Большой Пасхальный концерт в Мариинском театре

10 апреля в Концертном зале Мариинского театра состоится Большой Пасхальный концерт «Царский путь к святым». Концерт стал уже традиционным событием, сопровождающим попразднство Пасхи Христовой на сцене прославленного театра. Организаторам выступает Совет по культуре Санкт-Петербургской епархии при поддержке Комитета по культуре Санкт-Петербурга. Автор идеи — священник Илия Макаров; сценарист и режиссер – Алена Поликовская; музыкальный руководитель – Юрий Герасимов, заслуженный регент Санкт-Петербургской епархии;  графика – Владимир Зенин.

Ведущими вечера станут народный артист России Александр Галибин и лауреат театральном премии Санкт-Петербурга «Золотой софит» Ирина Савицкова. В концерте также примут участие:

  • Хор духовенства Санкт-Петербургской митрополии, под управлением Юрия Герасимова;
  • Женский хор Санкт-Петербургской митрополии под руководством заслуженного деятеля искусств Республики Беларусь, лауреата международных  конкурсов Игоря Матюхова;
  • Симфонический оркестр Санкт-Петербургской митрополии под управлением Душана Вилича;
  • Баритон Павел Теплов;
  • Меццо-сопрано, лауреат международных конкурсов Дарья Телятникова;
  • пианист и композитор Петр Корягин;
  • лауреат международных конкурсов монахиня Светлана Тарасевич (орган);
  • Александр Боярков (электронное сопровождение)
  • Детский коллектив Школы-студии балета и хореографии «Па-де-ша».

«Царский путь к святым» — это Пасхальный концерт с музыкой любви и верности, рассказ о последней царской семье дома Романовых – через письма последних лет жизни Николая II и Александры Федоровны, через стихи и воспоминания современников. Взгляд на судьбу царственных страстотерпцев – как на путь к Святым русской истории. Это — путь веры, надежды и любви.

2018 год – столетие потери царской семьи, но и обретения святых небесных заступников нашего Отечества. Это и год 150-летия со дня рождения последнего российского императора. Прозвучит музыка, которая присутствовала в жизни этой семьи, музыка эпохи, музыка перемен, духовная музыка XX века, современные композиторы. Лучший исполнитель роли последнего императора России прочтет письма членов Царской семьи, с их любовью, мыслями о России. Неизвестные фотографии, малоизвестные воспоминания современников, письма 1917-18 годов – покажут зрителям историю семьи Николая Второго с точки зрения – Человека семьи и веры, а не только политика и военачальника. Зрители увидят редкие фотографии, отрывки из писем, личные вещи семьи, иконы, написанные за последние годы, и специально для концерта  созданные  работы современного художника-монументалиста.

В программе прозвучат духовные и светские музыкальные произведения Георгия Свиридова, Сергея Рахманинова, Петра Чайковского, Александра Кастальского, Александра Глазунова, Ильи Кузнецова, игумена Силуана Туманова и других выдающихся композиторов.

Начало — в 19:00

Вход для СМИ СТРОГО после получения аккредитации: press@eoro.ru

В Петербурге завершился V Детско-юношеский хоровой чемпионат мира

25 февраля на сцене Государственной академической Капеллы завершился IV Детско-юношеский хоровой чемпионат мира. По благословению архиепископа Петергофского Амвросия в состав жюри от Санкт-Петербургской епархии вошел председатель Совета по культуре иерей Илия Макаров.

V Детско-юношеский хоровой чемпионат мира, объединивший хоровые музыкальные коллективы из многих городов России и стран мира, проходил с 21 по 25 февраля на нескольких музыкальных площадках Санкт-Петербурга и состоял из четырёх этапов. В нём принимали участие более полутора тысяч исполнителей. В этом году среди участников – детские, юношеские и молодежные хоры из Казахстана, Китая, Латвии, Республики Беларусь, Республики Молдова, Финляндии и более десяти городов России. Международное жюри состояло из представителей четырёх государств – Франции, Словакии, Латвии и России. В программе турнира звучали как классические, так и современные музыкальные произведения. Также в рамках Чемпионата исполнялись и духовные композиции.

Главной целью Детско-юношеского хорового чемпионата мира явилось стремление выявить и поддержать талантливых детей и молодежь, приобщить юных музыкантов к духовному наследию и мировой певческой культуре средствами искусства хорового пения. Чемпионат создал условия для творческого общения и сотрудничества детско-юношеских хоровых коллективов разных регионов России и зарубежных стран. Без сомнения участие в Чемпионате способствовало сохранению и развитию традиций хорового пения и помогло как участникам, так и руководителям хоров в их творческом росте, общении, повышении профессионального мастерства.

Профессиональный уровень участников в этом году стал рекордно высоким — доказательством этому стало продолжительное обсуждение членами жюри выступлений конкурсантов.

Гран-при получили стазу два коллектива — академический хор вокального отдела Музыкального училища имени Гнесиных РАМ имени Гнесиных (художественный руководитель и дирижер Елена Колмакова — Москва, Россия) и Детский хор школы искусств «Lielvarde» (руководитель Байба Клепере — Лиерварде, Латвия).

