4 ноября митрополит Варсонофий возглавит богослужение в Казанском соборе

В праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, 4 ноября, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий возглавит Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе.

Начало богослужения в 10 часов. После него правящий архиерей возглавит крестный ход вокруг собора с чудотворным образом Казанской иконы Божией Матери.

Общегородского крестного хода не будет.

В этот день Православная Церковь отмечает праздник Казанской иконы Божией Матери. 22 октября/4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов. Это событие стало образцом народного героизма и сплоченности.

В честь этого знаменательного события в России установлен День народного единства.

Источник: «Вода живая», mitropolia.spb.ru

Сэр Джон Тавенер: православный английский композитор

d

Джон Тавенер был не первым профессиональным музыкантом в семье, его предок, тоже сэр Джон Тавенер, был известным английским композитором и органистом первой половины XVI века. Современный нам композитор обратил на себя внимание музыкальных критиков и общественности в 1968 году, в возрасте 24 лет, когда через три года после окончания Королевской Академии музыки состоялась премьера его кантаты «Кит», посвященной библейскому сюжету о праведном Ионе.

Джон Тавенер страдал болезнью Марфана – генетическим заболеванием, которое поражает опорно-двигательный аппарат, глаза и сердце. Но, как говорят исследователи его творчества, он ее как будто не замечал, никогда не упоминал о ней ни в частных разговорах, ни в публичных интервью. Болезнь не мешала ему творить и, в первую очередь, искать Бога.

В 1977 году Джон Тавенер принял православие. Незадолго до крещения он случайно зашел в лондонский храм, где служил митрополит Сурожский Антоний (Блум), и, пораженный тем, что увидел и нашел здесь то, что давно искал и не находил в западной церкви, остался навсегда.

«Я был рожден британцем»

В 2008 году в интервью радио «Свобода», которое состоялась после мировой премьеры концерта для гобоя с оркестром, он скажет: «С детства я ощущал метафизический, духовный смысл реальности. Но так и не присоединился ни к одной из западных разновидностей христианства. Однажды я зашел в одну из русских православных церквей в Лондоне и почувствовал себя там, как дома. Все было необычайно просто: я оказался в своем доме, и я остался в нем.

Я был рожден британцем, в моих жилах течет шотландская кровь. В религиозном отношении я был пресвитерианцем, а эта религия далека от православия. Самое удивительное для меня в этом моем поступке было то, что в нем не было ничего рационального, обдуманного. Существуют люди, возможно, избранные Богом (я не хочу себя к ним причислять), но в мире нет ничего случайного. Возможно, что тот факт, что я принял православие, необычайно важен, как и то, что моя музыка вдохновлена православием. С его помощью я могут трогать сердца англичан способом, о котором они не помышляли и с которым никогда не соприкасались».

Действительно, интерес к русской духовной культуре не ограничивался интересом к православию. Тавенера интересует духовная музыка, но не период XVIII-XIX веков, а знаменный распев. Именно древним распевам находится место в музыкальных произведения композитора второй половины ХХ — начала XXI века. Обращение к знаменному распеву очень заметно даже не профессиональному слушателю музыки.

Достоевский и Ахматова

Помимо русской музыки (кстати, из композиторов, близких себе по духу, он особенно выделял Стравинского) Тавенеру интересны идеи Достоевского. В 1977 году, в тот год, что крестился, он пишет музыкальное произведение по повести Достоевского «Кроткая». Спустя 30 лет в выше цитированном интервью Джона Тавенера спрашивают в частности о том, близка ли ему мысль Достоевского, что «красота спасет мир» и не видит ли он противоречия между религией и эстетикой?

Композитор ответил следующее: «Кажется, это митрополит московский Филарет заметил, что мир не столько создан Богом, сколько явился плодом Его любви. Все, созданное Богом, прекрасно. Когда Он создал мир, то, как об этом говорится в “Книге Бытия”, “увидел Бог, что это хорошо”. Но греческое слово “колен”, которое здесь переводится, означает “прекрасный”. Я думаю, что Достоевский, сказав о спасении мира красотой, также предполагал, что и Бог увидел, что это прекрасно. Мы же в качестве микрокосма или образа Бога обязаны продолжать дело небесного архитектора».

