Архиерейское совещание РПЦ состоится в феврале 2015 года

978992946
Согласно решению Священного синода Русской православной церкви, все архиереи РПЦ будут приглашены принять участие в архиерейском совещании в феврале 2015 года, — сообщил председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда.

Традиционно раз в два года созывается архиерейский собор, на котором принимаются основные решения для церковной жизни. Особо много подобных решений было принято на соборах 2009 и 2011 годов. Предстоящее заседание совещания не предполагает внесения таких существенных изменений.

«Был принят большой объем решений, поэтому понятно, что прежде чем принимать какие-то новые, необходимо понять, что происходит сейчас, в какой точке мы находимся — вот этому будет посвящено архиерейское совещание», — сказал Владимир Легойда.

По его словам, участники совещания обсудят, как происходит решение поставленных задач, что удается проще, а что сложнее и требует помощи.

Источник: ria.ru

Крест Патриарха

17580e6e7130b60fe7606cc371d1cd94

Более 5 лет главой Русской православной церкви является Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. О его обширной общественной деятельности знают многие, а вот частная жизнь от чужих глаз скрыта. Впервые завесу тайны согласился открыть глава пресс-службы патриарха диакон Александр Волков.

Отец Александр, говорят, все великие люди мало спят. А каков распорядок дня у патриарха?

— За десятилетия напряжённой работы в Церкви, всегда находясь в режиме абсолютной нехватки времени, патриарх выработал жёсткий график работы. И сейчас мы, люди, которые его окружают, оказываемся в таком же постоянном, почти невыносимом цейтноте. Святейший ценит каждую минуту и потому старается максимально оптимизировать своё время, заполняя все свободные интервалы. В рабочей резиденции в Москве, в Чистом переулке, за основным зданием есть небольшой старый садик, где он в последние месяцы по рекомендации врачей взял за привычку прогуливаться. Так я его там никогда не видел в одиночестве! Он всегда вызывает кого-то из сотрудников патриархии. У выхода в этот садик теперь даже висит дежурная куртка для людей, с которыми он прогуливается. Вся эта ситуация — проекция мысли, которую он часто повторяет окружающим: нам Богом отведён конкретный промежуток времени, чтобы успеть сделать что-то для изменения духовного состояния в обществе. Время это отнюдь не безгранично, поэтому мы должны в каждый день втиснуть максимальное количество дел, которые приносили бы пользу Церкви и обществу.

Так во сколько же он встаёт?

— Около 7 утра. Затем молитва, завтрак, выезд на работу или в храм. В рабочую резиденцию он обычно приезжает часам к 10, а богослужение начинается раньше. Затем встречи, работа с документами до позднего вечера. Если выезжает домой в Переделкино в 9 вечера, то обязательно берёт с собой кипу документов — работает после ужина. Ложится спать каждый день глубоко за полночь. Врачи рекомендуют изменить режим, но он считает — возможности нет. Из оздоровительных мероприятий — уже упомянутые прогулки, а также не очень регулярные, но достаточно интенсивные физические нагрузки. Для священнослужителя первое место отдыха — это богослужение. Православное богослужение вообще сложное физически, а уж патриаршее — тем более. Оно всегда торжест­венное, очень эмоционально напряжённое. Но я не раз убеждался в том, что именно оно даёт патриарху силы. Если так складывается, что патриарх не имеет возможности совершать на протяжении недели богослужение, то он после перерыва во время службы просто преображается, молодеет на несколько лет.

4vsn_8409

И в воскресенье работает? Но ведь нельзя по канонам.

— Безусловно, воскресенье — День Господень. В этот день патриарх по большей части совершает богослужения. На воскресенье никогда, за исключением каких-то чрезвычайных обстоятельств, не назначаются встречи. Но вместе с этим он вынужден всё равно дома работать с документами.

Неужели он детально вникает во все бумаги, которые подписывает?

— Да, он очень внимательно подходит к любому печатному слову, которое исходит от него, потому что понимает ответственность, которая стоит за всеми этими текстами.  Надо сказать, что свои основные, большие публичные тексты и особенно проповеди он готовит сам. Он — один из немногих людей, умеющих хорошо говорить не по бумажке. Патриарх имеет исключительный проповеднический талант. Но за каждым выступлением стоит его личная предварительная работа.

Есть ли у патриарха близкие, семья, какие отношения их связывают?

— Да, у патриарха есть родст­венники в Москве, Санкт-Петербурге и Саранске. Когда патриарх был в Мордовии, то встречался с совсем дальними родственниками в доме, где жил его дедушка. К родным он относится очень по-человече­ски, поддерживает и сохраняет семейные отношения, никогда не дистанцируется.

А друзья?

— У патриарха, и он сам об этом говорил не раз, не может быть друзей в том смысле, что главе Церкви необходимо находиться с окружающими на одинаковой, равной дистанции, для того чтобы не возникало попыток давления. И в этом смысле, конечно же, это крест патриарха. Он пожертвовал ради блага Церкви своими личными интересами, привязанностями, привычками общения. Вокруг него действительно нет приближённых людей, которые могли бы похвалиться статусом «друг патриарха».

