Рождественские чтения Центрального благочиния «Святой князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси» прошли 17 декабря в просветительском центре при Феодоровском соборе.
Вел вечер благочинный Центрального округа, настоятель Князь-Владимирского собора протоиерей Владимир Сорокин.
Доклад отца Владимира и открыл чтения.
«Я хотел бы ответить на вопрос, какую веру выбрал князь Владимир и что из этого получилось. Я рассматриваю роль князя Владимира как роль руководителя хора, регента: регент задает тон, а хор поет. Князь Владимир почувствовал тон, который был нужен человеку его времени», — сказал священник.
Отец Владимир акцентировал внимание слушателей на том, что христианской Русь стала в 988 году, а окончательное разделение Церкви на Западную и Восточную произошло гораздо позже, в 1054-м.
«Князь Владимир воспринял веру православную, но в то время православными считали себя люди и на Западе, и на Востоке. Мы восприняли неразделенную веру, выраженную в Никео-Цареградском Символе веры, — тогда он был для всех один. Восточная и Западная Церкви значительно отличались друг от друга, но эти особенности в I веке как-то сглаживались, что еще раз показывает — христианство дает творчески развиваться всем людям в соответствии с их мироощущением и способностями. Так что мы приняли, что сохранили и что потеряли?» — спросил он.
По мысли докладчика, хотя Русь и восприняла византийскую традицию, но существенно ее переработала: например, храмовая архитектура пришла на Русь из Византии, но наши храмы сильно отличаются от византийских.
Отвечая на вопрос, что мы потеряли, отец Владимир рассказал об изменившейся практике богослужебного чтения Священного Писания, о так называемых научных переводах, получивших распространение начиная XIX века благодаря деятельности Библейского общества. «Именно с этих текстов осуществляется перевод Священного Писания на языки различных народов, населяющих Россию. Но эти тексты существенно отличаются от тех, к которым мы привыкли. Например, в Евангелии от Иоанна, глава 6, стих 69, мы читаем: «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго», а в научном тексте — «Ты еси Святый Боже». Или в Евангелии от Матфея, глава 17, стих 21, мы привыкли читать «Сей род изгоняется молитвой и постом», а в научном тексте — только «молитвой»: слово «пост» считается более поздней вставкой».
Не мог отец Владимир пройти и мимо того ущерба, который нанесли Православной Церкви петровские преобразования: «В XVIII веке к нам с Запада пришло словосочетание «Закон Божий». Священное Писание — это Завет. Слово «завет» означает «союз», это — диалог, а в «законе» творческая энергия исчезает».
Отец Владимир подчеркнул, что главное, что мы сохранили, — четыре критерия православия, сформулированные в Никео-Цареградском Символе веры: веру в «единую, святую, соборную и апостольскую Церковь». Это главное, а в частностях, подчеркнул докладчик, каждый имеет право на собственное мнение: «Господь же удовлетворил любопытство Фомы!». И еще, добавил отец Владимир, традиции, которые мы потеряли, вполне возможно возродить, и в качестве одной из таких традиций предложил ввести практику синодиков — поминальных книжек, в которых записаны имена, поминаемые на Литургии; в качестве примера он привел синодик храма Спаса Нерукотворного Образа в Эрмитаже. «Синодик должен быть в каждой семье, в каждой школе — это объединяет людей».
Темой докладов кандидата исторических наук диакона Владимира Василика и сотрудника отдела древнерусской литературы ИРЛИ РАН, преподавателя СПбГУ кандидата исторических наук Надежды Милютенко стал текст службы святому равноапостольному князю Владимиру — докладчики готовят совместную монографию «Святой князь Владимир в гимнографии Древней Руси».
Отец Владимир Василик подчеркнул, что в богослужебном тексте князь Владимир именуется и новым Соломоном (на службе читается 3Царств, 8), и новым Константином: «Вторый ты был еси Константин, словом и делом».
Надежда Милютенко рассказала об истории составления службы князю Владимиру, о времени ее появления, об истории возникновения почитания святого князя.
Отец Владимир остановился на отсылах к апостольскому чтению в стихире «О преславнаго чудесе! Величавый разум погубляется днесь, и рыдают вся лукавая воинства, видяще ветвь сущу вседичну, силою Божиею богонасажденну и прославляему, и светло венчаваему от Бога, великаго Владимира, нашего вернаго начальника», находя аллюзии и к Первому посланию к римлянам, и к Посланию к евреям. «При разборе только одной стихиры обнаруживается столько глубинных духовных смыслов, столько заключено в этом исторических реалий!» — сказал он.
Докладчики подробно разобрали текст тропаря равноапостольному князю Владимиру, подчеркнули содержащуюся в нем идею равенства Киева как Константинополю, так и Иерусалиму.
На вопрос протоиерея Владимира Сорокина, как можно сформулировать для современных людей заветы, которые оставил князь Владимир, диакон Владимир Василик указал на жизнь по заповедям, христоцентризм, милосердие, просвещение (именно князь Владимир призвал «детей учить грамоте»), закон и законность (при нем появился первый свод законов — «Устав князя Владимира»), единство Церкви и государства.
Протоиерей Владимир Сорокин рассказал, что в нынешнем юбилейном году есть замысел: вывесить в метро изречения князя Владимира, отрывки из служб ему — например, из акафиста. Слушатели горячо одобрили эту идею.
В завершение встречи отец благочинный сказал: «Каким будет юбилейный год, посвященный князю Владимиру, во многом зависит от нас с вами. Станет ли лучше русский народ, объединит ли нас память об этой личности? Не секрет, что существуют силы, ратующие за возрождение язычества, готовые очернить князя Владимира, представить его как человека жестокого, губителя Руси и «веры предков». Думаю, что 2015 год не будет блаженно-спокойным, предстоит жестокая борьба. Будем молиться Богу, чтобы не оставил Россию, и святому равноапостольному князю Владимиру как заступнику перед Богом за нашу страну».
Источник: mitropolia.spb.ru
