Предстоящий фестиваль «Пасхальный Петербург» обсудили в ТАСС

13 апреля в пресс-центре ТАСС состоялась пресс-конференция, посвященная проведению фестиваля «Пасхальный Петербург», который открывается 16 апреля в сквере у Казанского собора.

В пресс-конференции приняли участие: председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров, заместитель генерального директора по экскурсионной деятельности Городского Туристско-информационного бюро Комитета по развитию туризма Санкт-Петербурга Светлана Юрьева, художественный руководитель Большого симфонического оркестра театра Оперы и балета Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н.А. Римского-Корсакова Алим Шахмаметьев.

Светлана Юрьева рассказала о структурных особенностях проведения фестиваля, отметив, что программа рассчитана не только на горожан, но и на туристов Санкт-Петербурга. В рамках фестиваля будет работать художественная фотовыставка «Серебряное ожерелье России», где будут представлены фотографии районов, областей, входящих в проект «Серебряное ожерелье». Одним из интереснейших объектов станет благотворительное Пасхальное дерево надежды — гости фестиваля смогут расписать небольшие поделки, которые потом будут украшать пасхальное дерево. Собранные средства будут направлены в фонд помощи детям «Вера и надежда». Среди участников акции будут и многие известные люди города — Сергей Мигицко, Борис Смолкин, Анна Фрадкина, Александра Вараксина, Наталья Круглова и другие.

О пасхальных традициях города и духовном аспекте рассказал председатель епархиального Совета по культуре иерей Илия Макаров:

«Акцент мы делаем именно на гостях города, потому что Петербург нужно видеть не только гуляя по Невскому проспекту, но еще и слыша и чувствуя теплоту нашего фестиваля. Языком музыки, литературных произведений, с помощью видеоинсталляций можно будет заглянуть в тот мир, который мы называем душой Петербурга.

Вообще русская культура — это культура пасхального характера, и Петербург — город пасхальный, который мыслился нашим создателем как город-окно в райский мир, а Пасха — это именно то состояние, когда мы пребываем в радости, когда мы видим свет, когда мы хотим делиться друг с другом добрыми словами и делами, когда наше сердце наполняется особым состоянием, которое в Христианстве именуется благодатью. 

Стоит отметить, что в этом году и восточные, и западные христиане отмечают Пасху в один день. Фестиваль этого года учел эту историческую особенность, и принимать участие в концерте будут не только православные коллективы».

Отец Илия также добавил, что концертная программа замысленная на несколько часов, в течение всего пасхального дня будет погружать зрителей в пасхальные традиции России, а также в петербургский мир прошлого, когда акценты в культурной и общественной жизни города делались именно на Пасхе.

Художественный руководитель Большого симфонического оркестра театра Оперы и балета Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н.А. Римского-Корсакова Алим Шахмаметьев рассказал о музыкальной составляющей фестиваля. В частности, он отметил, что концертная программа учитывает тот факт, что Пасха у восточных и западных христиан совпадает. В программе присутствуют сочинения мирового классического репертуара, которые подчас не принадлежат перу православных композиторов. Среди них: Джузеппе Верди, Антонио Вивальди. Большое внимание также уделено русским композиторам, например, П. И. Чайковскому. Среди артистов — солисты петербургских театров — Ольга Георгиева, Юлия Любимова, Роман Арндт и другие.

Сценарист концертной программы Алена Поликовская рассказала об уникальности пасхальных традиций:

«Ни в одном городе нашей страны, даже в Москве, не было таких традиций, заложенных Петром, заложенных Екатериной, которая однажды вышла на пасхальную службу в русском традиционном костюме. При Петре и музыка, и оркестр, и открытие навигации — все это было только на Пасху. Эти и другие традиции потом были ярко выражены в семье Николая II. Жизнь во время великого поста в течение всего XIX века по указу Павла просто замирала, ни один театр не работал. Люди действительно этим жили, они жили не только работой тела, но и работой души и духа, это было очень важно. Обо всем этом мы хотим рассказать в программе фестиваля. Во время концерта мы также покажем замечательные виды Петербурга — утраченные храме, подборки старинных открыток с видами города».

Также огромное внимание организаторы уделили благотворительным проектам. Об одном из них рассказала волонтер программы наставничества «Старшие братья старшие сестры» Арина Фауль:

«Идея программы заключается в том, что мы даем возможность детям из детских домов развиваться и общаться — мы дарим им настоящего друга — волонтера. Благодаря тому, что создаются такие пары, дети имеют возможность развиваться личностно и творчески».

В рамках участия в фестивале волонтеры будут занимать павильон рядом с главной сценой у Казанского собора, где постараются возродить идею пасхальной благотворительности — все участники и гости фестиваля смогут создать колокольный звон на переносной звоннице, установленной в павильоне. Кроме этого будут работать творческие студии и мастер-классы, где каждый сможет сделать поделку. Также у Казанского собора будет установлен арт-объект — огромное пасхальное яйцо, сделанное из соломы выпускниками Академии Штиглица. Все желающие смогут расписать этот арт-объект, который в дальнейшем украсит один из арт-кластеров Петербурга.

