В Петербурге завершился IV Детско-юношеский хоровой чемпионат мира

26 февраля на сцене Государственной академической Капеллы завершился IV Детско-юношеский хоровой чемпионат мира, в состав жюри которого от Санкт-Петербургской епархии вошел ответственный секретарь Совета по культуре иерей Илия Макаров.

IV Детско-юношеский хоровой чемпионат мира, объединивший хоровые музыкальные коллективы из многих городов России и стран Европы, проходил с 22 по 26 февраля на нескольких музыкальных площадках Санкт-Петербурга и состоял из четырёх этапов. В нём принимали участие 36 коллективов из пяти стран и шестнадцати регионов России. Международное жюри состояло из представителей четырёх государств – Франции, Словакии, Латвии и России. В программе турнира звучали как классические, так и современные музыкальные произведения. Также в рамках Чемпионата исполнялись и духовные композиции.

Главной целью Детско-юношеского хорового чемпионата мира явилось стремление выявить и поддержать талантливых детей и молодежь, приобщить юных музыкантов к духовному наследию и мировой певческой культуре средствами искусства хорового пения. Чемпионат создал условия для творческого общения и сотрудничества детско-юношеских хоровых коллективов разных регионов России и зарубежных стран. Без сомнения участие в Чемпионате способствовало сохранению и развитию традиций хорового пения и помогло как участникам, так и руководителям хоров в их творческом росте, общении, повышении профессионального мастерства.

Профессиональный уровень участников в этом году стал рекордно высоким — доказательством этому стало продолжительное обсуждение членами жюри выступлений конкурсантов. Победителем IV Детско-юношеского хорового чемпионата мира стал сводный хор «Cantus Cor»  Детской школы искусств №6 из города Липецк под управлением Елены Серовой.

За лучшее исполнение духовного произведения специальный приз Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии из рук ответственного секретаря Совета иерей Илии Макарова получил Детский хор «Кантилена» ДШИ им. С. П. Дягилева под руководством Ирэны Сарнацкой. Кроме диплома за подписью ректора Санкт-Петербургской духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия хор получил в подарок уникальное издание Библии.

В приветственном слове к участникам конкурса иерей Илия Макаров отметил:

«Я приветствую всех в этот прекрасный масленичный воскресный день. На Руси Масленица — это время, когда принято дарить добро и радость, и я думаю, что самым добрым и приятным моментом в человеческой жизни является искусство и пение. Я благодарю всех участников чемпионата за то, что благодаря вашим выступлениям мы получили возможность прикоснуться к замечательному музыкальному искусству».

В этом году площадками для проведения конкурсных этапов стали Большой зал Филармонии им. Д.Д.Шостаковича; Государственная академическая капелла Санкт-Петербурга; Малый зал филармонии им. Д. Д. Шостаковича; Кафедральный собор святых Петра и Павла; Шведская лютеранская церковь св. Екатерины; Концертный зал Эстонской церкви святого Иоанна и Санкт-Петербургское музыкально-педагогическое училище. Для всех участников также была организована обзорная экскурсия по городу.

 

 

Архиепископ Петергофский Амвросий. Тайна вечери прощения

Каждый год в вечер Прощенного воскресения мы поставляемся перед необходимостью сложного и одновременно очень важного для всех нас экзамена. Он предлагается нам для того, чтобы мы смогли понять, насколько широки границы нашего сердца, чтобы оно смогло вместить в себя многих людей; кто и что является его главным сокровищем; способны ли мы разрушить стены, разделяющие нас с нашими братьями?

Нам важно достойно и правильно пройти этот экзамен. Нам важно войти в пространство возможностей Великого Поста, соединившись в любви со своими ближними и братьями, с радостями и горестями всех людей, принять их как свои, молиться за них, забывая самих себя. Ведь именно так и Христос делает все для нас. Тайна прощения и смысл сегодняшней вечери состоит в том, чтобы мы все соединились в Боге как один человек. Ведь именно об этом молился Христос Своему Отцу: «Да будут все едино».

Мы едины даже с теми людьми, которые далеки от Церкви. Сегодняшним словом прощения или просто ласковым словом и добрым участием в их скорбях и проблемах мы уже сможем их сделать ближе ко Христу, Который посылает дождь на праведных и неправедных. Если мы – Христовы, значит должны любить всех, как и Он любит всех нас – плохих и хороших, праведных и грешных, таких разных, сложных – но Его любимых детей.

Любовь к брату возделывает любовь к Богу. Мы станем счастливы, когда попросим прощения у других, и сами простим – без всяких условий, без остатка. Путь любви лежит через прощение. И напротив: путь к прощению проходит через любовь. Путь к Богу лежит через людей.

Именно поэтому путь к Воскресению начинается с прощения, а прощение является одновременно печатью окончания Четыредесятницы и Страстной седмицы. В Греческой Церкви во время Крестного хода перед Пасхальной утреней поют не только «Воскресение Твое, Христе Спасе…», но и «Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем; рцем братие и нанавидящим нас, простим вся воскресением и тако возопиим: Христос Воскресе», то есть простим все друг другу и тогда будем петь: «Христос Воскресе».

Нынешний вечер – это вечеря примирения и прощения. Перед многодневным шествием по дороге Великого Поста мы запасаемся благословением прощения. С него начинается выращивание и им определяется жатва духовных плодов; без прощения не будет радости переживания Воскресения Христова; оно выводит из состояния греха и вводит в подлинную жизнь по благодати.

