В Центре подготовки церковных специалистов состоялся первый выпуск

18 февраля педагоги из разных образовательных организаций Санкт-Петербурга завершили обучение и получили сертификат об окончании краткосрочных курсов в Центре подготовки церковных специалистов при Санкт-Петербургской духовной академии «Епархиальные курсы религиозного образования и катехизации им. святого праведного Иоанна Кронщтадтского по программе «Духовно-нравственное воспитание детей на основе отечественных традиций в контексте ФГОС».

Целью программы стала подготовка педагогов в области духовно-нравственного развития с использованием воспитательного потенциала отечественных духовных традиций. Полученные на курсах знания помогут воспитателям детских садов, учителям, преподавателям воскресных школ, педагогам дополнительного образования разрабатывать собственные проекты, программы и занятия духовно-нравственного содержания, опираясь на наше богатейшее духовное наследие.

11 марта стартует новая программа цикл семинаров-практикумов под названием «Круг Светлых дней», рассчитанная на 2017-2018 год. Целью этой программы является изучение традиционной народной и православной культуры, практическое освоение и включение воспитательного потенциала отечественных духовных традиций в образовательное пространство Петербурга. Семинары проводятся Отделом религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии совместно с Ресурсно-исследовательским центром духовно-нравственного воспитания «Преображение» при ОРОиК СПб епархии и Творческим объединением «Домострой» при участии ведущих этнографов и этномузыкологов Санкт-Петербурга.

Цикл семинаров «КРУГ СВЕТЛЫХ ДНЕЙ»

Цикл состоит из однодневных семинаров-практикумов, посвященных основным праздникам года: Благовещению, Пасхе, Троице, осенним праздникам, Рождеству Христову, а также методикам работы с детьми дошкольного и начального школьного возраста в области духовно-нравственного воспитания и развития на основе отечественных духовных традиций.

Цель семинаров – теоретическое изучение традиционной народной и православной культуры, практическое освоение этнопедагогического материала.

По окончании курса выдается сертификат на 72 часа о прохождении профессиональной подготовки на Отделении повышения квалификации «Епархиальных курсов религиозного образования и катехизации имени св. Прав. Иоанна Кронштадтского».

На семинарах каждый участник получает методическое пособие, которое включает в себя музыкальный, игровой материалы, сценарии проведения праздников, практические руководства по созданию традиционного народного костюма, по изготовлению атрибутов праздника, схемы, рисунки.

11 марта — «Весенние праздники: Сороки. Благовещение» ​​11 марта 2017

22 апреля  — «Святость материнства. Праздник жен-мироносиц»

13 мая — «Летние праздники: Вознесение. Троица»​​​

Сентябрь — Рождество Пресвятой Богородицы. Покров»

Октябрь — «Традиционное воспитание детей в семье»​​​

Ноябрь — «Пришло Рождество, начинаем торжество!»

Декабрь — «От Рождества до Крещения» ​​​​​

Февраль 2018 — «А мы Масленицу дожидали…»

Март 2018 — «Пасхальная радость»

 

В семинарах принимают участие:

Иерей Константин Мальцев– преподаватель Богословских курсов при ОРОиК СПб епархии;

А. Ф. Некрылова  – канд. искусст., научный сотрудник ИРЛИ (Пушкинский Дом);

Е. И. Якубовская – канд. искусст., научный сотрудник ИРЛИ (Пушкинский Дом);

А. В. Никитина– канд. филологических наук, доцент СПБ ГУ;

Н. В. Еремина– канд.пед.наук, преподаватель СПБ АППО;

Г. В. Емельянова –этнохореограф, педагог высшей категории.

Запись на семинары по телефону: (812) 251-75-048-911-007-42-27;

E-mail: eremnat@yandex.ru

Неделя о Страшном суде

СТРАШНЫЙ СУД И МАСЛЕНИЦА

Третье воскресенье подготовительного периода к Великому посту именуется в Православном календаре Неделей о Страшном суде, или Неделей мясопустной. Первое название продиктовано темой евангельского чтения за Литургией – о будущем Страшном суде живых и мёртвых; второе – предписанием Церковного устава: не употреблять после этого воскресенья мяса.