Кто духовник у патриарха?

— Оптинский старец Илий, с которым он учился вместе в духовной академии в Санкт-Петербурге. Отец Илий — объективно признанный православной церковью духовник, человек, к мнению которого прислушиваются тысячи людей. К нему на общение, на исповедь едут со всей России, из других стран. 5 лет назад, после интронизации, патриарх Кирилл попросил его переехать из Оптиной пустыни в Переделкино. С той поры отец Илий живёт в патриаршей резиденции. Там на территории есть отдельный домик для небольшой монашеской общины. Там отец Илий и обитает. Так как он очень известен, то к нему часто приходят посетители — обычные люди — за советом. Он постоянно принимает, совершенно доступен и вместе с этим он духовник патриарха. С моей точки зрения, такое публичное наличие духовного отца — свидетельство неких жизненных приоритетов. Это показывает: духовная составляющая в жизни для патриарха является главной. Не административные функции, не какие-то дипломатические отношения, хотя и это необходимо. Но вот рядом с ним живёт не его пресс-секретарь, а его духовник.

c37671-1389708157

А есть ли у него какие-то увлечения — книги, театр?

— Он любит классическую музыку — могу перечислить Баха, Бетховена, Рахманинова. Музыку он обычно слушает, когда работает, принимает некие важные решения. Читать он, конечно же, любит, как любой интеллигент­ный человек, но у него очень мало времени для того, чтобы предаться свободному чтению. Сотни страниц документов ежедневно нужно прочитывать. Понятно, что к концу дня, наверное, уже просто испытываешь лёгкую неприязнь к буквам алфавита. Но из отечественных авторов он любит Достоевского, Чехова, Лескова. С некоторой степенью регулярности он посещает музыкальные постановки, консерваторию, иногда — московские театры.

А кино?

— Публично в кинотеатры не ходит, но несколько раз ездил на предпоказы фильмов, непосредственно связанных с Церковью.

Телевизор смотрит?

— Новостные программы — часто, и понятно, что это уже область, связанная непосредственно с его работой. Он обязан, так скажем, быть в курсе.

Как патриарх проводит отпуск?

— Отпуска, как и выходных дней, в привычном мирском понимании у него не бывает. Набирается 15-20 дней отдыха, которые он обычно распределяет по месяцам и проводит это время в уединении.

Какие места в России ему особенно близки?

— Он любит родной Санкт-Петербург, Валаам, а также Смоленск и Калининград, куда приезжает примерно раз в год, поскольку является управляющим местной епархией до сих пор, также посещает духовный и административный центр Русской православной церкви на юге России.

Что патриарх любит есть и кто ему готовит?

— Он совсем непривередлив в еде, любит простую пищу. Ему нравится также пробовать национальную кухню, что он и делает, посещая зарубежные страны. Понятно, что, поскольку он совершает богослужение, проводит мероприятия в самых разных местах, то со стороны помощников патриарха к еде отношение внимательное. Тем более, что часто проходят различные официальные приёмы и протокольные обеды с высокими гостями. Поэтому было решено, что в патриархии должен быть постоянный повар. Он не монах, профессионал своего дела, готовит правильную с точки зрения православных традиций и канонов пищу.

Может ли патриарх позволить себе выпить рюмочку?

— Если нужно поддержать тост, поднимает обычно бокал белого вина. Может в какой-то ситуации и покрепче выпить — в Японии его угощали саке, в Греции, на Афоне, — анисовой настойкой узо. В духе православной традиции, не обижает в таких случаях тех, кто оказывает ему гостеприимство.

Патриарх — монах. У него, в прин­ципе, своего имущест­ва быть не должно. Но есть ли какие-то вещи, которые доставляют ему радость?

— Патриарх как человек, воспитанный в петербургской среде, имеет очень хороший вкус, разбирается в живописи и архитектуре. Посещая те или иные епархии, внимательно оценивает новое строительство и особенно убранство церквей. Безвкусный новодел задевает его художественное чувство. Зато его очень радует, когда люди бережно сохраняют подлинное и старинное.

Какой у патриарха мобильный телефон?

— Точно не скажу — самый обычный, точно не айфон. Он мобильным почти не пользуется, относится к нему с некоторым отстранением, но с пониманием необходимости использования. Ему несколько раз дарили планшеты и ноутбуки, но как-то он не склонен ими пользоваться. Любит писать от руки, у него всегда с собой блокнот.

Биография

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (в миру Владимир Михайлович Гундяев) родился 20 ноября 1946 года в г. Ленинграде.

