О выборе князя Владимира и скоропортящихся плодах светской этики

Более 1000 лет назад святой князь Владимир сделал исторический выбор, когда покрестился сам, а также крестил всю Русь.

209796.b

Православному верующему человеку сложно переоценить значение Крещения Руси. Но я сейчас предлагаю поговорить о значении Крещения Руси в первую очередь с теми, кто предлагает смотреть на нашу историю и современность с точки зрения «светского гуманизма». Поговорить о земной миссии Церкви.

Многое, что мы сегодня считаем естественным не только с церковной точки зрения, но и светской, – это сугубо христианские идеи. То, что в российском законодательстве семья – это брак между мужчиной и женщиной, но не между мужчиной и мужчиной, не между женщиной и женщиной, не между мужчиной и женщинами, не между женщиной и собакой, – это сугубо христианская истина.

Посмотрите на дохристианский мир! Нигде брак не ограничивался узами между одним мужчиной и одной женщиной. Вспомните нравы язычников. Посмотрите на исламский мир на его исторической родине. Даже хваленая античность, и та сплошь и рядом неприкрыто воспевала гомосексуальные отношения. Императоры окружали себя юношами. И простые граждане не чурались таковыми отношениями. Это воспринималось как норма. Один из императоров после военного триумфа торжественно въезжал в город, целуясь со своим любовником.

Мне сейчас, слава Богу, и в страшном сне не приснится, чтобы нынешний глава государства на Параде победы стоял на трибуне и держал за ручку какого-нибудь «бойфренда». Вы уверены, что в нашей стране лет через 40 этого не сможет произойти? Я не уверен.

Посмотрим в лицо некогда христианскому западному миру, который решил в спешном порядке дехристианизироваться. Я уже не говорю о бородатых мужчинах и женских платьях, всевозможные гомосексуалисты давно возвысили свой голос на Западе. Но этим ведь смерть Европы не ограничится. Она стремительными темпами спешит разлагаться дальше. Уже всё явственнее звучат призывы различных политических сил снять возрастные ограничения на половые отношения. «Зачем детей лишать удовольствий, которые получают взрослые?»

Педофилы и иные духовно больные люди скоро получат на Западе законодательную защиту. Это лишь вопрос времени. В ленте новостей у себя читаю: «16 лет назад 25-летняя Доминик Лесбирель решила связать себя семейными узами с котом. Овдовев, женщина готовится сыграть свадьбу с собакой».

Что такое «светская этика»? Кто определяет ее нормы? Брачное право – это одна из граней современного западного законодательства, которая радикально меняется в связи с ускоренной дехристианизацией Старого и Нового Света. Но есть и другие вопросы, такие как добровольное прекращение жизни, «эвтаназия». Если человек болеет и попросил себя убить, его можно убивать? А если у него плохое настроение, и он попросил себя убить?

Обычно то, что появляется на Западе, постепенно приходит и к нам. Мини-юбки недолго заставили себя ждать.

Если мы не обратимся к Православию, то завтра не нужно будет удивляться тому, что наши внуки окажутся в обществе извращенцев или сами станут таковыми.

Русский атеист отличается от, к примеру, ближневосточного атеиста тем, что он православный атеист. Православный не в вероучительном смысле, а в культурологическом. Он воспитывался в цивилизации, сформированной Православием. Тысячелетие на Руси говорили, что семью надо беречь. До революции случался один развод на тысячи семей. Советские дети были воспитаны или дореволюционными бабушками и дедушками, или внуками дореволюционных бабушек и дедушек. Из-за этого все нормы морали не рассыпались в одночасье. За спиной стоял тысячелетний опыт народа. По инерции хранили христианские ценности. Но на инерции далеко не уедешь. Статистика разводов еще в советские годы неумолимо росла из года в год и в наши дни достигла своего апогея. Хотя, если пессимист скажет, что сейчас дела хуже некуда, оптимист подбодрит и скажет: «Есть куда». Сейчас по региону на 100 браков в месяц 110 разводов. А сколько просто не дошли до ЗАГСа? Семья вымирает в России. Раньше к матерям-одиночкам относились с состраданием, так как практически все они были вдовами, у которых мужья погибли на фронте или в советских лагерях. Теперь же массово 20-летние девчонки превращаются в матерей-одиночек только потому, что однажды весело провели время. Страшно и говорить о том, что творится в школах.

Недавно меня пригласили в одну общеобразовательную школу, чтобы пообщаться с девочками о проблеме раннего материнства. Меня ужаснуло то, что сотрудники больницы и иные говорили не о нравственности, а о методах контрацепции в девятом классе.

Что может сделать «светская этика»? Как она защитит наше общество? Мама, которая говорит своей дочке о том, что вступать в половые отношения со своей одноклассницей – аморально, может услышать в ответ лишь то, что мама старомодна и излишне консервативна. «Но ничего, маму понять можно, она ведь по цепи эволюции на одно поколение ближе к приматам».

Наши дети в большинстве своем религиозны. Если зайти в класс и спросить, кто верит в Бога, поднимут руки практически все дети. Свято место пусто не бывает. Эту религиозность надо еще и в нужное русло направить. Иначе придет дядя и расскажет нашим детям о Боге иначе. Тысячи наших соотечественников воюют на стороне «Исламского государства». Многие из них этнически русские. И всем им мама в детстве не привила веру отцов. Школьники в маленьких городах и селах размещают на своих стенах в социальных сетях экстремистские лозунги. В моде гимн «Исламского государства». Детей вербуют через интернет. Если этнически православные не узнают о своей вере, то будет беда. Если этническому мусульманину не расскажет мулла о мирном исламе, который для России является традиционном, то придет дядя и будет проповедовать идеи экстремистов.

Недавно один профессор жаловался мне. Его дочь ушла в какую-то странную христианскую секту. Ведет себя неадекватно. Он бы и рад ей возразить, но сам Библию в руках не держал.

Наше общество стоит на перепутье. Мы можем остаться верными Православию. А можем пойти по пути нравственного разложения и размножения псевдорелигиозных, социально опасных культов.

Ответственность за судьбу нашего общества лежит на каждом из нас.

Даже если вы не особо верите в Бога, но вам дорога наша цивилизация, сделайте всё возможное, чтобы спасти наше общество! Православие – это стержень нашей цивилизации, ее хребет.

Дай Бог, чтобы профессорско-преподавательская корпорация, общественные деятели, а также те, кто стоит у власти, осознали значение того выбора, который однажды сделал князь Владимир. Дай Бог, чтобы каждый из нас был верен той цивилизации, которую больше тысячелетия берегли наши отцы и матери.

