».
5. Модест Мусоргский. Богатырские ворота
6. Кондак «Взбранной Воеводе Победительная» в исполнении хора Сретенского монастыря

Автор: Виктория Гусакова, преподаватель Санкт-Петербургского суворовского военного училища Министерства обороны Российской Федерации, кандидат искусствоведения

«Тогда все были равны…»

Фильм «Тогда все были равны…» – это социальный проект, созданный по инициативе рабочей группы по межнациональным и конфессиональным вопросам Общественного совета при ГУ МВД по Санкт-Петербургу и Ленинградской области.

Особенность фильма в том, что все его герои — представители разных национальностей. Их объединяет то, что в 1941 году, когда в Ленинграде началась блокада, они оказались в осажденном городе и боролись за жизнь. Согласно переписи населения 1939 года, в состав населения Ленинграда входили представители более 40 национальностей. Зрители фильма могут из первых уст услышать историю о том, как в тяжелое военное время относились к представителям национальных меньшинств. Ветераны рассказывают, что различия в национальности не разделяли людей в тяжелое военное время, и не должны разделять сейчас, семьдесят лет спустя.

Герои фильма — это представители последнего поколения тех, кто видел блокаду своими глазами. В рамках проекта для всех участников была организована поездка на Пискаревский мемориал и встреча, во время которой ветераны общались и делились воспоминаниями друг с другом.

Фильм представляет из себя выдержки из интервью с ветеранами, сведенные в единый логический ряд, не нуждающийся в закадровом голосе и пояснениях. Видеоряд содержит съемки с интервью, фотографии из архивов ветеранов, архивные блокадные видеоматериалы.

Источник: mnogonas.org

Патриарх Кирилл призывает Церковь активнее проповедовать в соцсетях

1417413699547c0443d7702

Православная миссия должна более активно осуществляться в социальных сетях, считает патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

«Мы не имеем права не быть там, где есть или может быть наша паства, а наша паства сегодня в том числе и в социальных сетях, причем, самая активная часть нашей паствы», — сказал патриарх, выступая в среду в Москве на заседании Высшего церковного совета Русской церкви.

По словам предстоятеля, жизнь современного человека во многом сосредоточена в социальных сетях, «которые для некоторых становятся универсальным, но далеко не самым достоверным и глубоким источником информации».

«И если у нас вызывает неудовлетворение реакция паствы на какие-то события, в том числе церковной жизни, то возникает вопрос, а что мы сделали для того, чтобы не было этой реакции, насколько мы активны в разъяснении позиции Церкви, в участии в обсуждении актуальных проблем?» — сказал он.

Как подчеркнул патриарх, Церковь является хранительницей евангельских ценностей, ее задача заключается в том, чтобы на языке, понятном современному человеку, эти ценности доводить до сознания людей.

При этом он указал на то, что виртуализация человеческой жизни несет опасность, особенно в том случае, когда виртуальный мир начинает вытеснять мир реальный.

«И это особенно опасно в юношеском детском возрасте. Если ребенок, не отрываясь, сидит у своего гаджета и занимается чем-то, что не связано с реальностью, то хотим мы или не хотим, но формируется неправильное отношение к реальности. Потому что наиболее интересным им и комфортным становится виртуальный мир, а дальше возникает вопрос, а как погружаться в этот виртуальный мир, где гораздо комфортнее, чем в реальном мире?» — заявил патриарх Кирилл.

«Таинство спасения осуществляется в реальной жизни. И поэтому если мы не хотим, чтобы виртуальная реальность стала тоже атеизированным таким явлением, мы должны будем серьезно думать о том, как Церковь сегодня может присутствовать в этом мире более эффективно, более надежно с точки зрения передачи миру и особенно молодежи своего послания», — отметил он.

Кстати сказать, у патриарха Кирилла скоро тоже появится страница в социальной сети «ВКонтакте». Ее появление будет приурочено к Дню славянской письменности и культуры, который ежегодно отмечается 24 мая в день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Источник: interfax-religion.ru