Малое освящение храма сщмч. Серафима Петроградского 2017

6 ноября 2017 года ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископ Петергофский Амвросий по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия совершил малое освящение храма священномученика Серафима Петроградского. Расположенный в помещениях епархиального Отдела религиозного образования и катехизации, храм стал уникальным для города местом – часовней реликвий.

Источник: Санкт-Петербургская духовная академия

Нравственное осмысление российских событий XX века

16 ноября в Высшей школе технологии и энергетики СПбГУПТД прошли Международные научно-практические Петербургские чтения-2017, которые состоялись при поддержке Комитета по науке и высшей школе и Комитета по культуре Правительства Санкт-Петербурга. В этом году Чтения посвящены столетнему юбилею Революции 1917 года в России. Петербургские чтения-2017 включены в официальную рабочую программу VI Санкт-Петербургского Международного культурного форума.

В работе Чтений принял участие председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров, который выступил с докладом «Нравственное осмысление российских событий XX века»:

«В рассуждениях о русской революции чаще на первый план выдвигают причины политического, экономического, социального и международного характера. Мы действительно определенный период времени в советской историографии были в плену формационного подхода к изучению истории. Отсюда и борьба противоположностей по любому критерию, только не по тому, на который я хотел бы обратить сегодня наше внимание. Нравственное чувство, нравственное миропонимание, нравственная коммуникация, нравственное переживание действительности – это то, что касается каждого человека в любое время. Но делать это критерием оценки человека в истории или целого общества никто не спешит. Отчего же? Критерий оценки слишком сложен. Количество членов партии, доход на душу населения, расстановка сил на международной арене – куда более наглядные вещи, чем количество домов терпимости или процент венерических заболеваний. Хотя последнее также сомнительный критерий оценки нравственного уровня нации. И все же…

Ровно 50 лет назад в СССР так отзывались о нравственном моменте революции: «Любое богатство, любые успехи науки и техники и всё, что может отсюда произойти — телевизоры, холодильники, автомобили, сияние рекламы и лучшая организация обслуживания, ничто не спасёт человечество от страшных бедствий, от неожиданных падений в море крови и грязи, если люди не сумеют устроить свои внутренние, общественные дела, то есть заменить казённую дисциплину старого мира товарищеским сплочением масс трудящихся, открыть дорогу скрытой энергии миллионных масс. На вершине личного благополучия, среди временного сытого счастья каждое избранное меньшинство подстерегает жестокий вопрос — прочно ли это благополучие, и покоится ли оно на справедливой основе? Не имея желания впасть в библейский тон, мы всё же можем сказать о тех, кто слепо гордится своим копеечным раем, словами одного из героев Достоевского: «О, им суждены страшные муки, прежде чем достигнут царствия божия». (Михаил Лифшиц. Нравственное значение октябрьской революции. https://scepsis.net/library/id_184.html).

Еще через 50 лет, после этих слов, в год 100-летия русской революции, «имея желание впасть именно в библейский тон», я хотел бы иные слова привести, не менее жесткие, но имеющие обратную нравственную перспективу: «Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает» (Лк.11,23). Это слова Христа из Евангелия. Они звучат достаточно резко. И на это есть причины. Когда стоит вопрос о выборе между добром и злом, то в этом не может быть срединных состояний. Человек  либо на стороне добра, либо на стороне зла. Как это понять – очень просто, даже на примере нашей русской истории. Великая Отечественная война – тут или Родину защищать или быть на стороне ее врага. Не получилось же быть против внутреннего состояния своей страны, при этом пренебрегая ее внешней свободой. В наши дни вновь подобные идеи получили свою нравственную оценку. Даже временное мысленное соглашательство с врагом Отечества губительно.

Но зачем же я привел слова Спасителя в контексте революции 1917 года? Сам вековой авторитет Евангелия нам поможет это понять. Что мы читаем далее после таких строгих слов Христа: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: „Возвращусь в дом мой, откуда вышел“, – и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собой семь других духов, злее себя, и, войдя, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк.11,24-26). Человек не способен изменить внешнюю жизнь, не меняя своего внутреннего состояния.  Это нравственный закон, давно уже открытый и философами и богословами. В 1917 году русское общество попыталось сделать именно это – изменить внешнее, не заботясь о внутреннем. И никакие предупреждения, сродни Достоевскому, не помогли. Пытаясь создать справедливое и свободное общество в конце 19- начале 20 века, очистив душу народа от последней несправедливости в виде крепостного права, мы не заполнили ее высокими непререкаемыми идеалами Евангелия – сердцевины русской духовной культуры. В итоге за внешней пестротой жизни, интересов, газетной рекламы, возможностей досуга, политической риторики и уступок в области общественной морали, главное место, где должен был главенствовать нравственный закон, источником которого всегда являлся христианский Логос, осталось не занятым. И как следствие, пустое место народной души было занято противоположной евангелию силой – «бесами», используя слова Достоевского.