Остальные места распределились следующим образом:

1 место

  • Хiaman Media Group Students’ Choir «Happy Childhood» Conductor – Li Jun, Concertmaster – Ye Di (Xiamen, China)
  • KaMu Girls Choir Аrtistic director PekkaNebelung (Kaarina, Finland)
  • Молодёжный хор «Алатау» Алматинского музыкального колледжа им. П.И. Чайковского Художественный руководитель и дирижер, Зиада Накибаева, Хормейстеры Сергей Редькин и Шынар Олжабаева, Концертмейстер – Айман Давлетьярова (Алматы, Республика Казахстан)
  • Детский хор «Аврора» ДШИ имени В.В. Крайнева, Художественный руководитель и дирижер Анастасия Беляева, Концертмейстер – Ирина Зайцева (Москва, Россия)

 

2 место

  • Хор «Капель» МАУК «ДК «Мечта», Художественный руководитель и дирижер Оксана Крутьева, Хормейстер – Ольга Глушко, Концертмейстер – Елена Громова (пгт. Селятино, Московская обл., Россия)
  • Детский хор «Кокек» КГУ № 83, Художественный руководитель и дирижер Наталия Марченко, Концертмейстер – Дарья Цыганкова (Алматы, Республика Казахстан) 2 место
  • Хор «Campanelli» МБУДОДШИ №18 Художественный руководитель и дирижер, Ольга Чернышёва, Концертмейстер – Анастасия Еремеева, (Новосибирск, Россия)
  • Студенческий хор дирижерско-хоровой кафедры АМТИИ, Художественный руководитель и дирижер Илона Степан, Концертмейстер – Фасий Александр (Кишинев, Республика Молдова)
  • Детский хор «Маленькие мастера» ДШИ «Премьера»ГБОУ Школа №827, Художественный руководитель и дирижер Евгения Бухарова, Концертмейстер – Антон Мосенков (Москва, Россия)
  • Концертный хор Лицея Искусств «Санкт-Петербург» Художественный руководитель и дирижер Наталия Никонова, Концертмейстер – Татьяна Ищук (Санкт-Петербург, Россия)
  • Сводный хор «Кантабиле» Ленинградского областного колледжа культуры и искусства Руководители Ирина Батищева, Полина Аристова, Татьяна Ганенко, Концертмейстеры Сергей Пчелин, Галина Перова, Наталья Зякина (Санкт-Петербург, Россия)

За лучшее исполнение духовного произведения специальный приз Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии из рук председателя Совета иерей Илии Макарова получил коллектив Капеллы мальчиков и юношей Свердловской государственной детской филармонии под управлением Вячеслава Кульмаметьева (Екатеринбург, Россия). Помимо диплома за подписью председателя Совета по культуре, хор также получил премию им. священномученика Серафима, митрополита Петроградского.

В этом году площадками для проведения конкурсных этапов стали Большой зал Филармонии им. Д.Д.Шостаковича; Государственная академическая капелла Санкт-Петербурга; Малый зал филармонии им. Д. Д. Шостаковича; Кафедральный собор святых Петра и Павла; Шведская лютеранская церковь св. Екатерины; Концертный зал Эстонской церкви святого Иоанна и Санкт-Петербургское музыкально-педагогическое училище. Для всех участников также была организована обзорная экскурсия по городу.

 

Юлия Третьякова. Умей любить, умей прощать

Работа лауреата конкурса на премию Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского в области духовной культуры и искусства

Открыть работу в формате PDF

Информационная справка

9 февраля в Золотом зале Епархиального управления состоялась торжественная церемония вручения премии Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского в области духовной культуры и искусства. В этом году литературный конкурс на соискание премии Митрополита был посвящен 100-летию начала подвига новомучеников и исповедников российских, поэтому все сочинения были посвящены этой теме. В конкурсе приняли участие как профессионалы, так и любители — жители Санкт-Петербурга, достигшие 18 лет. Участники представили на конкурс литературные работы в стихах или прозе.

Ирина Санчес. Путь Церкви

Работа лауреата конкурса на премию Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского в области духовной культуры и искусства

 

Осенние листья плавно кружились в голубом небе, золотистые купола храма ярко сверкали на солнце. В самом воздухе ощутимо присутствовала благодать, окутывая всё живое, обновляя и укрепляя скорбящих, наставляя и умудряя ищущих спасения.

Катя шла на Всенощную в свой любимый монастырский собор. Огромный и просторный, словно корабль, он молчаливо славил Создателя. С малых лет девушка постоянно приезжала на службы в Оптину пустынь, всегда такую близкую и родную ее чистому сердцу. Обычно Катины поездки сюда были связаны с большими церковными праздниками. Но сегодня, на первый взгляд, ничего особенного в церковном календаре не намечалось. Во всяком случае, именно так и было для многих, но не для усердной студентки второго курса исторического факультета Санкт-Петербургского университета, отлично знавшей, что 18 ноября совершается еще один день памяти Патриарха Тихона.

