15 самых известных памятников русским святым

433-600x394

25 февраля Московская городская Дума приняла постановление об установке памятника святому Владимиру на Воробьёвых горах. Мы решили проследить, где и когда в России возникла традиция устанавливать памятники святым, и как широко она распространилась.

1. Старейшим памятником святому на территории России был монумент Владимиру Великому, установленный в Киеве на Владимирской горке в 1853 году.

Над этим памятником работала целая группа скульпторов и архитекторов – Пётр Клодт изготовил саму статую, Александр Тон работал над пьедесталом, а Василий Демут-Малиновский работал над барельефами к нему.

1.Foto-Vikipediya-488x600

На установку памятника, идея которого была одобрена императором Николаем Первым, было получено особое благословение митрополита Филарета (Амфитеатрова).

Памятник открыли в 1853 году.

2. Вторым по времени в Российской империи был памятник княгине Ольге, апостолу Андрею, святым Кириллу и Мефодию в Киеве. Изначально он был открыт в 1911 году. Авторами сложной скульптурной композиции были Иван Кавалеридзе, Петр Сниткин и Валериан Рыков.

2.-Foto-Vikipediya-600x435

Однако в 1919 году скульптура святой Ольги была сброшена. Позже на её месте установили бюст Тарасу Шевченко, а боковые фигуры зоколотили досками. В 1923 году остатки композиции демонтировали. Однако в 1996 году памятник был возведён вновь.

3. Памятник Александру Невскому был установлен в Великом Новгороде ещё в 1985 году. Автор памятника Юрий Чернов.

3.-Foto-Artur-Visnap-600x400

Памятники Александру Невскому есть также в Городце (1993), Санкт-Петербурге (2002), Москве (2005) и других городах.

3.1.-450x600

3.2-600x461

4. В 1993 году был открыт памятник Ярославу Мудрому в Ярославле (скульптор Олег Комов).

Есть сведения, что в начале XIX века в Ярославле уже существовал памятник основателю города. Но был разобран «как не соответствующий своему назначению».

4.-Foto-Vikipediya-307x600

5. В 1999 году в Муроме был установлен памятник Илье Муромцу работы Вячеслава Клыкова.

5.-600x450

Есть такой памятник и в Екатеринбурге и даже во Владивостоке. Планировалось открыть памятник этому герою в Брянске.

5.-1.-Pamyatnik-Ile-Muromtsu-vo-Vladivostoke-600x401
Памятник Илье Муромцу во Владивостоке

6. В 2003 году по случаю 1100-летия упоминания Пскова в летописях там было установлено сразу два памятника княгине Ольге.

Автор памятника в Детском парке – Вячеслав Клыков.

6.1-Foto-Denis-Konkov-600x400

Второй монумент – у гостиницы «Рижская» выполнен по проекту Зураба Церетели.

6.2-600x450

7. Существует несколько памятников святому Сергию Радонежскому.

Еще в 1988 году памятник работы Вячеслава Клыкова был установлен в Радонеже.

7.1-Foto-Vikipediya-450x600

Памятник работы Валентина Чухаркина появился в 2000 в Сергиевом Посаде.

7.2-Foto-Vikipediya-358x600

И, наконец, памятник «Чудо о птицах» был установлен в 2014 перед Троице-Сергиевой Лаврой.

7.3-Foto-Vikipediya-450x600

В 2014 году был открыт также памятник Сергию Радонежскому в Черкесске. Есть такие монументы ещё в нескольких городах. Кроме того, в Сергиевом Посаде существует также памятник святым Кириллу и Марии Радонежским.

8. Существует в нашей стране и множество памятников святым Кириллу и Мефодию. В 1992 был открыт, вероятно, самый известный из них – монумент работы Вячеслава Клыкова на Славянской площади в Москве.

8.-450x600

Однако теперь эти святые увековечены также в Дмитрове, Владивостоке, Коломне, Мурманске, Самаре, Саратове, Севастополе и Ханты-Мансийске. И это, разумеется, не считая памятников в болгарской Софии и украинском Киеве.

9. В связи с установлением Дня семьи, любви и верности в российских городах появилась цела серия памятников святым Петру и Февронии.