Мчатся тучи, вьются тучи;
Невидимкою луна
Освещает снег летучий;
Мутно небо, ночь мутна.
Мчатся бесы рой за роем
В беспредельной вышине,
Визгом жалобным и воем
Надрывая сердце мне…

(А.С.Пушкин «Бесы»)

Как в наши дни сказал один из иерархов Русской Церкви: «Диавол сильно посмеялся над Россией сто лет назад».

При этом неосознанная безнравственность – это болезнь, при которой люди еще способны опомниться. Вот еще один пример из Евангелия: «Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас» (Лк.9,49-50). Значит как 2 тысячи лет назад, так и сто лет назад и даже сейчас возможность найти взаимопонимание означает приблизиться к исцелению, что позволит не утерять последнее представление о добре. Не идейные разногласия делают людей в одной семье и одной стране врагами, а повреждение нравственного чувства, когда человеком руководит уже не добрая, а злая воля.

При большевиках случился перекос в сознании русского общества с внутреннего делания на внешнее, перестали больше думать об устройстве жизни своей страны, а нацелились на проблемы внешнего мира («пролетарии всех стран соединяйтесь» разжечь мировую революцию). Даже петровские реформы не изменили нравственный код русских, а при советской власти русский человек стар другим. Петр Первый приглашал иностранцев, при нем погибло больше человек, чем при Сталине (в процентном отношении), но духовный стержень не был поколеблем, а за 20 лет после революции мы реально перестали думать о себе, о своих корнях, о своей культуре и истории, перестали жить духом. Нам понадобилась цивилизационная встряска в виде войны, чтобы мы вспомнили свои духовные гены.

Плохо ли стало после революции в стране с нравственностью – конечно плохо. И оценочное суждения не связано со статистическими фактами. Мы знаем, что проституция после революции резко сократилась, потому что расправились с сутенерами. Но с другой стороны русский народ за 15 лет прошел и кровавый террор, и нэпмановское разгулье и доносительство с целью полного уничтожения. Эти свойства никак нельзя оценить с положительной стороны. Такое уже было в России – в годы Смутного времени. Предательство – тяжелый грех, стал характерной чертой личностных отношений в Советском союзе в 30-е годы. Современные социологи утверждают: «Сейчас «плохо» не потому, что стало реально хуже, а потому что наши притязания и моральные нормы выросли» (http://www.truemoral.ru/moral_pr.php). И все же нравственный идеал за сто лет не изменился, и он по-прежнему основан на христианском мировоззрении. Вопрос лишь в нашей мотивации в стремлении к идеалу. Я рискну предположить, что в начале 20 века воля русского народа была ослаблена, возможно стабилизацией общественно-экономической жизни. Мы словно почивали на лаврах, забыв о непрестанном духовном совершенствовании.

Необходим очный нравственный идеал. До революции им была царская семья. Но либеральность в политике и терпимость к разврату сгубила нравственный идеал нации. Сейчас такого идеала нет. Ксения Собчак или Ксения Блаженная – вот главный нравственный спор современности. И этот спор должен для современника завершиться именно в Петербурге, откуда все и началось 100 лет назад. Наша задача – задать вектор будущей жизни, а не выяснять безрезультатно кто больше виноват в прошлом.

[Сегодня очевидно, что главным камнем преткновения в вопросах нравственности является тема половой жизни. Но ведь это революция избавила русских людей от нравственных «тормозов» в этой сфере. А. Залкинд. «Если, — писал он, — то или иное половое проявление содействует обособлению человека от класса, уменьшает остроту его научной <…> пытливости, лишает его части его производственно-творческой работоспособности, необходимой классу, — понижает его боевые качества, — долой его. Допустима половая жизнь лишь в том ее содержании, которая способствует росту коллективистских чувств, классовой организованности, производственно-творческой, боевой активности, остроте познания» (Залкинд А.Б. Революция и молодежь. М.: Издание Ком. универ., 1924. с. 55.) http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0259/analit01.php. И какая есть возможность исправить «классовый», а затем и постмодернистсткий подход к сексу внашем обществе. Только личным примером. При этом дело не в том, чтобы скрывать внешние проявления сексуальности перед ребенком в семье, а в чистоте своим мыслей и чувств, которые ребенок в семье чувствует без слов. Тогда и поколение вырастит не развращенным, а нравственным…]

Пафос советской власти в искоренении религиозной жизни. Потому что в идее нравственности заложен поиск высшего идеала- источника нравственных сил. Необходимость Бога никак не совпадала с планами большевиков. Кроме партии никаких авторитетов больше не могло быть. Но перестав противодействовать Церкви, в идеологии коммунизма образовалась брешь, через которую было уничтожено и само это явление в государственном масштабе.

