Женский вклад в хоровую культуру

27

2 ноября Женский хор Санкт-Петербургской митрополии принял участие в концерте-презентации «Предчувствие Рождества», который прошел по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия при поддержке Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии.

Необычное выступление прошло в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Шпалерной улице. Два коллектива, объединившие более ста участниц, пригласили зрителей на презентацию Международного конкурса женских хоров, который пройдет в 2015 году в Санкт-Петербурге. Женский хор Санкт-Петербургской митрополии и Женский хор музыкального училища им. Н.А. Римского-Корсакова подготовили полуторачасовую программу из духовных произведений, призванных создать ощущение приближающегося Рождества. Выступление сопровождалось музыковедческими комментариями настоятеля храма, протоиерея Вячеслава Харинова.

Женский хор Санкт-Петербургской митрополии открыл концерт произведением XVII века, а Женский хор музыкального училища им. Н.А. Римского-Корсакова завершил мероприятие, исполнив современные произведения, написанные в 2014 году. В частности, прозвучали мировые премьеры сочинений Сергея Екимова, Геннадия Белова и Сергея Слонимского. Все три автора присутствовали в зале, а Сергей Екимов, руководитель хора училища – за дирижерским пультом. Завершился вечер совместным исполнением двумя хорами произведений в сопровождении пианистки Марии Абальян.

Руководитель Женского хора Санкт-Петербургской митрополии Игорь Матюхов отметил, что фестиваль-конкурс «вызовет новый всплеск интереса к хоровой музыке – как духовной, так и светской, у ее любителей и профессионалов, стремление у композиторов к написанию новых сочинений для женского хора; вызовет создание и рост новых коллективов; будет способствовать развитию и популяризации хорового исполнительства и хорового искусства не только у нас в стране, но и за рубежом; будет укреплять мир между народами».

Женский хор Санкт-Петербургской митрополии выражает благодарность за поддержку лично председателю Отдела религиозного образования и

катехизации архиепископу Петергофскому Амвросию.

В Приморском благочинии состоялось собрание священников по вопросам духовно-нравственного воспитания школьников

26

31 октября 2014 года в Приморском благочинии состоялось очередное собрание священников по вопросам сотрудничества в организации деятельности, способствующей духовно-нравственному развитию и воспитанию школьников.

На сегодняшний день духовно-нравственное развитие и воспитание является одним из основных направлений государственной политики в области образования, и для его реализации необходимо создать условия по организации социально-педагогического партнерства в рамках курса ОРКСЭ. Методист Информационно-методического центра Приморского района, кандидат педагогических наук Надежда Семкина, выступая на собрании, подчеркнула актуальность такого взаимодействия. Она также отметила необходимость продолжать выстраивать целесообразные партнерские отношения между педагогическим сообществом системы образования района и священнослужителями Приморского благочиния в рамках федеральных государственных образовательных стандартов (ФГОС). Методист ознакомила присутствующих с планом сотрудничества на 2014-2015 учебный год и нормативно — правовым обеспечением.

По итогам собрания принято решение:
1. Подготовить и провести Рождественские образовательные чтения в благочинии на тему «Христианский выбор князя Владимира как исторический и культурный путь развития Руси».
2. Организовать методическую поддержку повышения профессиональной компетентности, направленную на повышение качества преподавания учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» модуля ОПК в общеобразовательных учреждениях.
3. Выявлять и распространять опыт успешной педагогической деятельности модуля ОПК.
4. Разработать и реализовать программу подготовки педагогов – воспитателей в системе дошкольного образования модуля «Духовно-нравственная культура» в составе основной общеобразовательной программы.

Задачами программы должны быть следующие направления:
— предоставление педагогам знаний о духовно-нравственной культуре (православной культуре) в контексте культурно-исторических традиций России;
— обеспечение возможности приобретения культурологических знаний в области духовно-нравственной культуры, необходимых для воспитания у детей основополагающих морально-нравственных идеалов, ценностей, норм, обеспечивающих осознанный нравственный выбор;
— расширение кругозора, знакомство с традициями воспитания детей в христианской семье;
— развитие умений в области технологий духовно-нравственного воспитания дошкольников на основе традиционных ценностей отечественной культуры.