Константин Чернявский создал 9 таких монументов – однотипных, но различающихся небольшими деталями – для разных городов России. (На фото – памятник его работы, установленный в 2009 году в Ярославле).

912-419x600

Общее же число памятников этим святым в разных городах приближается к пятидесяти. Ещё в 2004 году для их установки была объявлена специальная патриаршая программа.

10. В мае 2013 года в Александровском саду в Москве состоялось торжественное открытие памятника святителю Ермогену, патриарху Московскому.

1013-390x600

11. Немало в России и памятников святому Георгию. Самые известные — в Москве: на Манежной площади, на Поклонной горе и на Трубной площади.

f74de509e4ca-600x392
Памятник Святому Георгию (автор З. Церетели) на куполе фонтана «Часы мира» на Манежной площади

 

0_6a0c8_74314261_XL-600x450
Памятник Георгию Победоносцу, Поклонная гора. Зураб Церетели, 1995 год.

 

middle_0_4cff6_df29a5ab_XXXL-399x600
Памятник на Трубной площади. Открыт в 1994 году. Скульптор А. А. Бичуков. Архитектор А. В. Климочкин.

Кроме того, памятники покровителю православного воинства установлены в Иваново, Рязани, Моздоке, городе Большеречье Омской области и других городах.

12. 14 октября 2006 года под Омском был освящен памятник святому Николаю Чудотворцу. Шестиметровая бронзовая скульптура установлена на Соборной площади Ачаирского Крестового женского монастыря. Это был третий подобный памятник в России — после Анадыря и Майкопа. Памятники св. Николаю есть также в Москве, Московской области — Голицыно, Дзержинском, Ивантеевке, Можайске, Сергиевом Посаде, Тверской области, Рязанской области, Тамбовской области, Калининграде, Перми, Самаре, Петропавловске-Камчатском, Ейске, Тихорецке, Тольятти, Колывани, на Новой Земле, Земле Франца-Иосифа, Малой Курильской гряде. Планируется установить памятник святому в Новороссийске.

Nikola_Achair-450x600
Памятник площади Ачаирского Крестового женского монастыря (Омская область)

13. Памятников святому апостолу Андрею Первозванному только в Севастополе — два. А еще — в Феодосии, Москве, Батайске, Абинске, Курильске…

0_52411_149c7825_XL-600x450
Курильск

14. Памятник святой Татьяне стоит в Томске на Новособорной площади.

student1-600x398

15. В Екатеринбурге есть памятник св. Царственным мученикам.

1325250663046-554x600
Екатеринбург

Кроме того, известны «Ангелы» Ганиной Ямы — памятник «Царские дети», памятник святой чете императора Николая II и императрицы Александры Рядом с петербургским храмом Воскресения Христова у Варшавского вокзала, скульптурная композиция «Ипатьевская Ночь», посвященная трагической гибели семьи императора Николая Второго, в Москве, в галерее искусств Зураба Церетели, а также несколько памятников Государю Императору Николаю II.

Таков далеко не полный список памятников святым, которые есть сегодня в разных городах.

Источник: pravmir.ru

Международный конкурс духовной музыки любительских хоров «Петровские Дни»

ПЕТРОВСКИЕ ДНИ_3 (1)

С 9 по 12 июля в Санкт-Петербурге пройдет открытый Международный фестиваль-конкурс духовной музыки любительских хоров «Петровские Дни», который будет посвящен 1000-летию со дня преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. Последние события в мире остро ставят вопрос социально-духовной значимости. Именно духовные ценности являются мотивацией поведения людей и обеспечивают стабильные отношения в обществе. Этим и объясняется актуальность подобного конкурса в наши дни. Фестиваль призван привлечь внимание к духовной музыке в обществе Петербурга, России и за рубежом.

Участники фестиваля будут иметь возможность заявить о себе и представить свою программу не только на суд жюри, но и на суд зрителей-единомышленников и своих коллег. Фестиваль станет отличной возможностью объединить увлеченные талантливые коллективы в самое прекрасное и романтичное время белых ночей.