Пасхальный фестиваль пройдет в Петербурге с 16 по 23 апреля. Главными местами проведения фестиваля станут сквер у Казанского кафедрального собора и Малая Конюшенная улица.

Начало фестиваля ознаменует концерт, который начнется 16 апреля в 13.00 у Казанского кафедрального собора.

Пресс-служба Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии

Огромное пасхальное яйцо появится в центре Петербурга

16 апреля в рамках грандиозного Пасхального фестиваля благотворительная организация «Старшие Братья Старшие Сестры» в Петербурге развернет свою площадку с мастер-классами, играми и настоящей звонницей. Центром притяжения станет декорирование трехметрового пасхального яйца.

Официальное открытие Фестиваля состоится в 13.00, в это же время начнет работать интерактивная площадка от программы «Старшие Братья Старшие Сестры» с мастер-классами по декорированию пасхальных колокольчиков, изготовлением сувениров и поделок от творческой команды «Страна чудес». Кроме того, любой желающий здесь сможет попробовать себя в роли звонаря: профессиональный мастер покажет основы владения церковным музыкальным инструментом.

Кульминацией же станет украшение огромного пасхального яйца, которое состоит из 6 000 деревянных «шпажек», склеенных между собой.  По словам организаторов, на его изготовление ушло порядка двух недель. Планируется, что в дальнейшем эта инсталляция украсит одно из арт-пространств северной столицы.
Дополнительная информация о программе:

«Старшие Братья Старшие Сестры России» – одна из самых эффективных международных программ индивидуального наставничества для детей, нуждающихся в поддержке. Мы оказываем помощь детям из детских домов, социально незащищенных и приемных семей, а также ребятам с ограниченными возможностями в Санкт-Петербурге и Москве. Миссия программы наставничества заключается в том, чтобы помочь детям из неблагополучного окружения, «Младшим», раскрыть свой жизненный потенциал через профессионально организованное общение со взрослым волонтером-наставником, «Старшим». Это дает ребятам главное – нормальное человеческое общение, поддержку, внимание, принятие, любовь.

 

Контактное лицо: Елена Лукьянова, менеджер по развитию, тел.: (812) 6702130, +7 904 619 64 73

В Петербурге состоялась Межрегиональная научно-практическая конференция «Воспитание семейных ценностей: партнерство семьи, школы и общества»

12 апреля в Санкт-Петербургской Академии постдипломного педагогического образования прошла Межрегиональная научно-практическая конференция «Воспитание семейных ценностей: партнерство семьи, школы и общества». В ней принял участие первый заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров. Партнерами проекта стали Федеральный проект «Крепкая семья», Научно-координационный совет РАО по вопросам семьи и детства и Институт образования НИУ Высшей школы экономики.

Конференция прошла под председательством  Артура Александровича Реана, председателя Научно-координационного совета РАО по вопросам семьи и детства, академика РАО, заслуженного деятеля науки РФ, доктора педагогических наук, профессора. Председателем организационного комитета выступил Степан Васильевич Жолован, ректор Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования. В заседании приняли участие ученые, педагоги, психологи, медицинские и социальные работники, сотрудники правоохранительных органов и учреждений культуры, родители, представители государственных структур и общественных организаций, учреждений дополнительного педагогического образования.

Целью  конференции стало обсуждение теоретико-методологических и практических проблем и существующих подходов в сфере воспитания семейных ценностей у детей и молодежи в современной России, а также создание системы партнерства учреждений дополнительного педагогического профессионального образования Северо-Западного федерального округа, других заинтересованных государственных учреждений, общественных организаций в сфере воспитания семейных ценностей у детей и молодежи в современной России.

От Санкт-Петербургской епархии с докладом «Воспитание традиционных семейных ценностей у ребенка: возможности, проблемы, перспективы» выступил иерей Илия Макаров, который особо отметил, что светская научная система сохранения и передачи традиционных ценностей семьи не входит в противоречие с христианским пониманием семьи. Также отец Илия добавил:

«При ближайшем рассмотрении мы видим основополагающие совпадения- сплоченность, единомыслие, уважение, помощь. Разделение идет не по линии «верующий-атеист», а по уровню непонимания необходимости отношений любви между людьми, что, в первую очередь, воспитывается в семье. А главным разрушающим фактором у всех людей считается предательство. К слову сказать, сегодня — великая среда — день,  когда случилось главное предательство в истории человечества, но и это предательство преодолено жертвой и воскресением Спасителя- так проповедует Христианство.

Сегодняшний разврат в любви и разрушение семейных отношений также могут быть преодолены соработничеством науки и религии, российских педагогов и Русской Православной Церкви. Призыв сегодняшней нашей конференции обращен ко всем — нам жизненно необходимо хранить традиционные семейные ценности — это, в том числе, и вопрос национальной и духовной безопасности. В этом вопросе противоречий между Институтом семьи АППО и Отделом религиозного образования Санкт-Петербургской епархии нет, мы будем взаимны в на этом пути. Все новое мы актуализируем для себя на основе традиции, в противном случае нашему обществу грозит тотальное разрушение».