Еще один важный русский «вдохновитель» Тавенера – Анна Ахматова. В 1980 году он пишет музыкальный «Реквием» для сопрано, баса и оркестра на слова одноименного произведения Ахматовой. Интересно, что композитор использовал русский текст «Реквиема».

«Когда я пишу музыку, передо мной всегда стоит икона Спасителя»

Этот композитор был признан при жизни, его произведения исполнялись в лучших залах мира. В 2000 году английская королева возвела Джона Тавенера в рыцарское достоинство. Для тех, кто действительно разбирается в музыкальной культуре, сэр Джон Тавенер был не просто одним из современных композиторов: «По-настоящему великих композиторов мы сегодня знаем не так много. Современные композиторы рассредоточиваются среди разного рода течений, в том числе и в интернете, где в каждой из групп существует своя величина. Тем не менее, в этом многообразии по-прежнему есть фигуры, которые выделяются не только своим отношением к искусству, но и уникальным человеческим кредо, жизненным подвигом и невероятной харизмой. Все это они транслируют в своем искусстве. Пожалуй, в этом высоком предназначении – идти своим неповторимым путем и открывать миру неведомые ему страницы – для подобных художников и заключается суть их творчества. Одним из таких людей был сэр Джон Тавенер» (Алексей Панов, радио «Орфей», передача посвященная композитору).

Тавенера не раз спрашивали о том, воспринимает ли он себя «создателем музыки» или «ретранслятором высших сфер», на это он отвечал: «Я назвал бы себя сосудом, сквозь который проходит музыка. Правда, я не стал бы употреблять слова “сферы”. Я бы сравнил свой метод сочинения с методом иконописца, пишущего икону. Когда я пишу музыку, передо мной всегда стоит икона Спасителя. С появлением музыки я чувствую, как что-то проходит сквозь меня. Трудно сказать, что это такое и откуда это исходит»

Источник: www.miloserdie.ru

Сергий Радонежский через фотообъектив

23

30 октября в выставочном пространстве «Гостинка ART» состоялось открытие выставки «Сергий Радонежский – 700 лет: фотоотблеск». Организаторами данного мероприятия выступили Большой Гостиный Двор и Союз Православных Предпринимателей.

Церемония открытия началась с молебна преподобному Сергию, который совершил председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии, ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии, архиепископ Петергофский Амвросий в сослужении других священнослужителей. После богослужения Владыка обратился к собравшимся с приветственным словом, отметив величие подвига преподобного и актуальность его личности в современном разрозненном мире.

24

–»Современный человек подчас не обращает внимание на самые верные и красивые слова, потому что своей жизнью мы обесценили слово. Люди вдохновляются видимыми знаками, символами, образами. И сегодня у нас есть замечательная возможность увидеть, именно увидеть, а не услышать слово о преподобном Сергие» – подчеркнул владыка Амвросий.

Фотографии, посвященные Сергию Радонежскому, обращают внимание людей на тот неоценимый вклад, который внес преподобный в жизнь русского народа, на яркий след, который он оставил на духовном облике России. Его дело и по сей день является актуальным и отражается в историческом пути страны.

После просмотра фоторабот архиепископ Амвросий наградил победителей и вручил награды Духовной академии лицам, принимавшим активное участие в организации мероприятий, посвященных торжествам в честь 700-летия преподобного Сергия.

21

Затем Владыка в сопровождении председателя Совета директоров Большого Гостиного Двора Надежды Тушаковой и почетных гостей выставки, народного артиста России Николая Бурова, генерального директора Союза православных предпринимателей Санкт-Петербурга Владислава Жуковича и журналиста Валерия Татарова, осмотрели храм святого преподобного Серафима Вырицкого, освященного в июне этого года митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием.