Отец — Гундяев Михаил Васильевич, священник. Мать — Гундяева Раиса Владимировна, преподаватель немецкого языка в школе. Старший брат — протоиерей Николай Гундяев, профессор Санкт-Петербургской Духовной академии, настоятель Спасо-Преображенского собора в г. Санкт-Петербурге. Дед — иерей Василий Степанович Гундяев, узник Соловков, за церковную деятельность и борьбу с обновленчеством в 20-х, 30-х и 40-х годах ХХ века подвергавшийся тюремным заключениям и ссылкам.

По окончании 8-го класса средней школы Владимир Гундяев поступил на работу в Ленинградскую комплексную геологическую экспедицию Северо-Западного геологического управления, где и проработал с 1962 по 1965 год в качестве техника-картографа, совмещая работу с обучением в средней школе.

После окончания средней школы в 1965 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, а затем в Ленинградскую духовную академию, которую закончил с отличием в 1970 году.

3 апреля 1969 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. 7 апреля им же рукоположен во иеродиакона, 1 июня того же года — во иеромонаха.

12 сентября 1971 года возведен в сан архимандрита.

С 1971 по 1974 годы — представитель Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве.

С 26 декабря 1974 года по 26 декабря 1984 года — ректор Ленинградской духовной академии и семинарии. В 1974—1984 гг. — доцент кафедры патрологии Ленинградской духовной академии.

14 марта 1976 года хиротонисан во епископа Выборгского. 2 сентября 1977 года возведен в сан архиепископа.

С 26 декабря 1984 года — архиепископ Смоленский и Вяземский.

С 1986 года — управляющий приходами в Калининградской области.

С 1988 года — архиепископ Смоленский и Калининградский.

С 13 ноября 1989 г. по 2009 г. — председатель Отдела внешних церковных сношений (с августа 2000 года — Отдел внешних церковных связей), постоянный член Священного Синода.

25 февраля 1991 года возведен в сан митрополита.

27 января 2009 года Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал митрополита Кирилла Патриархом Московским и всея Руси.

1 февраля 2009 года состоялась интронизация Святейшего Патриарха Кирилла.

Источник: www.pravmir.ru

Росимущество в 2014 году передало религиозным организациям более 60 объектов

Рязанский кремль
Рязанский кремль

Росимущество в этом году получило 237 обращений о передаче имущества религиозного назначения, 66 объектов полностью переданы, еще 144 готовятся к передаче.

«Среди знаковых объектов, переданных религиозным организациям в 2014 году, — церковь Илии Пророка на Славне, 1455 года постройки», — уточнил заместитель руководителя Росимущества Игорь Бабушкин. Кроме того, Русской православной церкви передали ряд объектов ансамбля Рязанского кремля, ансамбль Присутственных мест с парком и собором Троицы в Калуге XVIII-XIX веков, Архиерейский загородный дом и Воскресенский монастырь Казани.

«Всего в Росимущество поступило 237 обращений от различных религиозных организаций, из них по 66 обращениям передача имущества завершена. По 144 обращениям ведутся подготовительные мероприятия, необходимые для принятия решения о передаче или включения имущества в план передачи, утверждаемый правительством РФ», — пояснил Игорь Бабушкин.

Росимущество предложило перевести в собственность или безвозмездное пользование религиозных организаций еще около 2 тыс. объектов. По словам главы Росимущества Ольги Дергуновой, из казны отобрано 2 015 объектов для «открытого предложения», из них 1889 уже предложены религиозным организациям.

Согласно действующему в России закону «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» религиозные организации вправе получить в свою собственность здания храмов, а учреждениям, занимавшим эти помещения, предоставляются альтернативные площади.

Источник: itar-tass.com

Пять вопросов об ОПК митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию

2_2

Каковы итоги первых лет преподавания «Основ православной культуры»? Как принимают ОПК ученики и их родители? С какими сложностями сталкивается учитель и где он может получить помощь? На эти и другие вопросы ответил Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации.

Владыка, какое место занимает, по Вашему мнению, курс ОРКСЭ (и конкретно «Основы православной культуры») в общем наборе школьных предметов? Какова его роль в контексте всей школьной программы?

— Сейчас курс «Основы религиозных культур и светской этики» как таковой и модуль по основам православной культуры (ОПК) в частности преподаётся только в четвёртом классе, один час в неделю. Поэтому пока говорить о какой-либо существенной его роли в общем контексте среднего образования не приходится.

Нынешний формат ОПК — не что иное, как несколько видоизмененная экспериментальная форма, которая изначально рассматривалась как временное явление (напомню, изначально курс преподавался по два часа в неделю в течение последней четверти четвёртого класса и первой четверти пятого).

Для того чтобы говорить о полноценном месте курса «Основы религиозной культуры и светской этики» (ОРКСЭ) в ряду школьных предметов, преподавание как минимум должно быть расширено на среднюю и старшую школу.

Тем не менее, основываясь на данных социологических исследований, мы можем сказать, что даже в таком искусственно «сжатом» виде курс хорошо принят подавляющим большинством детей, родителей и учителей.