Катя часто размышляла о его трагической судьбе… Для нее он был образцом веры, смирения и любви… Впервые Екатерина познакомилась с житием священномученика 10 лет назад. Она никогда не забудет те жуткие дни 2007 года, когда их семью посетило страшное горе. Известие о гибели Катиного отца, полковника МВД, при выполнении служебного долга омрачило счастливое детство талантливой девочки, растущей на удивление окружающим необыкновенно рассудительной и спокойной. Тогда Кате казалось, что Бог, Которому она всегда так горячо верила, предал её и поступил несправедливо. Отказываясь от совместной домашней молитвы, она часами задумчиво сидела за письменным столом, вглядываясь в белый лист бумаги, лежащий перед ней. Именно тогда стали впервые появляться в школьной тетради первые несмелые рассказы и очерки…

Время шло, и душевные раны постепенно затягивались. Однажды мама просто предложила дочери сопроводить её в Оптину пустынь. «Ты можешь там не молиться, доченька, — грустно сказала она. – Я всё понимаю и не осуждаю тебя. Просто побудь вместе со мной, мы ведь так часто ездили в Оптину вместе с папой». Катя не смогла отказать матери, и они отправились в путь.

И вот, войдя в знакомый монастырский собор, девочка неожиданно почувствовала на себе чей-то взгляд. Это были необычные ощущения. Казалось, что кто-то любящий и мудрый жалеет Катю и хочет ей помочь. Оглядевшись вокруг, девочка увидела большой образ Патриарха Тихона. Именно он смотрел на неё с иконы, Катя заплакала и в молитве опустилась на колени…

Затем были долгие исповеди и беседы с монастырским священником и вдумчивое чтение жития Патриарха Тихона. С тех пор пример его жизни ободрял девушку в трудные и тягостные минуты, помогал успокоиться и с молитвой найти верное решение во время житейских невзгод. Казалось бы, стать Патриархом – это великая честь, уважение, власть. Но все это лишь верхушка айсберга. На самом деле, служение Патриарха всегда было, есть и будет особым подвигом самоотвержения и крестоношения.

Простым обывателям очень сложно, а порой и почти невозможно в силу ряда причин осознать всю значимость возрождения Патриаршества в годы советской власти. Попранная иерархичность священнослужителей – один из самых тревожных симптомов болезни русского общества того времени.

Всё началось с петровских реформ. Конечно, Пётр I привнёс много положительных изменений, но главная ошибка его правления – гордое вмешательство в жизнь Церкви. Расплата за эту ошибку наступала постепенно. Общество стало отходить от церковного самосознания, углубляясь в пустые умствования и превращая Православие в обряды, утратившие основу – истинную любовь Христа. Много воды утекло с тех пор, а посему восстановление Патриаршества в трудные богоборческие времена можно назвать настоящим чудом.

Но, как и любое чудо, оно зиждется на жертвенности. И этой жертвой стал Патриарх Тихон. Смиренно приняв возложенное на него послушание, он стал «всем слугой», исполняя евангельские заповеди. Что только не пережил священномученник: и угрозы убийства, и аресты, оклеветание, непонимание и отречение со стороны некоторых христиан, и боль за страдающий народ, ставший ему не просто родным, а кровно связанным с богобоязненной душой Святейшего.

Боооомммм…Бооооомммм… Мерный звук колокола прервал Катины мысли. Девушка благоговейно перекрестилась перед церковными вратами и отворила дверь в собор. В храме, несмотря на будний день, было много прихожан. Чувствовалась особая праздничная атмосфера. Заняв своё любимое место около житийной иконы Патриарха Тихона, девушка сосредоточилась на богослужении, стараясь не пропустить ни единого слова. Всенощное бдение прошло на одном дыхании. Торжественное и величественное пение хора, славящегося индивидуальными певческими особенностями, уносило помышления молящихся к Престолу Всевышнего, где незримо молится за Россию почитаемый сегодня Патриарх.

Вернувшись в монастырскую гостиницу, Катя достала из письменного стола тетрадь и начала торопливо записывать одну из многочисленных литературных зарисовок, которые спонтанно рождались в ее мыслях. Сегодня текст был впервые посвящен священномученику Тихону, Патриарху всея Руси.

***

Василий ждал этой поездки с нетерпением. Уж очень ему нравилось бывать в Оптиной пустыни. Мама часто рассказывала ему об Оптинских старцах, и мальчик горячо любил каждого из них. Часами он мог находиться в храме, неспешно переходя от одной раки преподобных старцев к другой. Вася будто бы чувствовал, находясь в пустом храме, что каждый из них чутко слышит его молитву и незримо находится рядом. Благодатная атмосфера монастыря умиротворяла юную душу и вдохновляла на богоугодные дела. Именно в Оптиной пустыни мальчик принял твердое решение посвятить свою жизнь Богу и стать монахом. Он никогда не искал славы от людей. Пламенная вера и смирение были его качествами с малолетства.