С.Н.Булгаков. Приоритет этики в русском сознании он усматривал в особой национальной черте, названной им «болезнью совести». Суть этой «болезни» заключается в том, что в России «между идеалом и действительностью, между требованиями разума и жизни лежит огромная пропасть, существует страшный разлад». Мировоззренческая актуальность, востребованность этики определяется необходимостью преодоления этого разрыва: этика призвана приблизить идеал к жизни, переустроить жизнь в соответствии с идеалом. Именно в своеобразии русской этики заключена отчасти «тайна» русской истории XX столетия, с ее непрекращающимися экспериментами в области социальной жизни. В.Н.Назаров Опыт хронологии русской этики XX века: первый период (19001922).

https://iphras.ru/elib/EM1_7.htmlСейчас необходимо дать тот ответ, который не прозвучал сто лет назад. России нужен нравственный идеал. Иначе будет новый развал. Жизнеспособным и лучшим в истории России является нравственный идеал Христианства.

В рамках Культурного форума прошли Международные научно-практические Петербургские чтения

16 ноября в Высшей школе технологии и энергетики СПбГУПТД прошли Международные научно-практические Петербургские чтения-2017, которые состоялись при поддержке Комитета по науке и высшей школе и Комитета по культуре Правительства Санкт-Петербурга. В этом году Чтения посвящены столетнему юбилею Революции 1917 года в России. Петербургские чтения-2017 включены в официальную рабочую программу VI Санкт-Петербургского Международного культурного форума.

В работе Чтений принял участие председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров, который выступил с докладом «Нравственное осмысление российских событий XX века». Отец Илия особо подчеркнул, что при размышлениях о причинах революции, чаще всего на первый план выдвигают причины политического, экономического, социального и международного характера. Однако важно также обратить внимание и на нравтсвенную сторону вопроса:

«Нравственное чувство, нравственное миропонимание, нравственная коммуникация, нравственное переживание действительности – это то, что касается каждого человека в любое время».

Главный ответ кроется в словах Спасителя, написанных в Евангелии: «Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает» (Лк.11,23). Эти слова говорят о том, что человек не способен изменить внешнюю жизнь, не меняя своего внутреннего состояния. В 1917 году русское общество попыталось сделать именно это – изменить внешнее, не заботясь о внутреннем:

«Очистив душу народа от последней несправедливости в виде крепостного права, мы не заполнили ее высокими непререкаемыми идеалами Евангелия – сердцевины русской духовной культуры. В итоге за внешней пестротой жизни главное место, где должен был главенствовать нравственный закон осталось не занятым. И как следствие, пустое место народной души было занято противоположной евангелию силой – «бесами», используя слова Достоевского», — сказал отец Илия.

Подводя итоги своего выступления, иерей Илия Макаров отметил, что именно сейчас России нужен нравственный идеал — тот самый, которого не было сто лет назад. В противном случае перед миров встанет угроза нового развала. А единственным жизнеспособным и лучшим в истории России является нравственный идеал Христианства.

Также в программе пленарного заседания прозвучали выступления на тему политических и социально-экономических причины Революции 1917 г. в России; образования и науки накануне и после революционных событий; культуры и искусства в условиях нового Советского государства; памяти о важнейших событиях, явлениях, выдающихся персоналиях Февральской и Октябрьской революций и др.

Во второй части рабочей программы в работе секции II прозвучали доклады о положении приходских священно- и церковнослужителей в России в 1917-1930-х гг; о понятии коллектива в педагогической лаборатории А. С. Макаренко в контексте определения соборности Православной Церкви; о секретном архиве Святейшего Правительствующего Синода и другие. Модератором секции выступил кандидат богословия, доцент Санкт-Петербургской духовной академии, первый заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров.

В рамках Петербургских чтений в выставочных залах музейно-выставочного комплекса ВШТЭ была экспонирована интерактивная выставка «Культурные артефакты революционной эпохи».

 

 

Музей истории религии отметил 85-летие

16 ноября Государственному музею истории религии исполнилось 85 лет. Праздничные мероприятия по благословению председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии, ректора Санкт-Петербургской духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия посетил заместитель председателя иерей Илия Макаров. Отец Илия поприветствовал директора музея Л. А. Мусиенко и передал поздравления от владыки:

»

Уважаемая Любовь Александровна!

В этом году исполняется 85 лет музею Государственному истории религии. Он был создан в сложное и трагическое для Церкви время и в течение нескольких десятилетий занимал стены Казанского кафедрального собора нашего города.