Священник Альвиан Тхелидзе

Источник: pravoslavie.ru

Метки: ,

Православные XX века, которые спасли тысячи людей

Память об этих православных, спасавших порою ценой собственной жизни тысячи людей во время Холокоста, должна сохраняться каждым православным христианином.

1214

«…Им дам Я в доме Моем и в стенах Моих память и имя (Яд Вашем), которые не изгладятся…»

(Исайя 56:5)

Яд ва-Шем («Память и имя») – национальный мемориал Катастрофы (Холокоста) и Героизма. Находится в Иерусалиме на Хар ха-Зикарон (Горе Памяти). Мемориал был основан в 1953 году по решению Кнессета для увековечивания памяти о евреях – жертвах нацизма в 1933–1945 годах. Это еще и награда борцам против фашизма и Праведникам мира, спасавшим евреев, рискуя собственной жизнью.

Много написано о католиках и протестантах, получивших знаменитую награду Яд ва-Шем. Но и православных христиан, спасавших евреев от нацистов, было не меньше. Они спасли тысячи и тысячи людей, рискуя собственными жизнями. Вот всего лишь несколько человек из этого постоянно растущего списка.

Тиуне Сухигара

Тиуне Сухигара (1900-1986) – первый японский дипломат в Литве. Во время Второй мировой войны принял православие, во многом благодаря своей первой жене. Несмотря на то, что они расстались, в вере своей Сухигара остался непоколебим.

Свою вторую жену, Юкико, тоже привел в православие. Вместе с ней он и спасал евреев, бежавших в Литву.

Получив указания японского МИД выдавать визы только тем, кто соответствовал формальным критериям и располагал необходимой суммой денег, Сугихара пренебрег этими указаниями и выдал гораздо большее количество виз.

Все лето 1940 года Сугихара с женой занимались только тем, что выдавали выездные визы беженцам. Вскоре у него закончились бланки для виз, и он продолжал выписывать визы от руки с помощью своей жены. На написание виз он тратил все свое время, работая по 18-20 часов в сутки. Всего он выписал, по некоторым оценкам, 2139 виз. Учитывая, что виза выдавалась на семью, можно считать, что благодаря ему уехало около 6 тысяч человек.

Когда консульство закрыли, Тиунэ и Юкико еще три дня снимали номер в гостинице и продолжали проставлять визы. Даже сидя в купе поезда на Берлин, до последней минуты он выписывал визы. А когда поезд тронулся, дипломат протянул консульский штамп через окно оставшимся беженцам, – и они продолжили процедуру без него, подделывая подпись. На японской границе «сработали» не менее 400 виз с поддельными подписями.

Свой подвиг Сухигара не афишировал. Только в 1968 году Сугихару нашел один из спасенных им евреев, израильский дипломат Йошуа Нишри.

Когда его спрашивали, что же заставляло его так рисковать, он отвечал: «Если я повернусь спиной к тем, кто нуждается в моей помощи, то предам свои христианские убеждения».

В 1985 году Сугихаре было присвоено звание «Праведника мира». По состоянию здоровья он сам уже не смог присутствовать на почетной церемонии – за него награду приняли жена и сын.

Архиепископ Афинский Дамаскин

Архиепископ Афинский Дамаскин (1891-1949) – епископ Элладской Православной церкви, c 1941 года до своей кончины – Архиепископ Афинский и всея Эллады.

В июне 1941 году Греция была оккупирована немецкими войсками. Дамаскин отказывался сотрудничать и с коллаборационистским правительством Греции, и с нацистами.

Во время оккупации Греции Дамаскин не раз вступал в конфронтацию с немецкими оккупационными властями.

Когда в 1943 году немцы стали отправлять в Освенцим евреев Греции, Дамаскин заявил, что расовая теория противоречит православию и дал православному духовенству негласное распоряжение выдавать евреям свидетельства о крещении и укрывать преследуемых. Так было спасено около 1400 евреев.

Узнав о депортации в Салоники евреев в марте 1943 года, архиепископ Дамаскин направил немецким властям письмо протеста. Письмо было составлено известным греческим поэтом Ангелосом Скилианосом и подписано многими известными представителями афинской интеллигенции.

Архиепископ включил в письмо цитату из «Послания к Колоссянам» апостола Павла – «…нет ни эллина, ни иудея» – подчеркивая, что в православии все люди равны.

Когда глава полиции Греции генерал СС Струп выяснил, кто стоял за письмом, и начал угрожать архиепископу расстрелом, тот сказал Струпу: «Согласно традиции Православной церкви, наших иерархов вешают, а не расстреливают. Я прошу уважать эту традицию».

Митрополит Хризостом

Митрополит Хризостом (1890 – 1958) – епископ Греческой Православной церкви, митрополит Трифилийский и Олимпийский.

За спасение еврейской общины Закинфа признан израильским Яд ва-Шемом «Праведником мира».

Митрополит так же, как и архиепископ Дамаскин, рисковал своей жизнью ради спасения жизни евреев.

В 1943 году командир немецкого гарнизона острова Беренс позвал в свой кабинет мэра Закинфа Лукаса Каррера и, приставив револьвер к его груди, потребовал предоставить список всех еврейских семей Закинфа. В то время еврейская община острова насчитывала 275 человек. Каррер отказался давать этот список и срочно отправился к Хризостому. Митрополит ответил: «Я беру это дело на себя».

Митрополит Хризостом и мэр тайно инструктировали евреев записываться в группы добровольных работ, а затем их подменяли греки. Тем временем самих евреев рассеивали по горным деревням острова.

Ангелос Эверт

Когда пришло время отдать немцам список евреев, митрополит отдал им документ, в котором были две фамилии: самого Хризостома и мэра Каррера. Оба они получили награду «Праведник мира» в 1978 году.

Архиепископ Дамаскин также дал негласное распоряжение своему духовенству выдавать беженцам фальшивые свидетельства о крещении с христианскими именами (всего было выдано несколько тысяч), а шеф греческой полиции Ангелос Эверт (1894-1970) выдавал им соответствующие удостоверения личности (около 27 тысяч).

Есть сведения о том, что архиепископ лично выдавал ложные свидетельства о крещении греческим евреям, спасая их таким образом от смерти. Ангелос Эверт стал «Праведником мира» в 1969 году.

Князь Константин Караджа

Князь Константин Караджа (1889-1950) – румынский дипломат. Во время Холокоста лично спас десятки тысяч жизней.

Используя все свои возможности, Караджа сделал все, чтобы спасти жизни румынских евреев. Он требовал отправки в Румынию ее граждан, проживавших на территории Германии, Франции и других оккупированных нацистами стран.