22

Кроме этого, для гостей была проведена экскурсия в музее истории купечества Санкт-Петербурга и России, который также находится в здании Большого Гостиного Двора. Особое внимание в музее уделено деяниям преподобного Серафима Вырицкого. Во время экскурсии председатель Совета директоров «БГД» Надежда Тушакова рассказала об истории музея и отметила важность и необходимость его открытия, подчеркнув, что «этот шаг является первым на пути к большому доброму делу». Она также выразила надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество Большого Гостиного Двора и Русской Православной Церкви.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Русское церковное шитье XVII-XXI вв. представлено в Петербурге

5

В Государственном музее истории религии открылся уникальный выставочный проект «Нить молитвы сквозь века», представляющий более сорока предметов русского церковного шитья с XVII по XXI век: священнические облачения, церковную утварь, иконы, оклады. Большинство из них экспонируется впервые.

В экспозиции два больших раздела. В первом – памятники XVII столетия соседствуют с произведениями эпохи модерна и работами современных мастеров. Во втором – собраны образцы русского шитья XVIII и XIX веков, где в орнамент включены атрибуты военной и государственной символики. Большинство этих вещей были созданы в монастырях и частных мастерских, а также знаменитыми текстильными фирмами – поставщиками Императорского двора.

«На выставке есть вновь поступившие два комплекта облачений, они попали в музей путем закупки. Это — современные облачения, они созданы несколько лет назад, но выполнены полностью вручную с уважительным поклоном к древности, — рассказывает Татьяна Шубина, куратор выставки.

6

Татьяна Георгиевна рассказала, что традиция лицевого шитья была в петровскую эпоху утрачена, лики на вышитых облачениях стали делать живописными. Сейчас, напротив, лицевое шитье возродилось, и живописных ликов на облачениях и плащаницах уже не встретишь. «Настоящие мастерицы возрождают не только шитье, но и ручное крашение. Создаются тонкие градации цвета, мастерицы ищут шелк, который хорошо окрашивается. Здесь очень серьезный научный подход. Мастерицы изучают шитье Востока и Запада, различные приемы. Диффузия техник — обычная вещь, технические приемы кочуют из страны в страну, из народа в народ».

Самые древние экспонаты выставки относятся к XVII веку. Это два парных покровца — «Се, Агнец Божий» и «Троица Ветхозаветная». Живописные лики свидетельствуют о том, что произведения относятся ко второй половине XVII века.

Выставка продлится до января 2016 года.

Источник: mitropolia.spb.ru

В фонды Царскосельского музея возвратились вещи из личных покоев российских императоров

ikona

Икона XX века, некоторые предметы из личных покоев императрицы Александры Федоровны и одна из любимых книг Александра I, похищенные из Царскосельского музея в период гитлеровской оккупации 1941-44 гг, возвратились в фонды музея-заповедника.

Какие вещи вернули
Ценности, на которых сохранились даже инвентарные номера Екатерининского и Александровского дворцов Царского Села, возвратили потомки двух немецких солдат, участвовавших в оккупации города Пушкина, где расположен музей, и отправлявших домой трофеи. Немецкая семья Хармзен из Мюнхена возвратила в Царское Село икону начала XX века и еще три предмета: две вазы того же века и книгу XVIII века. Сейчас все раритеты находятся в фондах музея, откуда впоследствии будут перемещены в экспозицию.

Иконе места пока не нашлось
Пока не определено место, которое займет одна из возвращенных ценностей — икона Богоматери с инвентарным номером Екатерининского дворца, принадлежавшая Анастасии Гендриковой, фрейлине Александры Федоровны и учительнице великой княжны Татьяны Николаевны. Гендрикова в 1917 году добровольно отправилась за царской семьей в ссылку в Тобольск, после убийства Николая II и его семьи была арестована в Екатеринбурге и в 1919 году убита. В 1980-х годах она была канонизирована Русской православной церковью за границей. В музее сообщили, что икона нуждается в небольшой реставрации, так как потемнела от времени. После реставрации образ Богоматери, скорее всего, будет размещен в экспозиции «Исторические интерьеры» в Александровском дворце.