Как жаждем мы этого утешения от Бога! Как желаем мы быть прощены Им и всегда оставаться любимыми детьми, чувствовать Его доброту и теплую десницу, согревающую и ведущую нас по пути спасения благодатью Святого Духа! Так и будет. Всегда. Но одновременно только тогда, когда и мы будем поступать с другими так же, как Бог поступает с нами.

В сегодняшний вечер все мы, дорогие братья и сестры, способны расширить границы своего сердца, чтобы в нем поместились все люди, с их недостатками, болью, всем тем, что они сделали во вред нам: мне и каждому из вас по отдельности; вместить в сердце их немощи, неспособность понять нас и простить, все те трудности, которые они нам создают.

Да, это не просто. Ведь чаще мы хотим, чтобы люди были такими, какими мы сами требуем от них: думали, как мы, поступали по нашей воле… В жизни все не так. Сознательно или нет, люди постоянно причинят друг другу зло. Но Бог призывает нас открыть сердце и вместить туда своего ближнего таким, какой он есть, и простить. И тогда благодать прощения освятит пространство нашего сердца и оно соделается способным вместить много добродетели и любви, а вместе с ними принять и самого Бога.

В этот благословенный вечер, прежде чем дерзну припасть к вашей любви и прощению, от всего сердца, с благодарностью Богу за всех вас, дорогие братья и сестры, хочу поблагодарить учащихся, учащих, трудящихся в Духовной Академии за ваше доброе отношение, труды, слова поддержки, теплые сообщения, переживания и молитвы, которые в изобилии изливаются от вас ежедневно и перед которыми всякий раз вижу свои недостатки: отсутствие должного внимания и выражение признательности, нарочитую строгость и неспособность вместить всех в пространство сердца и многие, многие несовершенства, которые Бог исправляет через вас, дорогие мои, каждый день, преподавая уроки и проводя через экзамены, оценки за которые идут уже не в зачетки и журналы, а в ведомости вечности.

За все, чем обидел вас, за все, что сделал плохого и не сделал хорошего, у всех вас, кто здесь в этом храме и в иных местах в этот вечер прощения – простите меня и растворите все мои недостатки в любви своего прощения. Благодатию Своего Человеколюбия Господь Бог да простит всех нас и благословит на поприще предстоящего доброделания. Аминь.

Хор духовенства выступил в Белом зале СПбГПУ

24 февраля в Белом зале Санкт-Петербургского государственного политехнического университета состоялся концерт Хора духовенства Санкт-Петербургской митрополии, который предварил первую седмицу Великого поста. Музыкальный коллектив священнослужителей под управлением Юрия Герасимова исполнил сочинения духовной и светской музыки, а также представил зрителю новые композиции, которые вошли в репертуар хора в этому году. Ведущим концерта стал ответственный секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии, участник хора, иерей Илия Макаров. Выступая с приветственным словом, отец Илия отметил:

«Примечательно, что сегодняшний концерт проходит в дни проведения Масленицы — той недели, которая предшествует Великому посту — недели, в которую Церковь восстановила замечательную традицию радовать друг друга, в том числе, и песнями, чтобы напитаться положительными эмоциями, установить мир, если он вдруг был немного нарушен — чтобы вступить в Великий пост с чистым сердцем и добрым отношением друг к другу.

Совсем скоро мы с вами вступим в великий пост. Что же это за время? Это время не печали и скорби, не ущемления себя и создания всевозможных сложностей, не время пробовать свою силу в экстремальных ситуациях — это время, когда христианская душа максимально освобождается от всего суетного лишь только для одной цели — для того, чтобы почувствовать любовь к Богу. Во время великопостных богослужений мы максимально близки к восприятию Божественной благодати, и должны стремиться делиться этим с каждым нашим ближним, чтобы ее осталось как можно больше в наших сердцах».

В программе концерта прозвучали как давно знакомые слушателям духовные песнопения и народные произведения, так и новые композиции. В первом отделении хор исполнил «Хвалите Господа с небес» и «О, Пресладкий и всещедрый Иисусе» П. Чеснокова; «Аксион» греческого распева; Молитву Ефрема Сирина; «Трисвятое» Н. Кедрова-отца; «Седе Адам» валаамского распева; «Верую» и «К Богородице прилежно» А. Архангельского; а также «Песнь учеников Иисусовых» — отрывок из библейской драмы «Царь Иудейский» А. Глазунова.

Говоря о смысле церковной музыки для человека, иерей Илия Макаров отметил, что церковная музыка — это  концентрация всего богословского смысла человеческой истории:

«В тех чувствах, которые у нас возникают во время слушания или исполнения, и находится тот смысл нашего Богообщения, без которого душа человеческая не может существовать. Много распевов, много композиторов, много разных традиций мы сегодня услышали одновременно: и греческую, и знаменную, и многие другие — но как они похожи своим главным смыслом — они объединены желанием Богообщения. И сколько бы мы не собрали разных хоров, на каких бы разных языках мы не пели — мы все будем звучать как один стройный хор, потому что мы все объединены этим желанием. Давайте будем стараться в дни великого поста взращивать в себе то доброе чувство, которое в нас посеет Господь, в том числе, и с помощью духовной музыки».