Вот и сегодня, молясь на Божественной литургии, митрополит Тихон с особенной теплотой вспоминал свои детские поездки в Оптину пустынь. Он прекрасно понимал, что 4 ноября 1918 года навсегда останется в памяти каждого верующего. «Может, даст мне Господь послужить Ему пред лицом всей Церкви… Святии преподобнии старцы оптинстии, молите Бога о нас», – беззвучно шептали его уста.

Тем не менее, владыка знал, что его кандидатура набирает меньше всего голосов. Но это не огорчало Тихона и абсолютно не задевало. «На всё воля Божия», – каждое утро повторял он, направляясь из келии на службу.

Смолкли последние богослужебные возгласы. В воздухе воцарилось молчание, и повисла тишина. Три ларца с именами кандидатов стоят в центре храма. Неспешной походкой к ним направляется старец. Седовласый монах не знает, каким образом положены жребии. Да и подыгрывать кому-либо для него не имеет смысла. Он лишь выполняет очередное порученное Богом послушание. К тому же сегодня ему пора возвращаться в родной монастырь. В родную Оптину пустынь.

Время остановилось. «Митрополит Тихон» – тихо, но четко сказал старец, глядя на вынутый им жребий. Владыка вздрогнул, услышав своё имя, и поднял голову. Его взгляд упал на Распятие. «Пусть погибнет имя моё в истории, лишь бы Церкви была польза», – перекрестившись, прошептал Патриарх Тихон.

***

Катя закрыла тетрадь. Она чувствовала, что ей еще многое предстоит написать в будущем, и это только начало. Ведь так хочется донести до людей, что сама жизнь Патриарха Тихона и всех-всех новомучеников российских отдана за каждого из нас. И невидимая ниточка божественной любви навеки связала души всех новомучеников и ныне живущих на земле людей.

Подвиг новомучеников – не просто акт защиты Православия от богоборцев. Это фундамент, на котором стоит современная Церковь. На нём каждый из нас взращивает свое личностное отношение с Богом и с окружающим миром, учится любить. Любить, отдавая себя без остатка, растворяясь в служении Богу и людям, обретая дерзновение молитвенно ходатайствовать о многом и многих.

Сколько же еще трудностей предстоит преодолеть Православной Церкви? Пройти сквозь клевету, непонимание, искушения… Но путь Её верен, ибо он освящен молитвами новомучеников и исповедников Великой Русской земли.

Ирина Санчес

Информационная справка

9 февраля в Золотом зале Епархиального управления состоялась торжественная церемония вручения премии Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского в области духовной культуры и искусства. В этом году литературный конкурс на соискание премии Митрополита был посвящен 100-летию начала подвига новомучеников и исповедников российских, поэтому все сочинения были посвящены этой теме. В конкурсе приняли участие как профессионалы, так и любители — жители Санкт-Петербурга, достигшие 18 лет. Участники представили на конкурс литературные работы в стихах или прозе.

Архиепископ Амвросий. Секрет святости.

 

Проповедь архиепископа Петергофского Амвросия, произнесенная в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова по окончании великого повечерия в среду первой седмицы Великого поста, 21 февраля 2018 года.

 

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«Лишихся чертога, лишихся и брака, купно и вечери:

светильник угасе яко безъелейный;

чертог заключися мне спящу, вечеря снедеся;

аз же по руку и ногу связан, вон низвержен есмь».

4 песнь Покаянного канона в среду

Тот, кто написал эти слова, дорогие братья и сестры, лично, и не раз, пережил опыт отчуждения от источника Света и Правды. Это слова преподобного Андрея Критского, слова святого. И сколько еще таких признаний святых мы встречаем в составленных ими молитвах! «Многажды аще каюся, ложь пред Богом обретаюся, и каюся трепеща … и по часе таяжде творю».

Если мы внимательно вчитаемся в утренние и вечерние молитвы, составленные святыми, вникнем в богослужебные тексты, оставленные нам теми, память которых мы совершаем, целуем и иконы и поем величания, то наверняка вдруг обнаружим, что их признания трудно сопоставить с привычным для нас ореолом святости, и, однако, они продолжают оставаться для нас на недосягаемой высоте.

Как нам понять и принять это? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно внимательно на своём пути жизни отнестись к тем неминуемым отрезкам, которые святые назвали опытом богооставленности.

Надо быть искренними, земными, реальными людьми и знать, что это случается со всеми подвизающимися христианами. И святые прошли, и мы с вами проходим по этому пути.

Когда человек узнает Христа, он переживает свою личную Пасху. Это становится настоящим чудом и восхищением. Благодать Божия как будто приподнимает над суетой земной обыденности, откликается радостью, ликованием. Но проходит время, и Христос вдруг покидает тебя. Он не бросает человека, нет, но отбирает у нас все прежде данное даром, дабы каждый из нас приобрел чудо благодати опытом личных трудов и борьбы.