Кульминацией конкурса станет исполнение сводным хором из всех участников Петровского канта, партитуру которого участники получат сразу после первой регистрации и должны будут подготовить к конкурсу. Это произведение будет посвящено Дню Петра и Павла, 12 июля, а также Санкт-Петербургу – культурной колыбели России, городу, который на протяжении нескольких веков объединяет и обогащает духовную культуру христианства.

ОРГКОМИТЕТ ФЕСТИВАЛЯ-КОНКУРСА:
E-mail: dpcsvfest@gmail.com
191011 Санкт-Петербург, Невский проспект 35, НП «Духовно-просветительский центр Серафима Вырицкого» (на территории Большого Гостиного Двора)
Сайт фестиваля: petersdays.spb.ru
Контактное лицо:
Светлана Скарлыгина
+7(812)630-00-43; +7(921)939-84-12

Пост — время забот. Какие правила соблюдали до революции?

Во времена царской России к Великому посту относились очень серьёзно. Речь пойдет о москвичах, хотя подобные «правила» действовали и в других городах страны.

Строгие правила соблюдались безукоризненно, но это вовсе не означало, что люди должны были ходить всю Четыредесятницу с «постными лицами». Ведь множество забот доставляло им искреннюю радость. Что же важного делали москвичи в эти недели?

Покаяться перед близкими. В Прощёное воскресенье перед началом Великого поста  в каждом московском доме царило столпотворение. Все работники, прислуга, дети (даже уже давно выросшие) кланялись в ноги хозяевам дома и просили прощения.

08472543d1edc399a5e96ed82aa780a5

Обеспечить семью «правильными» продуктами. Для этого хозяйки отправлялись на всемосков­ский торг. Он работал по прин­ципу современной ярмарки выходного дня — вся набережная между Устьинским и Москворецким мостами была заставлена санями, приехавшими из подмосковных сёл. Грибы, мёд, клюква, изюм, мочёные яблоки, квашеная капуста, баранки, пастила — это лишь сотая часть ассортимента.

Думать о боге. Как бы ни были москвичи заняты — работой или  домашними хлопотами, — на церковные службы с чтением покаянных молитв все ходили исправно и с большой радостью. На долгие вечерни брали даже детей, начиная с 6-летнего возраста.

7e27ba02723e415856c6f808a572e068

Найти дочерям женихов, а сыновьям — невест. Смотрины девушек из купеческого сословия проходили на Красной и Таганской площадях, а также на Тверской улице в Лазареву субботу. Там устраивали катания на лошадях. И в богато украшенных экипажах молодые люди высматривали суженых.

Вспомнить про брать­ев наших меньших. На Благовещение (в этом году 7 апреля) москвичи специально ездили на Трубную площадь на птичий рынок. Птах покупали и тут же выпускали на волю.

a4ba8fb4b33bdd609ab9b4a9a4903377

Не опорочить себя в глазах окружающих. О том, как берегли свою репутацию москвичи, свидетельствует случай, произошедший в конце ХIХ в. во время Страстной недели. Обанкротился хозяин публичного дома на Сретенке, и глава Московского биржевого комитета Николай Найдёнов назначил управляющего необычным имуществом должника. Но выбранный купец со слезами молил Найдёнова освободить его от этой обязанно­сти. Москвич ссылался на то, что он человек семейный, говеет, и если знакомые увидят, как после церкви он ездит в публичный дом, он будет опозорен навсегда. Когда назначили другого купца, повторилась та же история.

Подготовиться к Пасхе. Хозяйки вместе со всеми домочадцами не только проводили генеральную уборку, но и заготавливали впрок все блюда для празднования Пасхи.

324f7208f495843e4ee1f22f3d1f22fd

 

 

Источник: aif.ru

Духовная брань Великого поста

1

Мы вступили на великое и благоприятное поприще поста, великой Четыредесятницы, которое открылось перед нами, чтобы мы духовно потрудились и прошли этот период духовной брани с готовностью и решимостью, дабы поклониться святому Воскресению нашего Господа, которое означает и наше собственное освобождение и воскресение от греха.