Караджа спас более около 50 000 человек (мужчин, женщин и детей) от депортации и уничтожения из тех частей Европы, где правили нацисты. Он стал «Праведником мира» в 2005 году.

Патриарх Болгарский Кирилл

Патриарх Болгарский Кирилл (в миру Константин Марков Константинов (1901–1971)

Во время Второй мировой войны решительно выступил против выдачи евреев – граждан Болгарии в нацистскую Германию. Взял депортируемых евреев под свою защиту, заявив, что если их отправят из Пловдива на поезде, то он ляжет перед ним.

Димитр Пешев (1894-1973) – болгарский политический деятель, юрист. Инициатор кампании по спасению евреев в Болгарии в 1943 году.

2 марта 1943 года болгарское правительство утвердило тайное соглашение с Германией о депортации в «Третий рейх» примерно 50 тысяч болгарских евреев. 7 марта эта информация стала известна Пешеву. 8 марта он посетил министра внутренних дел и потребовал отменить депортацию, но получил отказ.

Тогда он организовал сбор подписей депутатов под коллективным протестом против депортации – всего обращение подписали 43 депутата парламента из 160.

Пешев убедил подписать обращение даже бывшего премьер-министра Александра Цанкова, последовательного сторонника союза с Германией. Пешев апеллировал к национальной гордости депутатов, доказывал, что евреи являются болгарскими гражданами, которых государство должно защищать и на которых распространяется действие законов.

19 марта обращение было получено премьер-министром Богданом Филовым, который резко негативно отнесся к этому документу, назвав его «большой демонстрацией, которая не останется без последствий».

Часть депутатов под давлением правительства отказались от своих подписей, но большинство отказались это сделать. 26 марта Пешев, не захотевший добровольно подавать в отставку, был смещен с поста заместителя председателя парламента.

Димитр Пешев

Однако обращение депутатов способствовало мобилизации противников депортации евреев, включая высокопоставленных иерархов Болгарской православной церкви.

Под влиянием общественного мнения царь Борис III запретил депортацию в Германию евреев-граждан Болгарии (хотя в марте-апреле 1943 года нацистам были выданы более 11 тысяч евреев, проживавших в Македонии, входившей в состав Югославии и находившейся под совместной болгаро-германской юрисдикцией).

14 ноября 1944 года Пешев был арестован и приговорен к 15 годам лишения свободы за «фашистскую деятельность и антисемитизм». Через год, после инфаркта, он был освобожден, но не смог вернуться к адвокатской практике, лишен пенсии, его дом был конфискован. Единственным источником дохода в последние годы его жизни стала небольшая пенсия, выплачивавшаяся ему властями Израиля.

По воспоминаниям родственников, он не считал себя героем, считая, что просто поступил по совести и отмечая заслуги всех депутатов, подписавших обращение.

В 1973 Пешев скончался в бедности, перенеся еще два инфаркта, забытый на родине.

Принцесса Елена Греческая и Датская

Принцесса Елена Греческая и Датская (1896 – 1982) – дочь короля Греции Константина I и Софии Прусской, супруга румынского наследного принца Кароля, мать короля Михая I.

Во время Второй мировой войны она посвятила себя уходу за ранеными. За самоотверженный труд по спасению румынских евреев от нацистов, она была удостоена в 1993 году награды «Праведник мира».

Монахиня Мария (Мать Мария, в миру Елизавета Юрьевна Скобцова, (1891– 1945) – монахиня Западноевропейского Экзархата русской традиции Константинопольского Патриархата. Русская поэтесса, мемуаристка, публицист, общественный деятель, участница французского Сопротивления.

Канонизирована Константинопольским Патриархатом как преподобномученица в январе 2004 года.

По благословению своего духовного отца протоиерея Сергия Булгакова начала монашеское служение в миру, посвятив себя благотворительной и проповеднической деятельности. Организовала в Париже общежитие для одиноких женщин, дом отдыха для туберкулезных больных под Парижем. Причем большую часть работы она делала сама: ходила на рынок, убирала, готовила пищу, расписывала домовые церкви, вышивала для них иконы и плащаницы.

Во время нацистской оккупации Парижа общежитие монахини Марии на улице Лурмель стало одним из штабов Сопротивления.

Мать Мария

В июне 1942 года, когда нацисты проводили массовые аресты евреев в Париже и сгоняли их на зимний велодром для последующей отправки в Освенцим, монахине Марии удалось тайно вывезти оттуда четырех еврейских детей в мусорных контейнерах. Мать Мария и священник Димитрий Клепинин также выдавали евреям фиктивные свидетельства о крещении. Оба были заключены в концентрационные лагеря.

8 февраля 1943 года гестаповцы арестовали ее сына Юрия, а 9 февраля и саму Марию, которую сначала держали в тюрьме форта Роменвиль, а затем отправили в концлагерь Равенсбрюк.

6 февраля 1944 года Юрий Скобцов погиб в концлагере Дора («филиал» Бухенвальда). Мать Мария была казнена в газовой камере Равенсбрюка 31 марта 1945 года, за неделю до освобождения лагеря Красной армией.

Священник Димитрий Клепинин (1904– 1944) – клирик Западноевропейского экзархата Русских приходов Константинопольского Патриархата, общественный деятель, участник французского Сопротивления, причислен к лику святых.

Священник Димитрий Клепинин

Во время оккупации Парижа принимал участие в деятельности Сопротивления, помогал евреям, входил в Комитет помощи заключенным лагеря Компьен.

8 февраля 1943 году был арестован гестапо вместе с другими сотрудниками «Православного дела» и заключен в нацистский концлагерь «Компьен», а затем в подземный лагерь «Дора».

Претерпел многочисленные издевательства и умер от болезней и истощения в 1944 году. Был удостоен звания «Праведник мира» от государства Израиль. Имя священника Димитрия Клепинина вписано в мемориал «Яд Вашем» в Иерусалиме.

В 2004 году канонизирован Константинопольским Патриархатом.

Протоиерей Алексей Глаголев (1901-1972) – священнослужитель Русской Православной церкви.

Во время нацистской оккупации Киева участвовал вместе с членами своей семьи в спасении евреев – прятал их в своем жилище (церковном полуподвале) и в домах, относившихся к приходу Покровской церкви (паспортисткой в них работала жена отца Алексея, а управдомом – его друг Александр Григорьевич Горбовский).

Также он выдавал им свидетельства о крещении на старых бланках, оставшихся от отца, протоиерея Александра Глаголева. Одной еврейке Татьяна Павловна Глаголева отдала свой паспорт, в который была вклеена фотография скрывавшейся женщины.