Помощник благочинного в сфере религиозного образования и катехизации, иерей Андрей Ковальчук провёл анализ совместной работы по организации системы духовно-нравственного воспитания школьников в 2013-2014 учебном году. По итогам года деятельность 10-ти священников Приморского благочиния была отмечена благодарственными грамотами Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии:

— иерея Андрея Ковальчука, клирика храма св. вмч. Димитрия Солунского в Коломягах;
— протоиерея Константина Мальцева, клирика храма свт. Николая Чудотворцана на ул. Долгоозерной;
— протоиерея Вячеслава Помаскина, клирика храма прп. Серафима Саровского на Серафимовском кладбище;
— иерея Константина Костина, клирика храма прп. Серафима Саровского на Серафимовском кладбище;
— иерея Игоря Лещинского, клирика храма в честь иконы Божией Матери «Живоностный источник»;
— протоиерея Димитрия Дашевского, клирика храма св. благ. князя Владимира в поселке Лисий Нос;
— иерея Александра Ковальского, клирика храма мч. Татианы;
— протоиерея Анатолия Першина, клирика храма свт. Василия Великого в Осиновой роще;
— протоиерея Дионисия Мозокина, клирика храма Благовещения Пресвятой Богородицы на Приморском пропекте;
— Валерия Лукина, чтеца храма Николая Чудотворца на ул. Долгоозерной.

Награды вручила заведующая сектором методической работы Отдела религиозного образования и катехизации Ирина Константинова.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

В Санкт-Петербургской православной духовной академии совершена Литургия по древнему чину апостола Иакова

23
5 ноября 2014 года, в день памяти святого апостола Иакова, брата Господня, в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии, ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил Божественную литургию по чину апостола Иакова.

Литургия апостола Иакова несколько отличается от чинопоследований поздних Литургий византийского типа – святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста. За Литургией апостола Иакова Священное Писание, в том числе чтение из ветхого Завета, читается в центре храма лицом к народу, а причащение прихожан совершается отдельно Телом и отдельно Кровью Христовыми, как это было принято до V века.

В первые годы христианства не было устоявшегося образца для совершения богослужения. В каждой христианской общине Литургия совершалась со своими особенностями. Постепенно опыт совершения молитвословий закреплялся, складывался богослужебный чин. Таким образом, образовывались, «выкристаллизовывались» чинопоследования литургий, которые носили имена апостолов. Например, антиохийская Литургия 12 апостолов, Литургия апостола Марка и Литургия апостола Иакова.

Святой Иаков, составитель литургического чина, был сыном святого праведного Иосифа Обручника от его первой жены, и потому в Евангелии он называется братом Господним. Согласно Преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего Воскресения и поставил епископом Иерусалимской Церкви. Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме – городе, имеющем очень важное значение для христианского мира. Свою жизнь он окончил около 64 года мученической смертью: иудейские начальники сбросили его с портика иерусалимского храма.

Именно апостолу Иакову, брату Господню, Предание приписывает составление древнего чина Божественной литургии, который в первые столетия христианства, вплоть до IX века, был распространен чрезвычайно широко: Литургия апостола Иакова совершалась в Палестине, в Антиохии, на Кипре, в Южной Италии и на Святой горе Синай. Однако, начиная с IX века, она почти повсеместно вытесняется.
В России до XX века эту Литургию почти не знали. Лишь в 1938 году в русском зарубежье игуменом Филиппом (Гарднером) по благословению митрополита Кишиневского и Хотинского Анастасия был подготовлен ее богослужебный перевод, а также песнопения на церковнославянском языке. Впервые в переведенном виде эта Литургия была совершена в Белграде. Примечательно то, в какой тяжелейший период для Русской Церкви начала совершаться Литургия апостола Иакова. Вот какие удивительные, наполненные болью, но и надеждой строки мы встречаем в послесловии к церковнославянскому переводу: «Мним, яко в скорбныя дние наши, егда Церковь Русская в гонении и рассеянии обретается, Литургия сия зело приличествует: многажды бо молимся в ней о еже в гонении, в заточении, в тяжких работах и в многоразличных скорбех сущих, вельми умилительны и пространны суть молитвы сии, ихже изрекоша древние христианы, егда за веру гонения и скорби терпеша».