Основная задача курса ОРКСЭ — не ликвидация религиозной безграмотности в среде младших школьников, а усвоение детьми установки на уважительное отношение ко всем традиционным религиозным культурам нашей страны. То есть дети должны понять, что в нашей стране есть разные религии и что это нормально, что люди разной веры и разной культуры могут общаться мирно, что у них много общего, что они могут вместе делать добро. Но опираться при этом нужно на изучение основ той религиозной культуры, которая присуща семье ребёнка.

И, безусловно, курс ОРКСЭ должен давать школьникам представление о добре и зле, о традиционных системах ценностей. В этом плане потенциал ОРКСЭ, пожалуй, мощнее, чем у других школьных предметов.

Каковы итоги первых лет преподавания модуля «Основы православной культуры»? Какие достижения и какие трудности Вы могли бы отметить?

— Модуль «Основы православной культуры» в рамках комплексного курса ОРКСЭ преподаётся во всех регионах России с сентября 2012 года. Поэтому сейчас уже достаточно ясно видны и успехи, и проблемы.

Когда «Основы религиозной культуры и светской этики» стали преподаваться по всей стране, нам — говорю сейчас и про наш Синодальный отдел религиозного образования и катехизации, и, более широко, о Церкви вообще — пришлось активно взаимодействовать с государственными органами управления образованием и с другими институтами, включёнными в этот процесс. И отчётливо проявились слабые места епархиальной работы, которые до этого были не столь очевидны.

Когда наши сотрудники посещают епархии, то могут видеть, что часто полноценное преподавание ОПК тормозится. Причём не по чьей-то злой воле, как любят представлять сторонники различных конспирологических теорий, а потому, что работа епархиальных образовательных структур не соответствует уже вызовам времени и требованиям к уровню работы, которые предъявляют наши светские коллеги.

Поэтому мы начали совершенствовать работу епархиальных отделов, отвечающих за эти вопросы: ведь если оставить всё как есть, не добиваясь принципиальных улучшений, то невозможно говорить о полноценном сопровождении церковными структурами преподавания ОПК. Более того, в таком случае расширение практики преподавания ОРКСЭ принесёт больше вреда, нежели пользы.

Если кратко характеризовать положительные итоги последних лет в области преподавания ОПК, то можно отметить, что в большинстве регионов России исчезло настороженно-враждебное отношение к представителям Церкви со стороны чиновников, ответственных за школьное образование. Сейчас, за исключением достаточно небольшого в масштабах страны числа регионов, взаимодействие Церкви и школы происходит в рабочем режиме.

Другое важное достижение последних лет — за это время было подготовлено беспрецедентно большое по меркам современной России количество учителей, преподающих «Основы православной культуры» (без преувеличения мы можем говорить о нескольких десятках тысяч человек — по данным Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования).

Это учителя различного профиля, прошедшие специальную подготовку — как учителя начальной школы, так и учителя-предметники, преподаватели истории, мировой художественной культуры, русского языка и литературы. И пусть их подготовка ещё далека от полноценного теологического образования, но о чём мы можем с уверенностью судить на основании опыта последних лет — в большинстве своём это люди, осознающие возложенную на них ответственность, полные энтузиазма и желания учиться.

Также замечу, что за последние годы в подавляющем большинстве епархий представители Церкви (и священнослужители, и образованные миряне) участвуют в подготовке учителей ОПК. Причём это не разовое, спонтанное участие, а отлаженный, системный процесс.

Но, конечно же, не всё так гладко. Есть и определённые сложности с введением ОРКСЭ. Наиболее актуальная — и, увы, до сих пор не решённая проблема — это полноценное обеспечение свободы выбора модулей курса ОРКСЭ на всей без исключения территории России. По закону (пункт 2 статья 87 закона «Об образовании в Российской Федерации») родители школьников имеют право выбирать один из шести модулей: ОПК, основы исламской культуры, иудейской, буддистской, историю религий или светскую этику. На практике же в некоторых регионах выбор оказывается гораздо уже, подчас выбора вообще нет — родителей просто ставят перед фактом, что все дети обязаны будут изучать светскую этику. Такие случаи имеют место и в центральной России, и в Татарстане, Башкирии, ряде республик Северного Кавказа.

Когда курс ОРКСЭ только появлялся в школе, многие считали, что он приведёт к разобщению и даже конфликтам детей внутри одного класса: мол, одни выберут православную культуру, другие исламскую, третьи — светскую этику, это всё якобы разобьёт детей на враждующие лагеря. Вы сталкивались с подобными последствиями введения курса? Насколько обоснованы такие опасения?

— Практика преподавания курса ОРКСЭ в течение четырёх лет (если считать с начала апробации курса в 2010 году) показала: опасения, что курс приведёт к разобщению и конфликтам в среде детей, не оправдались. Все громкие заявления на этот счёт оказались не более чем популизмом.