Протоиерей Алексей Глаголев

Семья Глаголевых подвергалась значительному риску – за укрывание евреев грозил расстрел – но все равно продолжала спасать людей, несмотря на беременность жены о. Алексея (в 1943 она родила дочь Марию).

В 1943 году протоиерей Алексей служил в больничной церкви Преподобного Агапита Целителя в Покровском монастыре. Оставался на Подоле (вместе с укрываемыми им людьми), несмотря на требование немецких властей ко всем жителям покинуть эту часть Киева. Осенью 1943 года был задержан немецкими властями, дважды избит и вместе с сыном отправлен в Германию, но сумел бежать.

В 1992 институт Яд Вашем объявил о присвоении почетного звания «Праведников мира» священнику Алексею Глаголеву, его супруге Татьяне Павловне, их дочери Магдалине Пальян-Глаголевой.

В 2001 году это звание было присвоено и сыну отца Алексея Николаю, который был связным между своими родителями и спасаемыми людьми.

С 2007 года в список Праведников мира были внесены имена 127 православных сербов. Сербская Православная Церковь сыграла огромную роль в спасении жизней евреев как от фашистов, так и от нацисткой хорватской организации «Усташи». По образцу нацистской Германии, режим усташей издал расовые законы наподобие Нюрнбергских законов, направленные против сербов, евреев и цыган.

Источник: pravmir.ru

Метки: , , , , , , , ,

Президентская библиотека представила раритеты о святом великом князе Владимире

В преддверии 1027-летия крещения Руси и 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира Президентская библиотека представила раритетные книги о жизни и подвигах святого, приобщившего русский народ к православной вере.

pbiel

«Велика и всякими богатствами обильна наша матушка — Русь святая! — говорится в книге составителя Николая Фреймана 1894 года «Рассказы сельского учителя; Начало Руси» — Сколько городов богатых в ней настроено, сколько храмов божьих! Питает она великое множество людей, дает всем хлеб насущный и кров теплый… Дивится на нее весь мир, и ни один царь не дерзнет идти против Русского Царя, страшась его силы и могущества! А то ли было лет 1800 назад? Нет, не то было в те поры! Не знали предки наши веры христианской, в русалок, домовых да леших веровали, истуканам поклонялись… Наставить же их некому было!».

С приходом к власти великого равноапостольного князя Владимира, взявшего на себя великий труд изучить, осмыслить и привить на Руси христианство по византийскому образцу в противовес Риму, был взят курс на новое цивилизационное развитие Державы. Серьезной причиной, повлиявшей на выбор Владимира, стали политические амбиции римской церкви. Ее возвышение над властью светской для киевских князей было абсолютно неприемлемым.

Укрепление государства требовало принятия единой веры. Именно это стало одной из важнейших причин крещения Руси.

Подробно выбор Владимиром веры и крещения Руси описывается в «Повести временных лет», прокомментированной Александром Шахматовым и изданной в 1916 году, а также в курсе лекций «Древняя русская история» Василия Ключевского, изданных в 1885 году, и еще в целом ряде изданий из электронного фонда Президентской библиотеки. Если верить летописям, князя покорила красота византийских храмов и обрядов. К тому же еще до крещения Руси многие в жители Киева уже приняли христианство.

Датой крещения Киевской Руси считается 988 год. В этом году в Корсуни принял обряд освящения водой и новую веру князь Владимир Красно Солнышко. В раритетной книге Ивана Некрасова 1888 года «Великий князь Владимир Святый равноапостольный: рассказ из русской истории» повествуется, как все происходило: «Я крещусь. Я прежде этого времени испытал ваш закон. Мне ваша вера нравится, о ней мне рассказывали люди, ходившие к вам из Киева от меня и от моего народа».

Массовое крещение на Руси, начавшееся при князе Владимире, далеко не всегда было добровольным, и процесс христианизации страны растянулся на долгое время. Многие летописи и редкие книги сохранили скупые сведения о насильственном крещении Руси. «Народ, ослепленный языческим невежеством, смотрел на книжное учение, как на чародейство, и благодеяние Владимира показалось ему несчастием», — написано в книге Констатина Бестужева-Рюмина «О крещении Руси, о Владимире Святом, о сыновьях его и об монастыре Печерском». В народе языческие верования и обряды сохранялись в течение многих веков, но результат мессианского подвига Владимира все же принес неоспоримые плоды: Россия стала с успехом развиваться как православная страна.

После 988 года Русь, как христианское государство, смогла претендовать на более высокий статус в отношениях с другими странами Европы, что упрочило международные связи. Одним из важнейших последствий крещения Руси стало постепенное сплочение общества, смягчение нравов. Для развития культуры это событие стало эпохальным.

Церковь чтит память равноапостольного князя Владимира 28 июля, в этот день в России также празднуется и День крещения Руси.

Источник: mitropolia.spb.ru

Метки: ,

Уникальная икона князя Владимира освящена в Петербурге

IMG_2899

28 июля, в день 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира, на месте центральных торжеств юбилейного года в Петербурге, в Князь-Владимирском соборе, состоялось праздничное богослужение, которое возглавил настоятель собора протоиерей Владимир Сорокин.

IMG_20150728_111253_edit

За богослужением также молились благочинный Выборгского округа Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Будников, настоятель собора Святой Живоначальной Троицы Лейб-Гвардии Измайловского полка протоиерей Геннадий Бартов, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим Буренин, протоиерей Геннадий Беловолов, протоиерей Андрей Жук, первый заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров, клирики Князь-Владимирского собора и петербургское духовенство.

IMG_2975
Вячеслав Макаров, Юрий Гладунов

На богослужении также присутствовали председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга Вячеслав Макаров и глава администрации Петроградского района Санкт-Петербурга Юрий Гладунов.

IMG_2918
иерей Илия Макаров

По завершении Божественной литургии настоятель собора, протоиерей Владимир Сорокин, обратился к молящимся со словами проповеди:

«Жизнь и деяния равноапостольного князя Владимира имела значение и в то время, когда он жил, и до сих пор, вот уже тысячу лет спустя. День преставления князя сегодня отмечается и Церковью, и государством. И действительно, князь Владимир был как государственным деятелем, так и церковным. Он умел в своей деятельности так сочетать свои служения, что одно дополняло другое.

IMG_3175

Православие – это, прежде всего, сочетание образа и подобия Божиего, ума человеческого и совести. Если ум – это действительно талант, то совесть – это голос Божий. И в православии все это сочетается. Приняв православие, князь Владимир следовал простой схеме, которая звучит так: православие – это единство, святость и преемственность поколений. Князь Владимир объединил славян, избрал цель жизни – святость и подчеркнул связь с Рюриковичами. И сегодня мы должны следовать примеру князя и руководствоваться теми принципами, которые вложил он в нашу жизнь, в нашу культуру, в наше государство».