          Выполняя в контексте государственной идеологии XX века роль центра атеистической пропаганды, вместе с тем, за минувшие годы музей собрал в своих фондах богатейшую коллекцию экспонатов, отражающих многообразие религиозных верований практически всего мира.
          Современный музей истории религии , занявший достодолжное место в Санкт- Петербурге, благодаря вашему авторитету и руководству, а также замечательному коллективу,  выполняет огромную просветительскую работу среди жителей и гостей города.
Выдающийся отечественный ученый, академик Дмитрий Сергеевич Лихачев писал: «…музей – это не только хранилище культурных ценностей, но и лекторий, который работает полный рабочий день. Музеи ведут собирательскую, воспитательную и научную работу – одновременно и взаимосвязано». Эти слова по праву относятся к Музею истории религии, который в настоящее время объективно и доходчиво доносит до наших современников знания об историческом и культурном наследии различных религий.
         С благодарностью подчеркну безграничную важность спасения неравнодушными к вере и Церкви работниками музея в атеистические годы многих памятников от прямого уничтожения. Так, уже в новейшее время Русской Православной Церкви из его фондов были переданы сохранившиеся  древнейшие иконы и предметы прикладного искусства, святые мощи благоверного князя Александра Невского, преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, преподобного Серафима Саровского и святителя Иоасафа Белгородского.
        Музей тесно сотрудничает с Санкт-Петербургской Духовной Академией по различным направлениям. Это и оказываемая его сотрудниками консультативная помощь в отношении академического Церковно-археологического музея, и осуществляемые совместные проекты, такие как организация фотовыставок, посвященных Святой Горе Афон и Новомученикам и исповедникам Церкви Русской, выпускникам Санкт- Петербургской Духовной Академии, это и регулярные экскурсии студентов Академии.
         В день 85-летия музея от души желаю Вам и всему коллективу доброго здравия, благополучия  и успехов в осуществлении важной деятельности, направленной не только на распространение знаний, но и на воспитание в посетителях взаимоуважения и терпимости к представителям иных религиозных взглядов, а в целом – на созидание мира и спокойствия в нашем обществе».

По случаю юбилейных торжеств в музее открылась выставка, рассказывающая о петербургской научной школе изучения религии и работе реставраторов.

«Выставка приоткрывает секреты профессионального мастерства реставраторов, главная задача которых — не просто бороться со следами времени, оставленными на экспонатах, но поддерживать хрупкую целостность памятников истории и культуры, аккумулирующую прошлое и настоящее музейного предмета», — отметили сотрудники музея.

Публике представили предметы из фондов музея, отреставрированные и находящиеся в процессе реставрации. Среди них — уникальный «Крест-распятие» школы великого итальянского художника Джотто ди Бондоне (XIVв.), восстановленный по авторской методике реставратора Галины Преображенской, подписные иконы, парные предметы декоративно-прикладного искусства из металла, сложные в реставрации танки и многое другое.

Формирование научного изучения религии в России связано со становлением ее науки в целом, со стремлением получить систематические представления по истории и географии страны, с исследованием культур населяющих ее народов, с формированием новых представлений о роли и месте гуманитарных знаний вообще. Истоки российского религиоведения неотделимы от процесса возникновения русской исторической науки, этнографии, языкознания и фольклористики, вызвавших сбор материалов и изучение религиозных представлений и верований народов, населявших Российскую империю.

Начало «науки о религии» в России как самостоятельной дисциплины в музее относят к последней трети XIX — началу ХХ века, когда использование сравнительного метода в языкознании повлекло за собой сравнительно-историческое изучений религий разных стран и народов. Этот период связан с возникновением петербургских научных школ в области этнографии, а также истории Древнего мира. Чудесное сочетание в столичном Петербурге Академии наук, Университета, Эрмитажа и Кунсткамеры способствовало тому, что именно в этом городе тогда были написаны многие труды по истории религии, которые не только демонстрировали стремительное развитие российской гуманитарной науки, но и выводили ее в авангард европейских исследований.

Информационная справка

Музей истории религии — это единственный музей в России и один из немногих музеев в мире, экспозиции которого представляют историю возникновения и развития религии. В настоящее время фонды Музея насчитывают около 200 000 экспонатов. Это памятники истории и культуры разных стран, эпох и народов — от палеолита до европейского Средневековья, от Древнего Египта до новейшего времени — древнейшие из которых датированы VI тысячелетием до н.э.

Созданный в 1932 году как научно-исследовательский музей в системе Академии наук СССР, Государственный музей истории религии и по сей день является одним из крупнейших отечественных центров по вопросам изучения истории религии и религиоведения.

Подведены итоги I (регионального) этапа конкурса «Красота Божьего мира»

1 ноября 2017 года в Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии на заседании Конкурсной комиссии подведены итоги  I (регионального) этапа XIII Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира».

В заседании приняли участие: Председатель Конкурсной комиссии — архиепископ Петергофский Амвросий, кандидат богословия, ректор Санкт-Петербургской духовной академии Русской Православной Церкви, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии.

Исполнительный секретарь Конкурсной комиссии —  

иерей Илия Макаров, кандидат богословия, первый заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии, ответственный секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии.

Эксперты:

Кирпичева Татьяна Станиславовна, педагог высшей категории. Почетный работник общего образования РФ. Член координационного совета по детскому художественному творчеству Союза художников Санкт-Петербурга. Руководитель Образцовой студии изобразительного искусства «Преображение»;

Поплавская Елена Владимировна, Руководитель детской православной студии «Зёрнышко» СПб ГБУ Приморский Культурный Центр, Д. К. «Богатырский, 52»;

Кирпичев Иван Владимирович, педагог дополнительного образования Образцовой студии изобразительного искусства «Преображение». Член координационного совета по детскому художественному творчеству Союза художников Санкт-Петербурга;

Каштанова Лариса Борисовна, кандидат политических наук, заведующая сектором конференций, конкурсов и олимпиад Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии.