Во второй части концерта прозвучали народные песни: «Полюшко-поле» Л. Книппера; «Возле города Кронштадта» в обработке Ю. Герасимова; «Взвейтесь соколы орлами» в обработке В. Мантулина; «Богатырская наша сила» А. Пахмутовой, а также отрывок из оперы: «Князь Игорь» А. Бородина. Сюрпризом для слушателей стало премьерное исполнение песни «Медаль за оборону Ленинграда» петербургского композитора Я. Дубравина. Традиционно концерт окончился пением многолетия, после чего зрители благодарили участников хора громкими продолжительными аплодисментами.

 

 

 

Состоялось вручение премии Митрополита в области духовной культуры и искусства

24 февраля в Золотом зале Епархиального управления состоялась торжественная церемония вручения премии Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского в области духовной культуры и искусства. Ведущим церемонии стал ответственный секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров.

Премия была учреждена в 2016 году и впервые вручена победителю художественного конкурса «Холсты столетия», который проводился по инициативе Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии и епархиального Совета по культуре. В 2016 году в Санкт-Петербургской епархии отмечалось 160-летие со дня рождения священномученика Серафима Чичагова, митрополита Петроградского, который вошёл в сонм новомучеников и исповедников Церкви Русской, столетие начала подвига которых Православная Церковь отмечает в 2017 году. Все эти события теснейшим образом связаны, а эти темы будут широко обсуждаться в обществе весь 2017 и последующие годы. Именно поэтому конкурс художественных работ  был призван обратить внимание петербуржцев на события столетней давности и на историю Отечества в XX веке. В конкурсе приняли участие учащиеся образовательных учреждений творческой направленности Санкт-Петербурга, а также опытные художники и художники-любители. Каждый из них должен был изобразить на красном холсте отображение главных событий последнего столетия.

Обращаясь к участникам конкурса со словами приветствия, Митрополит Варсонофий отметил: «Я всегда восхищаюсь произведениями искусства на духовную тематику. С детства мне глубоко запомнилось величественное полотно Иванова «Явление Христа народу», взирать и осмыслять которое можно многие часы. Это и есть пример подлинного искусства, настоящего творчества. Подлинное искусство — это то, которое освящено высшим идеалом и служит добру и красоте. Дай Бог, чтобы юные участники нашего конкурса, взирая на пример подлинного искусства, вдохновлялись и становились искусными мастерами в будущем». 

Также владыка Митрополит добавил:

«Верующий человек стремится прославлять Бога во всем многообразии данных ему талантов. Славословием Господу нашему Иисусу Христу является и творческая деятельность, в том числе в области изобразительного искусства. Создавая произведения в разных жанрах и направлениях, и через них донося окружающим людям ценности добра, любви и справедливости, человек, тем самым, стремится к познанию Бога и свидетельству о Нем. Через написанные образы мы можем увидеть красоту Божьего мира и познать величие Самого Творца. Именно в творчестве мы отражаем происходившие и затронувшие глубины нашей души события, и помним, через дошедшие памятники ушедших лет об опыте и переживаниях прошлых поколений, храним историческую память.Прошедший в минувшем году художественный конкурс «Холсты столетия» призван обратить внимание петербуржцев на события столетней давности и на историю Отечества в XX веке. Столетие назад наша страна и Церковь пережили трагические страницы своей истории, связанные со стремлением людей построить новый мир без Бога и без веры в Него. Разрушались тысячелетние традиции духовной культуры нашего народа, ценностно-нравственные основы общества подвергались коренной ломке, происходила попытка изменения образа самого человека, который отныне должен был строить свою жизнь на абсолютной ценности материального. Однако, даже навязанная силой такая модель не смогла стать центром человеческой жизни. Верующие люди понимали непреложность веры в Господа, и свидетельствовали об этом своей мученической кончиной. Жизненным примером в следовании за Христом даже до смерти, новомученики и исповедники Церкви Русской явили нам образец непреклонной верности и любви к Богу.

Вспоминая трагические события столетней давности, мы отвечаем на вопросы, которые ставит перед нашим народом история. Построение человеческой жизни исключительно вокруг земного мимолетного счастья, закрытие врат своей души от Бога есть причина глубокого духовного кризиса, который преодолевается лишь обращением к Тому, Кто есть «Путь, Истина и Жизнь» (Ин. 14:6).

Одним из людей, видящих не только свое существование, но и свое творчество через призму православной веры является святитель Серафим (Чичагов), митрополит Петроградский, 160-летие со дня рождения которого молитвенно отмечалось в Санкт-Петербургской епархии в прошлом году. Он был не только видным церковным иерархом, но и композитором, художником и иконописцем. В последние годы своей жизни, отмеченные постоянными гонениями, и закончившиеся мученической смертью, митрополит Серафим написал удивительную икону – «Спасителя в белом хитоне», один из образов которой мы можем видеть в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры. Приходящие к этому образу видят не просто икону, но переданную в ней веру иконописца,который выразил земными средствами невыразимое – неизреченную милость, безграничное всепрощение и бесконечную Любовь Творца к Своему созданию. Человек, написавший такой образ, не страшился мучений и земной смерти, но всецело верил в вечную жизнь и спасение в Боге.

Художественный конкурс, призванный напомнить нам об исторических событиях столетней давности есть и своеобразная связь поколений, — большинство представленных работ было выполнено молодежью из детских художественных школ. Проводя такие конкурсы, мы привлекаем внимание современников к важным вопросам духовного наследия, на основе которого должна созидаться наша современная культура.