По окончании Литургии состоялось освещение главной петербургской иконы, посвященной князю Владимиру, после чего с ней был совершен крестный ход.

IMG_3056

Эта икона была создана по инициативе Епархиального оргкомитета празднования 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира по заказу Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии. Необычный образ святого князя дополнен клеймами с ликами святых и изображениями важнейших событий русской церковной истории с момента крещения Руси и до XX века: крещение и просвещение Руси в X веке, святой князь Александр Невский, преподобный Сергий Радонежский, Смутное время и святитель Гермоген, царственные страстотерпцы, святитель Тихон и послереволюционные гонения на Церковь, сонм петербургских святых. Жизнь этих святых и происходившие события, по замыслу создателей иконы, связаны между собой идеей духовного наследия и заветов князя Владимира, которые можно кратко выразить словами: святость жизни, единство и преемственность поколений.

IMG_3084

Идея духовного наследия равноапостольного князя Владимира была также отражена в концепции концерта «Наследники князя Владимира: линия времени — обратный отсчет», состоявшегося 13 мая на Новой сцене Мариинского театра, где впервые и был явлен настоящий образ. Икона, которая по праву может называться «Наследники князя Владимира», была написана современным московским иконописцем Ниной Тумановой.

В настоящее время и до конца августа икона будет находиться в Князь-Владимирском соборе Санкт-Петербурга, где все желающие могут поклониться святыне.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Метки: , , ,

Археологи обнаружили мощи святителя Феоктиста

Исследователи, проводящие раскопки в Георгиевском соборе в Новгороде, обнаружили в гробнице святителя Феоктиста златотканые покровы и мощи святого, которые были перенесены в собор в XVIII веке.

1142047600

«Погребенный был укрыт парчовым покровом, сам скелет лежал на шелковой ткани с вышитой золотой нитью крестом. Это уникальные ткани XVIII века, нам удалось их сохранить», — сообщил руководитель экспедиции профессор Владимир Седов. Он добавил, что «находка гробницы святителя — это событие не только для Новгорода, но и для всей России».

Место захоронения святителя Феоктиста было ориентировочно определено еще в 2013 году, но добраться до гробницы археологи смогли только в этом полевом сезоне. Мощи были переданы Русской православной церкви, они вернутся в Георгиевский собор после окончания археологических и реставрационных работ.

Святитель Феоктист стал архиепископом Новгородским и Псковским в 1300 году. В «Феоктистовой грамоте» он рассказал о конфликте между князем Михаилом Тверским и Новгородом и о достижении соглашения конфликтующих сторон при посредничестве архиепископа. Умер святитель в 1310 году. Он был погребен в Благовещенском монастыре, а через 300 лет на его могиле начали совершаться исцеления. В 1786 году мощи святитого были перенесены в Георгиевский собор, над ними установили серебряную раку, которая позже была конфискована советской властью.

Археологи РАН занимаются раскопками в Георгиевском соборе и у его стен с 2013 года. Помимо мощей святителя Феоктиста, они обнаружили фрагменты фресок с ликами святых и плиты захоронений XIV-XVII веков.

Источник: ria.ru/religion

Метки: , , ,

В Русской Православной Церкви за 3 года освятят 150 новых храмов во имя князя Владимира

9

Около 150 новых храмов во имя святого князя Владимира появятся на канонической территории Русской Православной Церкви в ближайшие три года, причем 50 из них будут освящены уже в 2015 году, в год, когда православные верующие отмечают 1000-летие памяти равноапостольного князя.

«В этом году во всей нашей церкви, не только в России, но и в Белоруссии и на Украине должно быть освящено около 50 храмов во имя князя Владимира. Некоторые из этих храмов были заложены только в 2015 году. Всего на протяжении следующих двух-трех лет будет освящено еще около ста храмов. Таким образом, всего в нашей церкви будет около 300 Владимирских храмов», — сообщил заместитель управляющего делами Московской патриархии архимандрит Савва (Тутунов).

ikona-svjatogo-vladimira_4

По его словам, в 2015 году на всей территории Русской православной церкви пройдет около четырех с половиной тысяч мероприятий, посвященных юбилею памяти святого равноапостольного князя Владимира. Некоторые мероприятия будут только церковными, а другие будут организованы совместно с региональными и федеральными властями.

Источник: ria.ru/religion

День памяти святого равноапостольного князя Владимира отметят в Санкт-Петербурге

С 26 по 30 июля в Санкт-Петербурге пройдет один из этапов общероссийского празднования 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира.

16538644905_e5a4ad0ae7_h-914x350

Центром торжеств в северной столице в эти дни станет Князь-Владимирский собор, масштабная реставрация которого продолжается. Праздник для горожан и гостей города будет организован приходом собора и фондом «Поэзия улиц» при поддержке Администрации Санкт-Петербурга. В рамках празднования пройдет ярмарка народных ремесел, историческая викторина, фотовыставка, праздничный концерт и многое другое.

28 июля в день преставления святого равноапостольного князя Владимира гостям праздника раздадут около 1000 открыток с заветами Крестителя Руси.

Программа торжеств 26 – 30 июля:

26 июля (воскресенье)

10:00 — праздничная Божественная литургия;

12:00 — освящение праздничного пирога, изготовленного руками прихожан, угощение гостей. Открытие фотовыставки «История нашего храма»;

12:00 – 16:00 — ярмарка;

13:00 – 14:00 — викторина «Князь Владимир: житие и деяния»

14:00 – 16:00 – торжественное открытие фестиваля христианских искусств, посвященного святому равноапостольному князю Владимиру. Праздничный концерт, организованный фондом «Поэзия улиц»;

27 июля (понедельник)

16:30 Акафист святому равноапостольному князю Владимиру и праздничное Всенощное бдение;

28 июля (вторник) – день преставления святого равноапостольного князя Владимира

10.00 — праздничная Божественная литургия и крестный ход;

12.00 — освящение традиционного общинного пирога, угощение прихожан и гостей;

13:00 – праздничный концерт;

15.00 — демонстрация фильма о Князь-Владимирском соборе;

С 16.00 — экскурсии по храму для всех желающих.

29 июля (среда)

12:00 – демонстрация мультфильма «Князь Владимир» (2004 г.) в кинотеатре «Колизей». Урок живописи в Князь-Владимирском соборе для участников фестиваля «История собора»

30 июля (четверг) и 1 августа (суббота)

Паломнические поездки в Тихвинский и Александро-Свирский монастыри с участием детей из детских домов.