В ГМЗ «Царское Село» сообщили, что остальные возвращенные ценности займут свои места в экспозиции Александровского дворца, построенного в 1792-96 гг для будущего императора Александра I. В начале ХХ века он был постоянной резиденцией Николая II и его семьи — последний император родился в этом дворце, и отсюда же он вместе с супругой и детьми отправился в ссылку в 1917 году.
В Кленовую и Палисандровую гостиные, личные покои императрицы Александры Федоровны, вернутся две вазы, изготовленные в 1910 году на Императорском фарфоровом заводе в Санкт-Петербурге. Одна выполнена в технике клуазоне, или перегородчатой эмали, вторая — в технике кристаллической глазури. В целом состояние возвращенных экспонатов в Царском Селе оценивают как хорошее.

В библиотеку Александровского дворца отправится возвращенная семьей Хармзен книга из личного собрания Александра I — 10-й том полного собрания сочинений французского писателя и мыслителя Франсуа Фенелона, изданная в Париже в 1810 году. Сейчас это издание находится в царскосельском Фонде редкой книги.
Как грабили музеи
Оккупация города Пушкина длилась 28 месяцев, в течение которых бывшая императорская резиденция в Царском Селе подверглась разрушению и разграблению. К 1942 году из Царского Села была вывезена библиотека из 6-7 тысяч книг на французском языке и свыше 5 тысяч книг и рукописей на русском языке, среди которых было немало библиографических редкостей.

В районе действия группы армий «Север», осаждавшей Ленинград, имел хождение особый перечень, подготовленный немецкими искусствоведами по указанию Гитлера. В нем содержались данные о 55 объектах с точным указанием их местоположения. Эти предметы гитлеровцам предписывалось забрать из 17 музеев, 17 архивов, шести церквей и одной библиотеки. В числе этих музеев было и Царское Село.
Согласно «Акту проверки наличия музейных ценностей пригородных дворцов-музеев», составленному в 1951 году в Ленинграде специальной комиссией Центрального хранилища музейных фондов СССР, за годы Великой Отечественной войны из Екатерининского дворца в Пушкине было утрачено более 30 тыс экспонатов, из Александровского — около 22 тыс.
Розыск утраченных экспонатов в Царском Селе начали сразу после освобождения — в 1944 году, однако тогда найти удалось всего 400, причем состояние многих из них было настолько плохим, что не позволяло провести реставрацию. Розыски не прекращаются и по сегодняшний день. За последние годы музей получил 15 предметов, добровольно возвращенных лицами, участвовавшими в вывозе, или членами их семей.

 

Источник: Пресс-служба ГМЗ «Царское Село»

itar-tass.com

Проводится дополнительный набор в детский хор Санкт-Петербургской митрополии

deti

Отдел религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии проводит дополнительный набор детей в возрасте от 9 до 15 лет в детский хор Санкт-Петербургской митрополии. Прослушивание проходит в Бирюзовом зале Епархиального управления по четвергам и воскресеньям с 18:00.

Справки по телефону 8 (812) 710 35 73
8 (951) 652-42-31 (Валентина Геннадьевна)
E-mail: eoro@mail.ru

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

The FACES of ETERNITY «ЛИКИ ВЕЧНОСТИ»

Афиша_2

The FACES of ETERNITY «ЛИКИ ВЕЧНОСТИ» — персональная фотовыставка кинорежиссера, сценариста Дмитрия Коршунова.

2 ноября, в Базилике Св. Екатерины, состоится открытие фотовыставки «The FACES of ETERNITY» («ЛИКИ ВЕЧНОСТИ»). Фотографии были сделаны в США в рамках российско-американского проекта «Русское религиозное зарубежье» в 2003-2004 гг.

10 лет назад фотовыставка FACES of ETERNITY проходила в Нью-Йорке, Джорданвилле, городах Филадельфии, Флориды и в Москве. В выставочных и культурных центрах, в православных и католических храмах и монастырях. Каждая фотография снабжена цитатой из высказываний великих людей, придающей изображению дополнительное измерение.