Однажды прп. Иосиф Исихаст и Ефрем Катунакский смотрели на море со Святой Горы. По морю проплывал маленький корабль, ветер был попутный, и корабль двигался беспрепятственно. «Ты видел, как легко движится кораблик, когда есть ветер, – спросил старец Иосиф у отца Ефрема. Ветер надувает паруса, и корабль плывет по морю. А что делает моряк? Он наслаждается плаванием. Но когда погода меняется, ветра нет, нет и легкости путешествия, тогда приходится брать весла, напрягать мускулы и вести самому корабль. Пришло время и тебе взять весла и уже самому подвизаться. Но ты не один: тебе Христос будет давать силу, однако в ту минуту ты вкладываешь всю свою волю, все сердце, все произволение, все любочестие, вкладываешь себя, показываешь, чего хочешь, а не только то, что Христос даст тебе».

Один человек ничего не делал пережил опыт прикосновения благодати, когда Бог коснулся его жизни, и человек этот молился часами подряд, беспроблемно и легко. Просыпался ночью, молился даже во сне. Он пошел к духовнику и поделился: «Я просто летаю. Я молюсь, наслаждаюсь Богом. С Ним так легко».

И духовник сказал: «Чадо, то, что сейчас переживаешь – от Бога, оно не твое. Но оно должно стать твоим приобретением. Надо сделать его своим опытом. Но знай, что в опыт превращается то, за что мы проливаем кровь».

«Дай кровь и прими Дух» – вот кредо святого, дорогие братья и сестры, проследуем этим путем. Кто подвизается, тот хорошо знает и переживает это.

В нашей пономарке всегда есть ладан. Особо дорогой и ароматный мы приносим в дни больших праздников. Но ощущаем ли мы его благоухание в храме, пока он лежит в коробках? Конечно, нет. И только когда мы положим его на раскаленный уголь, и ладан расплавится, тогда аромат наполнит наш храм. Но если уголь будет холодным, ничего не произойдет.

Это пример и сущности духовной жизни, и мы все должны понять, как это важно для нас. Когда наступает охлаждение, нельзя отказываться от борьбы и плыть по течению. Если мы хотим божественного благоухания, нам надо самим разгореться, пройти через опыт боли.

Одна монахиня до пострига исключительно верила в Бога. После пострига она пришла в келью и уснула и вдруг… «Я уснула верующей, а проснулась неверующей – расказывала она. Я проснулась и вера во мне исчезла. Я так долго до этого переживала превосходные вещи, молилась Иисусовой молитвой и вдруг, вмиг, крылья мои сложились и я проснулась неверующей. Я пошла к духовной матери своей и рассказала об этом».

Она ответила:

— Очень рано напало на тебя искушение. На других нападает позднее, тебя же сразу стало бороть.

— Но почему же это со мной случилось? — воскликнула сестра.

— Чтобы ты показала свою личную волю, свое произволение. Хочешь быть с Богом? Покажи теперь это собственной борьбой. Теперь нужен твой труд. То, что было прежде, было легко, без труда, Бог даровал тебе это. Теперь нужно научиться верить, не чувствуя многих вещей. Вставать и идти в Церковь: ты будешь чувствать холод, отчуждение, душа твоя будет как сухая земля, как пустыня. То ты все равно молись, подвизайся…

Один покойный архиерей рассказывал, что знал одного собрата, выдающегося по дарованиям и популярности. По дороге в края, куда в свое время были сосланы священномученики Иларион и Герман (Ряшенцев), находясь в одном соблюдении с петербургским протоиереем Петром Ивановским, раз утром он ему заявляет: «Я потерял всякую веру». Он перестал делать то, что делал с большим усердием и искренностью, и видимо переживал страшное и мучительное состояние. Его случайный товарищ усилил молитву о нем, и через несколько дней он снова говорит ему уже со светлым лицом: «Опять я верю».

«Не огради его Господь в это время оставленности и искушения от тоски и уныния крепкой стеной «училища благочестия», не случись рядом доброй христианской души, молящейся за него, могло бы быть все по-другому. Мне кажется – говорил потом и священномученик Герман, рассказавший об этом митрополиту Николаю (Ярушевичу), всякий из нас в себе самом носит и рай, и ад, и более даровитые могут иметь не только сильнейшие стремления к раю, но и искусительнейшие притяжение и искушение ко второму. Об этом ясно говорит жизнь великих подвижников благочестия и опыт, если не каждого из нас, то очень многих» (священномученик Герман, епископ Вязниковский).

Все святые, дорогие братья и сестры, прошли опыт богооставленности. Мы с вами не будем тоже исключением. Разве апостол Петр не любил Господа и не верил Ему? Но и ему было попущено отречься, чтобы потом через раскаяние укрепить на всю жизнь смиренномудрие – эту духовную колыбель всяких необычных Божиих дарований и откровений.

Когда кто-то из нас окажется в пропасти богооставленности, духовного сопротивления, противоборства и искушения, он должен знать, братья и сестры, что в тот час Господь к нему намного ближе, чем когда-либо. Бог, кого любит, того наказывает. Наказание – значит, воспитание, по-гречески и церковнославянски. Того воспитывает, развивает, учит не плыть по течению. Хороший учитель даёт трудные задачи, чтобы сделать учеников более смышлёными, развить их ум. Когда он видит, как трудно даётся решение, он не спешит вмешиваться, ждёт, чтобы ученики сами нашли ответ.