С того времени и начинается возрождение этого редчайшего чина: сначала в Русских Церквах за рубежом, потом, в 70-80-е годы XX века, в Санкт-Петербургской духовной академии, где подобная практика возникла по инициативе митрополита Никодима (Ротова). Долгое время Литургия апостола Иакова была неотъемлемой частью богослужебной жизни духовной академии Северной столицы, однако в 90-е годы совершение этой Литургии прекратилось. Впервые после многолетнего перерыва, 5 ноября 2010 года, в академическом храме в честь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Литургию по чину апостола Иакова, брата Господня, совершил назначенный в 2008 году ректором Духовной академии епископ Гатчинский Амвросий (ныне архиепископ Петергофский). С тех пор традиция ежегодного служения этой Литургии в стенах Санкт-Петербургской духовной академии не прекращалась.

Источник: spbda.ru

Послание Святейшего Патриарха Кирилла ко Дню народного единства

22

Дорогие братья и сестры!

В День народного единства мы вспоминаем один из самых трагических периодов в истории нашего Отечества, когда страна фактически оказалась на грани исчезновения с карты мира — и перед лицом почти неизбежной катастрофы была спасена Промыслом Божиим и верностью людей.

Мы существуем как единый народ только благодаря тому, что в то время нашлись люди веры и люди долга, которые отстояли независимость и самостоятельность государства. Они достойны нашей благодарной памяти.

В этот день мы вспоминаем не столько победу над внешними врагами, не столько изгнание из пределов нашего Отечества интервентов, сколько преодоление Смуты, кровавой междоусобицы и братоубийства. Важны ли для нас сегодня «преданья старины глубокой»? Имеют ли отношение к нашей нынешней жизни трагические события того времени?

Убежден: уроки тех лет важны и сейчас — и будут важны всегда, потому что это была не последняя смута в истории Руси. Нужно понять, в чем причины смуты и как она была одолена. Это не вопрос академического интереса, не предмет кабинетных изысканий ученого — это вопрос безопасного настоящего и будущего нашего общества, и этот вопрос касается без исключения каждого из нас.

Смута — это пример социальной болезни, когда пораженными оказываются не тела, а души людей. И нам важно понять, как она возникает и как она была побеждена. Можно искать политические или экономические причины — и, наверное, их возможно найти.

Но подлинные корни этой беды — прежде всего нравственные. То, что можно было бы назвать ослаблением социальной ткани, уз общности и доверия, которые связывают людей в один народ. Это то, что, выражаясь языком социологии, называется атомизацией общества, когда распадаются традиционные социальные связи, когда каждый живет своей жизнью, обособленно и ставит личные интересы выше интересов всего социума и государства, когда индивидуальное побеждает общественное.

Многие из тех, кто обладал, как бы сказали в наше время, властным ресурсом, употребляли его на то, чтобы реализовать свои желания и амбиции в ущерб стране и людям. Многие искали, к кому переметнуться, пренебрегая своими обязательствами, у какой из противоборствующих сторон можно было бы приобрести бóльшую для себя выгоду. И как всегда бывает в таких случаях, явились люди, использующие общую беду для личного возвышения и обогащения. Разбойные банды наводнили страну, грабя, издеваясь и убивая соотечественников.

Как же страна была спасена? Спасена она была усилием воли народа, движением, возникшим в глубине народной жизни. Но откуда появилось само это движение, что побудило людей забыть о своих личных интересах и объединиться ради спасения Родины? Верность Отечеству и искренняя вера, которая дала им сознание общности и долга, понимание того, что без общенациональной солидарности общество обречено на распад и уничтожение.

Итак, общество и государство погибает, когда люди начинают искать личных или сословных выгод в ущерб общему благу, и спасается, когда находится достаточно людей, готовых на труды и жертвы ради страны.

Но как не допустить ничего подобного в будущем? Здоровье социального организма не рушится в один день — и не в один день созидается. Я убежден: все люди — и представители власти, и рядовые граждане – ответственны за то, чтобы созидать и поддерживать те отношения доверия и солидарности, которые должны существовать в обществе.

«Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других» (Фил. 2:4), — говорит апостол Павел. Готовность послужить ближнему и обществу в целом — это не просто нравственный императив, это необходимое условие выживания социума. Да, может быть, проще сказать: я буду заботиться о своих интересах, ну, может быть, об интересах своей семьи, а до остального мне и дела нет. Но именно такой подход и привел к Смуте.

Нужно сделать нравственный выбор: повернуться от себя к ближним, набраться мужества служить другим сейчас, жертвуя чем-то. И тогда не наступит смута, во время которой придется жертвовать всем.