Святая Четыредесятница считается особым и самым благословенным периодом в Церкви для духовной брани. Конечно, это не означает, что христианин должен ждать Четыредесятницы, чтобы начать духовную брань. Для нас каждый день должен быть и Четыредесятницей, и Воскресением, каждый день должен быть и Великой Пятницей, и Великой Субботой, и Пасхой. Но поскольку мы являемся людьми и у нас бывают разные перемены и колебания в духовном состоянии и во всем нашем настрое, то Церковь, относясь к нам с великой заботой и мудростью, дает нам ежедневные духовные напоминания: через дни памяти святых, через великие Господские и Богородичные праздники, посты, через Святую Четыредесятницу, чтобы напомнить о том, что у нас есть возможность духовно потрудиться в это благословенное время. Святая и великая Четыредесятница является особо благодатным временем, потому что вся Церковь, все находящиеся на этой земле православные христиане, все мы как одно тело, постимся постом, приятным Господу, и стараемся совершать все необходимое, что составляет жизнь во Христе.

Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2 Кор 6, 2), — поем мы на вечерне в Прощеное воскресенье. То есть сейчас время благоприятное, угодное Богу, время покаяния и спасения. Святая и великая Четыредесятница наполнена особой умиротворенностью покаяния, которая привлекает благодать Святого Духа в сердца людей. Поэтому на вечерне в Прощеное воскресенье Церковь закладывает в основание поста прощение нами друг друга. Евангельский отрывок, читаемый в сей день, говорит именно об этом:если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф 6, 14), — говорит Христос.

Чтобы совершать духовную брань, необходимо присутствие Божественной благодати, ибо это не человеческая брань. Духовный подвиг Великого поста — это не пищевая диета, которую мы соблюдаем, чтобы похудеть. Святая Четыредесятница имеет иной смысл: он заключается в том, чтобы благодать вошла в сердце человека, чтобы человек избегал греха, чтобы человек поборол грех и страсти, убивающие его душу, получил просвещение от Бога и таким образом стяжал Царствие Божие. Наряду с телесной борьбой, наряду с соблюдением поста необходимы укрепление от Бога и присутствие Божие.

Мы получаем друг у друга прощение, чтобы через прощение и покаяние Святой Дух Божий вошел в наше сердце, пребыл с нами, отверз наши очи и привел нас к осознанию своей греховности, дабы мы обратились к Богу и испросили отпущения наших грехов. Если вся эта брань не приведет нас к испрашиванию отпущения грехов, если она не приведет нас к благословенному состоянию покаяния, значит, эта брань не принесет никакого плода. Взращивает и очищает человеческую душу только покаяние.

Именно в покаянии заключается духовный труд великой Четыредесятницы

Именно в покаянии заключается духовный труд великой Четыредесятницы. Пост, бдения, множество служб, поклоны, стояния, чтения — все, что мы делаем в этот период, имеет своей целью умягчить наше сердце. Мы трудимся на этом поприще поста с большой решимостью, без робости. Тот, кто страшится, никогда ничего не достигнет: нерешительный человек не имеет части в Царствии Божием. Тот, кто страшится, полагает, что его духовные достижения зависят от его собственных сил, — забывает о силе Божией, забывает слова апостола Павла, который говорит: Все могу в укрепляющем меня Христе (Флп 4, 13). Именно с таким настроем мы должны совершать духовный подвиг великой Четыредесятницы, «как львы, дышащие огнем», как говорит святитель Иоанн Златоуст. Подобно львам, испускающим пламя и дым, наполненным силой и стремительностью, — с такой же силой и мы должны духовно трудиться в благословенный период Великого поста. Мы не должны бояться, не должны робеть, не должны думать, что у нас ничего не получится. С нами Бог, и Он нас не оставит. Покажи Богу свое намерение — и получишь от Него силу совершить дело своего спасения.

Но дело спасения не ограничивается только постом. Если у нас не получается поститься в соответствии с установлениями Церкви и мы по благословению своего духовного отца совершим снисхождение к нашей телесной болезни и слабости, то это не так страшно. Кто может помешать нам смиряться и каяться? Не нужно телесных сил, не нужно быть молодым, старым, сильным и зрелым, чтобы иметь смиренный дух, чтобы не осуждать, чтобы не грешить, чтобы сердце было сокрушенным и пребывало в благодати смирения. Все мы, молодые и старые, больные и здоровые, можем иметь эту благодать покаяния в сердце, рождающуюся из смирения. Это и есть наша цель.