Всего в Санкт-Петербурге для участия в I (региональном) этапе XIII Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира» было представлено на рассмотрение 205 работ  (205 участников).

Члены Конкурсной комиссии обсудили результаты финала I (регионального) этапа Конкурса по Санкт-Петербургу в 2017 г. и вынесли единогласное решение присудить следующие места (21 работа, 21 участник):

В номинации «Основная тематика» изобразительное искусство  в возрастной группе до 8 лет:

1-е место – Корец Камилле (8 лет) за работу «Рождественский ангел». ГБУ ДО ЦВР Центрального района Санкт-Петербурга.

2-е место – Чугуновой Анне (4 года) за работу «Рождественский ангел». Государственное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад №108 Выборгского района Санкт-Петербурга.

2-е место – Сироткиной Катерине  (6 лет) за работу «Мой Ангел Хранитель». Государственное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад №26 комбинированного вида Кировского района Санкт-Петербурга.

3-е место – Бусыгиной Миладе (4 года) за работу «Миладина семья». Государственное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад №3 комбинированного вида Кировского района Санкт-Петербурга.

3-е место – Рожковой Полине (5 лет) за работу «Рождественский свет». Государственное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад №127 комбинированного вида Выборгского района Санкт-Петербурга.

 

В номинации «Основная тематика» изобразительное искусство в возрастной группе 9-12 лет:

1-е место – Скориной Виктории (12 лет) за работу «Благодать летнего дня». Студия изобразительного искусства «Преображение» ГБУ ДО ДДТ Центрального района «Преображенский» Санкт-Петербурга.

2-е место – Фелонюк  Виктории (10 лет) за работу «Рождественский ангел». ГБУ ДО Дворец творчества детей и молодежи «Молодежный творческий Форум Китеж плюс» Санкт-Петербурга.

2-е место – Некрасовой Софии (12 лет) за работу «Чудесная Рождественская ночь».  Воскресная школа св. равноап. Кирилла и Мефодия при Софийском соборе.

3-е место – Лопатину Степану (9 лет) за работу «Моя семья». Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 222 с углублённым изучением немецкого языка «ПЕТРИШУЛЕ» Центрального района Санкт-Петербурга.

3-е место – Пиликовой Софии (10 лет) за работу «Рождественская ночь». Государственное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №169 с углубленным изучением английского языка Центрального района Санкт-Петербурга.

3-е место – Сергиенко Даниилу (11 лет) за работу «Рождественская история». ГБУ ДО Дворец творчества детей и молодежи «Молодежный творческий Форум Китеж плюс» Санкт-Петербурга.

 

В номинации «Основная тематика» изобразительное искусство в возрастной группе 13-17 лет:

1-е место – Старунской Екатерине (14 лет) за работу «Покров Пресвятой Богородицы». Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №223 с углубленным изучением немецкого языка Кировского района Санкт-Петербурга.

2-е место – Копыловой Вере (17 лет) за работу «Александро-Невская лавра». Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №174 Центрального района Санкт-Петербурга.

2-е место – Колпаковой Дарине (14 лет) за работу «Преодоление стихии». Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №254 Кировского района Санкт-Петербурга

3-е место – Костюченко Анастасии (17 лет) за работу «Часовня среди лесной тиши (Часовня Троицы Живоначальной). Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение гимназия №49 Приморского района Санкт-Петербурга.

3-е место – Пучкову Ивану (14 лет) за работу «Осенний снег». Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №223 с углубленным изучением немецкого языка Кировского района Санкт-Петербурга.

3-е место – Кузьминой Марии (14 лет) за работу «Место покоя». Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №274 с углубленным изучением иностранных языков Кировского района Санкт-Петербурга.

 

В номинации «Роспись по фарфору»:

 

1-е место – Лапицкой Анастасии (14 лет) за работу «Москва 19 века». Студия изобразительного искусства «Преображение» ГБУ ДО ДДТ Центрального района «Преображенский» Санкт-Петербурга.

2-е место – Кубраковой Юлии (16 лет) за работу «Благодать ранней зимы». Студия изобразительного искусства «Преображение» ГБУ ДО ДДТ Центрального района «Преображенский» Санкт-Петербурга.

2-е место – Корчагиной Диане (15 лет) за работу «Замоскворечье». Студия изобразительного искусства «Преображение» ГБУ ДО ДДТ Центрального района «Преображенский» Санкт-Петербурга.

3-е место – Мункуевой Таисии (13 лет) за работу «Замоскворечье зимой». Студия изобразительного искусства «Преображение» ГБУ ДО ДДТ Центрального района «Преображенский» Санкт-Петербурга.

 

Награждение победителей Конкурса решено провести на Рождественских образовательных чтениях в Санкт-Петербурге, которые состоятся в декабре 2017 г.

 

Состоялся подготовительный этап Рождественских чтений

Подготовительный этап Рождественских чтений на тему «Нравственные ценности и будущее человечества» Красносельского благочиния прошел 10 ноября в школе № 547. Модератором встречи стал заместитель председателя епархиального Отдела религиозного образования и катехизации иерей Илия Макаров.