Ярким примером самоотверженного служения Отчизне и народу были вспоминаемые ныне на традиционной выставке-форуме «Православная Русь к Дню народного единства» цари и великие князья рода Рюриковичей. Верой и благочестием укреплялись их силы. Их трудами зародилась российская государственность, собирались русские земли — формировалась Великая Русь, пережившая много радостей, претерпевшая много скорбей, стойко вынесшая тяготы иноплеменных нашествий, непоколебимо отстоявшая свою свободу, историю, веру и жизнь.

Пусть же Господь даст нам мудрость и силы сохранить духовное наследие предков, мужество построить такое общество, которое будет соединено и скреплено любовью, взаимной преданностью, долгом, доверием — общество, которое не смогут поразить никакие вирусы смуты.

Источник: patriarchia.ru

Торжества в честь Казанской иконы Божией Матери прошли в Санкт-Петербурге

19

4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий возглавил Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе.

20

Высокопреосвященнейшему владыке сослужили председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии, ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий, епископ Царскосельский Маркелл, епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав, а также: протоиерей Павел Красноцветов, настоятель Казанского собора; протоиерей Сергий Куксевич, секретарь епархиального управления Санкт-Петербургской митрополии;протоиерей Богдан Сойко, настоятель Николо-Богоявленского морского собора; протоиерей Геннадий Зверев, настоятель Софийского собора в Царском селе; протоиерей Константин Смирнов, настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади; протоиерей Михаил Николаев, настоятель храма свв. апп. Петра и Павла в Лодейном Поле; протоиерей Геннадий Бартов, настоятель собора Святой Живоначальной Троицы Лейб-Гвардии Измайловского полка; протоиерей Николай Преображенский; протоиерей Михаил Погиблов; многочисленное духовенства из числа клириков Казанского собора и гостей в священном сане.

Проповедь по запричастном стихе произнес клирик Казанского собора священник Александр Пашков.

«В день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери мы вспоминаем окончание Смуты, когда Предстательством Пречистой Владычицы иноземные захватчики были изгнаны из нашего Отечества. Наше время созвучно тем тревожным временам. И сегодня, извлекая уроки из истории, мы должны помнить, что уповать следует не на себя, а на Пречистую Заступницу рода христианского, никогда не оставлявшую наш народ. Сегодня мы с вами должны усиленно молиться Пречистой, быть крепкими и стойкими в вере, любить Отечество, исполнять христианский долг, чтобы обрести спасение и жизнь вечную» – в частности отметил проповедник.

21

После богослужения митрополит Варсонофий возглавил торжественный крестный ход по случаю престольного праздника. С молитвой и пением при участии многочисленных паломников чтимый образ Казанской иконы Божией Матери был обнесен вокруг кафедрального собора Северной столицы.

В завершение богослужения митрополит Варсонофий поздравил сослуживших архиереев, духовенство и всех присутствующих с престольным праздником кафедрального собора и обратился к молящимся с архипастырским словом.

«Поздравляю всех с престольным праздником нашего собора Казанской иконы Божией Матери. Мы с вами стремимся к счастью. Все люди по-разному понимают счастье: один — как удовлетворение своих страстей, другие — как приобретение богатства, третьи — как славу, честь. Господь нам в сегодняшнем Евангелии рассказал, какую «благую часть» надо избрать, чтобы быть счастливым. Когда Он пришел к Марфе и Марии, Марфа стала думать о том, чтобы приготовить хорошее угощение для гостей, а Мария стала слушать слово Божие. Так вот, смысл человеческой жизни, человеческого счастья — стяжать Царствие Божие. А что это значит? Это значит быть всегда со Христом. И в этом мы с вами согласны друг с другом: мы не стали сегодня печь пирожки и встречать гостей, не стали и сами собираться в гости, а пришли сюда, в дом Пресвятой Богородицы, чтобы здесь побыть у иконы Божией Матери», — отметил владыка.

Владыка напомнил об эпизоде нашей истории, в честь которого мы празднуем 4 ноября День народного единства: 22 октября/4 ноября 1612 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери, воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов.