Победившая работа изображает известную поэтессу Анну Ахматову, которая жила в роковую и грозную эпоху гражданской войны. В своем творчестве она уделяла особое место религиозным мотивам, православным образам и библейским сюжетам, за что подвергалась гонениям со стороны богоборческой власти. В то трудное время, исполненное многих скорбей и испытаний, люди находили в себе силы творить, и, посвящая свои творения Богу, свидетельствовать через них окружающим людям о вечной ценности веры. Так сегодня и мы, живущее в благодатное время возрождения Церкви, будем хранить память о нашей истории и культуре, основой которой всегда была православная традиция.

Благословение Господне да пребывает со всеми нами».

Победителем конкурса «Холсты столетия» экспертным советом был признан коллектив творческой группы Санкт-Петербургского городского Дворца творчества юных (Анна Юрова, Иоанна Фунтусова, Даша Арбенина, Лиза Гранстрем, Полина Зобкова, Вета Доведова) за создание картины «Анна Ахматова». 

Особым призом зрительских симпатий был награжден Сергей Алексеев за работу «Предвидение».

Также благодарностью за подписью Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского были награждены участники конкурса:

  • Коллектив Клубного формирования декоративно-прикладного искусства «Сам себе художник» Дома Культуры «Созвездие» под руководством Елизаровой Галины Игоревны;
  • Коллектив Детского клубного формирования декоративно-прикладного искусства «Благоцветие» Дома Культуры «Созвездие» под руководством Елизаровой Галины Игоревны
  • Коллектив Санкт-Петербургской городской художественной школы (Тищенко Снежана, Романовская София, Романовская Анжелика, Гряколова Валерия) под руководством Гусевой Людмилы Валентиновны
  • Коллектив Санкт-Петербургской городской художественной школы (Прокопович Аннала, Айтикозуева Дина, Битюкова Анастасия, Донова Елизавета, Козлова Варвара, Смирнова Серафима) под руководством Крыловой Татьяны Станиславовны
  • Екатерина Струкова
  • Творческий коллектив Дома культуры «Суздальский» Санкт-Петербургской городской художественной школы (Савина Эля, Белка Ольга, Терентьева Елизавета, Волкова Кристина)
  • Давид Манукян
  • Творческий коллектив Санкт-Петербургского городского Дворца творчества юных (Лухт Юлия, Карпова Касия, Андреев Антон)
  • Надежда Горинская
  • Творческий коллектив Санкт-Петербургского городского Дворца творчества юных  (Морозова Анастасия, Гафарова Арина)
  • Творческий коллектив Студии «Фантазия» Дома культуры «Галактика»
  • Творческий коллектив Санкт-Петербургского городского Дворца творчества юных (Гусев Игорь, Гайдукова Мария, Корчевская Елена,Никольская Анастасия, Константинова София)
  • Творческий коллектив Санкт-Петербургской городской художественной школы (Романовская София, Романовская Анжелика, Гряклова Валерия, Тищенко Снежана)
  • Творческий коллектив Санкт-Петербургского городского Дворца творчества юных (Лабзовская Софья, Линькова Анна, Бови Аглая, Иващенко Екатерина, Ильина Серафима)
  • Светлана Веселова

 

Пресс-служба Совета по культуре СПб епархии

 

 

20 лет канонизации митрополита Петроградского и Гдовского Серафима (Чичагóва)

23 февраля 2017 года исполняется 20 лет со дня канонизации митрополита Петроградского и Гдовского Серафима (Чичагóва).

9 июня 1856 года в столице Российской Империи Санкт-Петербурге в дворянской семье полковника Михаила Никифоровича и Марии Николаевны Чичаговых родился четвертый сын Леонид. Крещен был через двадцать дней в храме Святого Благоверного великого князя Александра Невского при Михайловской академии, где служил отец будущего священномученика митрополита Петроградского и Гдовского Серафима.  До 10 лет Леонид получал домашнее воспитание и образование. С 1866 года после смерти отца поступил вместе с тремя старшими братьями, в качестве приходящего ученика в Первую классическую гимназию, где проучился 5 лет. С 1870 года по 1875 год воспитывался в Пажеском Его Императорского Величества корпусе. Окончил обучение в чине подпоручика (звание младшего офицерского состава). Участвовал вместе со старшим братом Михаилом в боевых действиях русско-турецкой войны 1877-1878 годов за братьев славян. За проявленные свои смекалку, храбрость, умение самостоятельно принимать решения был награжден орденами и медалями как герой Плевны . По возвращении с войны познакомился с протоиереем Иоанном Сéргиевым (Кронштадтским) и в течение 30 лет был его духовным чадом. 19 апреля 1879 года обвенчался с Наталией Николаевной Дохтуровой. 15 апреля 1890 года в возрасте 33-х лет принимает судьбоносное решение выйти в отставку для принятия сана. 26 февраля его рукополагают в диакона, а 28 февраля — во пресвитера. Службу отец Леонид проходит в Москве, Владимирской епархии, Суздальском Спасо-Евфимиевском монастыре, Воскресенском Ново-Иерусалимском мужском монастыре архимандритом, Троице–Сергиевой лавре (принимает постриг с именем Серафим); Сухуми (после хиротонии во епископа); Орле, Кишиневе (с 1912 года и архиепископом), Твери до захвата богоборческой власти в 1917 году.