ВНИМАНИЕ СМИ! 28 июля в 12:30 состоится встреча настоятеля Князь-Владимирского собора протоиерея Владимира Сорокина с представителями СМИ.

Аккредитация СМИ и справки по телефону: Ольга Осипова +79219592917

Источник: 1000vladimir.spb.ru

Свидетельства о прохождении предкрещального оглашения и предвенчальной катехизации

fae3049470f8bf64259e8b76bea00683

Что такое Крещение и для чего оно необходимо?

Крещение  —  это  священное  действие,  в  котором  верующий во Христа через троекратное погружение тела в воду с призыванием имени Святой  Троицы  омывается  от  первородного  греха,  а  также  от  всех  грехов, совершенных им до Крещения.

Что такое брак в церковном понимании?

Брак есть Таинство, в котором, при свободном перед священником и  Церковью  обещании  женихом  и  невестой  взаимной  супружеской  верности,  благословляется  их  супружеский  союз,  во  образ  духовного  союза Христа с  Церковью,  и  испрашивается им  благодать чистого  единодушия, к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

Скачать бланки свидетельств о прохождении предкрещального оглашения и предвенчальной катехизации  в хорошем разрешении можно здесь

Свидетельство-04Свидетельство-03

 

Свидетельство-02Свидетельство-01

 

О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ

Многие из приходящих ко святому Крещению не отдают себе отчета в важности этого события. На вопросы «Для чего Вы желаете креститься?», «Что надеетесь получить от приобщения этому Таинству?», «С какой целью вы крестите ребенка?» редко можно услышать правильные ответы.
В ранее опубликованных статьях нашего журнала от лица женщины-проповедника («Про крещение «на отвали»») и Нины Арнаутовой («Спасение души — дело всей жизни») эта тема, на мой взгляд, заострена. Как ответить на такой вопрос? Зачем нам крещение, какова его цель?
Ответ простой и ясный, как день, ничего не нужно придумывать самому. Этот вопрос не из тех, в которых приходится пытать себя догадками. Помните момент обращения Христа к ученикам перед Его вознесением на Елеоне? Там Он и приоткрыл завесу духовной тайны Таинства Крещения: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк.16,16). Эти слова, на мой взгляд, нужно прочесть детским сердцем в простоте и доброте. Не нужно искать в них методологических неточностей, как в «дипломке», не стоит «придираться» к отсутствию сухих научных фраз типа «Цель крещения – спасения человека». Стоит только прочесть его просто и смысл не замедлит открыться. Давайте прочтем этот стих группе детей в детском садике или перескажем его им своими словами, а затем спросим: «Дети, зачем нужно креститься?» Больше чем уверен, что большинство из них ответит, что креститься нужно «чтобы Боженька спас». Это и есть главная цель крещения, согласующаяся с прямым указанием Спасителя на то, что спасение души человека есть главное, зачем он рождается в этом мире: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6. 33).
Если все так понятно, почему люди смотрят на Крещение как на магический обряд, как на «обряд послушания» родителям, как на мощную защиту от зла и вреда и только лишь как на защиту? Почему столько земного? Так откуда же взяться небесному, если никто из этих бедных людей не держал в руках Евангелия, никто его не читал?..
С другой стороны, креститься нужно для сочетания со Христом, но ведущая цель этого сочетания – опять же спасение души и наследие обетованных вечных благ!
Как правильно к нему подготовиться сегодня, то есть как следовало бы проводить огласительные беседы на современном историческом этапе?
В этом вопросе мы не можем взять на себя ответственность и сказать, что «мы думаем» или что нам что-то «кажется». Этот вопрос должен подвести нас к тому, что современная практика оглашения должна соответствовать практике древней Церкви.
Последняя была довольно подробно изложена в богослужебно-канонических памятниках со II по V века. Написанные незамысловатым языком, эти ранние литературные труды, как правило, неизвестных, предполагаемых авторов дают многие сведения о практике крещения и оглашения в Церкви на указанном этапе. Следовательно, подготовка к крещению сегодня, как и сама традиция совершения Таинства, в современной Церкви должна соответствовать основным элементам той, которая была установлена в древности. Иначе мы станем протестантами или модернистами, что крайне нежелательно.
Первый текст из древнецерковной коллекции, который интересен для нас по вопросу практики крещения и оглашения, это «Апостольское предание». Данный труд, написанный в последней четверти IV в., приписывается некоторыми исследователями святителю Ипполиту Римскому. Крещение в нем рассматривается в неразрывной связи с оглашением и с миропомазанием, а все три этих элемента назывались в те времена «христианским посвящением».
По «Апостольскому преданию» подготовка к крещению состояла из 2-х частей. Она называлась оглашением — «оглаской» для человека тех истин, которые он призван был знать, вступая в Церковь.
В 1-й части оглашения мы видим порядок принятия в число оглашенных, порядок испытания чистоты намерений катехуменов. Приведем в пример цитаты из древнего текста: «Те, которые впервые приводятся к слушанию Слова, пусть приводятся сначала в присутствии учителей, прежде чем войдет весь народ, и пусть спросят их о причине, вследствие которой они обращаются к вере. И те, которые их привели, пусть засвидетельствуют, что приведенные готовы к слушанию Слова. Пусть спросят об их образе жизни <…> Если же кто-нибудь имеет жену или жена — мужа, то пусть наставляют их, чтобы муж был доволен женой, а жена — мужем. А если кто-нибудь не живет с женой, пусть учат его не развратничать, но принять жену по закону или пребывать с такой, какая она есть».
2-я часть оглашения (гл. 17-21 «Апост. пред.») состояла в трехлетнем огласительном периоде, который был посвящен беседам о Боге, о вере, о Церкви, о духовной жизни в целом. Естественно, глава каждой христианской общины – епископ – должен был уделять внимание готовящимся ко крещению людям. В «Апостольском предании» говорится о возложении рук на оглашаемых в конце каждой огласительной беседы (гл. 19) – об архиерейском благословении, которое сохраняло катехуменов от всякого зла и вреда, а в конце каждого огласительного периода имели место молитвы об ограждении злых духов. В ином памятнике V века под названием «Завещание Господа нашего Иисуса Христа» приводятся 2 текста, читаемые с руковозложением: молитва епископа или пресвитера и формула экзорцизма.
Эта часть подготовки заканчивалась совершением крещальной литургии, во время которой человека крестили и затем миропомазывали. На этом богослужении крещеные впервые в своей жизни причащались.
Если христианин был усерден в подготовке, то его допускали к крещению ранее истечения срока в 3 года.
Исходя из сказанного, можно сделать вывод о том, что в Церкви всегда должны присутствовать основные элементы подготовки к Крещению:

  • огласительный диалог катехизатора и оглашаемого в вопросо-ответной и поучительной форме;
  • по результатам такой встречи или серии встреч должна быть определена актуальность крещения – надо или пока не стоит, отложить или не совершать совсем (напр., чтобы не крестить вторично, не крестить откровенного грешника и т. п. — указанное выше «испытание совести»);
  • определенный период подготовки к Таинству;
  • молитва человека, имеющего стать христианином, на протяжении этого периода.