Что значит «мясопуст»?

Славянский термин «мясопуст» (греч. апокрэос, лат. carnis privium – лишение мяса) означает прекращение вкушения мяса. Неделя мясопустная – это воскресенье за 56 дней до Пасхи (в 2017 году – 19 февраля). За ним следует ещё одна – последняя перед Великим постом седмица – «сырная» (20 – 25 февраля), или, в просторечии, – «масленица» (в народном календаре она включает в себя ещё и Прощёное воскресенье в качестве завершающего аккорда лихих народных гуляний). Строго соблюдающие диетическую сторону поста отказываются на этой неделе от мяса и едят только яйца и молочные продукты (откуда и название этой недели). В этом – последняя ступень подготовительного воздержания.

Масленица – христианский праздник?

Образованный христианин (да и каждый человек) должен знать, что масленица в своей основе – праздник совсем не христианский! Напротив – это древний языческий праздник проводов зимы и встречи весны, согласно пословице: «Масленицу провожаем, света солнца ожидаем». Это – своеобразный «северный карнавал», вакханалия, сопровождающаяся необузданным весельем, зубодробительными драками, играми и хмельными пирами (это то, что у нас всегда хорошо получается). В дохристианские времена подобные гуляния с «умилостивлением» языческих богов сопровождались даже человеческими жертвоприношениями: вспомним о наших христианских первомучениках – киевских варягах Феодоре и сыне его Иоанне (983 г.). (Представим, что они воскресли, оказались на нашей масленице и увидели странные наряды хмельных гуляк, прыгающих вокруг костра с языческим идолом старухи-зимы и блинами в руках… Мученики решили бы, что на Руси всё ещё торжествует язычество, которое ревностно насаждал князь Владимир в начале своего правления, а крещение нашей многострадальной страны так и не состоялось!) Поэтому суровый голос Святой Православной Церкви, возвещая о Страшном Суде, зовёт к покаянию и предостерегает от языческой ментальности, до сих пор живущей в нашем сознании.

После крещения Руси «отменить» масленицу (как и некоторые другие языческие игрища, например, «Иванов день») так и не смогли: наш народ готов отказаться от многого, но только не от бесшабашных гулянок и застолий с традиционным вопросом: «Ты меня уважаешь?» Поэтому Церковь вынужденно совместила эту неделю вакханалий с последней подготовительной седмицей перед Великим постом, чтобы хоть как-то контролировать происходящее и не допускать продолжения кощунственного разгула во время Великого поста. При этом обычай поминать на хмельной тризне предков блинами (это астрологический солярный знак) был переосмыслен как заговенье – праздничную трапезу накануне поста. Греки и другие христиане не могут понять, почему наш богослужебный (!) – а не только «народный» – календарь обзывает православную сырную седмицу, имеющую полупостный по рациону, но вполне покаянный по своему назначению характер, языческим термином «масленица» (хотя бы и в скобках). Тем самым, в глазах простого народа, именующего себя «православным», санкционируется как сам «карнавал», так и связанные с ним языческие обряды и злоупотребления. В храмах звучит покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина, а на улицах – языческие ритуальные заклинания и визгливые частушки, оскверняющие слух церковного человека.

Сырная седмица или масленица?

«Сырная седмица – преддверие и начало поста»
(святитель Тихон Задонский)

Православный Церковный календарь именует последнюю седмицу (неделю) перед Великим постом сыропустной (а народ – масленицей). Смысл этой седмицы – в постепенном переходе от обыденной жизни к великопостным «подвигам», которые, конечно же, у каждого христианина свои – и определяются его полом, возрастом, состоянием здоровья и профессией. В среду и пятницу даже не совершается Божественная Литургия (это в знак покаянной скорби), а службы суточного цикла, содержащие и покаянную молитву преподобного Ефрема Сирина, почти соответствуют великопостным. Всё это, согласно замечательному выражению свт. Тихона Задонского, – «светлые предпутия поста»!