Когда мы говорим о рисках в преподавании ОРКСЭ, нам необходимо обратить пристальное внимание на то, как происходит подготовка учителей разных религиозных культур. У христианства, иудаизма и ислама (так называемых «авраамических» религий) есть общее культурно-историческое наследие. Но каждая из этих религий по-своему трактует те или иные события Священной истории, тех или иных её персонажей. Для каждой из религий чужие трактовки непремлемы, и потому тут есть почва для конфликта. Так вот, чтобы конфликт исключить, нужно убрать из программ всех модулей ОРКСЭ любые материалы, содержащие критику других религий. Преподавать нужно только положительные знания о своей религии в связи с культурой, образом жизни семьи, народа.

Если все же говорить о какой-то конфликтности, то тут мы сталкиваемся, что называется, с другой стороной медали. По нашим данным, наиболее конфликтны сторонники преподавания светских модулей, которые, пользуясь служебным положением, пытаются навязать свою точку зрения окружающим.

Вообще, что касается мнимой «безобидности» модуля по основам светской этики, у нас есть факты преподавания в рамках этого модуля элементов учений деструктивной философско-оккультной, квазирелигиозной направленности.

ОПК — новый предмет, требующий особого отношения педагога с детьми, с их родителями, да и с самим материалом. Если у учителя возникают сложности в организации процесса обучения, куда он может обратиться? Где ему искать помощи?

— Тут есть два основных пути. Во-первых, если учителю нужна какая-либо методическая помощь, он может обратиться в региональное методическое объединение по ОРКСЭ или в профильное методическое объединение преподавателей «Основ православной культуры». Насколько нам известно от наших коллег из Минобрнауки России, такие структуры ведут работу во всех районных и областных городах.

Другой способ получить консультативную помощь — это когда педагог непосредственно обращается к представителям церковной системы религиозного образования. То есть в епархиальные отделы религиозного образования и катехизации.

Здесь можно и нужно упомянуть о положительном опыте столичного региона, который заслуживает распространения во всех епархиях России — на базе Московской городской епархии реализован проект организации работы системы общественных методистов. Общественные методисты — это штатные приходские сотрудники, например, приходские катехизаторы и миссионерские работники, которые по согласованию с Департаментом образования Москвы были закреплены за школами, располагающимися недалеко от храмов. Основные формы деятельности общественных методистов — это консультирование и методическая поддержка учителей «Основ православной культуры», организация уроков, посвящённых устройству православного храма на базе ближайших приходов, участие в родительских собраниях по выбору модулей курса…

Кроме того, во многих епархиях в России открыты консультационные центры для учителей. Действуют они при приходских духовно-просветительских центрах, православных школах и гимназиях, а также в некоторых духовных семинариях.

Вы периодически встречаетесь с учителями ОПК. Что заботит их более всего? Какие вопросы они задают наиболее часто, и что Вы отвечаете на них?

— Из личного опыта могу сказать, что чаще всего из уст учителей звучит вопрос о том, что дальше будет с курсом ОРКСЭ. Будет ли он расширяться, а если да, то в каких формах это произойдет. Сразу скажу, что Синодальный отдел религиозного образования и катехизации готовит условия для того, чтобы курс развивался и совершенствовался, а его преподавание расширялось. В том, что расширение практики преподавания православной культуры происходит не так быстро, как нам бы того хотелось, есть и плюсы. Это позволяет лучше — что называется, в нюансах — решить, как будут взаимодействовать учителя, государственные служащие и священнослужители, когда курс ОРКСЭ окажется расширен. Такие вопросы нужно проработать до того, как в процесс будут включены новые сотни тысяч детей.

Ориентир, к которому мы стремимся — преподавание «Основ православной культуры» со 2-го по 10-й классы общеобразовательной школы. Причём преподавать должны педагоги, которые были бы подготовлены по программам бакалавриата педагогических вузов по профилю «Культура конфессий». Работу таких учителей должны профессионально и грамотно поддерживать профильные епархиальные структуры. Есть основания полагать, что уже в ближайшее время могут быть приняты важные решения, касающиеся дальнейшего развития курса.

Разумеется, прежде чем распространять такой опыт на всю страну, нужно провести эксперимент в ряде регионов, как это делалось в 2010-2012 годах. Думаю, такую группу регионов можно определить. Например, наша Ростовская область и Донская митрополия вполне могли бы быть готовы к этому через год-два. И этот пример, мне близкий, далеко не единичный. Может быть, стоит вспомнить о первых «экспериментальных» регионах, и коль они были в авангарде принятия курса ОРКСЭ, то согласятся и стать первыми в расширении курса?

Другой частый вопрос, который задают учителя: какой учебник по основам православной культуры лучше, предпочтительнее. К настоящему моменту в Синодальном отделе прошли экспертизу пять учебных пособий по модулю «Основы православной культуры» для курса ОРКСЭ. Каждый учебник хорош по-своему. Мы не делаем каких-либо предпочтений — важно чтобы учителю было удобно работать с книгой, и чтобы ошибки, если таковые имеют место, были сведены к минимуму.