Покажи Богу свое намерение — и получишь от Него силу совершить дело своего спасения

Именно этого хочет от нас Бог. Мы сможем этого достичь, если освободимся от уз страстей, от греха. Пост — вот первая ступень, ведущая нас к тому состоянию мужественности и храбрости, которое разрывает узы греха, чтобы нам впоследствии продолжать свою духовную брань с большим рвением и дерзновением. Нам нужно отбросить злобу, лукавство, все, что затмевает образ Божий, и главным образом стяжать святое смирение. Смиренный человек может каяться, может молиться, получать здоровье души и тела, в то время как гордый не может покаяться. Гордый человек не может понять, в каком состоянии он находится; ему кажется, что он не нуждается ни в Боге, ни в ком другом. Он никогда не ощущает свою вину, никогда не ощущает себя виноватым, что ему нужно попросить прощения у своего брата. Он считает, что всегда прав. В действительности он пребывает во тьме отсутствия Бога. Бог живет в сердцах грешных, но смиренных и кающихся. В гордом же человеке Бог никогда не живет, и никогда не дает ему благодать. Гордым людям Бог противится. Он — противник гордости и эгоизма. Так что давайте в это благословенное время решимся наряду с телесным подвигом поста принести еще более глубокое покаяние.

Постараемся обрести это благословенное и блаженное состояние покаяния, стяжаемое плачем перед Богом. Бог придет в наше сердце, чтобы утешить и возвестить нам о Своей любви и о нашем спасении.

Человек призван ощутить Бога как самый великий опыт своей жизни

В Церкви мы не живем ложными утопиями, мечтаниями и морализаторским благочестием. В Церкви мы познаем Бога. Бог здесь среди нас, и человек призван ощутить Бога как самый великий опыт своей жизни. Доказательством этому являются все те святые, которые ощущали присутствие Бога. Тогда мы будем по-настоящему детьми Божиими, детьми Церкви, будем действительно христианами, в которых воплотилось Евангелие и принесло плод, преобразив наше существо, сделав его храмом Святого Духа, избранным сосудом Божиим. Да сопутствует нам всегда эта благодать покаяния, особенно же в это благословенное время Святой, великой Четыредесятницы. Получая прощение друг у друга, попросим Бога Своей благодатью и силой Честного Креста благословить нас, покрыть нас, укрепить нас, чтобы с радостью, решимостью и великим мужеством, подобно бегунам на беговой дорожке, мы продолжили духовную брань святого поста и сподобились сладости присутствия Бога в наших сердцах. Православная Церковь всегда на первое место ставит любовь к Богу. Любовь означает личное отношение, личное соединение человека с Богом. Для достижения этой любви у нас есть богослужения, бдения, молитвы, коленопреклонения, умная молитва, молитва по четкам. Учение и Евангелие Христово — это инструменты и средства, приводящие нас ко Христу. Церковь говорит об одном Лице, о Христе, а не об идеалах. Когда мы поймем, что именно это Лицо является сердцем Церкви, ядром любви и нашего бытия, тогда мы многое поймем в Церкви. Церковь совершает брак между человеком и Христом. Песнопения, чтения и весь дух великой Четыредесятницы и Страстной недели бьют по сердцу человека, чтобы разрушить его черствость и бесчувствие, дабы оно обратилось к поиску любви Христовой.

Митрополит Лимассольский Афанасий

Источник: pravoslavie.ru

Архиепископ Петергофский Амвросий. На полях духовной брани

16458442858_056dda41b6_b

Архипастырское слово ректора Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия, произнесенное в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова по окончании великого повечерия в четверг первой седмицы Великого поста 26 февраля 2015 года.

Сегодня, дорогие отцы, братья и сестры, мы завершили чтение Великого покаянного канона. Мы стоим пока еще в начале сорокадневного великопостного поприща, но уже сегодня каждому из нас надлежит заглянуть в тайники своего сердца и постараться понять, к каким результатам приводит нас пройденный в прошедшие дни молитвенный путь, произошло ли что-то с нами, заметили ли мы в себе хотя бы начатки некоего изменения.