Участников чтений приветствовали глава районной администрации Виталий Черкашин и благочинный Красносельского округа протоиерей Михаил Подолей.

«Тема этих чтений охватывает буквально весь спектр личностного и межличностного существования человека в высоком понимании — как образа Божия, — сказал отец Михаил. — Мы затрагиваем здесь все стороны жизни — семью, школу, общество, работу, власть и будем говорить о духовно-нравственном воспитании человека, о перспективах развития образования и воспитания».

Благочинный подчеркнул, что нравственные ценности, да и многие правовые акты были сформулированы на основе Божиих заповедей. Следование этим ценностям заложено в природе человека — в доказательство он привел слова апостола Павла (Рим. 2:14-15) о том, что Закон написан «в сердцах» всех людей, даже язычников. Будущее человечества зависит от того, насколько люди устремлены к раскрытию в себе возможностей, заложенных Самим Творцом.

Прозвучали доклады начальника отдела образования администрации района Ольги Нестеренковой «Семья и школа: партнеры или оппоненты?», доцента кафедры филологического образования АППО, преподавателя кафедры церковно-практических дисциплин СПбДА Марии Багге «Нравственные ориентиры в образовательной деятельности для воспитания человека будущего», преподавателя СПбДА Николая Тельписа «Духовно-нравственные основы воспитания человека», начальника сектора молодежной политики района Натальи Тихомировой «Перспективы развития нравственного воспитания молодежи» и помощника благочинного Ирины Галюк «Связь духовно-нравственного воспитания в школе с национальными ценностями».

В докладе Марии Багге много внимания уделялось преподаванию русского языка, важности воспитания у ребенка языковой культуры. Доклад Николая Тельписа был посвящен понятиям нравственности, личности, свободы творчества как результату действия в человеке Духа Святого. Иерей Илия Макаров поделился воспоминаниями о том, как важны для детей были школьные уроки литературы, соприкосновение с русской классикой — в частности, с пьесой Николая Гоголя «Ревизор».

В завершение протоиерей Михаил Подолей вручил награды митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. За плодотворное сотрудничество в патриотическом и духовное воспитании жителей Красносельского и Кировского районов серебряной медалью святого апостола Петра был награжден глава района Виталий Черкашин. Митрополичьи грамоты получили его заместители Павел Бурмистров и Игорь Сушков, главы муниципальных образований.

Заместитель главы администрации Кировского района Андрей Антонец вручил протоиерею Михаилу Подолею юбилейную медаль, посвященную 100-летию района, отметив, что хотя отец Михаил возглавляет Красносельское благочиние, его приход находится на территории Кировского района, и он многое делает для духовного просвещения. Преподавателям вручили грамоты благочиния.

Работали секции «Современные тенденции образования в духовно-нравственном развитии и воспитании школьников», «Культурное пространство Санкт-Петербурга: культура города как проекция ценностей эпохи», «Воспитание личности на примерах Священного Писания», «Православная культура через призму русской художественной литературы».

Выступая на секции «Культурное пространство Санкт-Петербурга», настоятель храма равноапостольных Константина и Елены протоиерей Михаил Браверман отметил, что тема чтений — будущее, но это область не фантастики, а сегодняшней ответственности за подрастающее поколение и за себя.

Руководитель кукольного театра «Виноград» Анна Бархатова рассказала о проекте «От Рождества до Пасхи» — победителе грантового конкурса «Православная инициатива», показала трейлер спектакля о святых Петре и Февронии. В прошлом году рамках проекта спектакли театра «Виноград» были показаны в школах района, а в этом году, благодаря победе в конкурсе президентских грантов, будут показаны в школах Центрального и Фрунзенского районов.

Художники Игорь Никитин и Анатолий Анненков представили творческое объединение мастеров искусств «Очарованный странник». Они посещают святые места Русского Севера, а затем показывают свои работы на выставках в Союзе художников. Игорь Никитин рассказал о поездках в Антониево-Сийский монастырь, а также о снятом художниками документальном фильме «По пути Ломоносова».

Художник Владимир Зенин познакомил слушателей со своим проектом «Ростовская земля — родина преподобного Сергия Радонежского». Он опирается в творчестве на достижения русской иконописи.

Завершило заседание секции выступление методиста ОРОиК Виктории Гусаковой о просветительских программах для детей, приобщающих их к русскому и мировому искусству, в особенности — к изучению русской иконописи.

Источник: mitropolia.spb.ru

Фильм «Жизнь за веру» показали в Пушкине

8 ноября в Духовно-просветительском центре Царскосельского благочиния при храме Сергия Радонежского состоялся показ фильма «Жизнь за веру. 1917-1918», приуроченный ко дню памяти первого новомученика Русской Церкви XX века — священника Иоанна Кочурова.

Режиссер фильма Алена Поликовская и студенты Санкт-Петербургской духовной академии Владислав Капитонов и Давид Бобров, при участии которых  и был снят этот фильм-дневник, участвовали в совместном просмотре с гостями творческой встречи. Помощник благочинного Царскосельского округа по работе с молодёжью иерей Александр Антонов присутствовал на встрече и принимал активное участие в обсуждении.