За активное участие в работе Святейшего Синода и чистоту православия прошел в 20-ые годы обыски, допросы, аресты, ссылки до принятия Декларации Местоблюстителя Сергия Страгородского. В феврале 1928 года указом Святейшего Синода был назначен правящим архиереем на Петроградскую кафедру, где прослужил в тяжелейших политических условиях более пяти лет и почти восемь месяцев. После введения паспортизации 27 декабря 1932 года владыке не был выдан паспорт, что грозило очередным арестом и ссылкой. Из-за этого последние 6 месяцев митрополиту пришлось управлять кафедрой через викарных епископов. И 14 октября 1933 года Синодом был издан приказ об увольнении владыки на покой. 24 октября митрополит Серафим провел последнюю Литургию в Спасо-Преображенском соборе, где когда-то был ктитором, венчался, и навсегда покинул родной город, выехав вечером в Москву. Сначала остановился в Елохове у митрополита Местоблюстителя Сергия Страгородского. Затем поселился в поселке Удельная. Имея много дарований от Бога, митрополит «на покое» продолжал проводить службы в ближайшем храме, участвовал в жизни Церкви: к нему приезжали духовно близкие люди и иерархи, его духовные чада. Также он вел переписку с ними, поддерживал тех, кто находился в ссылках, музицировал, сочинял духовную музыку, писал иконы.

Но богоборческая власть не унималась, введя в стране «кровавый террор». Можно смело сказать, что всех участников Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 годов уничтожили тем или иным способом: кого-то сослали в советские концлагеря, откуда живым мало кто смог вернуться, кого-то расстреляли без суда и следствия, без права на могилу. Не избежал расправы и митрополит Петроградский Серафим. 27 декабря 1937 года его арестовали. 11 декабря 1937 года митрополит без суда и следствия был зверски убит.

 Игуменья Серафима, внучка владыки Серафима, собрав необходимые факты,  архивные документы добилась реабилитации своего знаменитого деда 10 ноября 1988 года и его канонизации 23 февраля 1997 года. Замучен митрополит Петроградский и Гдовский оказался на полигоне поселка Бутово под Москвой без права на жизнь и без права на могилу.

Очень много о жизни даровитого, многогранного иерарха Санкт-Петербургской епархии стало известно от внучки Варвары Черной — кандидата химических наук, доктора технических наук, впоследствии игуменьи Серафимы, настоятельницы Новодевичьего монастыря в Москве, дочери владыки Леониды Леонидовны, впоследствии тоже монахини Серафимы Пюхтицкого женского монастыря.

Решением Святейшего Синода имя священномученика митрополита Петроградского и Гдовского внесено в следующие соборы святых, где владыка Серафим «зарабатывал себе Голгофу»,  с указанием дат их празднования:

Брянских святых – 20. 09 / 3.10

Дивеевских святых – 14 июня

Молдавских — Кишиневских – 14 октября (вместе с Чудотворным образом Гербовецкой  ИБМ)

Московских – Вс. перед 26 августа

(Санкт-Петербургских – 3-я неделя по Пятидесятнице) – 15.10.2014 г. решением председ. комиссии по канонизации С-Пб епархии прот. Владимиром (Сорокиным) самочинно исключен из собора!!!

Новомучеников и исповедников Российских – Вс., 25 января или ближайшее после  25.01

Новомучеников в Бутове пострадавших – 4-я Сб. по Пасхе

Новомучеников и исповедников Даниловских.

В декабре 2016 года по инициативе Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии в 1-й Санкт-Петербургской гимназии (школа № 321, где учился и воспитывался будущий святой) была установлена памятная доска, которую освятил епископ Кронштадтский Назарий . Также при Отделе с 2014 года действует домовый храм в честь священномученика митрополита Петроградского и Гдовского Серафима.

 

В Павловской гимназии состоялся показ фильмов Алены Поликовской

16 февраля в гимназии № 209 (Павловская гимназия) состоялся показ фильмов режиссёра Алены Поликовской, созданных студией «Шесть крыльев».  Для учащихся 11-х классов был показан документальный фильм «Жизнь за Веру. 1917-1918 гг.» про первых новомучеников, история которых рассказана устами семинаристов Санкт-Петербургской Духовной Академии, а в дошкольном отделении гимназии и в начальной школе был показан мультипликационный фильм «Как Алена и Данила добру учились».

Фильм «Жизнь за Веру. Первые священномученики» посвящен святым, пострадавшим за православную веру  сразу после октябрьского переворота 1917 года. Первым священномучеником Русской Православной Церкви стал протоиерей Иоанн Кочуров, расстрелянный 13 ноября 1917 года в Царском Селе. Другим петербургским священномучеником стал протоиерей Петр Скипетров, погибший от руки красноармейца 18 января 1918 года в Митрополичем корпусе Александро-Невской лавры.
В мультфильме «Как Алена и Данила добру учились» простым и понятным языком раскрыты темы добра и зла, честности, справедливости и благородства.

После просмотра фильмов все желающие могли задать свою вопросы и пообщаться с автором фильмов.  После беседы со школьниками Алена Поликовская поделилась впечатлениями: «Разговор с 11 классом был на очень сложную тему. Для многих — это было впервые: Революция и Церковь. Выражение лиц у ребят менялось во время просмотра фильма. Такие страницы истории — тяжелые, казалось бы безвыходные — заставляют посмотреть на мир по новому, чужими глазами. И понять что-то новое и важное. Для себя, для будущей жизни, в которой всегда придется делать выбор. Такие встречи очень много дают сил и новых мыслей для работы».

 

В Исаакиевском соборе отметили Международный день православной молодежи

19 февраля в Исаакиевском соборе состоялась Божественная литургия, приуроченная к Всемирному дню православной молодежи. Богослужение возглавил ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископ Петергофский Амвросий.