Когда Господь молчит и оставляет нас одних в борьбе, Он хочет научить нас и сделать участниками Своих Тайн. Он хочет, чтобы мы выросли, стали сильными, зрелыми, приобрели истинное богопознание. Когда нам кажется, что Он не слышит, далеко, Его нет, Он ближе всего в эти минуты. Борьба в духовной жизни не признак того, что мы потерпели неудачу, и что наша жизнь трагична. Нет, дорогие братья и сестры. Это образ жизни. Это и есть сама жизнь – борьба, труд, усилия, испытания, – во всем этом совершается тайна святости. Так и становятся святыми. Таков путь святости, приготовленный Богом каждому из нас. Нам только нужно пройти по нему и придти навсегда к Тому, Кто ждёт нас в Царстве – в Царстве Отца и Сына и Святаго Духа.

Аминь!

Архиепископ Амвросий. Главная добродетель

Проповедь архиепископа Петергофского Амвросия, произнесенная в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова по окончании великого повечерия во вторник первой седмицы Великого поста, 20 февраля 2018 года.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Легко говорить о добродетелях. Душа при этом наполняется радостью слова откликаются в сердце, дают ощущение причастности. Но как только требуется от слов перейти к делу и самой жизни, сладость слов вдруг резко превращается в горечь, становится невыносимо тяжело. Многим из нас, дорогие братья и сестры, это очень хорошо известно на личном опыте. Особенно трудной является самая главная добродетель – смирение.

Мы просим себе у Бога смиренномудрия ежедневно, весь Великий пост, словами молитвы преподобного Ефрема Сирина. Смирение преподобного Андрея Критского наполняет его покаянный плач, которые и мы хотели бы сделать своим. И мерой духовного роста, к которому мы стремимся, является только одно – смирение.

Но против этой добродетели восстают все силы ада. Еще бы, ведь без смирения напрасными становятся все добродетели. Ниши пост, молитва, поклоны, чтения – ничто это не сможет приблизить нас к Богу, если нет в нас смирения.

Дьявол подстрекает людей клеветать на смирение. Далекие от христианского опыта жизни люди имеют совсем неправильное о нем представление. Они считают, что смирение – это слабость, что смиренный человек чувствует себя обиженным, неким больным интровертом. Но это совсем не так. Смирение это не депрессия и не тоска. Смирение – это пребывание в Истине, в правде. Это жизнь в истине, а не в том обмане, который создает вокруг нас современная жизнь. Истинное смирение не может быть препятствием ничему хорошему, а от всего плохого оно – верная защита.

Знаю одного необыкновенного ребёнка, у которого нужно учиться смирению. Его родители удивляются тому, что он нейтрализует любое их недовольство и ещё ни разу не дал возможности рассердиться на него. Если даже что-то этот маленький человечек по-детски и набедокурит, как только родительская строгость готова его наказать, он с лучезарной улыбкой бросается в объятия отца или матери и говорит: «Мама, папа, ну какой же я у вас непутёвый. Вы простите меня бестолкового…» И этим полностью обезоруживает их. Этот ребёнок не умеет обижаться и прятаться от родительской любви. С малых лет он являет пример поразительного детского смирения.

Смиренный человек легко признаёт свои ошибки и исправляет их. И ему легко всегда помочь.

Почему мы не меняемся от исповеди к исповеди? Потому что в нас много эгоизма и нет смирения. Один человек рассказывал о преподобном Паисии Святогорце: «В каких бы грехах мы ему ни исповедовались, он всегда принимал исповедь с большим смирением и человеколюбием, и говорил: «Ну вот, и ты человек. Ничего, исправимся». И никогда не ругал. И только в одном случае очень огорчался – когда человек показывал свой эгоизм, гордо спорил. Тогда прп. Паисий говорил: «Сейчас, дитя моё, я не могу тебе помочь».

Грех – это свойство человека, а эгоизм – свойство дьявола.

Смирение – неуловимая добродетель, как солнечный зайчик. Если я считаю, что тот, кто рядом со мной – лучше меня, это признак смирения. И если кто-то скажет: «Среди нас тут есть святой и смиренный человек», – и при этом никто не подумает, что эти слова относятся именно к нему, это добрый знак. Но как легко потерять этот спасительный баланс. О смирении можно сказать немного с юмором, но точно, словами известного сказочного и мультипликационного персонажа, немного перефразировав его: «Смирение – это такой странный предмет. Кажется, оно есть, и его тут же нет».

Как только подумаем о себе, как о смиренных, тут же приходит тщеславие и всё крадет. Например, я пощусь строго, и тут же помысел говорит: «Какой я молодец! Не как остальные. Я ведь лучше других». И нет уже смирения, а значит, нет пользы и от поста.

Смирение помогает нам учиться. Смиренный не говорит: «Я и так все знаю». Он задает вопросы коллеге, брату, даже ребенку. Он способен учиться у тех, кто намного моложе его, и напротив, занимая, например, какое-то высокое положение, учиться у тех, кто хотя и подчинен ему, но мудрее и опытнее.