Во время заседания обсуждались вопросы культурно-исторического и современного содержания понятия «семейные ценности» в педагогике и психологии, в системе воспитания, основанного на отечественных российских традициях; обоснование роли и миссии традиционных семейных ценностей в развитии семьи и общества и воспитании ребенка в современной России. Также участники обменивались опытом создания перспективных моделей партнерства семьи, школы и общества в сфере воспитания семейных ценностей у детей и молодежи в современной России и обсуждали возможности дополнительного педагогического профессионального образования в подготовке педагогов и специалистов, оказании помощи родителям в сфере воспитания семейных ценностей у детей и молодежи в современной России.

В рамках дня работали следующие секции: «Психолого-педагогические технологии формирования социальной ответственности в деятельности по воспитанию семейных ценностей»; «Социально-педагогические технологии формирования социальной ответственности в деятельности по воспитанию семейных ценностей»; «Воспитание семейных ценностей на основе отечественных духовно-нравственных традиций» и «Опыт дошкольных образовательных учреждений и школы в работе по формированию у детей семейных ценностей».

По результатам проведения конференции планируется издание сборника ее материалов с размещением его в базе данных РИНЦ и публикация лучших докладов в журнале «Непрерывное образование» (научный рецензируемый журнал Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования).

 

 

Страстная седмица: Великая Среда

В Великую Среду Церковь вспоминает блудницу, заслужившую похвалу, и апостола, чье имя стало символом предательства.

В Евангелии прямо не указывается, что женщина, возлившая миро на Спасителя в доме Симона прокаженного (Мф. 26, 6-13), была блудницей: сведения об этом сохранило лишь церковное предание, отразившееся в богослужении этого дня. Подтверждением истинности этого предания отчасти может послужить история другой евангельской грешницы, ранее поступившей подобным образом в доме Симона фарисея (Лк. 7, 37-50) и, возможно, ставшей примером и для блудницы, встретившейся со Спасителем в Страстную среду. В любом случае покупка драгоценного мира было реальным отвержением всей своей прошлой жизни: это благовоние стоило огромные деньги; по указанию евангелиста Марка, женщина истратила на него более 300 динариев (примерно годовой заработок наемного рабочего), — такую сумму можно было достать, только продав все свое состояние, оставшись ни с чем, отдав всё, что возможно, своему Господу.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «В то время как все прочие жены приходили только за получением исцеления телесного, она (грешница) пришла исключительно затем, чтобы воздать честь Иисусу и получить душевное исцеление». Христос обещает: «Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала» (Мф. 26:13). Тогда же в душе Иуды родилось преступное намерение предать беззаконному суду своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе прославляется жена-грешница и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.

В этот день совершается последняя за пост литургия Преждеосвященных Даров и в последний раз в конце читается молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» с тремя земными поклонами. После этого до вечерни праздника Троицы (Пятидесятницы) в церкви перестают класть земные поклоны, кроме поклонов перед Плащаницей.

Песнопения из службы Великой Среды

Егда грешная приношаше миро, / тогда ученик соглашашеся пребеззаконным. / Овая убо радовашеся, / истощающи миро многоценное: / сей же тщашеся продати Безценнаго. / Сия Владыку познаваше, / а сей от Владыки разлучашеся. / Сия свобождашеся, / а Иуда раб бываше врагу. / Люто есть леность, велие покаяние: / еже мне даруй Спасе, / пострадавый о нас, и спаси нас. Когда грешница приносила миро, / тогда ученик сговаривался с беззаконниками. / Одна радовалась, тратя миро драгоценное, / другой же спешил продать Бесценного. / Та Владыку познавала, / а этот от Владыки отдалялся. / Та свободу получала, / а Иуда становился рабом врага. / Страшное дело – небрежение, / великое – покаяние: / даруй мне его Спаситель, пострадавший за нас, / и спаси нас.
О Иудина окаянства! / Зряше блудницу целующую стопы, / и умышляше лестию предания целование. / Оная власы разреши, / а сей яростию вязашеся, / нося вместо мира злосмрадную злобу: / зависть бо не весть предпочитати полезное. / О Иудина окаянства! / От негоже избави Боже, души наша. О жалкая доля Иуды! / Видел он блудницу, целующую стопы, / и замышлял коварно поцелуй предательский. / Она косы расплела, / а этот яростию связывался, / нося вместо мvра смердящую злобу: / ибо не умеет зависть предпочитать полезное. / О жалкая доля Иуды! / От нее избавь, Боже, души наши!

МДА приглашает на летнее обучение по двум программам

В Московской духовной академии с 31 июля по 11 августа 2017 года будет проходить очередная учебная сессия по следующим направлениям:

1) подготовительный курс в рамках программы подготовки церковных специалистов
(Представление Межведомственной комиссии при Учебном комитете Русской Православной Церкви №1 от 30.12.2014г.).
При успешном окончании обучения выпускникам выдается Сертификат Центра дополнительного образования МДА.