В монашеской традиции главным плодом молитвы считается мир в сердце – умиротворенность. Мир души, как говорит святитель Игнатий, епископ Кавказский, есть «свидетель истинный, плод» духовной жизни человека.

И если мы обнаружили в себе вместо мира разрушение, возмущение, обиду, вражду – значит нужно признать, что пост начал свое действие в нас с того, что показав нам истинное состояние нашего сердца, в котором проснулись уснувшие на время страсти и словно звери снова набросились на нас, чтобы сделать еще одну попытку отвергнуть нас от предпринятых усилий и повернуть назад.

Однако, сознавая истинное свое состояние, каким бы неудачным оно ни оказалось, мы должны идти дальше, вперед, осознавая в смирении свою зараженность гордостью, нетерпеливостью, самомнением. Мы не должны позволить греху и страсти лишить нас равновесия. С мудростью и терпением мы призываемся наше немирное устроение не привести в самооправдание, но сделать пищей для покаяния, в котором осознание нашей падшести привело бы к смирению и водворению в душе Христова мира.

Пережить кризис видения себя таким, каким «я» есть на самом деле, бывает нелегко. Это болезненный, но необходимый путь. В этом переживании в прах разбивается мнимое, созданное гордыней «я». Без осознания своего подлинного состояния невозможно приблизиться к жизни в Святом Духе.

Таково правило духовной жизни, проходящей в глубинах внутреннего мира христианина.

Христианская жизнь немыслима без жизни духовной, внутренней. Как никто другие это должны понимать священники и те, кто готовится ими стать. Ибо главное предназначение Церкви в этом мире, при всей необходимости жертвенно служить людям, состоит не в молодежных акциях и движениях, не в социальной деятельности, не в стабилизации общества, не в пастырском душепопечении, а в том, чтобы привести людей к опыту богопознания, к жизни в Боге, к установлению личных отношений со Христом, переживаемых в евхаристическом общении, к участию в Божественной жизни – обожению. В этом и состоит, по слову преподобного Серафима Саровского, цель христианской жизни.

Христианская жизнь не сводится исключительно к морали, иначе это приведет к обессмысливанию веры, зовущей принявших ее в свою жизнь к восхождению в Горний Иерусалим. Вера должна привести к опытному познанию Бога. Тот, кто имеет опыт этой жизни, знает, как он увлекает идти дальше, изумляет, восхищает.

Бывает и другое: когда духовный опыт христианина знаменуется молчанием Бога, пустотой, отсутствием ответа… Но даже в этом молчании Бог не оставляет нас. В этом повседневном молчании Он не бездействует. Именно таким образом Он обращается к нам.

Духовная жизнь разворачивается в сердце человека – в этом сокровенном естестве, в котором сосредоточены все наши желания и решения. Сердце – Святая Святых нашего тела, призванного быть сосудом Божественной благодати, одновременно является и полем битвы Бога и диавола за нашу Вечную жизнь.

Дай, Бог, всем нам с вами хранить этот алтарь внутреннего человека, в мире с Богом и ближними.

Духовный путь, проложенный в эти дни Великим Покаянным каноном, не заканчивается. ОН только начат. Мы еще много раз будем в изумлении , а то и в ужасе, обнаруживать, каково наше подлинное лицо и что обитает в нас.

Но круг этого поиска не замкнутый. Это даже не круг – захватывающие переплетение, в котором мы будем продолжать познавать самих себя и окружающих нас людей, помнить о прошлом и стремиться в будущее, продолжать искать и познавать Бога, Который обоживает нашу жизнь Духом Святым, сообщая ей главный и единственный смысл.

Победительницы конкурса «Красота Божьего Мира» из Санкт-Петербурга посетили Святую Землю

IMG_0333
В 2014-2015 году в Москве, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла и при поддержке Президента России Владимира Путина, состоялся X Юбилейный Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира». В нем приняли участие свыше 8 тысяч ребят из России, Украины, Белоруссии, Латвии, Болгарии, Сербии, Казахстана, Кипра.