Не нужно, дорогие братья и сестры, огорчаться, что смирение трудно дается. Ищущим Царства Божия не может Господь попустить вечно валяться в шахте погибельной гордости. Бесконечная Премудрость Божия найдет средство нас смирить.

Главное помнить всегда: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». И еще. Смиряясь, мы будем страдать. Но когда смиримся, то увидим Бога и успокоимся.

Мы все стремимся во всем расти. И мерой нашего духовного роста является смирение. Чем выше духом человек, тем смиреннее. Чем смиреннее, тем выше. Вот так, напомнив в этот вечер самим себе о самом важном в нашем посте и молитвенном общении с Богом, будем учиться жить в Истине и правде и осознанно взывать к Милосердию Божию: «Дух смиренномудрия – даруй мне, рабу Твоему».

Аминь!

Архиепископ Амвросий. Святость памяти

Проповедь архиепископа Петергофского Амвросия, произнесенная в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова по окончании великого повечерия в понедельник первой седмицы Великого поста, 19 февраля 2018 года.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сколько удивительных событий и имен из Священной истории проходят через наш слух, дорогие братья и сестры, и наверняка трогают струны наших сердец, когда в эти дни Первой Седмицы Великого Поста мы проводим долгие часы в храме и молимся теми же словами, которыми молились святые люди и многие поколения живших до нас. Эти слова не просто напоминают нам о том, что было.

Мы переживаем эти события еще раз, а они происходят, но теперь уже с нами. Великий Пост – это особое время, в которое открывается каждому из нас необыкновенная возможность вернуть себе память.

В большинстве своем – мы беспамятные люди. Мы забываем главное и помним о второстепенном. Мы забываем самое важное и помним суетное и ненужное. Забываем то, что нельзя не помнить, и помним то, что нужно забыть.

Перефразируя известное изречение, можно спросить у любого человека, а лучше всего, у самого себя: «Скажи мне, что ты забываешь, и что помнишь, и я скажу, кто ты».

Помним ли мы всегда о Том, Кто призвал нас из небытия к бытию? Сильна ли наша память о Нем, когда мы утром восстаем от сна, словно воскресая вновь к жизни? Какие мысли занимают нас? Кому отдаем мы самые первые минуты нового дня? Наши уста произносят молитву мытаря? Молитву Иисусову? Или совсем иные мысли воплощаются в первые слова?

Наша рука совершает крестное знамение или по привычке, бессознательно, тянется к мобильному телефону? Помним ли мы, что Христос всегда находится рядом с Нами, а мы совсем не всегда бываем с Ним? Помним ли, что Бог видит все, что Дух Святой проникает во все наши помыслы, читает мысли и судит намерения? Удерживает ли наша память заповеди и законы, которые Творец дал нам для нашей земной жизни и спасения в вечности? Живыми ли для нас остаются слова Христа, Который называет нас детьми, братьями и друзьями, а мы в жизни своей все больше похожи на Его врагов?

Рассказывает ли нам наша память о Воплощении Бога Слова, о том, что Он был отвергнут, оболган, предан и распят за нас? Помним ли мы всегда о Его Таинственном, неопровержимом Воскресении и о сокрытии в Вознесении в невидимом мире? Размышляем ли, чувствуем ли, что Он всегда стоит у двери каждого человеческого сердца и просит впустить Его?

Помним ли о том, что «человек — как трава, как цвет полевой» и каждую минуту мы можем быть позваны в другой мир? Вспоминаем ли мы о Боге особенно тогда, когда день склонился к вечеру? Кто занимает нашу мысль в последние минуты ушедшего в неповторимое прошлое дня? Помним ли, глядя на людей, что наш Господь — и их Отец, наш Судья и их Судья?

Вот то самое главное, что должна помнить наша совесть и память о чем должна вернуться к нам.

Но устроим допрос и нашему забвению. Забыло ли ты все мои обиды, страхи, переживания, смущения? Погребло ли ты в себе суету прошедшей жизни, пустые и глупые слова, боли, неприятности, ненужные споры и средостения? Похоронило ли ты в своих недрах раздражительность, ошибки других людей?

Мудрость вырастает там, дорогие братья и сестры, где поле сердца очищено забвением суеты, а память о главном заботливо поливается и взращивается хозяином сердца.

Святая память и мудрое забвение делают нас подлинными людьми. Вот эта память и должна вернуться к нам во всей своей силе и красоте в дни Великого Поста, который дан каждому из нас именно для того, чтобы забвением себя и светлой памятью о Боге и правде ввести нас в настоящую жизнь.

Аминь!

Архиепископ Амвросий. Повторение опыта прощения

Проповедь архиепископа Петергофского Амвросия, произнесенная за вечерней с чином прощения в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в Прощеное воскресение 18 февраля 2018 года.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Вновь, дорогие братья и сестры, повторяется в нашей жизни вечер Прощеного воскресения. Мы снова возвращаемся к тому, через что проходили уже не раз. Что это? Замкнутый круг, из которого мы не можем выйти? Или блуждание по лабиринту, в котором в очередной раз, не найдя выхода, возвращаемся в одно и тоже место?