Автор выставки Дмитрий Коршунов:
“Первые фото сделаны в Ново-Дивеевском монастыре, расположенном в Нануате, пригороде Нью-Йорка. На месте бывшего католического монастыря. При нем располагался дом престарелых, для русских эмигрантов первой, послереволюционной волны. Замечательные интеллигентные пожилые люди — их вывезли в 3-4-х летнем возрасте в Европу, судьба привела в Штаты. Там и оставила… Язык, на котором говорили эмигранты, по-настоящему «русский» — чистый, отчасти, книжный язык, изумлял! Мы гуляли по монастырским аллеям — я рассказывал о своей России, собеседники о своей — далекой по времени и совсем чужой для меня, бывшего советского человека, России.

Прогулка, по традиции, заканчивалась у эмигрантского кладбища. На нем я и сделал свои первые фотографии. Сегодня на самом большом в Америке русском кладбище похоронено около 7000 человек: князья, генералы, духовенство, писатели, доктора, изобретатели, другие выдающиеся представители русской культуры, просто эмигранты. Каждая могила – это малоизвестная в нынешней России страница истории и летопись эмиграции.
От своих русских друзей-эмигрантов я услышал фразу, определившую мое отношение к явлению эмиграции: «Самое большое горе для нас, американских граждан русского происхождения, почувствовать одиночество в старости».

Уверен до сих пор — для любого человека, покинувшего свою страну навсегда, эмиграция — путь к одиночеству. Я остро почувствовал одиночество, оставшись в Штатах без съемочной группы на долгий месяц — коллеги разъехались на каникулы: кто в Европу, кто в Россию — нужен был отдых после полугода работы над проектом. Невыносимая тоска и дикое желание уехать. Домой. Но мне нужно было закончить фотографическую часть проекта. Все заканчивают на кладбище, я же начал там абсолютно новый цикл фотографий. Фотографировал Вечность: Ангелов, Деву и Спасителя, изваянных в камне. В камне, столетиями обдуваемом ветрами, обливаемом дождями — фотографировал надгробные скульптуры, теряющие от времени формы, но не теряющие содержание. Итальянские католические кладбища-города и русские скромные православные кладбища. Месяц я провел в окружении могил и камней, скульптур и тишины…
Результат этой фотосессии, мое видение Вечности — в этих 25- ти фотографиях. В мыслях великих людей, цитаты из которых сопровождают фотоработы”.

Об авторе:

Дмитрий Коршунов из кинематографической семьи. Прежде, чем стать режиссером, приобрел достаточно колоритные профессии: инженер по первому образованию, строил магистральные трубороводы и монтировал энергооборудование ГРЭС и АЭС Дальнего Востока, Чукотки, Камчатки; фотограф — в качестве фотокорреспондента сотрудничал с российской и зарубежной прессой; оператор-постановщик игровых и документальных картин; продюсер — создал и продюсировал джазовый коллектив и рок-группу.
Затем учеба в режиссерской мастерской Марлена Хуциева во ВГИКе, прерванное годичной загранкомандировкой в США. Продолжил обучение профессии на Высших курсах сценаристов и режиссеров в режиссерской мастерской Владимира Хотиненко.
Работал на телевидении и в кино. Как режиссер-постановщик снял телесериал, документальные и игровые картины, музыкальные клипы и социальную рекламу. Художественный руководитель режиссерской студии «Кислород».

Выставка проходит в рамках ежегодного кинофестиваля «Невский Благовест», а также является частью программы развития культурного центра базилики Святой Екатерины в Санкт-Петербурге и проходит при информационной поддержке Молодежной коллегии при губернаторе Санкт-Петербурга.

Фестиваль Христианского кино «Невский Благовест» пройдет в Петербурге

image

VIII Международный фестиваль Христианского кино «Невский Благовест» пройдет в Петербурге с 17 по 23 ноября и будет посвящен 700 — летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.

Торжественная церемония открытия VIII Международного фестиваля Христианского кино «Невский Благовест» пройдет 17 ноября в 19.00 в Концертно-выставочном зале «Смольный собор».