За Литургией пели мужской и смешанный хоры Духовной академии, Женский хор Санкт-Петербургской митрополии, сводный молодежный хор Санкт-Петербургской епархии и детско-юношеский хор преподобного Иоанна Дамаскина при Владимирском соборе. Молитвы читались на сирийском, греческом, английском, арабском, грузинском, церковнославянском и языке хинди.


В богослужении участвовало около 12 тысяч человек, кроме жителей Северной столицы в храме также молились гости из Сирии, Германии, США, Швеции, Канады, Индии, Польши, Кореи, Китая, Греции, Болоруссии и Украины.

Заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров зачитал обращение Святейшего Патриарха Кирилла в связи с празднованием Дня православной молодежи.

«Совершая ныне празднование Сретения Господня, наша Церковь творит по сложившейся традиции молитву о молодом поколении, с надеждой вглядывается в тех, кому предстоит хранить и проповедовать православную веру в ближайшие десятилетия. Обращаясь к Своим ученикам, а через них и ко всем нам, Господь неслучайно назвал их «солью земли» и «светом мира» (Мф. 5:13-14). Подобно тому как соль существенно изменяет вкус пищи к лучшему и сохраняет продукт от разложения, христиане призваны преображать мир силой убедительного свидетельства о Распятом и Воскресшем Иисусе, делами любви и милосердия являть себя истинными последователями Спасителя. Особое звучание и важность эти слова приобретают в отношении молодых людей, которые традиционно являются наиболее активными участниками общественной жизни и способны оказывать немалое влияние на происходящие в ней процессы. Дай Бог, чтобы «соль» вашей веры никогда не потеряла свою силу (Мф. 5:13), а свет добрых дел светил ярко ближним и дальним, дабы прославлялось неизменно имя Отца нашего Небесного (Мф. 5:16) и утверждалась вера Христова в сердцах современников», — говорилось, в частности, в послании.

Ректор Духовной Академии архиепископ Амвросий в слове проповеди подчеркнул, что православные христиане Петербурга собрались сегодня под сводами величественного Исаакиевского собора именно ради молодых людей и их праздника:


«Вам предстоит быть политиками будущего, учеными, бизнесменами и педагогами. Именно от вас зависит, справится ли наше общество с негативным опытом прошлого. Будьте хорошими профессионалами. Будьте творческими людьми, чем бы вы ни выбрали заниматься. Будьте честными. Научитесь молиться, и пусть молитва будет вашим ориентиром в сложностях взрослой жизни. Не воздвигайте стен между собой и другими людьми. Не ищите разделяющих различий, старайтесь не классифицировать людей по каким-либо признакам и относитесь ко всем с одинаковой благожелательностью. Не проводите тождества между человеком и его грехами, ошибками и слабостями. Умейте прощать».

Празднование в этом году совпало с третьей подготовительной Неделей к Великому посту — Неделей о Страшном Суде, – что архиепископ Амвросий также отметил в своем слове:


«Хочу сегодня сказать о Христе и о любви. Страшный суд — суд любви. Ведь любовь — пожалуй, единственное в нашем мире, что нельзя навязать. Без любви к человеку нельзя говорить о вере в Бога. Страшный Суд — это вопрос: любил ли ты кого-нибудь? Какой любовью наполнял свою жизнь и жизни людей вокруг?»

Праздничное богослужение завершилось традиционным крестным ходом вокруг Исаакиевского собора, участие в котором приняли также дети и молодежь из воскресных школ и православных гимназий. После богослужения архиепископ Амвросий поблагодарил детско-юношеский хор им. Иоанна Дамаскина за пение, после чего обратился с благодарностью за многолетнее плодотворное сотрудничество к сотрудникам музея, а дети подарили музейным работникам цветы.

 


Концерт Хора духовенства состоится в Петербурге!

Традиции русской певческой культуры представит в Белом зале один из старейших церковных певческих коллективов России.

Созданный в 1971 году Хор духовенства Ленинградской епархии с самого начала вёл не только богослужебную, но и концертную деятельность, многократно выступая на сценах Мариинского театра и Академической капеллы. В 1988 году принимал участие в праздновании 1000-летия Крещения Руси.

Коллектив под управлением Юрия Герасимова исполнит в Белом зале произведения русской духовной музыки, древние распевы, народные песни и песни XX века.

 

В Центре подготовки церковных специалистов состоялся первый выпуск

18 февраля педагоги из разных образовательных организаций Санкт-Петербурга завершили обучение и получили сертификат об окончании краткосрочных курсов в Центре подготовки церковных специалистов при Санкт-Петербургской духовной академии «Епархиальные курсы религиозного образования и катехизации им. святого праведного Иоанна Кронщтадтского по программе «Духовно-нравственное воспитание детей на основе отечественных традиций в контексте ФГОС».

Целью программы стала подготовка педагогов в области духовно-нравственного развития с использованием воспитательного потенциала отечественных духовных традиций. Полученные на курсах знания помогут воспитателям детских садов, учителям, преподавателям воскресных школ, педагогам дополнительного образования разрабатывать собственные проекты, программы и занятия духовно-нравственного содержания, опираясь на наше богатейшее духовное наследие.

11 марта стартует новая программа цикл семинаров-практикумов под названием «Круг Светлых дней», рассчитанная на 2017-2018 год. Целью этой программы является изучение традиционной народной и православной культуры, практическое освоение и включение воспитательного потенциала отечественных духовных традиций в образовательное пространство Петербурга. Семинары проводятся Отделом религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии совместно с Ресурсно-исследовательским центром духовно-нравственного воспитания «Преображение» при ОРОиК СПб епархии и Творческим объединением «Домострой» при участии ведущих этнографов и этномузыкологов Санкт-Петербурга.