«Жизнь за веру» — это короткометражный кинорассказ о первых новомучениках XX века, жертвах Революции 1917 года — священниках Иоанне Кочурове и Петре Скипертове.

Фильм «Жизнь за Веру. 1917-1918» посвящен святым, пострадавшим за православную веру  сразу после октябрьского переворота 1917 года. Первым священномучеником Русской Православной Церкви стал протоиерей Иоанн Кочуров, расстрелянный 13 ноября 1917 года в Царском Селе. Другим петербургским священномучеником стал протоиерей Петр Скипетров, погибший от руки красноармейца 18 января 1918 года в Митрополичьем корпусе Александро-Невской лавры. Фильм – размышление о настроениях и настрое общества 1917 года. О подвиге священников, защитивших не только Веру в Христа, но и право быть Человеком в самое, казалось бы, бесчеловечное время.

Фильм в формате дневника, продолжительностью 15 минут, был специально создан для школьной и молодежной аудитории. Участники фильма —  студенты СПбДАиС (Алексей Еврокатов. Давид Бобров и Владислав Капитонов) и СПбГУ (Богдан Фауль) сами писали тексты для сценария и сами же их озвучивали в кадре. Проект был создан по благословению Архиепископа Петергофского Амвросия, ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии. Показ фильма и беседы с молодежью весь 2017 год проходят в рамках дополнительного образовании и внеурочной деятельности, на культурологических и краеведческих дисциплинах.

И, как каждый раз, на просмотре фильма – тема, герои, эмоциональный видеоряд (графика Джангира Сулейманова) вызывают слезы зрителей, не оставляя никого равнодушными.

Давид Бобров и Владислав Капитонов, отвечая на вопросы Татьяны Соловьевой — помощника благочинного по взаимодействию с общественностью, СМИ и культурным проектам, рассказали,  что они чувствуют – будучи студентами Духовной академии, как переживают историю новомучеников и исповедников российских. После просмотра — съемочная группа и зрители фильма — за чаем в кафе «Буфетъ» при просветительском центре обсуждали фильм, задавали личные вопросы участникам проекта, вместе  строили новые творческие планы.

Нужна Ваша помощь!

фото 1(1)

Отдел религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии просит о помощи в сборе денежных средств для лечения 10-летнего Бутова Ростислава Олеговича с диагнозом ДЦП.

Ростислав находится на духовном окормлении Отдела религиозного образования с 2014 года — за это время было проведено две акции «Весна надежды», благодаря которым удалось собрать значительную сумму для продолжения лечения мальчика.
В 2015 году Ростислав прошел курс лечения в Корейской Национальной Клинике Красного Креста в городе Харбин (Китай). В результате ребенок научился говорить, стоять, уверенно ходит с поддержкой. У него появился шанс пойти самостоятельно!
Однако, мальчику нужно пройти повторное лечение, на которое врачи дают многообещающий прогноз.

Если каждый из нас сможет добавить посильную лепту или ещё какую-либо сумму, то ВСЕ ВМЕСТЕ МЫ сможем помочь мальчику встать на ноги!

Порой, заходя в кафе или магазин, мы тратим ту же 1000 рублей не понятно на что, не задумываясь о том, что кому-то эта тысяча может изменить ВСЮ ЖИЗНЬ!

Денежные средства переводятся на счет мамы Ростислава — Бутовой Анны.
Со всеми необходимыми документами можно ознакомиться по запросу в канцелярии Отдела образования и катехизации.

фото 2(1)

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Начался цикл музыкальных лекций в Мариинском театре

8 ноября в Мариинском театре прошла первая лекция «Таинственная музыка русских композиторов» из цикла «Сакральная музыка русской культуры». Автор и ведущий – председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров. Курс состоит из четырех лекций, каждая из которых посвящена отдельной теме.

Лекция о таинственной музыке русских композиторов рассказывала о значимых богослужебных песнопениях, написанных известными русскими светскими и церковными композиторами. В исполнении Женского хора Санкт-Петербургской митрополии под управлением дирижёра, заслуженного деятеля искусств Республики Беларусь Игоря Матюхова прозвучали произведения из Всенощного бдения и Литургии, которые по сей день исполняются в православных храмах.

Отец Илия рассказал про Александра Архангельского, благодаря которому стало возможным пение богослужебных песнопений женским коллективом, после чего хор исполнил его произведение «Благослови, душе моя, Господа». Также прозвучало песнопение «Господи, помилуй» Александра Третьякова – композитора XX века, который по профессии был врачом, однако воплотил еще и свой музыкальный талант. Ориентируясь на русские распевы, он передавал их слушателю современным языком.

Одним из выдающихся композиторов конца XIX – первой половины XX века был Павел Чесноков. Его Херувимская песнь настолько полюбилась русскому человеку, что его стали называть «композитором, музыку которого на небе исполняют ангелы». Для слушателей было исполнено песнопение «Милость мира», которое, как подчеркнул отец Илия, является ключевым в Божественной Литургии.