Победителями этого конкурса стали четыре юные художницы из Петербурга, все – воспитанницы Образцовой студии изобразительного искусства «Преображение» Дома детского творчества «Преображенский» Центрального района Санкт-Петербурга.

В номинации «Роспись по фарфору» I место заняла Александра Майкова за работу «Рождественская Москва XIX века», II место – Юлия Кубракова за работу «Зимний вечер в Москве». В номинации «Основная тематика» в младшей возрастной категории (до 8 лет) III место разделили Елена Булат за работу «Ангел-Хранитель нашей семьи» и Амелия Медведева за работу «Рождественская история». Их работы были представлены на выставке в выставочном зале в фойе Государственной Думы России и в Храме Христа Спасителя.

1

На торжественной церемонии награждения, которая состоялась в рамках XXIII Международных Рождественских образовательных Чтений, победители получили патриаршую грамоту и ценный подарок из рук Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Председателя Государственной Думы Сергея Нарышкина.

Победителей юбилейного конкурса ждала увлекательная и полезная шестидневная программа паломничества к святыням, посещение исторических и культурных мест России – и в Москве, и в Санкт-Петербурге, а также посещение Санкт-Петербургского Императорского фарфорового завода, где для них были проведены обучающие мастер-классы. Впервые в истории конкурса обладатели первых мест, в том числе воспитанницы студии «Преображение», были награждены семидневной поездкой на Святую Землю.

IMG_0488 (1)

Паломничество победителей Х Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира» состоялось по благословению Председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия. В феврале этого года дети и их родители под руководством заведующего сектором образовательных конференций, чтений и конкурсов Синодального отдела религиозного образования и катехизации, ответственного секретаря Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира» монаха Трифона (Умалатова), побывали в Иерусалиме, Палестине и Иордании. Духовно окормлял паломников благочинный Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря иеромонах Герман (Давыдов). С подробной информацией об этом событии можно ознакомиться на сайте Синодального отдела религиозного образования.

Отметим, что учащиеся Образцовой студии «Преображение» под чутким руководством почетного работника общего образования Российской Федерации Татьяны Кирпичевой становятся победителями этого конкурса уже пятый год подряд.

Пресс-службы ОРОиК СПб епархии

Архиепископ Петергофский Амвросий. «Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет…»

16026117143_9774c7a6ce_b

Архипастырское слово ректора Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия, произнесенное в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова по окончании великого повечерия в понедельник первой седмицы Великого поста 23 февраля 2015 года.

С самых первых шагов, придя в этот мир, каждый из нас, дорогие отцы, братья и сестры, начинает восхождение на свою личную Голгофу. На этом пути мы ежедневно испытываем усталость, труд и жажду. Будучи людьми, состоящими из тела и души, мы ощущаем не только телесный голод, но более всего душевный, и если для утоления телесного голода достаточно пищи, то человек нуждается не только в ней. Без высоких устремлений, ярких порывов, благородных желаний и мечты, без любви и жертвы ради других настоящего человека не будут радовать ни роскошные особняки, ни дорогие автомобили, ни бесчисленные материальные блага, ни власть и сила. Потому что Бог, по слову блаженного Августина, создал нас в устремлении к Себе и беспокойно наше сердце, доколе оно не успокоится в Нем.

Наш Создатель все устроил в этом мире для нас. Он приготовил на нашем пути множество источников, которые дают возможность жить и радоваться. Но проходит какое-то время, и мы снова нуждаемся в воде, и до конца нашей жизни нам будут нужны бесчисленные источники, чтобы мы не умерли от жажды. Душе же нужен другой источник, в котором есть такая вода, которая сможет дать силы и жизнь не на день или несколько дней, но на долгое время. Этим источником является Богочеловек, который зовет нас: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин 7:37); «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век» (Ин 4:14).