>>> Программа подготовки церковных специалистов в области катехизической деятельности

2) повышение квалификации преподавателей предмета «Основы православной культуры» (72 ч.).
При успешном окончании обучения выпускникам выдается Сертификат Центра дополнительного образования МДА о прохождении курса (в объеме 72 ч.) и удостоверение Московского государственного педагогического университета о повышении квалификации ( в объеме 72 ч.).

>>> Программа повышения квалификации по направлению «Основы духовно-нравственной культуры»

Более подробную информацию об условиях обучения в Московской духовной академии по указанным направлениям можно получить по телефону: 8(963)711-63-51.

Грандиозный Пасхальный фестиваль открывается в Петербурге!

С 16  по 23 апреля 2017 года в Санкт-Петербурге будет проходить очередной Пасхальный фестиваль, главными местами проведения, которого станут сквер у Казанского Кафедрального Собора  и Малая Конюшенная улица.

Торжественное открытие Пасхального фестиваля состоится 16 апреля в 13-00 у Казанского Кафедрального Собора. Разножанровая концертная программа у собора продлится до 17.00. Ее лейтмотивом в этом году станет показ театрализованных тематических миниатюр. В 17.00 пройдет он-лайн трансляция праздничной службы из Казанского Кафедрального Собора. А после трансляции, в 19.00, жители и гости города смогут насладиться Большим праздничным Гала-концертом Фестиваля с участием симфонического оркестра, хоровых коллективов и  известных вокалистов.

23 апреля у Казанского Собора все желающие смогут поучаствовать в хоровом флешмобе вместе с представителями молодежных хоровых коллективов, которые исполнят традиционное Пасхальное песнопение.

Пасхальные игры и мастер-классы будут ждать гостей с 16 по 23 апреля на Малой Конюшенной улице с 13:00 до 20:00.  Организаторами Фестиваля подготовлено немало сюрпризов. Любителям художественного творчества на празднике представится широкое поле для проявления фантазии и таланта — они смогут красиво оформить с помощью красок праздничные арт-объекты — большие макеты пасхальных яиц с заранее нанесенным контуром росписи. Будут работать площадки городошного спорта и детских пасхальных игр, мастера ремесел и выставка детского рисунка. Каждый день с 17.00 до 18.30 гостей ждет обширная концертная программа.

В рамках Фестиваля на Малой Конюшенной улице будет организована также фотовыставка, посвященная религиозному туризму,  с использованием материалов об объектах религиозного туризма Санкт-Петербурга, а также межрегионального туристского проекта «Серебряное ожерелье России»

На обеих площадках Фестиваля будут организованы бесплатные пешеходные экскурсии по объектам религиозного туризма.

Полную информацию о Пасхальном фестивале Вы можете найти на официальном сайте visit-petersburg.ru

Великий Понедельник. Особенности первого дня Страстной седмицы

Последняя, седьмая неделя Великого поста находится уже за пределами периода Четыредесятницы, Страстную от нее отделяют Лазарева суббота и Вербное воскресенье. Страстная седмица посвящена воспоминаниям о страданиях, Крестной смерти и погребении Иисуса Христа.

С Великого понедельника начинается предписанное Типиконом чтение всей Псалтыри (кроме 17-ой кафизмы), которое продолжается первые три дня Страстной седмицы. Утреня совершается по чину великопостной, то есть после шестопсалмия поётся Аллилуйя со стихами. Затем троекратно исполняется особый тропарь первых трёх дней Страстной седмицы «Се Жених грядет в полунощи»:

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.

Этот тропарь, основан на притче о десяти девах, напоминает верующим о Страшном суде и призывает их к духовному бодрствованию. Во время пения тропаря совершается по обычаю (отсутствующему в Типиконе) полное каждение храма и молящихся.

После чтения рядовой кафизмы из Псалтири молящимся предлагается евангельский рассказ о проклятии бесплодной смоковницы и две притчи (о двух братьях и злых виноградарях) (зачало 84: Мф.21:18-43).

По разуму Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона, которую обличил и проклял; но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния. Кроме повествования об иссушении смоковницы, утреннее Евангелие назидает нас сказанной Спасителем в этот именно день притчей о неправедных виноградорях, убивших сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. В этой притче нельзя не видеть и страшного осуждения христианам, дерзостно нарушающим заповеди апостольские и святоотеческие и тем продолжающим распинать Сына Божия своими прегрешениями. В Евангельском чтении на Литургии Святая Церковь напоминает судьбу богоотступного народа Иудейского и кончину мира, как они были предызображены Иисусом Христом. Изображением великих и разнообразных бедствий и признаков разрушения Иерусалима и кончины века верующие побуждаются среди зол к великодушию, беспристрастию, терпению, молитве и бдению духовному и утешаются обетованием Спасителя о распространении Евангелия во всем мире и прекращении бедствий «избранных ради».