Сохранение древней традиции ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ подготовки человека ко Крещению является главным лейтмотивом Синодального общецерковного документа под названием «Обязательный катехуменат в РПЦ МП» .

При такой подготовке всевозможные странные мотивы крещения будут исключены. Не останется тогда в человеке упомянутых в статьях на сайте мотивов вроде «чтобы отстали», «чтобы влиться в культуру», «потому что так положено» и «чтобы от бесов защититься» и т. п.
Хорошо сказано на одном новосибирском ресурсе – «надо сначала веровать, а потом креститься; не в Крещении искать веру, а ко Крещению приступать с верой»!
В моей жизни был удивительный случай, в котором сплелись воедино и катехизаторская работа, и миссионерская, и просто человеческое желание помочь. Проводил с одной девушкой огласительные беседы. Отыскал всевозможные программы оглашения в 2 беседы, в 3, в 4, в 7, в 10, в 12… Кроме Символа, молитв, богослужения и таинств пытался объяснить ей смысл жизни христианской, задачи и цель, стоящие перед христианином, рассказать о всеобъемлющей любви Божией к человеку, которая светится в очах каждого истинного христианина. После нескольких встреч она призналась, что не готова пока стать христианкой. Было досадно, винил самого себя, что не сумел… Потом кто-то утешил словами ектении: «…сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим», но все равно мне очень хотелось, чтобы этот период общения оставил в ней зерна православия, и чтобы когда-нибудь эти крупицы непременно проросли в её будущую христианскую жизнь.
Этого мне хочется и сегодня. Хочется, чтобы Церковь Христова росла качественно и количественно, как при апостолах: в геометрической прогрессии. Хочется, чтобы мы чаще оказывались рядом с людьми некрещеными и помогали им осмысленно стать настоящими христианами.

О ТАИНСТВЕ БРАКА

Обязательно ли венчаться?

Если оба супруга верующие, крещеные и православные, то венчание необходимо  и  обязательно,  так  как  во  время  этого  Таинства  муж  и  жена получают  особую  благодать,  освящающую  их  брак. Прочный дом  может  быть  воздвигнут только  на  фундаменте, а подлинная христианская семья основывается на Таинстве Венчания. В христианском браке Божия благодать становится тем фундаментом, на котором возводится здание счастливой жизни семьи. Участие в Таинстве Венчания, как и во всех других Таинствах, должно быть  осознанным и добровольным.  Важнейшим побудительным мотивом к Венчанию должно быть стремление мужа и жены жить по-христиански, по-евангельски;  на  это  и  дается  помощь  Божия  в  Таинстве.  Если  такого  стремления  нет,  а  решили  венчаться  «по  традиции»,  или  потому  что «красиво»,  или  для  того,  чтобы  «семья  была  крепче»  и  «как  бы  чего  не вышло»,  чтобы  муж  не  загулял,  жена  не  разлюбила,  или  по  подобным причинам  —  тогда венчаться не надо. Такое участие в Таинстве Венчания ни к чему хорошему не приведет, и может послужить даже в суд и в осуждение.

Что требуется для того, чтобы обвенчаться?

Брак  должен  быть  зарегистрирован  в  ЗАГСе.  О  времени  венчания следует  предварительно  договориться  в  храме.  Перед  венчанием  желательно  исповедоваться  и  причаститься.  Надо  иметь  обручальные  кольца, иконы, белый рушник, свечи, нательные крестики и свидетелей, крещеных в Православной Церкви.

Кому запрещено вступать в церковный брак?

Церковь не допускает 4-й и 5-й  браки.  Запрещается вступать  в  брак близким  родственникам,  а  также,  если  один  из  брачующихся  (или  оба) объявляют  себя  убежденными  атеистами,  некрещеными,  или  если  один из  новобрачных  фактически  состоит  в  браке  с  другим  лицом.  Запрещены  браки  между  крестными  родителями и  крестниками,  а  также  между  восприемниками  одного  ребенка.

Когда венчание не совершается?

 Венчание  запрещено  в  течение  всех  четырех  многодневных  постов; во время Сырной седмицы  (масленицы); на  Светлой  (Пасхальной)  седмице;  от Рождества  Христова  (7 января) до  Крещения  (19 января);  накануне двунадесятых  праздников;  по  вторникам,  четвергам  и  субботам  в  течение всего года; 10,11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня); накануне престольных храмовых дней (в каждом храме они свои). Дни, в которые венчание разрешено, отмечены в православном календаре.

Можно  ли  венчаться  беременной?

Беременность невесты не служит препятствием для венчания.

Можно ли  обвенчаться  после рождения ребенка?

Можно, но не ранее, чем через 40 дней после родов.

Можно ли обвенчаться тем, кто уже давно состоит в  браке?

Можно и нужно. Те пары, которые венчаются в зрелом возрасте, относятся  к венчанию  серьезнее,  чем  молодые люди.  Пышность  и торжественность свадьбы у них заменяется благоговением и трепетом перед величием брака.

Обязательно ли иметь свидетелей  при венчании?

 По  русской  традиции  всякая  супружеская  пара  имеет  свидетелей. В храме они держат венцы над головами новобрачных.  Свидетели должны быть крещеными. Однако отсутствие свидетелей не является препятствием к венчанию, можно венчаться и без них.

Что надо сделать, чтобы получить церковный развод?

Церковь только в исключительных случаях дает согласие на расторжение брака  —  главным образом тогда, когда он уже осквернен прелюбодеянием или  фактически уже  разрушен  обстоятельствами  жизни  (например, долголетним  безвестным  отсутствием  одного  из  супругов).  Для  расторжения брака надо подать правящему архиерею письменное прошение.

Допускает ли Церковь второй брак?

По снисхождению к человеческим немощам Церковь допускает второй брак.

Почему жена должна подчиняться мужу?

 «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (Еф. 5:22,23). Жена справедливо подчинена мужу,  равночестие могло  бы произвести вражду, потому что сначала от жены произошло обольщение.

