Установление Рождественского поста относится к первым векам христианства. В исторических источниках он упоминается с IV века. В разные века он длился то 5, то 7, то 21 день

Пост как духовная тренировка

Установление Рождественского поста относится к первым векам христианства. В исторических источниках он упоминается с IV века. В разные века он длился то пять, то семь, то 21 день. Однако с разделением христианства и после реформы 1166 года по решению Константинопольского патриарха Луки Хрисоверга в православии он стал 40-дневным.

Как пояснил настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО Игорь Фомин, пост есть некоторая «тренировка человека и его возможностей отказываться в малом, чтобы противостоять большему».

«Пост есть духовное состояние. Когда человек перестает утучнять себя всякими яствами, он начинает более четко созерцать духовные глубины своей жизни. Пост — это и необходимое для христиан состояние, когда они воспитывают свое тело, воспитывают свой дух, возвеличивают свою душу. Это тот момент тренировки человеком себя, когда воздерживаясь от употребления чего-либо вожделенного, он ограничивает себя, что дает возможность в будущем отказаться от больших соблазнов», — заметил отец Игорь.

В светском сознании зачастую любое ограничение, а тем более столь длительный пост связывают с некоторой печалью. Православный священник, напротив, утверждает, что любой пост, а тем более Рождественский — «это всегда радость».

«Даже есть такой критерий: если ты во время поста начинаешь хмуриться, гневаться и становишься нелюдимым, значит, ты как-то неправильно постишься. Иными словами, пост — это не тренировка тебя на лучшее, на добро. Это не галочка, которую надо ставить перед Богом — вот мол, пощусь. Пост — это всегда время радости, радость — необходимое условие любых постов», — заверяет священник Игорь Фомин.

Радостная печаль или печальная радость?

Тем не менее, рождественское ожидание в восточном христианстве все-таки несет в себе и скорбь. Рождается младенец, который заведомо станет жертвой, взойдя на Голгофу и мученически умерев на кресте ради искупления человеческих грехов и спасения людей.

Несмотря на то, что по своему внутреннему наполнению Рождественский пост значительно отличается от предпасхального Великого поста, некоторый «параллелизм» покаянности в нем все же присутствует, считает профессор Московской духовной академии и семинарии, богослов протоиерей Максим Козлов.

«В православии Рождественский пост имеет особые дни предпразднества Рождества Христова. Они начинаются по новому стилю 2 января. Тут можно говорить о некоей параллели с днями Страстной седмицы. Каждый день этих Рождественских предпразднеств так или иначе по смыслу богослужений является вехой к встрече воплотившегося Богомладенца. И богословский акцент ставится здесь на Боговоплощение, на «истощание» Бога нашего ради нашего спасения. В определенные моменты эта параллель особо чувствуется, например, когда поют ирмосы «Волною морскою», которые являются также ирмосами Великой субботы (накануне Пасхи). То есть мысль о том, что пришествие Бога в мир с приятием нашей человеческой ограниченности есть такой же жертвенный подвиг Божественной любви, как и Голгофская жертва, эта мысль, несомненно, проводится в богослужениях Рождественского поста», — поясняет священник.

Источник: ria.ru