«Вы знаете, 400 лет назад в нашей стране был непростой период, когда прервалась династия Рюриковичей. Казалось бы, что может быть проще: выбрать другого царя, и пусть правит. Выбирали и Годунова, и Шуйского, но все это было непрочно, ничего не получилось. Тогда соседние страны стали предлагать нам своих наследников — и Польша, и Литва, — хотели приставить свою голову к нашему православному сердцу. Такое сочетание было невозможно. И все-таки нашли достойного человека, покончили со смутой, и воцарился Дом Романовых. В прошлом году мы отмечали 400-летие этого Дома, благодаря которому образован Петербург и построен наш кафедральный собор. Мы должны брать у истории уроки и не допускать ошибок наших предков, когда отступали от православной веры, когда приходили на нашу землю иностранцы и унижали нас, разрушали церкви. А когда вновь обращались к Богу, тогда начинался период созидательной жизни. Тогда Божия Матерь защитила нас, помогла освободить Москву и всю Россию от иноплеменных захватчиков и дала шанс нашему народу построить благочестивое православное государство», — сказал владыка митрополит.

В ответной речи настоятель собора протоиерей Павел Красноцветов поблагодарил владыку митрополита за приветственное слово, заметив, что «русский народ тоже разорял Церковь, и этот храм был поруган – в советские годы здесь был музей истории атеизма». Однако, «Господь благословил нам видеть, как возрождается и Церковь, и в душах человеческих возрождается вера в Бога» – подчеркнул протоиерей Павел, также поздравив всех участников торжества с престольным праздником Казанского кафедрального собора Санкт-Петербурга.

Источник: spbda.ru, mitropolia.spb.ru

Митрополит Меркурий: Труды отца Глеба Каледы стали основой дел, которые мы сегодня совершаем

18
2 ноября 2014 года в Высоко-Петровском монастыре почтили память видного миссионера и проповедника протоиерея Глеба Каледы, отметив 20-летие со дня его блаженной кончины.

Под сводами Сергиевского храма Высоко-Петровской обители собралось более трехсот человек, в числе которых были члены семьи протоиерея Глеба, его соработники на ниве пастырского служения, а также на поприще религиозного образования и катехизации, окормления заключенных.

Открывая вечер памяти, Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий передал благословение и приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Митрополит Меркурий напомнил собравшимся, о том, что именно отец Глеб стоял у истоков Отдела религиозного образования.

«Когда отец Глеб начинал свои катехизаторские труды, уже выйдя на церковный амвон, было непростое время — 90-е годы… Нужно было иметь огромное мужество и огромную любовь к людям, чтобы осуществлять свое служение. Вот прошло с того времени немногим более 20 лет… Иногда, вспоминая те годы, еще раз убеждаюсь в том, что научение вере — это не только научение слову, но жизни. А жизни может учить только тот человек, который жизнь эту прожил, который знает её не из книг, а изнутри. Который прошел тяготы и лишения, который претерпел скорби и гонения, который почувствовал Крест Христов на своих плечах и понял, что именно этот Крест является его Спасительным Крестом. Вот тогда человек говорит от сердца, обращается к другим людям, и тогда слово его становится тем словом, которое может воспламенить веру в человеческом сердце. Тем словом, которое другой человек воспринимает не как слово учительства только лишь, но как слово жизни, как послание жизни. Отец Глеб был таким человеком», — сказал в своем выступлении митрополит Меркурий. — «И сегодня, вспоминая его молитвенно, мы с благодарностью ко Господу должны сказать, что то дело, которое он начал, в Церкви живет и развивается. Его труды и жизнь являются не просто вкладом, а основой тех дел, которые мы сегодня совершаем».

Приветствуя собравшихся от лица братии Высоко-Петровского мужского монастыря, его наместник игумен Петр (Еремеев), выразил благодарность насельников обители к приснопамятному протоиерею Глебу за те труды, которые он положил во имя возрождения этого святого места.

«Отец Глеб пришел на Петровку, в эту древнюю обитель, на заре церковного возрождения. Глубоко символично, что этот, некогда тайный, священник, раскрылся именно здесь как многогранная личность в открытом пастырском служении в то историческое время, когда из жизни ушли последние наследники Петровской монашеской общины — тайные монахини — постриженицы последних отцов Высоко-Петровского монастыря. Отец Глеб словно привил возрождённую петровскую христианскую общину к древу Русской Церкви, выжившей в трудную советскую эпоху в явных и скрытых подвигах ее верных чад» — отметил в своем слове игумен Петр.