После поется ексапостиларий (светилен) первых четырёх дней Страстной седмицы: «Чертог Твой вижду, Спасе мой» (реминисценция притчи о брачном пире).

Чертог Твой вижду Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея Светодавче, и спаси мя.

Упоминаемый чертог представляет собой, по мнению толкователей, горницу Тайной вечери, и молящимся предлагается, таким образом, задуматься о том, насколько достойны они быть свидетелями и участниками событий Страстной седмицы. Уставом предусмотрено, что это важный ексапостиларий должен исполняться канонархом посреди храма со свечой в руках, а молящиеся совершают земной поклон.

В греческих Церквах утреня Великих понедельника, вторника и среды называется «Утреней Жениха», в собственно понедельник из алтаря торжественно выносится и полагается посреди храма икона «Жених Церкви», изображающая Христа в терновом венце.
Совершается литургия преждеосвященных даров. Стихиры на «Господи, воззвах» возвращают молящихся к обстоятельствам, предшествовавшим входу в Иерусалим: пророчеству Христа о Его грядущих смерти и воскресении. Эти же стихиры указывают и на будущие события: распятие, погребение и воскресение. Характерным примером может служить первая из этих стихир (она же исполняется и «на хвалитех» на утрени):

Грядый Господь к вольней страсти, апостолом глаголаше на пути: се восходим во Иерусалим, и предастся Сын Человеческий, якоже писано о Нем. Придите убо и мы, очищенными смыслы, сшествуим Ему, и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейским сластем, да и оживем с Ним, и услышим вопиюща Его: не ктому в земный Иерусалим за еже страдати, но восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу моему и Богу вашему, и совозвышу вас в горний Иерусалим, в Царство Небесное.

Богослужение Великого Понедельника пронизано воспоминаниями о ветхозаветном праотце Иосифе. В его страданиях от возненавидевших его братьев, его целомудренном воздержании и незаслуженном заключении в темницу Церковь видит прообраз страданий Христовых. В конечном торжестве Иосифа и его возвышении в Египте предызображается воскресение Христово и Его победа над миром.

«Иосиф, – говорится в Синаксаре, – есть прообраз Христов, потому что и Христос становится предметом зависти для Своих единоплеменников – иудеев, продается учеником за тридцать серебреников, заключается в мрачный и тесный ров – гроб и, восстав из него собственною силою, воцаряется над Египтом, то есть над всяким грехом, и вконец побеждает его, владычествует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас дарованием таинственной пшеницы и питает небесным хлебом – Своею живоносною плотию».

Подобно Иосифу, простившему братьев и питающему их земными благами, Христос примиряет с Собой падшее человечество и питает верных Своими Телом и Кровью. История Иосифа и жены Потифара символически противопоставляется падению прародителей: жена Потифара, подобно Еве, стала сосудом лукавого змея, но Иосиф, в отличие от Адама и подобно грядущему Спасителю, смог противостоять соблазну и остаться чистым от греха; согрешивший Адам устыдился своей наготы перед Богом, а целомудренный Иосиф предпочёл остаться нагим, лишь бы сохранить свою нравственную чистоту. Традиция видеть в истории Иосифа прообраз евангельских событий прослеживается вплоть до апостольских времён и может быть найдена в Деяниях (Деян.7:9-16).

 

 

О Страстной седмице

Страстной седмицей, или Страстной неделей называется последняя неделя перед Пасхой, посвященная воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя, о Его страданиях, распятии, крестной смерти, погребении.

Эта неделя особо чтится Церковью. «Все дни, — говорится в Синаксаре, — превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая суббота. Называется эта седмица великою не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя…»

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста первые христиане, горя желанием неотступно быть с Господом в последние дни Его жизни, в Страстную седмицу усиливали моления и усугубляли обыкновенные подвиги поста. Они, подражая Господу, претерпевшему единственно по любви к падшему человечеству беспримерные страдания, старались быть добрыми и снисходительными к немощам братий своих и больше творить дела милосердия, считая неприличным произносить осуждение во дни нашего оправдания кровию Непорочного Агнца, прекращали в эти дни все тяжбы, суды, споры, наказания и даже освобождали на это время от цепей узников в темницах, виновных не в уголовных преступлениях.

Каждый день Страстной недели — великий и святой, и в каждый из них во всех церквях совершаются особые службы.

Богослужения Страстной седмицы особо величественны, украшены мудро расположенными пророческими, апостольскими и евангельскими чтениями, возвышеннейшими, вдохновенными песнопениями и целым рядом глубоко знаменательных, благоговейных обрядов.

Все, что в Ветхом Завете было только предызображено или предсказано, а в Новом — изображено или сказано о последних днях и часах земной жизни Богочеловека, — все это Святая Церковь сводит в один величественный образ, который постепенно и раскрывается пред нами в Богослужениях Страстной седмицы.