Популярным церковным композитором является Сергей Трубачев, в обработке которого прозвучало песнопение, обращенного к Деве Марии, «Ангел вопияше» греческого распева, после которого слушатели познакомились с произведением современного сербского композитора Миодрага Говердарицы «Тело Христово». Раньше это песнопение исполнялось во время причащения только в Пасхальный период, однако сегодня его можно услышать на каждой Литургии – так, по словам отца Илии, мы продлеваем пасхальную радость на целый год, до наступления следующей Пасхи.

В заключение музыкальной лекции Женский хор Санкт-Петербургской митрополии исполнил музыку Петра Чайковского – композитора, значение творчества которого в истории развития русской православной церковной музыки трудно переоценить. Он оказал влияние на процесс становления и расцвета «новой русской хоровой школы» — движения, поднявшего на небывалую высоту искусство сочинения и исполнения хоровых произведений в России конца XIX — начала XX столетия.

Следующая лекция иерея Илии Макарова будет посвящена духовному основанию вокального творчества. Она состоится 13 декабря, зрители услышат известные вокальные произведения из мирового музыкального наследия в исполнении хормейстера Академии молодых певцов Мариинского театра Павла Теплова (баритон) и Ольги Бобровской (меццо-сопрано).

Взгляд Церкви «с Христом в сердце» показали в Ледовом дворце

7 ноября, в год столетия революции и начала подвига новомучеников и исповедников российских, Совет по культуре Санкт-Петербургской епархии при поддержке Правительства Санкт-Петербурга и Центра культурных инициатив представил на сцене Ледового дворца музыкальный проект «Перезвоны столетий. 1917-2017 год». Авторы концерта – иерей Илия Макаров, режиссер Алена Поликовская – с помощью музыкальных произведений, писем и исторических отрывков акцентировали внимание на основных событиях XX века и показали всю трагичность этих событий и важность усвоения жизненных уроков. Церковь вспоминает и сопереживает тем дням, которые навсегда перевернули историю России.

В начале концерта председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии, участник Хора духовенства иерей Илия Макаров подчеркнул, что сто лет назад началась «новая жизнь» — жизнь без Бога, символом которой стал маятник Фуко в Исаакиевском соборе. Однако, в действительности, он не доказывал отсутствие Бога, а лишь обнажал ту пустоту, которая воцарилась в храме. А Церковь, как сто лет назад, так и сегодня, призывает людей к любви, которая является неоценимой силой, способной изменить все, в том числе, и чужую злую волю.

Осмыслить столетнюю российскую историю, историю миллионов человеческих судеб, подвиг новомучеников и исповедников российских, отдавших жизнь за свою веру, а также раскрыть взгляд Церкви на эти события помогли ведущие концерта – заслуженная артистка России Анастасия Мельникова и народный артист России Александр Галибин.

Ведущие читали подлинные письма людей, в которых отразилась история России за сто лет. Среди них поэты, писатели, философы: Александр Блок, Марины Цветаева, Николай Бердяев, Леонид Андреев. Их строки выражали непонимание и неосознанность того, что происходит со страной:

«Произошло то, чего никто еще оценить не может, ибо таких масштабов история еще не знала», — писал Александр Блок.

Трогательными и пронзительными были звучащие со сцены письма солдат, не вернувшихся с фронтов и письма священномучеников из мест заключения, датированные 1920-1930 годами. Все они говорили об одном: возврата к прошлой спокойной жизни уже не будет:

«Время было трачено на всякие дела и меньше всего на те, на которые нужно было, на пастырский подвиг. Жаль, что прозревать приходится после того, как беда стрясется, как даже и поправить ничего нельзя. И вот вам всем, кто хочет, и будет помнить меня, урок от моей трагической судьбы: оглядываться назад вовремя и не доживать до таких непоправимых ударов, до каких дожил я», — строки из письма священномученика Василия Соколова.

Чтение отрывков и писем сменялось пением Хора духовенства Санкт-Петербургской митрополии под управлением Юрия Герасимова и сопровождалось музыкальными композициями в исполнении духового ансамбля «Кронверс-Брасс» под управлением Ильи Кузнецова. Были исполнены композиции: «С нами Бог» П. Чеснокова, вальс «Над волнами»; «Окрыленные» М.Кашеварова; «Мужайся, церковь Христова» С.Трубачева; «Беловежская пуща»; «Мгновения» и многие другие. Атмосферу сопереживания, боли, трагичности происходившего дополнял видеоряд – кадры фотохроники, графика, символические фигуры красноармейцев, которые сменялись цветными изображениями, символизирующими стремление людей жить дальше.

Концерт явился настоящим осмыслением, осознанием трагичности и невозврата былой жизни. Но вместе с тем показанное на сцене подтвердило и то, что надежда и утешение, которые заключаются в Боге, у людей никогда не отнять: «Утешимся тем, что всякое страдание на пользу человеку, на пользу его бессмертной душе, которая только и имеет значение», — слова из письма священномученика Василия Соколова.

Фото: mitropolia.spb.ru