В ходе вечера своими воспоминаниями об отце Глебе и характере его пастырского служения поделились участники встречи: ректор православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев, настоятель храма «Всех скорбящих Радость» в городе Клин протоиерей Борис Балашов, старший священник в храме при Бутырской тюрьме протоиерей Константин Кобелев, председатель Союза православных братств Валентин Лебедев.

В завершающей части вечера состоялась презентация вышедшей накануне книги «Небо и земля отца Глеба», посвященной жизненному пути пастыря.

Братское общение завершилось поминальной трапезой в братских трапезных залах обители.

Источник: pravobraz.ru

Святейший Патриарх Кирилл: на патриарший престол я мысленно восходил вместе

17
Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, произнесенное в Троицком соборе Александро-Невской лавры перед литией по приснопамятному митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму (Ротову).

Я радуюсь тому, что в тот день, когда я отмечаю круглые даты со дня смерти своих родителей – 40 лет со дня смерти своего отца и 30 лет со дня смерти своей мамы, одновременно у меня появилась возможность посетить Северную столицу в год 85-летия со дня рождения владыки митрополита Никодима. И посещение Лавры связано именно с этой датой, с его 85-летием. Я радуюсь тому, что сегодня среди нас воспитанники Санкт-Петербургских духовных школ и от своего опыта и воспоминаний я хотел бы сказать вам слово о владыке митрополите Никодиме.

Это был иерарх, который жил Духовными школами. Сейчас это трудно представить, но я, будучи его секретарем, помню, как он до глубокой ночи принимал студентов и воспитанников, иногда эти приемы заканчивались в час ночи и даже позже. Около его дверей всегда толпились студенты, кого-то он сам вызывал, у кого-то была необходимость пообщаться со своим святителем.

Первый инфаркт случился у него, когда ему было всего 45 лет, а умер он от седьмого инфаркта. Это свидетельствовало тому, что сердце его надрывалось. Помимо того, что он возглавлял Санкт-Петербургскую кафедру, он, как председатель Отдела Внешних Церковных Сношений (так называлась тогда эта организация), всегда находился на стыке церковно-государственных отношений. Он поражал современников своим поразительным умом, совершенно необычными способностями. Достаточно сказать, что он очень хорошо говорил по-английски, по-гречески и по-древнееврейски, никогда систематически не изучая этих языков. Он обладал феноменальной памятью и любил развлекаться со своими близкими тем, чтобы ему устраивали экзамен. Помню, как отец Ливерий Воронов, профессор Санкт-Петербургской духовной академии, в то время самый лучший богослов нашей Церкви, завтракая с владыкой, слегка улыбаясь, спрашивал его: «А какие святые вспоминаются, допустим, 20 ноября?» И владыка, навскидку, говорил, какие святые вспоминались в этот или в тот день – владыка называл всех. И тогда мы, пораженные его памятью, спрашивали: «Как вы можете помнить?» А он отвечал: «Когда я был молодым священником – а священником он стал в юные годы – то каждый день совершал литургию и каждый день, совершая отпуст, считал, что нужно помянуть всех святых – вот и запомнил – кто, когда и какой святой имеет праздник, имеет память».

Этот человек, обладавший совершенно незаурядными способностями, дарами от Господа, все свои силы направлял на то, чтобы защитить Церковь в то самое тяжелейшее время, когда со стороны государственной власти наносились удары. Нужно сказать, что до владыки Никодима мы имели иерархию, надломленную гонениями. Большинство из послевоенных архиереев были людьми, прошедшими через тюрьмы и лагеря, их освободили после исторической встречи Сталина с митрополитом Сергием (Старгородским), митрополитом Николаем и митрополитом Григорием, вернулись они в церковную ограду с этими страшными воспоминаниями о скорбях и муках, и потому не были готовы к конфронтации с властью. А владыка Никодим всегда говорил: «Я родился в Советском Союзе и ничем не отличаюсь от тех, кто во власти, я верю в Бога, но мы граждане одной нашей страны». И, отталкиваясь от этого основания, он защищал Церковь, как не могли ее защищать архиереи довоенного периода. Некоторым казалось, что он поступает очень рискованно, очень дерзко, но другого пути не было. С его архиерейского подвига началось выстраивание иных отношений Церкви и власти.