В зале будет представлена выставка, посвященная 700 — летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, а также пройдет концерт хоровой музыки и показ кинофильма о жизни преподобного Сергия и его роли в истории России.

На фестивале будет представлено более 60 фильмов из России, Украины, Белоруссии, Латвии, Польши, Италии, Франции и Кореи. Также в рамках фестиваля будет представлено специальных программ.

«Подвижники» — цикл фильмов о людях, посвятивших свою жизнь созиданию, служению человечеству и сохранению культурных ценностей.

«700 лет» — цикл фильмов о жизни преподобного Сергия Радонежского и о его роли в истории России.

«Без срока давности» — цикл фильмов о Великой Отечественной Войне и о том, как события тех лет отзываются в жизни современного человека.

«Кино в руинах» — программа анимации, экспериментального и короткометражного кино.

«Документальное кино Сербии» — с открытием фото — выставки, посвященной духовной жизни на территории бывшей Югославии.

Источник: www.blago-fest.com

Преподобный Амвросий Оптинский

starec

В истории нашей страны, как и в мировой истории, есть святые, являющиеся как бы «верстовыми столбами» на пути к Всевышнему. Одним из таких праведников был преподобный Амвросий Оптинский, память которого отмечается 23 октября.

Будущий великий оптинский старец иеросхимонах Амвросий родился 4 декабря 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в многодетной семье пономаря Михаила Федоровича Гренкова и его жены Марфы Николаевны. В 12 лет Сашу (так его звали) отдали в первый класс Тамбовского духовного училища, по окончании которого в 1830 году он поступил в Тамбовскую духовную семинарию. Через шесть лет учеба была успешно окончена, но Александр не стал поступать в духовную академию. Не стал он и священником. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища.

В 27-летнем возрасте, мучаясь укорами совести о невыполненном им обете, данном Богу в последнем классе семинарии — постричься в монахи, если выздоровеет от тяжелой болезни, — Александр Михайлович тайно, даже не спросив разрешения епархиального начальства, бежит в Оптину Пустынь, бывшую тогда «огненным столпом во мраке окружающей ночи, который привлекал к себе всех мало-мальских ищущих света».

По преданию, эту обитель, находившуюся в трех верстах от города Козельска, и окруженную с трех сторон непроходимыми девственными лесами, а с четвертой — речкой Жиздрой, основал раскаявшийся разбойник по имени Опта, сподвижник атамана Кудеяра. В основу жизни обители было положено неукоснительное соблюдение трех правил: строгая иноческая жизнь, сохранение нищеты и стремление всегда и во всем проводить правду, при полном отсутствии какого-либо лицеприятия. Насельники были великими подвижниками и молитвенниками за православную Русь. Александр Михайлович застал при жизни, можно сказать, самый цвет ее монашества, таких столпов, как игумен Моисей, старцы Лев и Макарий.

В апреле 1840 года, практически через год после прибытия, Александр Михайлович Гренков принял монашество. Он активно включился в будничную жизнь обители: варил дрожжи, пек булки, целый год был помощником повара. Через два года он был пострижен в мантию и наречен Амвросием. Через пять лет жизни в Оптиной Пустыни, в 1845 году, 33-летний Амвросий стал уже иеромонахом.

gnnn

Здоровье его в эти годы сильно пошатнулось, и в 1846 году он был вынужден выйти за штат, будучи неспособным к выполнению послушаний, и стал числиться на иждивении обители. Вскоре состояние его здоровья стало угрожающим, ждали конца, и по древнерусскому обычаю отец Амвросий был пострижен в схиму. Но неисповедимы пути Господни: через два года неожиданно для многих больной стал поправляться. Как говорил впоследствии он сам: «В монастыре болеющие скоро не умирают, пока болезнь не принесет им настоящую пользу».