Почему в нашей жизни так много повторений? Для чего они сопровождают наш земной путь? Нынешнее повторение опыта прощения – еще один урок и одновременно трудный экзамен, в котором огромное напряжение вызывает не трансляция вовне, а переживание себя грешником и должником по отношению к другим.

Повторения, подобные сегодняшнему, даются нам для преодоления времени и для нашего спасения.

Каждый из нас хорошо знает, что такое обида, ведь все мы много обижаем других и обижаемся сами. Мы обижаем друг друга от зависти, эгоизма, гордыни, тщеславия, мстительности, алчности, злобы и просто из-за душевной нечуткости и нравственной невнимательности.

История человечества испещрена примерами, когда во имя веры обижали неверующих или верующих иначе; когда неверующие обижали и уничтожали верующих. Человек обижает человека своей злой волей. И все эти мельчайшие личные обиды склеиваясь в общее зло, рождают в мире грозовые тучи средостений и конфликтов, войны и душегубство, от которых содрогается человечество.

Малые обиды, соединяясь, вызывают глобальные катастрофы. И все-таки любой обидчик наказывает и обижает прежде всего самого себя. Он колечит свою душу. Лишая себя Солнца Любви, наносит себе неисцельные раны, а злыми эмоциями приносит вред и своему телу.

Но и обижающийся так же неразумен. Он тоже ранит себя и закрывается от Света Любви, если в ответ на обиду не являет долготерпение, кротость и великодушие; если не защищается светлым щитом веры и прощения: если не учиться у Христа Спасителя, «Который кроток и смирен сердцем» (Мф 11:29). Тогда и обижающийся теряет покой, вместо того, чтобы обрести его для своей души (Мф 11:28).

Мы так легко друг друга обижаем и так быстро обижаемся! Обижаемся даже тогда, когда нас никто и не думая обидеть. Подчас сами желаем почувствовать себя, и особенно показать обиженными…

Обиды одних и обидчивость других очень мешает жизни.

Большинству из нас, собравшихся в этот вечер в храме, Бог определил жить в общине нашей академической семьи. Вместе трудиться, молиться, учить и учиться. И эта община является показательной параболой каждого человеческого сердца, бьющегося в ней.

Грех каждого, кто здесь трудится, учит и учится, становится для нас источником великого урока, где нужно научиться поспешно не осуждать; понять откуда возникает зло, вплоть до того, чтобы покрыть грех другого, дабы он не был раздавлен еще большей тяжестью.

Здесь, в средоточии сотен людей с их волями и характерами, нужно обладать огромным терпением и беспредельным милосердием изо дня в день. Это очень трудное искусство. Совсем даже невозможное, если забыть, что Бог прощая истребляет грехи, забывает их, погребает их так, что согрешивший возвращается к Богу как не согрешивший.

Именно так и мы, занимаясь над собой ежедневно из года в год, можем научиться любить нелюбимое, верить в любовь, проходить мимо обид, дарить свет даже тем, кто ненавидит, возрождать любые отношения, которые кажутся навсегда угасшими.

Только так надобно отвечать на подлость и предательство, ложь и интриги, лицемерие и самые большие обиды. Не озлобляясь. Не расплачиваясь тем же с теми, кто ранит нас. Тогда этот опыт станет обретением мудрости, заключающейся в том, что обидчик – это великий духовный учитель и встреча его на своем жизненном пути, даже если это и очень дорого обойдется – причина для благодарности Богу и молитвы: «Прости им, Отче, ибо не ведают, что творят» (Лк 23:34). У нас есть один верный путь – никого не обижать и ни на кого не обижаться.

Повторения даются нам для преодоления времени и самих себя. Прощение, доброта, красота и счастье требуют постоянно повторять и обновлять долготерпение и доверие ближнему, даже ценой надежды вопреки всякой безнадежности со стороны других.

Бог дал нам сегодня еще одну такую возможность осуществить всем вместе этот великий дар. Попросим прощение у Него. Простим друг друга и в этом счастье освобождения вступим во время молитв, аскезы, духовных упражнений и размышлений, время проверки себя и время действий.

Всех вас, дорогие братья и сестры, я хотел бы поблагодарить прежде, чем приникну к вашему прощению. Поблагодарить за вашу любовь, за ваши доверие и добро, которые подчас не нуждаются в словах, они читаются в поступках и глазах. Я недостоин многих тех даров, которые через вас посылает мне в невыразимом изобилии Господь.

И за это недостоинство прошу вас, дорогие братья и сестры, все, учащие и учащиеся, сотрудники и прихожане наши, все те, кто не смог быть в этот вечер в этом храме, — прошу вас: простите меня за все, чем я согрешил перед вами делом, словом, мыслями и чувствами.

Благодатью Своего Неизреченного Человеколюбия Бог да простит, помилует всех нас и благословит на Великий пост.

Аминь!