И сегодня, когда мы говорим об автономии Церкви от государственной власти, когда мы говорим о полной свободе Церкви, то конечно, решающими были произошедшие в стране политические изменения, но вот психологически ученики владыки Никодима уже были воспитаны в способности и готовности именно так выстраивать отношения с властью, как они выстраиваются сегодня. Это он в нас говорил, это его мудрость, его сила, его жертвенность. То, что в 47 лет он умер от седьмого инфаркта, принимая на себя все эти удары – это свидетельствовало о его исповеднической жизни.

Я благодарю Бога, что был воспитан в очень благочестивой семье и поступил в семинарию, оказавшись среди людей, окружавших митрополита Никодима. Ко мне он проявил особую отеческую любовь, достаточно рано избрав меня своим личным секретарем. Вместе с ним я работал, становясь свидетелем огромных трудов, которые он нес. Я несу в себе то, что он в меня вложил.

Он был самым сильным кандидатом, чтобы стать патриархом, но власти не хотели этого, и он действительно никогда патриархом не стал. Но в день своей собственной интронизации, восходя на патриарший престол, я мысленно восходил на него вместе с владыкой Никодимом. Я никогда об этом никому не говорил – говорю вам первым.

Помните этого великого человека – подлинного исповедника веры, титана мысли, человека, обладавшего колоссальной силой воли, про таких говорят, что они бетонные стены умеют разламывать. Он разламывал бетонную стену, которая ограждала Церковь от общества, от государства, от народа, но надорвался – в молодом и цветущем возрасте Господь призвал его к Себе.

Ему сегодня было бы 85 лет. Он бы мог еще жить, и наверное он бы жил, если бы вел другую жизнь, если бы не ломал те стены, если бы в кровь, образно выражаясь, не раздирал свои руки, свою голову. Но он шел на эти муки и страдания, ясно понимая, что другого пути нет и, может быть, делая это для достижения конкретных целей, которые нам могут показаться очень и очень простыми. Например, чтобы в этом самом храме на праздник Крещения люди могли почерпать из чана святую воду. Поставленные властями старосты перекрывали водопроводную струю, а в этом храме в очереди за святой водой стояло двенадцать тысяч человек, вы можете себе представить? Как одно целое, как монолит, они стояли на праздник Крещения, чтобы почерпнуть воду, и вдруг вода кончалась. Вы думаете, просто было заставить этих безумцев включить водопровод? Сколько сил надо было положить на это? Порой больше, чем сейчас на открытие храма или монастыря. Вот чем занимались тогда ниши иерархи во главе с владыкой Никодимом. Так вот обо все это, конечно, ударялось сердце, обо все эти преграды, и он умер как исповедник Божий.

В этот год мы празднуем 85 лет со дня его рождения. Я радуюсь, что сегодня вместе со мной сегодня студенты Духовной академии – наследники тех, которых так любил владыка, с которыми он гулял по набережной Обводного канала, которых воспитывал, готовил к монашеству, готовил к сану, не жалея своих сил. И он сегодня также вместе с нами. Я прошу всех вас молиться о нем, помнить, что его труды, его подвиг жизни во многом предопределил то церковное развитие, а в каком-то смысле, наверняка, те существенные перемены, которые произошли в нашей стране.
Источник: spbda.ru

Патриарх Кирилл: Прпмц. Елисавета должна стать национальным героем страны

1887
1887 г.

«Образ преподобномученицы Елисаветы Феодоровны, сияющий необыкновенной человеческой и духовной красотой, ― удивительное явление в истории России», — заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на торжественном приеме по случаю 150-летия со дня рождения великой княгини Елисаветы Феодоровны, который состоялся 1 ноября 2014 года после Божественной литургии в ставропигиальном женском монастыре ― Марфо-Мариинской обители милосердия.

Современники должны знать и помнить о жизненном подвиге святой великой княгини, отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. «Сегодня о ней знают гораздо больше, чем 10 или 20 лет тому назад, но нужно, чтобы она стала национальным героем, чтобы она стала примером для подражания. А поэтому история ее жизни должна войти в нашу литературу, в изобразительное искусство, в кинематограф, в театральные постановки», — убежден Святейший Владыка.