Но  главенство  мужа  в  семье  —  не  тирания,  не  унижение  и  угнетение, а  деятельная  любовь:  «Мужья,  любите  своих  жен,  как  и  Христос  возлюбил Церковь  и  предал  Себя за  нее»  (Еф.  5:25).  Любовь должна  быть трезвой:  не столько ради жены, сколько ради повиновения Господу.  Нередко муж, сам того не осознавая,  разрешает или запрещает жене то, что внушает ему  Бог. Поэтому жена должна оказывать мужу нелицемерное почтение как главе семейства.  Эту обязанность тоже внушает ей Бог и законы природы, ведь Господь  создал ее слабейшей в сравнении с  мужем и  назначил ей  быть  его помощницей. «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но  жена  для  мужа»  (1  Кор.  11:8,9).  Пусть  иногда  жена  и  превосходит  мужа нравственными  качествами,  образованием  и  опытностью,  но  и  в  таком случае  она  не  имеет  права  выходить  за  пределы,  установленные  Законом Божиим,  а должна  свято  сохранять  в  душе  уважение  к  мужу  и доказывать это на деле.

Выставка, посвященная царственным страстотерпцам, открылась в Казанском соборе

IMG_2795

В крипте Казанского собора открылась выставка «Склонись, Россия, на колени к подножью Царского креста», посвященная последнему императору Российской империи Николаю II и его семье.

img_8183_novyy-razmer

Названием выставки стала надпись на поклонном кресте, установленном на месте гибели Царской семьи в Екатеринбурге. Мероприятие, организованное культурно-просветительским центром Казанского собора к дню памяти Царской семьи (17 июля), приурочено к 15-летию канонизации святых царственных страстотерпцев, которое Россия отмечает в этом году. Экспозиция посвящена историческим моментам пребывания государя-императора Николая II и императрицы Александры Федоровны в Казанском соборе — придворном храме царствующего Дома Романовых.

«Мы почитаем святых царственных страстотерпцев за их мученический подвиг и тяжелые страдания, воспринимаемые всеми членами семьи с великим смирением и святым упованием на Бога. Для Казанского собора день памяти Царской семьи — это особая возможность прикоснуться к событиям, связывающим историю нашего храма с членами Императорской фамилии», — сказал на открытии выставки руководитель культурно-просветительского центра Казанского собора протоиерей Михаил Шастин.

В экспозиции представлены редкие фотографии из Государственного архива кинофотодокументов Санкт-Петербурга: кадры первого посещения Высоконовобрачной Царской четой Казанского собора после венчания, уникальные моменты празднования 300-летия Дома Романовых 21 февраля 1913 года на площади у Казанского собора и фото крестного хода, состоявшегося в этот день и ставшего для Петербурга поистине всенародным событием. Приведены цитаты из дневников, высказывания современников, читая которые, словно вновь возвращаешься в атмосферу императорской России.

Куратор выставки Наталья Феофанова рассказала гостям о традициях посещения Казанского собора членами Императорской фамилии.

«В храме существовала традиция «царских дней» — важных дат из жизни царствующего Дома: коронации, восшествия на престол, дней рождения и тезоименитства государя императора, императрицы-матери, супруги императора и наследника престола, а также других особ Дома Романовых. Эти события отмечались в храме праздничными богослужениями и отличались особым церемониалом», — отметила Наталья Петровна.

На открытии выставки состоялся просмотр документальной картины «Царский монастырь» о мужском монастыре Святых царственных страстотерпцев в урочище Ганина Яма. Фильм привезен прихожанами Казанского собора из паломнической поездки на Урал, которая состоялась в мае этого года.

Специальным гостем на открытии выставки стала известная петербургская поэтесса Елена Державина. Она прочла посетителям несколько авторских стихов из цикла «Загляни в свое сердце». Это стихи-размышления о судьбе современной православной России, о людях и их отношении к Церкви. Несколько стихотворений посвящены страшным событиям в Екатеринбурге, произошедшим в доме Ипатьева почти век назад. Елена Георгиевна рассказала, что Господь удивительным образом свел ее с потомками тех событий. «В медицинском училище, где я училась в 1960-е, нам преподавал латынь известный филолог Валентин Мультатули, дед личного повара Николая II Петра Харитонова, убитого вместе с Царской семьей в Ипатьевском доме. В советское время никто не знал о его происхождении, однако позже Валентин Михайлович предоставил очень много материалов для изучения тех страшных событий. Слышала, что у него хранились часы, которые Петр Харитонов купил в Германии во время пребывания там с императором, и они до сих пор ходят без ремонта. Сын Валентина Михайловича Петр, ставший известным историком, написал несколько книг, наиболее объективно освещающих личность императора Николая и то время».

Выставка продлится до 27 августа, вход свободный (в часы работы храма).

Источник: mitropolia.spb.ru

Центр по изучению православных святынь создан в Санкт-Петербургской епархии

45

По благословению Высокопреосвященнейшего Варсонофия, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского в Санкт-Петербургской епархии работает Центр по изучению православных святынь.

Главными задачами работы Центра являются исследования в области исторического пути и подлинности православных святынь, предупреждение попадания в Россию фальшивых реликвий. Центр базируется на территории Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии в здании Епархиального управления.

Открытие Санкт-Петербургского Центра произошло в рамках сотрудничества Отдела образования Санкт-Петербургской митрополии, Российского православного университета святого апостола Иоанна Богослова в Москве и Воронежского государственного университета, при которых подобные центры ведут свою деятельность с 2012 года.

Целью работы Центра является не только разрешение научных вопросов, связан-ных с уже почитаемыми в православных храмах святынями, но также изучение происхождения и аутентификация православных святынь, ныне приходящих в Россию, консультации и экспертиза по вопросам, связанным с получением приходами Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) почитаемых в Православной Церкви святынь и артефактов.

moshchi2

Благодаря работе Центра храму Санкт-Петербургской православной духовной академии был передан Ковчег с частицами мощей шести святых отцов Церкви, особо почитаемых, как ученые богословы: святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, блаженного Августина, епископа Гиппонского, блаженного Иеронима Стридонского и святителя Амвросия Медиоланского.

09.03.2015-cross-3

Также Центр организовал принесение в Санкт-Петербург частицы Животворящего Креста Господня, которая ныне пребывает в домовом храме во имя свщмч. Серафима, митрополита Петроградского при Епархиальных курсах религиозного образования и катехизации.

IMG_0627

Директор центра — кандидат богословия, а также выпускник высшей теологической магистратуры Женевского университета Михаил Артеев. По благословению митрополита Варсонофия деятельность центра в Санкт-Петербурге курирует первый заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии