Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Ко всем вам, проживающим в разных странах, городах и весях, но составляющим Единую Русскую Православную Церковь, обращаюсь я в сию святую ночь и от души поздравляю с мироспасительным праздником Рождества Христова. Сердечно приветствую вас, дорогие мои, и молитвенно желаю, чтобы мы все исполнились духовной радостью от совместного участия в этом великом торжестве и насладились пиром веры, как сыны и дщери Божии и друзья Христовы (Ин. 15:15).

Ныне созерцая тайну Боговоплощения, мы стремимся понять, каков смысл события, произошедшего две тысячи лет назад в Вифлееме, и какое отношение оно имеет к нам и нашим современникам.

Святой апостол Павел пишет: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4-5). А что же предшествовало этой полноте времени? Вся история человечества до Рождества Христова по сути есть история поисков Бога, когда лучшие умы пытались понять, кто же является источником той сверхъестественной силы, присутствие которой в жизни так или иначе ощущает каждый человек.

На пути богоискательства люди, пытаясь обрести истину, впадали во всевозможные заблуждения. Но ни примитивный страх человека перед грозными явлениями природы, ни обожествление природных стихий, идолов, а порой и самого себя, ни даже те немногие прозрения, которые озаряли философов-язычников, не привели людей к истинному Богу. И когда мир своею мудростью не познал Бога (Кор. 1:21), Он благоволил Сам снизойти к людям. Духовными очами мы созерцаем великую благочестия тайну: Творец уподобляется творению, принимает природу человеческую, претерпевает уничижение, умирает на кресте и воскресает. Все это превосходит человеческое понимание и является чудом, раскрывающим полноту Откровения Бога людям о Самом Себе.

Христос родился — и мир обрел надежду, Христос родился — и любовь царствует во веки, Христос родился — и небо приклонилось до земли, Христос родился — и Вифлеемская звезда указует неложный путь к Богу, Христос родился — и никто да не верит в торжество зла, ибо мы спасены благодатью через веру, и сие не от нас, Божий дар (Еф. 2:8).

Ожидая и предвидя пришествие Мессии, пророк Исаия восклицает: «С нами Бог!» (Ис. 8:10). Его богодухновенные слова и поныне являются источником неизреченной радости для миллионов христиан. Родившись в Вифлееме, Господь рождается в наших сердцах и пребывает с нами, если мы храним верность Ему и основанной Им Церкви. Он с нами, когда мы творим добрые дела. Он с нами, когда мы помогаем ближним. Он с нами, когда мы сострадаем и сочувствуем. Он с нами, когда мы примиряем враждующих. Он с нами, когда мы прощаем и не помним зла. Он с нами, когда мы молимся и участвуем в церковных Таинствах, наипаче же — в Таинстве Благодарения, Святой Евхаристии.

Праздник Рождества Христова говорит нам о самом главном: мы призваны научиться любить Бога и служить Ему, нашему Спасителю, Тому, Кто даровал это спасение всем народам и на все времена, Кто и ныне простирает Свои объятия к каждому из нас. Обретая навык истинного почитания Бога и благоговейного предстояния пред Ним, мы вместе с тем научаемся служить и нашим ближним, являя веру, действующую любовью (Гал. 5:6).

И нам немногое остается довершить — ответить на действие спасающей благодати Божией своим послушанием, своим доверием к словам Господа, своим желанием исполнять Его заповеди. Если мы усвоим эту великую истину, то очень многое изменится не только в нас самих, но и вокруг нас. Мы сумеем правильно расставлять ценностные приоритеты, мы сможем мирно, спокойно и уверенно идти по предначертанной нам свыше дороге жизни, воздавая хвалу и благодарение Богу.

А чтобы достичь такого состояния духа, мы должны быть православными людьми не по социологическим только опросам, а по своим глубоким убеждениям и по образу жизни, как были горячо верующими и любящими Бога людьми наши благочестивые предки. Среди таковых особое место занимает креститель Руси, святой равноапостольный и великий князь Владимир. 1000-летие его блаженной кончины мы будем отмечать в этом году. Именно ему мы обязаны тем, что являемся носителями высокого христианского звания и в совокупности составляем единую семью православных братских народов исторической Руси. Так было, и есть, и будет. И никакие временные треволнения и испытания, никакие внешние силы не смогут расторгнуть эти многовековые духовные и культурные связи наследников киевской крещальной купели.

В эти святые рождественские дни молитвы всей церковной полноты и моя сугубая молитва о мире на украинской земле. Вне зависимости от места проживания своих чад, их политических взглядов или предпочтений Русская Православная Церковь исполняет ту ответственную миссию, которую на Нее возложил Сам Христос (см. Мф. 5:9). Она делала и делает все возможное для того, чтобы примирить людей и помочь им преодолеть последствия вражды.

В основе всякого противостояния, ненависти и разделений — грех. Он, по слову преподобного Иустина Челийского, «всеми своими силами совершает одно: обезбоживает и обесчеловечивает человека» (прп. Иустин (Попович), Философские пропасти). И мы видим, в каком адском состоянии порой пребывает человек, утративший дарованное Творцом достоинство.

Церковь же от имени Бога, неустанно возвещая людям великую радость (Лк. 2:10) о рождении Спасителя, призывает всякого земнородного уверовать и измениться к лучшему. Она предлагает путь восхождения: от богоискательства — к Богопознанию, от Богопознания — к Богообщению, от Богообщения — к Богоуподоблению. Святитель Афанасий Великий, живший в IV веке в Александрии, в потрясающих словах выразил цель пришествия в мир Спасителя: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Не по своей природе, а по Божественной благодати. Весь многовековой опыт Церкви свидетельствует: подлинное преображение, обожение совершается действием благодати посредством добровольного соработничества Бога и человека. И достигается оно трудом, в послушании Творцу, а не принятием диавольского искушения змия, предлагавшего нашим прародителям вкусить от древа познания добра и зла и тотчас стать как боги (Быт. 3:5). Каждый, живущий по вере, знает, что именно верность Богу удерживает его от злых дел и мыслей, что именно вера вдохновляет его на подвиги и труды во славу Божию и на благо ближних.

Поздравляя всех вас с великим праздником Рождества Христова и Новолетием, хотел бы от души пожелать вам доброго здравия, мира, благоденствия и щедрой помощи свыше в непреткновенном шествии за нашим Господом и Спасителем.

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам… да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1 Петр. 5:10-11).

+КИРИЛЛ,
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово
2014/2015 гг.
Москва

Патриархия.ru

Конец декабря и начало января – Рождественские и новогодние праздники, каникулы, отпуска и распродажи в супер- и гипермаркетах… Помнит ли мир, что начался не просто очередной год, но еще один год от Рождества Христова? И знает ли мир, что то, что произошло два тысячелетия назад, продолжается до сих пор, да так, что мы даже можем стать участниками Рождественских событий?

2000 лет назад в мир, воплотившись от Девы Марии Богородицы и Духа Святого, пришел Сын Божий.  Он, будучи бессмертным по Божеству, как человек принял смерть, чтобы победить ее Воскресением. Восходя в духовное небо, Господь обещал никогда нас не оставлять: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Но где же пребывает Господь и где можем мы Его встретить?

Господь невместимый в целом мире может обитать в сердце человека Своею благодатью. Так и говорит об этом Он Сам: «Вот, стою у двери (конечно, имеется в виду «дверь сердца» — М.Б) и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь,  войду  к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк.3:20).

И прежде всего, Господь  пребывает в Своей Церкви и открывается в Таинстве Причащения о котором говорит: «ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56). Божественная Литургия, на которой совершается Таинство Причащения, являет все что сделал для нас Христос Бог.

Все священная история, все о чем мы читаем в Священном Писании, сконцентрировано во время Литургии в храме, так в разное время службы Престол отображает и Сионскую горницу где проходила Тайная Вечеря на которой Господь установил Таинство Причащения, и гору Голгофу где был установлен Крест, и Гробницу где было погребено тело Спасителя и откуда Он восстал из мертвых, и наконец, Елеонскую гору с которой Господь взошел на небеса.

На Литургии мы вспоминаем всю земную жизнь Христа Спасителя. Начиная от пророчеств о Его служении, до удивительного воспоминания о том, что еще только будет – Втором славном Пришествии. Причем «воспоминание» по отношению к Богу, пребывающему над временем, это не только память о том что было в истории, но живое общение с Ним.

Так в Литургии присутствует прошлое, настоящее и будущее. На Литургии мы участники всего, что сотворил Господь «нас ради человек и нашего ради спасения». Во время службы перед нами проходит все история спасения, причем время Литургии не имеет хронологической линейности, так в первой части Литургии – Проскомидии видится как Рождество Спасителя, так и Его Крестная Смерть.

В Алтаре идет подготовка к дальнейшей службе. Приносятся хлеб и вино, читается пророчество Исайи о добровольных страданиях Богочеловека. Если хлеб дает человеку жизнь, то Господь дарует человеку жизнь вечную. И поэтому Самого Себя Господь называет в Евангелии Хлебом, «Который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин. 6:33). А названия городка, в котором родился сошедший в мир Сын Божий – Вифлеем, переводится как «Дом хлеба».

Хлеб – просфора поставляется на дискос и покрывается звездицей. При этом священник произносит: «И пришедши звезда, ста верху, идеже бе Отроча». Звездица символизирует Вифлеемскую звезду, которая привела  волхвов (в греческом тексте «магов») к Богомладенцу. Таким образом, данное действие символизирует Рождество Христово. Это подтверждает извод иконы Рождества Христова на дискосе.  Но звездица имеет форму креста, и грядущая смерть усматривается в самом Рождестве. И Воздух, которым покрываются на Проскомидии дискос с хлебом и Потир – чаша с вином, и который сейчас символизирует пелены,  которыми был повит Богомладенец, затем будут изображать Плащаницу которой обернули снятое с Креста тело. Святитель Григорий Нисский о таинственной связи Рождества и смерти Христовой рассуждает так: «Тщательно вникнувший в таинство, может, сообразнее скажет, что смерть последовала не вследствие рождения, а напротив, рождение воспринято было вследствие смерти». Если мы умираем, потому что рождаемся, то Бессмертный Бог, наоборот, рождается человеком чтобы умереть! И об этом свидетельствует один из даров принесенных волхвами: смирна, которой умащали тела умерших перед погребением.

Христос пришел для всех людей: тех, кто был современником Его земного служения, тех, кто начинаю от Адама и Евы ожидал Его пришествия, за всех кто приходил и будет приходить в мир. Но когда в самую удивительную ночь, на окраине Римской империи, в маленьком Вифлееме, в пещере для домашних животных – вертепе, родился Царь мироздания – Христос Бог, то открыто это было совсем немногим: Ангелы славословили Рождество Христово и рассказали об этом чистым сердцем пастухам, мудрые волхвы, которым открыты знамения времен, пришли поклониться Христу.

И сегодня, чтобы встретить Христа Бога в своей жизни необходимо, прежде всего, очищать свое сердце, о чем мы молимся древними словами псалмопевца: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12). И еще, требуется осознание, что Литургия – это высший дар и участие в ней выражает высоту нашего призвания – быть детьми Божьими и участниками священной истории. В рождественские дни мы встречаем Христа Бога пришедшего к нам в Рождестве и являющегося в Таинстве Причащения. Когда-то волхвы принесли Христу золото, как дар Царю мира, и ладан, сопровождающий молитву – как дар Богу. Дарам волхвов соответствует золото наших храмов и богослужение в нем совершающееся.

Главная же служба Церкви – Литургия, в Таинстве Причащения являет нам Самого Христа Спасителя, так продолжается тайна Боговоплощения –  Рождества Христова. И предваряют торжественное совершение Литургии слова, которые впервые мир услышал в ночь Рождества Христова, и которые теперь в Алтаре у Престола, воздев руки к небесам, произносит священник: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволения!»

Источник: spbda.ru