1894 г. На брачной церемонии Эрнста Людвига, Великого герцога Гессенского Стоят слева направо: Царевич Николай (будущий св. Император Николай II), Принцесса Аликс Гессенская (будущая св. Императрица Александра Феодоровна), Принцесса Виктория Гессенская и Эрнст Людвиг. Сидят слева направо: Принцесса Ирина Гессенская, Великая княгиня Елизавета Феодоровна, принцесса Виктория Милица и Великий князь Сергий Александрович.
1894 г. На брачной церемонии Эрнста Людвига, Великого герцога Гессенского
Стоят слева направо: Царевич Николай (будущий св. Император Николай II), Принцесса Аликс Гессенская (будущая св. Императрица Александра Феодоровна), Принцесса Виктория Гессенская и Эрнст Людвиг.
Сидят слева направо: Принцесса Ирина Гессенская, Великая княгиня Елизавета Феодоровна, принцесса Виктория Милица и Великий князь Сергий Александрович.

По словам Его Святейшества, если достойным образом осветить образ Елисаветы Феодоровны, то «никакой конкуренции не выдержат те, кого всеми силами старается сделать героем и предметом для подражания современное информационное общество». «Кто из них, как святая Елисавета Феодоровна, оставил дворцы и переехал в монастырскую келью, а все свои умения, свои связи, свое обаяние, свои дипломатические способности направил на то, чтобы помочь самым отверженным и нуждающимся?!» ― добавил Предстоятель.

«То, что произошло с Елисаветой Феодоровной, то, что произошло с нашей Церковью, то, что происходит и может произойти в нашей жизни, мы должны воспринимать, вглядываясь в образ Христа Спасителя, — подчеркнул Святейший Патриарх. — Нет ничего нового, и если мы принимаем на себя крест служения Господу, если принимаем на себя ответственность нести слово о Спасителе в мир, то мы одновременно принимаем и перспективу подвергнуться всему тому, чему подвергался Сам Спаситель и Его верные последователи».

1891 г.
1891 г.

Поэтому Предстоятель Русской Церкви призвал не забывать о мученическом подвиге Елисаветы Феодоровны и многих других наших соотечественников, отдавших жизнь за веру Христову.

Обращаясь к насельницам Марфо-Мариинской обители, Святейший Владыка отметил, что они должны «теплом и любовью воздействовать на души людей, чтобы в них прорастали ростки того служения, тех идеалов, которые несла преподобномученица Елисавета». «Ваш пример должен быть заразительным, убедительным и свидетельствовать о красоте образа святой преподобной мученицы», ― сказал в завершение Святейший Патриарх.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Делегация Коптской Церкви во главе с Патриархом Феодором II прибыла в Санкт-Петербург

12

Делегация Коптской Церкви во главе со Святейшим Патриархом Феодором II прибыла 1 ноября в Санкт-Петербург. В аэропорту Пулково высоких гостей встречали епископ Кронштадтский Назарий с духовенством Санкт-Петербургской епархии и губернатор Георгий Полтавченко с представителями городской администрации.

В составе делегации — митрополит Дамиеттский Бишой, генеральный секретарь Священного Синода Коптской Церкви епископ Центральнокаирский Рафаил, епископ Миланский Кирилл, епископ Лос-Анджелесский Серапион, викарий в Великобритании епископ Ангел, секретарь Патриарха священник Ангел Исхак, пресс-секретарь Патриархии священник Пулес Халим, настоятельница монастыря святого Феодора в Каире игумения Эдросис Гиргис, профессор богословско-пастырского колледжа в Порт-Саиде доктор Исхак Ибрагим Агбан.

13

Из аэропорта делегация направилась в Новодевичий монастырь, где состоялась встреча с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием. В течение двух дней гости посетят Александро-Невскую лавру, Казанский и Исаакиевский соборы, другие святыни. В культурной программе — посещение Государственного Эрмитажа, музея-заповедника «Петергоф» и Кронштадта.

Визит Патриарха Феодора II — важное событие в истории взаимоотношений Русской Православной Церкви и древней Коптской Церкви Александрии. В последний раз ее Предстоятель посещал Россию в 1988 году в связи с празднованием 1000-летия Крещения Руси.

«Посещение коптской делегацией России дает надежду на возобновление наших активных контактов на культурном и образовательном уровне. В ходе беседы Патриарха Феодора II с Предстоятелем Русской Православной Церкви была озвучена мысль о создании богословской комиссии, в которой бы участвовали представители наших Церквей», — отметил сотрудник Отдела внешних церковных связей иерей Александр Васютин.

Источник: mitropolia.spb.ru