Цикл семинаров «КРУГ СВЕТЛЫХ ДНЕЙ»

Цикл состоит из однодневных семинаров-практикумов, посвященных основным праздникам года: Благовещению, Пасхе, Троице, осенним праздникам, Рождеству Христову, а также методикам работы с детьми дошкольного и начального школьного возраста в области духовно-нравственного воспитания и развития на основе отечественных духовных традиций.

Цель семинаров – теоретическое изучение традиционной народной и православной культуры, практическое освоение этнопедагогического материала.

По окончании курса выдается сертификат на 72 часа о прохождении профессиональной подготовки на Отделении повышения квалификации «Епархиальных курсов религиозного образования и катехизации имени св. Прав. Иоанна Кронштадтского».

На семинарах каждый участник получает методическое пособие, которое включает в себя музыкальный, игровой материалы, сценарии проведения праздников, практические руководства по созданию традиционного народного костюма, по изготовлению атрибутов праздника, схемы, рисунки.

11 марта — «Весенние праздники: Сороки. Благовещение» ​​11 марта 2017

22 апреля  — «Святость материнства. Праздник жен-мироносиц»

13 мая — «Летние праздники: Вознесение. Троица»​​​

Сентябрь — Рождество Пресвятой Богородицы. Покров»

Октябрь — «Традиционное воспитание детей в семье»​​​

Ноябрь — «Пришло Рождество, начинаем торжество!»

Декабрь — «От Рождества до Крещения» ​​​​​

Февраль 2018 — «А мы Масленицу дожидали…»

Март 2018 — «Пасхальная радость»

 

В семинарах принимают участие:

Иерей Константин Мальцев– преподаватель Богословских курсов при ОРОиК СПб епархии;

А. Ф. Некрылова  – канд. искусст., научный сотрудник ИРЛИ (Пушкинский Дом);

Е. И. Якубовская – канд. искусст., научный сотрудник ИРЛИ (Пушкинский Дом);

А. В. Никитина– канд. филологических наук, доцент СПБ ГУ;

Н. В. Еремина– канд.пед.наук, преподаватель СПБ АППО;

Г. В. Емельянова –этнохореограф, педагог высшей категории.

Запись на семинары по телефону: (812) 251-75-048-911-007-42-27;

E-mail: eremnat@yandex.ru

Неделя о Страшном суде

СТРАШНЫЙ СУД И МАСЛЕНИЦА

Третье воскресенье подготовительного периода к Великому посту именуется в Православном календаре Неделей о Страшном суде, или Неделей мясопустной. Первое название продиктовано темой евангельского чтения за Литургией – о будущем Страшном суде живых и мёртвых; второе – предписанием Церковного устава: не употреблять после этого воскресенья мяса.

Что значит «мясопуст»?

Славянский термин «мясопуст» (греч. апокрэос, лат. carnis privium – лишение мяса) означает прекращение вкушения мяса. Неделя мясопустная – это воскресенье за 56 дней до Пасхи (в 2017 году – 19 февраля). За ним следует ещё одна – последняя перед Великим постом седмица – «сырная» (20 – 25 февраля), или, в просторечии, – «масленица» (в народном календаре она включает в себя ещё и Прощёное воскресенье в качестве завершающего аккорда лихих народных гуляний). Строго соблюдающие диетическую сторону поста отказываются на этой неделе от мяса и едят только яйца и молочные продукты (откуда и название этой недели). В этом – последняя ступень подготовительного воздержания.

Масленица – христианский праздник?

Образованный христианин (да и каждый человек) должен знать, что масленица в своей основе – праздник совсем не христианский! Напротив – это древний языческий праздник проводов зимы и встречи весны, согласно пословице: «Масленицу провожаем, света солнца ожидаем». Это – своеобразный «северный карнавал», вакханалия, сопровождающаяся необузданным весельем, зубодробительными драками, играми и хмельными пирами (это то, что у нас всегда хорошо получается). В дохристианские времена подобные гуляния с «умилостивлением» языческих богов сопровождались даже человеческими жертвоприношениями: вспомним о наших христианских первомучениках – киевских варягах Феодоре и сыне его Иоанне (983 г.). (Представим, что они воскресли, оказались на нашей масленице и увидели странные наряды хмельных гуляк, прыгающих вокруг костра с языческим идолом старухи-зимы и блинами в руках… Мученики решили бы, что на Руси всё ещё торжествует язычество, которое ревностно насаждал князь Владимир в начале своего правления, а крещение нашей многострадальной страны так и не состоялось!) Поэтому суровый голос Святой Православной Церкви, возвещая о Страшном Суде, зовёт к покаянию и предостерегает от языческой ментальности, до сих пор живущей в нашем сознании.