Источник: foma.ru

В Большом зале Филармонии состоялась премьера «Радонежской оратории»

258251

В воскресенье, 19 октября, в Большом зале Санкт-Петербургской академической филармонии им. Д. Д. Шостаковича состоялся концерт «К 700-летию преподобного Сергия Радонежского». В рамках концерта прошла премьера «Радонежской оратории», написанной специально к 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.

82

Автор оратории — петербургский композитор Владислава Малаховская. Произведение создано в соавторстве с поэтом Евгением Лукиным, который неоднократно обращался к теме Древней Руси. Ему принадлежат стихотворные переложения древнерусских песен: «Слово о полку Игореве», «Слово о погибели Русской земли», «Задонщина», а также ряд поэм о духовных подвижниках Русской земли.

«Радонежская оратория» — музыкально-поэтическое произведение для солистов, хора и симфонического оркестра. Сочинение состоит из семи частей: «Литургия», «Благословение», «Святая обитель», «Явление Богородицы», «Великий князь Дмитрий», «Куликовская битва», «Эпилог: Меч и Крест». Исполнили ораторию: Петербургский камерный хор под руководством Николая Корнева, Санкт-Петербургский государственный академический симфонический оркестр, солисты: Татьяна Закирова (сопрано), Юлия Маточкина (меццо- сопрано), теноры Дамир Закиров и Андрей Воронин, баритон Антон Петряев, басы Юрий Власов, Юрий Борщев и Михаил Круглов. Художественный текст читал народный артист России Николай Буров.

7

Премьера оратории состоялась во втором отделении концерта. В первом отделении прозвучала «Демественная литургия» Александра Гречанинова — произведение для солистов, хора, органа и струнного оркестра, написанное композитором в 1917 году в Москве во время октябрьских событий. Это одно из самых известных духовных сочинений Гречанинова, в котором он воссоздал образ переломного момента в жизни России.

Концерт, приуроченный к торжествам 700-летнего юбилея преподобного Сергия Радонежского прошел при поддержке Комитета по культуре Санкт-Петербурга и Петербургского Филармонического общества.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Фото: mitropolia.spb.ru

Смольный Воскресенский собор будет передан Церкви

81

Смольный Воскресенский собор в Санкт-Петербурге будет передан Церкви через несколько лет, после того, как будет решен вопрос о переезде действующего сейчас в этом здании выставочно-концертного зала. Об этом сообщил в среду журналистам Кирилл Иванов, заместитель директора Государственного музея-памятника «Исаакиевский собор», отвечающего за деятельность четырех соборов города, в том числе Смольного.

Диалоги о переезде

По словам Иванова, сейчас по вопросу о размещении концертно-выставочного зала «ведутся активные диалоги с властью». «Думаю, в течение ближайшего года вопрос о новом адресе решится, однако еще несколько лет концертно-выставочный зал останется в Смольном соборе, поскольку договор предусматривает, что мы переедем только в полностью отреставрированное помещение», — сказал он.

В настоящее время городские власти предложили руководству выставочно-концертного зала два возможных варианта размещения. «Первый — бывшее здание Городской думы на углу Невского проспекта и Думской улицы, где располагаются два больших зала, подходящие для концертов, — Александровский и Николаевский, — отметил представитель музея. — Второй адрес — это здание бывшего ДК швейной фабрики «Большевичка» в районе Обводного канала, нуждающееся в серьезной реставрации».

О соборе

Смольный Воскресенский собор был построен в середине XVIII века по проекту итальянского архитектора Бартоломео Франческо Растрелли. Императрица Елизавета Петровна, в последние годы жизни неоднократно выражавшая желание оставить престол и удалиться от света, основала Новодевичий Смольный монастырь, в котором рассчитывала провести старость. Проект зданий обители она заказала Растрелли, построившему для нее Зимний и Екатерининский дворцы. После смерти Елизаветы недостроенный собор пустовал 87 лет, его интерьеры привели в порядок лишь при Николае I. В 1930-е годы храм был закрыт. С 1990 года здесь действует концертно-выставочный зал. Богослужения в Смольном соборе были восстановлены в 2010 году.

a9cda2f05d064bb4b8ca714d2d51480658512b116751817

Источник: itar-tass.com
Фото: www.yandex.ru

Митрополит Владимир отметил день своего тезоименитства

vl.vladimir

Святейший Патриарх Кирилл и митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий поздравили 17 октября митрополита Владимира (Котлярова) с днем тезоименитства.

«Свою жизнь Вы посвятили служению Богу и людям. В минувшие годы Вы немало потрудились на ниве Христовой. То было время нелегких испытаний для Церкви. Однако во всех обстоятельствах Вы, свидетельствуя о непреходящих евангельских истинах, стремились помочь нашим современникам обрести веру и идти по пути спасения», — отмечено в обращении Предстоятеля.