Не только телесными немощами воспитывал Господь в эти годы дух будущего великого старца. Особенно важным для него было общение со старцами Львом и Макарием, которые, провидя в Амвросии избранный сосуд Божий, говорили про него не иначе как: «Амвросий будет великий человек». Прислушиваясь к мудрым наставлениям старца Льва, он в то же время очень привязался к старцу Макарию, часто беседовал с ним, открывая ему свою душу и получая важные для себя советы, помогал ему в деле издания духовных книг. Молодой подвижник, наконец, нашел то, чего давно жаждала его душа. Он писал друзьям о духовном счастье, которое открылось для него в Оптиной Пустыни.

«Как на вершине горы сходятся все пути, ведущие туда, так и в Оптиной — этой духовной вершине — сошлись и высший духовный подвиг внутреннего делания, и служение миру во всей полноте, как его духовных, так и житейских нужд». К старцам в Оптину шли за утешением, исцелением, за советом… К ним шли те, кто запутался в своих житейских обстоятельствах или в философских исканиях, туда стремился тот, кто жаждал высшей правды, в этом «источнике живой воды» всякий утолял свою жажду. Выдающиеся мыслители эпохи, философы, писатели не раз и не два были там: Гоголь, Алексей и Лев Толстые, Достоевский, Владимир Соловьев, Леонтьев… — всех не перечесть. Ведь для русского человека старец — это человек, посланный Самим Богом. По словам Ф. М. Достоевского, «для души русского человека, измученной трудом и горем, а главное, всегдашней несправедливостью и всегдашним грехом, как своим, так и мировым, нет сильнее потребности и утешения, как обрести святыню или святого, пасть перед ним и поклониться ему. Если у нас грех, неправда и искушение, то все равно, есть на земле там-то, где-то святой и высший — у него, зато, правда. Значит, не умирает она на земле, а стало быть, когда-нибудь и к нам придет и воцарится по всей земле, как обещано».

82330.t

Именно Амвросию Божиим Промыслом полагалось стать одним из звеньев в ряду 14 оптинских старцев: после смерти старца Макария он стал на его место и в течение 30 лет окормлял страждущие души.

Старец Амвросий появился в Оптиной Пустыни и приковал к себе внимание исключительно интеллигентных кругов в тот момент, когда эта интеллигенция была охвачена западной философской мыслью. Бывший ранее сам душой общества, любивший все светское (он хорошо пел и танцевал), для которого «монастырь был синонимом могилы», он лучше чем кто-либо другой понимал духовные искания интеллигенции и самой своей жизнью свидетельствовал, что избранный им путь есть идеал того счастья, к которому должны все стремиться.

Недаром сказано: «Сила Божия в немощи совершается». Несмотря на свои телесные страдания, приковывавшие его почти всегда к постели, старец Амвросий, к тому времени уже обладавший целым рядом духовных даров — прозрения, исцеления, дара духовного назидания и прочее — принимал ежедневно толпы людей и отвечал на десятки писем. Такой гигантский труд не мог быть осуществим никакими человеческими силами, здесь явно присутствовала животворящая Божественная благодать.

Среди духовных благодатных дарований старца Амвросия, привлекавших к нему многие тысячи людей, следует в первую очередь упомянуть о прозорливости: он глубоко проникал в душу своего собеседника и читал в ней как в раскрытой книге, не нуждаясь в его признаниях. А благотворительность была просто его потребностью: старец Амвросий щедро раздавал милостыню и самолично заботился о вдовах, сиротах, больных и страждущих.

В последние годы жизни старца в 12 верстах от Оптиной Пустыни, в деревне Шамордино, по его благословению была устроена женская Казанская Пустынь. Строй обители, ее порядки — все установил сам старец Амвросий, многих сестер обители он собственноручно постригал в иночество. К 90-м годам XIX века число инокинь в ней достигало тысячи. Здесь же были детский приют, школа, богадельня и больница.

Именно в Шамордино суждено было старцу Амвросию встретить час своей кончины — в октябре 1891 года, на 79-м году жизни.

Мудрые наставления Преподобного:

— Грехи как грецкие орехи – скорлупу расколешь, а зерно выковырить трудно.

— Три степени для спасения, как сказано у св.Иоанна Златоуста:

а) не грешить

б) согрешивши, каяться

в) кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби.

— Везде война, везде борьба; и получают успокоение только подвизающие душевно, руководясь законом Божиим.