Вспоминая в Богослужении события последних дней земной жизни Спасителя, Святая Церковь внимательным оком любви и благоговения следит за каждым шагом, вслушивается в каждое слово грядущего на вольную страсть Христа Спасителя, постепенно ведет нас по стопам Господа на протяжении всего Его крестного пути, от Вифании до Лобного места, от царственного входа Его в Иерусалим и до последнего момента Его искупительных за людские грехи страданий на кресте, и далее — до светлого торжества Христова Воскресения.

Все содержание служб направлено к тому, чтобы чтением и песнопениями приблизить нас ко Христу, сделать нас способными духовно созерцать таинство искупления, к воспоминанию которого мы готовимся.

Первые три дня этой седмицы посвящены усиленному приготовлению к страстям Христовым.

В соответствии с тем, что Иисус Христос пред страданиями все дни проводил в храме, уча народ, Святая Церковь отличает эти дни особенно продолжительным Богослужением.

Стараясь собрать и сосредоточить внимание и мысли верующих вообще на всей Евангельской истории воплощения Богочеловека и Его служения роду человеческому, Святая Церковь в первые три дня Страстной седмицы прочитывает на часах все Четвероевангелие.

Беседы Иисуса Христа после входа в Иерусалим, обращенные то к ученикам, то к книжникам и фарисеям, развиваются и раскрываются во всех песнопениях первых трех дней Страстной седмицы.

Так как в первые три дня Страстной седмицы совершились различные многознаменательные события, которые имеют самое близкое отношение к страстям Христовым, то и эти события благоговейно воспоминаются Святой Церковью в те самые дни, в которые они совершались.

Таким образом, Святая Церковь в эти дни неотступно ведет нас за Божественным Учителем, с Его учениками, то в храм, то к народу, то к мытарям, то к фарисеям и всюду просвещает нас теми именно словами, которые предлагал Сам Он слушателям Своим в эти дни.

Подготовляя верующих к крестным страданиям Спасителя, Святая Церковь Богослужению первых трех дней Страстной седмицы придает характер печали и сокрушения о нашей греховности.

Вечером среды оканчивается великопостное Богослужение, в церковных песнопениях замолкают звуки плача и сетований грешной души человеческой и наступают дни иного плача, пронизывающего все Богослужение, — плача от созерцания ужасающих мучений и крестных страданий Самого Сына Божия.

В то же время и другие чувства — неописуемой радости за свое спасение, беспредельной благодарности Божественному Искупителю — переполняют душу верующего христианина.

Оплакивая безвинно страждущего, поруганного и распятого, проливая горькие слезы 3.pngпод крестом своего Спасителя, мы испытываем и невыразимую радость от сознания, что распятый на кресте Спаситель совоскресит с Собою и нас, погибающих.
Присутствуя в Страстную седмицу на церковных службах, представляющих все события последних дней Спасителя как бы совершающимися пред нами, мы проходим мысленно всю величественно трогательную и безмерно назидательную историю страданий Христовых, мыслью и сердцем своим «сшествуем Ему и сораспинаемся Ему».

Святая Церковь призывает нас в эту неделю оставить все суетное и мирское и последовать за нашим Спасителем.

Отцы Церкви так составили и расположили богослужения Страстной недели, что в них отражаются все страдания Христовы.

Храм в эти дни попеременно представляет собой то Сионскую горницу и Гефсиманию, то Голгофу.

Богослужения Страстной седмицы Святая Церковь обставила особым внешним величием, возвышенными, вдохновенными песнопениями и целым рядом глубоко знаменательных обрядов, которые совершаются только в эту седмицу.
Поэтому, кто постоянно пребывает в эти дни на богослужении в храме, тот видимо идет за Господом, грядущим на страдания.

Понедельник, вторник и среда Страстной седмицы посвящены воспоминанию последних бесед Спасителя с учениками и народом. В каждый из этих трех дней Евангелие читается на всех службах, полагается прочитать все четыре Евангелия.
Но кто может, тот непременно должен сам читать эти места из Евангелия дома и для себя, и для других. Указание, что надо читать, можно найти в церковном календаре.
При слушании в церкви, из-за большого количества читаемого, многое может ускользать от внимания, а домашнее чтение позволяет следовать за Господом всеми мыслями и чувствами.

При внимательном чтении Евангелий страдания Христовы, оживая, наполняют душу неизъяснимым умилением… Поэтому, читая Евангелие, невольно переносишься в уме на место событий, принимаешь участие в происходящем, идешь за Спасителем и страждешь с Ним.

Необходимо также благоговейное размышление о Его страданиях. Без этого размышления мало плодов принесет и присутствие в храме, и слышание, и чтение Евангелия.

Но что значит — размышлять о страданиях Христа, и как размышлять?

Прежде всего представьте в своем уме страдания Спасителя как можно живее, по крайней мере, в главных чертах, например: как Он был предан, судим и осужден; как Он нес крест и был вознесен на крест; как вопиял к Отцу в Гефсимании и на Голгофе и предал Ему дух Свой; как был снят с креста и погребен… Потом спросите самого себя, за что и для чего претерпел столько страданий Тот, Кто не имел никакого греха, и Который, как Сын Божий, мог всегда пребывать в славе и блаженстве.