«Более 50 лет Вы несли тяжесть возложенного на Вас архипастырского служения, успешно совмещая административную деятельность с искренней заботой о душах вверенных Вашему попечению людей. Ваши труды были неоднократно отмечены священноначалием», — говорится в поздравлении митрополита Варсонофия.

Святейший и Высокопреосвященнейший владыки пожелали митрополиту Владимиру крепости сил и духовной радости на многая лета.

Тексты поздравлений были зачитаны после богослужения в соборе Владимирской иконы Божией Матери, где в день своего ангела митрополит Владимир, почетный настоятель этого храма, молился за Божественной литургией.

vladyka.vladimir

Поздравить именинника пришли клирики Санкт-Петербургской митрополии. Владыка поблагодарил всех за теплые поздравления и пожелания.

«Позади — очень трудные годы, и сегодня я радуюсь той большой свободе, в которой мы имеем возможность жить, веровать, служить и молиться. Кто-то служит у себя в храме, кто-то путешествует и поклоняется святыням в дальних странах, в Святой земле. Все это свидетельствует о великой милости Божией, которая нас посетила. Желаю всем успешного благословенного служения. Будем дорожить теми дарами, которыми нас щедро одаряет Господь», — сказал владыка Владимир.

Источник: «Вода живая» aquaviva.ru

Сергий Радонежский стал образом Российского государства для всего мира

78465_1412664954

О наследии преподобного Сергия Радонежского и значении этого святого в истории России и мира рассказывает архиепископ Петергофский Амвросий.

«Петербургский дневник»: Почему именно преподобного Сергия Радонежского называют игуменом земли Русской?

Архиепископ Петергофский Амвросий: Преподобный Сергий Радонежский примером своей жизни явил образец жизни истинного православного человека. Он стал иконой, образом Российского государства для всего мира. Именно о преподобном Сергии больше всего знают за рубежом, он почитается не только в православном мире, но и в общинах других христианских конфессий. Мы знаем, какие непростые политические ситуации складываются между людьми и странами. Сергий Радонежский стал связующим звеном между многими народами. Он является и преобразователем русского монашества, основателем крупнейшего русского монастыря – Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Именно поэтому мы называем его игуменом нашей земли. Игумен – человек, возглавляющий монастырь, управляющий братией и духовно руководящий вверенным ему монастырем. Для России он является именно таким управителем духовной жизни. Средоточием мудрости святого Сергия для нас, жителей Северо-Запада, является Свято-Троицкая Сергиева Приморская пустынь. Я верю, что многие жители и гости придут на праздник 8 октября. Это праздник и нашего Отечества, праздник памяти человека, который является гордостью русского народа и мирового православия.

«Петербургский дневник»: Многие храмы Свято-Троицкой Сергиевой Приморской пустыни разрушены в советское время. Как проходит возрождение обители?

Архиепископ Петергофский Амвросий: Пока что о полном возрождении говорить не приходится. С 1993 г., когда Сергиева пустынь была возвращена Церкви, все работы по восстановлению велись постепенно, за счет частных пожерт­вований. Поэтому мы не видим сегодня воссозданных грандиозных храмов, не видим Троицкого собора, который был ее украшением. К сожалению, пустынь предстает сегодня совсем не в том виде, в котором была до революции.

Тем не менее к юбилею выделены средства на фасадные работы, приведен в порядок Сергиевский храм. Восстановление храма, носящего имя мученика Валериана, также закончено к торжествам.

«Петербургский дневник»: Почему празднования памяти святых, как и главные торжества в честь преподобного Сергия Радонежского, проходят в день их смерти?

Архиепископ Петергофский Амвросий: Мы как верующие не говорим о смерти как об окончании жизни и исчезновении личности, мы говорим о рождении человека в вечности. Смерть – своего рода день рождения для того, кто, пройдя путь земной жизни, подготовил себя к вечному бытию. Поэтому нас абсолютно не смущает, что по календарю в день преставления преподобного Сергия мы будем отмечать 700 лет со дня его рождения. День смерти для него – день его рождения как святого, день возвращения в Небесное Отечество. В Троице-Сергиевой лавре, где покоятся мощи преподобного, главные празднования его 700-летнего юбилея прошли 18 июля – в день обретения его честных мощей. Восьмого октября – в день его упокоения – там тоже будут торжества одновременно с нашим праздником в Петербурге.

«Петербургский дневник»: Незадолго до смерти Сергий Радонежский оставил духовное завещание «иметь чистоту душевную и любовь нелицемерную». Как верующим исполнять этот обет?