После крещения Руси «отменить» масленицу (как и некоторые другие языческие игрища, например, «Иванов день») так и не смогли: наш народ готов отказаться от многого, но только не от бесшабашных гулянок и застолий с традиционным вопросом: «Ты меня уважаешь?» Поэтому Церковь вынужденно совместила эту неделю вакханалий с последней подготовительной седмицей перед Великим постом, чтобы хоть как-то контролировать происходящее и не допускать продолжения кощунственного разгула во время Великого поста. При этом обычай поминать на хмельной тризне предков блинами (это астрологический солярный знак) был переосмыслен как заговенье – праздничную трапезу накануне поста. Греки и другие христиане не могут понять, почему наш богослужебный (!) – а не только «народный» – календарь обзывает православную сырную седмицу, имеющую полупостный по рациону, но вполне покаянный по своему назначению характер, языческим термином «масленица» (хотя бы и в скобках). Тем самым, в глазах простого народа, именующего себя «православным», санкционируется как сам «карнавал», так и связанные с ним языческие обряды и злоупотребления. В храмах звучит покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина, а на улицах – языческие ритуальные заклинания и визгливые частушки, оскверняющие слух церковного человека.

Сырная седмица или масленица?

«Сырная седмица – преддверие и начало поста»
(святитель Тихон Задонский)

Православный Церковный календарь именует последнюю седмицу (неделю) перед Великим постом сыропустной (а народ – масленицей). Смысл этой седмицы – в постепенном переходе от обыденной жизни к великопостным «подвигам», которые, конечно же, у каждого христианина свои – и определяются его полом, возрастом, состоянием здоровья и профессией. В среду и пятницу даже не совершается Божественная Литургия (это в знак покаянной скорби), а службы суточного цикла, содержащие и покаянную молитву преподобного Ефрема Сирина, почти соответствуют великопостным. Всё это, согласно замечательному выражению свт. Тихона Задонского, – «светлые предпутия поста»!

Но народ – не только «простой» и «необразованный» (эта отговорка ныне смешна) – проводит это «начало умиления и покаяния» вполне по-язычески – в шумных гуляньях и сомнительных забавах.

Один из иностранных путешественников, посетивших Россию в XVII веке, мосье Одербон, с удовольствием носителя западной цивилизации констатировал (подобных свидетельств много): «В это время у русских почти беспрерывно продолжается обжорство и пьянство; они пекут паштеты, то есть оладьи и блины из масла и яиц, зазывают к себе гостей и упиваются мёдом, пивом и водкой до упаду и до беспамятства. В течение всей масленицы только и слышно, что того-то убили, того-то бросили в воду…».

Со временем мало что изменилось. Вспомним картину Василия Сурикова «Взятие снежного городка» или хрестоматийное изображение боя «стенка на стенку» в фильме «Сибирский цирюльник». Простодушные люди относятся к таким лубочным картинкам прошлого с ностальгическим придыханием и считают, что это – «сугубо по-православному»; что так и следует «готовиться» к Великому посту: напиться до безобразия, слопать (простите за откровенный глагол!) как можно больше блинов, стараясь не умереть от заворота кишок (что действительно случалось), умело разбить ближнему нос или вывихнуть челюсть, а потом «покаяться» – попариться в Чистый понедельник в баньке, дабы смыть с себя масленичные излишества, и с чувством хорошо исполненного «православного долга» бухать земные поклоны.

Конечно же, это языческая разгульная обрядность, во многом искусственно возрождаемая сейчас под видом возвращения к «народным традициям». Очевидно, многим, желающим кощунственно смыть с Руси воды днепровской купели, хочется вернуться непременно к дохристианским «национальным истокам». Неудивительно, что нашу страну, в которой за девять столетий не смогли утвердиться хотя бы элементарные нормы христианской морали и поведения, постигли столь тяжкие наказания в XX столетии. Это и был «Страшный суд», к счастью, ещё не окончательный; но разумно ли испытывать Божие долготерпение? Ещё один «Страшный суд» для нашего общества, сидящего на «пороховой (ядерной и термоядерной) бочке» может стать в прямом смысле Страшным (уже без кавычек) и последним. Всё зависит от способности покаяться (то есть на библейском языке – «переменить сознание») и хотя бы попытаться жить по-христиански. К сожалению, вместо того, чтобы «на себя оборотиться» – вспомнить слова Спасителя о том, что Отец Небесный знает о каждом из нас всё (даже волосы на наших головах сосчитаны!) и что без Его попущения ничего не происходит, – многие наши «ревнители» отмахиваются от промысла Божия и винят во всех наших бедах разных внешних супостатов (их имена хорошо известны). Здесь есть над чем задуматься, особенно в преддверии Великого поста.

Ю. Рубан

Приложение

Святитель Тихон Задонский (†1783) о масленице

«Сырная седмица есть преддверие и начало поста. А потому истинным чадам Церкви следует в Сырную седмицу поступать во всём гораздо воздержаннее. Слушают ли, однако, христиане сладостных песней любвеобильной Матери своей? Она завещает в эти дни более благоговеть – а они ещё больше бесчинствуют. Она заповедует воздерживаться – а они ещё больше предаются невоздержанию. Она повелевает очищать тело и душу – а они ещё больше оскверняют их. Она велит сетовать о содеянных грехах – а они прибавляют новые беззакония. Она внушает умилостивлять Бога – а они ещё больше прогневляют Всевышнего. Она назначает пост – а они ещё больше объедаются и упиваются. <…> Самое празднование масленицы – есть дело языческое. У язычников был ложный бог Вакх (изобретатель хмельного питья), которому они учредили особенные в году праздники (так называемые вакханалии) и проводили эти празднества во всяких непотребствах и мерзостях. Смотрите, не так ли христиане проводят масленицу, а равно и многие празднества? <…> А я ещё раз скажу, что, кто проводит масленицу в бесчинствах, тот становится явным ослушником Церкви и показывает себя недостойным самого имени христианина» (цит. по: Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М., 1993. Т. 1. С.  543–544).