Но народ – не только «простой» и «необразованный» (эта отговорка ныне смешна) – проводит это «начало умиления и покаяния» вполне по-язычески – в шумных гуляньях и сомнительных забавах.

Один из иностранных путешественников, посетивших Россию в XVII веке, мосье Одербон, с удовольствием носителя западной цивилизации констатировал (подобных свидетельств много): «В это время у русских почти беспрерывно продолжается обжорство и пьянство; они пекут паштеты, то есть оладьи и блины из масла и яиц, зазывают к себе гостей и упиваются мёдом, пивом и водкой до упаду и до беспамятства. В течение всей масленицы только и слышно, что того-то убили, того-то бросили в воду…».

Со временем мало что изменилось. Вспомним картину Василия Сурикова «Взятие снежного городка» или хрестоматийное изображение боя «стенка на стенку» в фильме «Сибирский цирюльник». Простодушные люди относятся к таким лубочным картинкам прошлого с ностальгическим придыханием и считают, что это – «сугубо по-православному»; что так и следует «готовиться» к Великому посту: напиться до безобразия, слопать (простите за откровенный глагол!) как можно больше блинов, стараясь не умереть от заворота кишок (что действительно случалось), умело разбить ближнему нос или вывихнуть челюсть, а потом «покаяться» – попариться в Чистый понедельник в баньке, дабы смыть с себя масленичные излишества, и с чувством хорошо исполненного «православного долга» бухать земные поклоны.

Конечно же, это языческая разгульная обрядность, во многом искусственно возрождаемая сейчас под видом возвращения к «народным традициям». Очевидно, многим, желающим кощунственно смыть с Руси воды днепровской купели, хочется вернуться непременно к дохристианским «национальным истокам». Неудивительно, что нашу страну, в которой за девять столетий не смогли утвердиться хотя бы элементарные нормы христианской морали и поведения, постигли столь тяжкие наказания в XX столетии. Это и был «Страшный суд», к счастью, ещё не окончательный; но разумно ли испытывать Божие долготерпение? Ещё один «Страшный суд» для нашего общества, сидящего на «пороховой (ядерной и термоядерной) бочке» может стать в прямом смысле Страшным (уже без кавычек) и последним. Всё зависит от способности покаяться (то есть на библейском языке – «переменить сознание») и хотя бы попытаться жить по-христиански. К сожалению, вместо того, чтобы «на себя оборотиться» – вспомнить слова Спасителя о том, что Отец Небесный знает о каждом из нас всё (даже волосы на наших головах сосчитаны!) и что без Его попущения ничего не происходит, – многие наши «ревнители» отмахиваются от промысла Божия и винят во всех наших бедах разных внешних супостатов (их имена хорошо известны). Здесь есть над чем задуматься, особенно в преддверии Великого поста.

Ю. Рубан

Приложение

Святитель Тихон Задонский (†1783) о масленице

«Сырная седмица есть преддверие и начало поста. А потому истинным чадам Церкви следует в Сырную седмицу поступать во всём гораздо воздержаннее. Слушают ли, однако, христиане сладостных песней любвеобильной Матери своей? Она завещает в эти дни более благоговеть – а они ещё больше бесчинствуют. Она заповедует воздерживаться – а они ещё больше предаются невоздержанию. Она повелевает очищать тело и душу – а они ещё больше оскверняют их. Она велит сетовать о содеянных грехах – а они прибавляют новые беззакония. Она внушает умилостивлять Бога – а они ещё больше прогневляют Всевышнего. Она назначает пост – а они ещё больше объедаются и упиваются. <…> Самое празднование масленицы – есть дело языческое. У язычников был ложный бог Вакх (изобретатель хмельного питья), которому они учредили особенные в году праздники (так называемые вакханалии) и проводили эти празднества во всяких непотребствах и мерзостях. Смотрите, не так ли христиане проводят масленицу, а равно и многие празднества? <…> А я ещё раз скажу, что, кто проводит масленицу в бесчинствах, тот становится явным ослушником Церкви и показывает себя недостойным самого имени христианина» (цит. по: Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М., 1993. Т. 1. С.  543–544).