Архиепископ Петергофский Амвросий: У каждого есть свои особенные дары. Человек обладает многими свойствами и чувствами, без которых он просто не мог бы жить, которые помогают нам быть людьми, вести полноценный образ жизни. Одним из таких даров является любовь, это природное свойство человека. Если кто-то уничтожает это свойство в себе, то просто перестает быть счастливым. Если мы будем засорять свои глаза и органы слуха, то перестанем воспринимать всю палитру красок и звуков, созданную Творцом. То же самое происходит с человеком, когда он утрачивает чистоту души, врожденное свойство любви. Преподобный Сергий это очень хорошо знал и хотел, чтобы то семя, которое он сеял на путях жизни многих, давало правильные всходы. Он хотел, чтобы мы были духовно здоровыми и радостными людьми, которые имеют непосредственную связь с Творцом. Преподобный Сергий сам шел по этому пути и завещал, чтобы вслед за ним прошел каждый.

Беседовала Елена Куршук

Источник: www.spbdnevnik.ru

18-19 ноября в Москве, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, впервые пройдет Международный съезд православной молодежи

hhs
18-19 ноября в Москве, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, впервые пройдет Международный съезд православной молодежи. Организатором Съезда выступит Синодальный отдел по делам молодежи.

Цель Съезда — дать возможность православным молодым людям в живом диалоге со Святейшим Патриархом Кириллом, друг с другом, а также с авторитетными политическими и общественными деятелями определить для себя конкретные шаги, которые позволят молодому поколению привнести в жизнь традиционные нравственные ценности. Кроме того, на Съезде будут обсуждаться вопросы создания единого международного объединения православной молодежи для координации усилий и совместных действий.

18 ноября в нем примут участие тысяча двести делегатов из всех епархий Русской Православной Церкви – ответственные по работе с молодежью, лидеры молодежных и общественных объединений, эксперты по важнейшим социальным, религиозным и политическим вопросам, а также приглашенные гости. 19 ноября к ним присоединятся около десяти тысяч православных молодых людей для того, чтобы обсудить главные проблемы, стоящие перед обществом сегодня и задать свои вопросы Святейшему Патриарху Кириллу.

18 ноября участники помолятся за Божественной Литургией, которую возглавит Святейший Патриарх Кирилл в Храме Христа Спасителя. Затем в Зале церковных соборов пройдут выступления Святейшего Патриарха Кирилла и епископа Игнатия, Председателя Синодального отдела по делам молодежи. Он продемонстрирует главные направления и результаты работы Отдела за последние годы и предложит участникам поговорить о том, какие проблемы стоят сегодня перед обществом и какие решения может предложить православная молодежь.

19 ноября на одной из крупных центральных площадок столицы (на территории ВДНХ) пройдет уникальный форум в рамках Съезда, который позволит десяти тысячам молодых людей обсудить вопросы, волнующие общество и молодое поколение – веру, проблемы семьи и здоровья, любовь к Родине, милосердие, карьеру. Современные технологии позволят за несколько часов собрать и обработать мнения каждого присутствующего по этим вопросам и сформулировать итоговые тезисы. Ожидается, что благодаря этой работе после завершения Съезда каждый участник сможет воплотить принятые решения у себя в епархии. Кульминацией и завершением работы Съезда станет общение Патриарха Кирилла с участниками – молодые люди смогут лично задать вопрос Предстоятелю Русской Православной Церкви.

Помимо основной программы, гостей и делегатов ожидают творческие вечера, экскурсии, неформальное общение, тематические фестивали.

Международный съезд православной молодежи проводится при поддержке Агентства Стратегических Инициатив.

Приглашается все желающие (14-35 лет) принять участие в Международном Съезде православной молодежи.

Подробнее: sinodm.ru

Электронная почта Синодального отдела по делам молодежи: sinodm@mail.ru

Источник: odm-spb.ru

Нет выше удела на земле, чем звание монаха

00459428

Опыт Церкви позволяет нам говорить о монашеском постриге, как об обновлении Таинства Крещения. Тот, кто проходит через переживание тайны начала этой новой жизни во Христе и для Христа, без всякого сомнения, может сказать, что монашеский постриг — это тоже таинство, которое постигается сердцем и верой, и является ярким и счастливым событием в жизни человека. Однажды великий русский писатель Н.В. Гоголь сказал об этом: «Я чувствую с каждым днем и часом, что нет выше удела на земле, чем звание монаха!»

Монашество особо несет в мир новую жизнь взамен ветхой. Ветхая жизнь порабощена грехами, страстями, тлением, смертью и управляется врагом нашего спасения — дьяволом. Несмотря на все «естественные» радости она оставляет горькое послевкусие потому, что это – не истинная жизнь, ради которой был создан человек. Монашество дает возможность испытать опыт подлинного, настоящего, прекрасного, непорочного и первозданного, и даже величественного состояния, предназначенного для человека.

Монах – это тот, кто посвящает себя молитве за весь мир, делает всего себя приношением за все человечество. Не место делает монахом, а образ жизни. Молитва и смирение – вот главное на этом пути.

Один монах говорил: «Если ты хочешь что-то узнать обо мне, знай одно: если сейчас ты откроешь моё сердце, там золотыми буквами начертано имя Господа Иисуса Христа! Знай это! Больше ничего я не хочу, чтобы ты знал обо мне. Ничего другого!»

Источник: spbda.ru