— Смиряйся, и все дела твои пойдут. Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех. Это гораздо покойнее будет.

— Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного. Где нет простоты, там одна пустота.

— Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог.

— Тщеславие не дает покоя, подстрекая к ревности и зависти, которые мятут человека, возбуждая в душе бурю помыслов.

— Кто уступает, тот больше приобретает.

— Благое говорить – серебро рассыпать, а благоразумное молчание – золото.

— Уныние значит та же лень, только хуже. От уныния и телом слабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молится, в церковь ходишь с небрежением; и весь человек ослабевает.

— Апостол Петр отдал сети и получил Царствие Небесное; вдовица отдала две лепты; у кого миллионы, пусть отдаст их; а у кого ничего нет, пусть отдаст произволение.

— Не надо верить приметам, и не будут исполняться.

— Страх Божий есть начало очищения совести.

— Когда ложишься спать, кровать и келью крестить с молитвой «да воскреснет Бог».

— Ничего не желай во сне видеть, а то с рожками увидишь. Дурные сны бывают от трех вещей: от осуждения, от тщеславия и от объедания.

Х Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира»

576.20111103153221-370x246

По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА в рамках ХХIII Международных Рождественских образовательных Чтений состоится юбилейный Х Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира».

Целью данного конкурса является духовное, нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения, приобщение молодежи к православной культуре, а также выявление новых талантов; и создание среды для творческого общения детей и юношества России, стран ближнего и дальнего зарубежья.

В конкурсе могут принимать участие учащиеся общеобразовательных (средних), средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, воспитанники дошкольных и других детских учреждений России и стран зарубежья.

Конкурс проводится в трех возрастных категориях:

первая группа до 8 лет;

вторая группа 9-12 лет;

третья группа 13-17 лет.

Работы, присылаемые на Конкурс, должны соответствовать следующим требованиям:

работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;

размер работ составляет не менее 30х40 см и не более 50х70 см;

работы имеют поля шириной не менее 0,5 см;

работы не оформляются паспарту или рамами;

на оборотной стороне работы обязательно указываются: фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта), название рисунка, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес;

работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.

Все права на работы, присланные на Конкурс, принадлежат Отделу религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

Победители Конкурса, занявшие 1-е место в каждой номинации, награждаются Патриаршими грамотами и ценными подарками. Участники Конкурса, занявшие 2-е и 3-е места, награждаются грамотами Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и ценными подарками. 

Конкурс проходит в два этапа. Первый (региональный) этап проводится на епархиальном уровне в период с 14 сентября по 13 ноября сего года. Ответственными за организацию и проведение данного мероприятия в регионах являются епархиальные отделы религиозного образования и катехизации при поддержке областных отделов культуры (по согласованию). Работы победителей епархиальных конкурсов (в количестве не более пятнадцати) по всем трем номинациям направляются с пометой «Х Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира» в Синодальный отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

Второй (заключительный) этап конкурса состоится в Москве с 15 ноября по 10 декабря 2014 года. Победители второго тура будут награждены в дни проведения XIII Международных Рождественских образовательных чтений в период с 21 по 23 января 2015 года.

На основании решения жюри по итогам второго этапа конкурса епархии направляют в Москву победителей конкурса (если таковые имеются) с сопровождающими (педагогами или родителями). Оплата расходов на детей и сопровождающих их лиц, связанных с поездкой (проживание, питание, экскурсионная программа, транспорт), осуществляется за счет епархии.

 

Дополнительную информацию можно посмотреть в Положении о конкурсе на сайте www.pravobraz.ru в разделе «Конкурсы» -› «Красота Божьего мира» либо получить по электронной почте, обратившись по адресу sm@otdelro.ru

Работы на конкурс принимаются до 1 ноября в Отделе религиозного образования и катехизации (м. «Пл. Александра Невского», Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра, Митрополичий корпус, Епархиальное Управление, ком.188, с 10.00 до 17.00. т./факс 710-35-73), 8-911-156-91-87-Ирина Анатольевна.