И еще спросите себя: что требуется от меня для того, чтобы смерть Спасителя не оставалась для меня бесплодной; что я должен делать, чтобы действительно участвовать в спасении, приобретенном на Голгофе для всего мира? Церковь учит, что для этого требуется усвоение умом и сердцем всего учения Христова, исполнение заповедей Господних, покаяние и подражание Христу в благой жизни.
После этого совесть сама уже даст ответ, делаете ли вы это…
Такое размышление (а кто не способен на него?) удивительно скоро приближает грешника к его Спасителю, тесно и навсегда союзом любви связует с крестом Его, сильно и живо вводит в участие того, что происходит на Голгофе.

Путь Страстной седмицы — путь поста, исповеди и причащения, иначе говоря — говения, для достойного причащения Святых Тайн в эти великие дни.

И как же не говеть в дни, когда отъемлется жених душ (Мф. 9, 15), когда Он Сам алчет у бесплодной смоковницы, жаждет на кресте? Где еще слагать тяжести грехов посредством исповеди, как не у подножия креста? В какое время лучше причащаться из Чаши жизни как не в наступающие дни, когда она подается нам, можно сказать, из рук Самого Господа?

Поистине, кто, имея возможность приступать в эти дни к Святой Трапезе, уклоняется от нее, тот уклоняется от Господа, бежит от своего Спасителя.

Путь Страстной седмицы — оказывать, во имя Его, помощь бедным, больным и страждущим. Путь этот может казаться отдаленным и непрямым, но на самом деле он чрезвычайно близок, удобен и прям.

Спаситель наш столь любвеобилен, что все, делаемое нами во имя Его для бедных, больных, бездомных и страждущих Он усвояет лично Себе Самому. На Страшном суде Своем Он потребует у нас особенно дел милосердия к ближним и на них утвердит наше оправдание или осуждение.

Помня это, никогда не пренебрегайте драгоценной возможностью облегчать страдания Господа в Его меньшей братии, а особенно воспользуйтесь ей в дни Страстной седмицы — одев, например, нуждающегося, вы поступите как Иосиф, давший плащаницу.

Вот главное и доступное каждому, с чем православный христианин в Страстную седмицу может следовать за грядущим на страдания Господом.

В Петербурге прошло заседание рабочей группы форума «Петербургский диалог»

4-5 апреля 2017 года в Санкт-Петербурге проходила очередная встреча рабочей группы «Церкви в Европе» российско-германского Форума гражданских обществ «Петербургский диалог», в которой принял участие первый заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров. Заседание было посвящено теме «Религиозное и нравственное воспитание и образование в современных обществах России и Германии».

В мероприятии приняли участие представители Русской Православной Церкви. В их числе — заместитель председателя Отдела внешних церковных связей, сопредседатель рабочей группы «Церкви в Европе» архимандрит Филарет (Булеков), секретарь ОВЦС по делам дальнего зарубежья протоиерей Сергий Звонарев, секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов), заведующий Службой коммуникации ОВЦС священник Илия Косых, руководитель Информационной службы Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Геннадий (Войтишко), клирик Феодоровского собора Санкт-Петербурга протоиерей Димитрий Сизоненко, заведующий сектором Основ православной культуры Синодального отдела религиозного образования и катехизации диакон Герман Демидов, специалист по экспертно-аккредитационной деятельности Синодального отдела религиозного образования и катехизации Е.Г. Балашова, сотрудник Секретариата ОВЦС по делам дальнего зарубежья инок Ярослав (Очканов). На встрече также присутствовали архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви России Дитрих Брауэр и директор московской гимназии «Эллада» во имя святых Кирилла и Мефодия В.А. Сидоров.

С немецкой церковной стороны участниками заседания стали: сопредседатель рабочей группы «Церкви в Европе», директор Института экуменики д-р Йоханнес Ольдеманн; предстоятель Евангелической церкви Анхальта, член Форума «Петербургский диалог» Иоахим Либиг; профессор кафедры религиозной педагогики и катехизиса факультета католической теологии Рурского Университета г. Бохум д-р Бернхард Грюмме; представитель высшего совета Евангелическо-лютеранской церкви в Германии доктор Мартин Иллерт; секретарь Германской Конференции католических епископов д-р Доротее Кес; профессор католической теологии/религиозной педагогики Высшей педагогической школы Вайнгартена д-р Лотар Кульд; профессор института евангелической теологии и религиозной педагогики Университета города Ольденбург д-р Ульрике Линк-Виецорек; профессор теологического факультета университета Лейпцига д-р Франк Михаэль Лютце; профессор католическо-теологического факультета Вестфальского университета имени Вильгельма д-р Клаус Петер Зайак; настоятель евангелическо-лютеранских приходов — церкви святых Петра и Павла и церкви святой Екатерины в Санкт-Петербурге священник Михаэль Шварцкопф; настоятель католического прихода Посещения Пресвятой Девой Марией Елизаветы священник Рихард Штарк; представитель высшего совета Евангелическо-лютеранской церкви в Германии в Ганновере Дирк Штельтер.

Сомодераторами встречи выступили: с российской стороны — архимандрит Филарет (Булеков), с немецкой — д-р Й. Ольдеманн.

В начале заседания все присутствующие почтили память погибших в результате террористического акта в петербургском метро. Немецкие участники со своей стороны выразили соболезнование в связи с гибелью невинных людей, солидарность с семьями погибших и раненых. Участники форума подчеркнули, что экстремизм является фальсификацией религии и не имеет с ней ничего общего.

Первый заместитель председателя епархиального Отдела религиозного образования и катехизации иерей Илия Макаров совместно с сотрудником Отдела, кандидатом искусствоведения Викторией Гусаковой представили доклад «Религиозное образование и воспитание в культурном пространстве Санкт-Петербурга». В частности, отец Илия отметил:

«Концепция образования через культуру, которая разрабатывается в Санкт-Петербургской епархии, заключает в себе три фундаментальных темы: просвещение воспитание и христианскую миссию. Эта концепция рассчитана, в первую очередь, на молодёжь и предполагает полное погружение в изучаемые явления в специально предложенных условиях, например в пространстве музея выставочного зала или концертной площадки.
Главной целью является образование и воспитание через культурные проекты. На это направлено большинство проектов совета по культуре Санкт-Петербургской епархии, такие как  концерты на Новой сцене Мариинского театра, художественные выставки, посвященные Апостолам и другие события.
Все новое — это хорошо забытое старое. Здесь можно привести в качестве примера лектории при крупнейших петербургских музеях, в которых аудиторию погружают в условия максимально приближенные к изучаемой теме, в которых происходит прямое соприкосновение аудитории с материальными предметами культуры. Еще один способ «погружения» — через лекцию талантливого учёного-оратора, где создаётся воображаемое и вдохновляемое приобщение к изучаемой теме.
Однако при всех положительных сторонах этих двух видов они имеют и слабые стороны.  В первом случае (лекции в пространстве музея) многое зависит от преподавателя и от его мировоззренческих взглядов, которые могут как приобщить человека к культуре и духовности, так и отпугнуть. во втором случае учёный-оратор может превратить лекцию в шоу, после которой может мало что остаться в головах.
Наша же концепция путём разработки профессиональных методик и систем позволяет избежать этих крайностей и в равной степени сделать акценты и на образование, и на воспитание, и на форму, и на содержание.
А такое важно дело как миссионерство как некогда необходимо сегодня, поскольку в новых актуальных проектах Церковь по-новому являет себя обществу».

В ходе заседаний также были заслушаны доклады диакона Германа Демидова «Религиозное образование и духовно-нравственное воспитание в современном российском обществе», протоиерея Димитрия Сизоненко «Религиозное образование и воспитание в свете межхристианского сотрудничества», К.П. Зайака «На что влияет религиозное образование. Результаты эмпирических исследований значения религиозной социализации», У. Линк-Виецорек «О смысле религиозного образования. Протестантский вклад в межхристианской перспективе», Ф. Лютце на тему «Религиозное образование — нерелигиозные ученики: осмысление во внеконфессиональном контексте Восточной Германии».

Основным предметом дискуссии стали подходы Церквей России и Германии к религиозному образованию и воспитанию. Представители как Русской Православной Церкви, так и Римско-Католической Церкви и Евангелическо-лютеранской церкви отметили высокую степень секуляризации обществ двух стран, что, как неоднократно отмечалось в ходе обсуждения, требует поиска новых подходов в осуществлении миссионерской и катехизической деятельности. Выступающие поделились опытом проведения религиозных занятий в школах, а также рассказали о методиках просветительской работы с молодежью и взрослыми. Участвовавшие в дискуссии сошлись во мнении, что по причине прогрессирующей секуляризации Церкви должны активизировать свою деятельность на этом направлении.

В ходе пребывания в городе на Неве участники встречи посетили Новодевичий монастырь Санкт-Петербурга, а также Свято-Владимирскую православную школу при обители, где они познакомились с учащимися, имели возможность задать вопросы относительно процесса обучения в православной гимназии.

***

«Петербургский диалог» — форум гражданских обществ России и Германии. Созданный в 2001 году по инициативе Президента Российской Федерации В.В. Путина и Федерального канцлера ФРГ Г. Шрёдера, он призван способствовать углублению взаимопонимания между Германией и Россией, дальнейшему развитию двустороннего сотрудничества во всех сферах общества. Число участников «Петербургского диалога» составляет 100-150 человек с каждой стороны.

Рабочая группа «Церкви в Европе» — самая молодая в структуре «Петербургского диалога». Впервые она заседала в Висбадене в 2007 году. В состав рабочей группы входят представители христианских конфессий России и Германии. Встречи участников группы проходят на систематической основе, попеременно в России и Германии. В текущем году группа отмечает свое десятилетие.

Источник: visotskymonastir.ru