Современный человек все больше и больше страдает от жажды. Он не хочет подойти ближе и испить от полноводных источников и целых водопадов благодати, которые видит, но продолжает до смерти жаждать; умирает, но не желает во взаимности протянуть обессилевшую руку к Руке Того, Кто искренне любит нас и желает, чтобы мы жили. Жаждем ли мы правды, искренности и мира, жаждем ли мы покаяния, перемены ума; жаждем ли мы жертвенной любви? Если да, это значит, что мы жаждем Христа. Если же нет, тогда мы пытаемся утолить свою жажду деньгами и угаром пьяного веселья, славой и чувственностью, жизнью ради своего удовольствия, в лучшем случае – различными философскими теориями, но сердце остается сухим, а все это превращается в туман, и если уже не здесь и сейчас, то уж ветер смерти непременно его навсегда развеет. Не нужно надеяться, что жажда духовная будет утолена теми достоинствами, талантами, качествами, которые от рождения даны нам. Лишь Божия милость утолит нашу жажду и спасет; лишь благодать Его щедрот и человеколюбия, а не наши дела откроют нам дверь Небесного Царства. «В чем найду вас, в том и буду судить – говорит Господь. – Согрешит праведник – не помяну праведности его; покается беззаконник – не помяну беззаконий его». В этом состоит великая милость, долготерпение Божие. Он терпит нас и ждет, когда мы изменим свой ум, когда припадем к Источнику Воды Живой. Вода не может утолить жажду, если мы будем только смотреть не нее. Чтобы Христос проник в весь наш состав – во утробу, в сердце, в глубину наших мыслей – для этого и припадаем мы сегодня к бурному потоку молитвы, а в грядущие дни устремимся к Причастию Его Тела и Крови.

Какими бы средствами, предлагаемыми сегодня техногенной культурой, не обладал человек – оказавшись в пустыне без источника воды, он ничем не сможет себе помочь. Он может послушать музыку и чьи-то лживые слова, но когда он хочет пить, ему не помогут никакие достижения цивилизации.

«Возжада Тебе душа моя, коль множицею тебе плоть моя в земле пустей, непроходней и безводней» (Пс 62:1) – так описывает это состояние пророк и псалмопевец Давид.

Все люди – жаждущие странники в пустыне жизни. Но мы на своем пути давно уже встретили источник воды живой. Нам открыла его наша вера и что бы мы не искали, к каким бы другим источникам не пытались приникнуть, ничто и никогда не даст большей силы и жизни, чем тот, который проистекает в благодатном пространстве жизни Христовой Церкви. Так уж случается с нами, что своим неразумием мы можем долгое время не только равнодушно и холодно проходить мимо Источника Жизни, но и захламлять его илом и мусором своих грехов и пороков, отравлять горделивыми мыслями о том, что вполне и без него сможем обойтись, а пустыню можно и обжить.

Но проходит время, и пустыня становится все более враждебной, а жажда – невыносимей.

Вместе со святым Андреем Критским мы будем все эти дни преодолевать пустыню своего сердца, проходя через всю историю мира, которая одновременно является историей и каждого из нас.

Сегодня мы вернулись к исходной точке – к творению мира, падению первых людей, сложнейшему пути к Богу человека из Ветхого Завета к миру, в котором все говорит о Боге, о Его слове и любви, где мы способны найти настоящее измерение своей жизни и открыть снова вечный Источник Воды Живой.

Сегодня мы снова в начале пути, который никогда не напрасно пройти вновь и вновь, а потому мы взываем со слезами, не лишая себя надежды: «Я совершил преступление первозданного Адама; я знаю, что я отрешен от Бога и вечного Его Царства и сладости из-за моих грехов… Я потерял Божественные дары. Я осквернил то, что было, Спасе, по образу и по подобию. Я омрачил душевную красоту наслаждениями страстей. Ныне я разодрал первую мою одежду, которую мне в начале соткал Зиждитель, и потому я наг… Но, о Создатель мой, Избавитель мой и Судия, прими меня, кающегося».

Источник: spbda.ru

Архиепископ Петергофский Амвросий. Свидетели Христовы нашего времени

16642311812_b167994a71_b

Архипастырское слово ректора Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия, произнесенное в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова по окончании великого повечерия в среду первой седмицы Великого поста 25 февраля 2015 года.

Среди песнопений Великого поста, которые мы поем на утрени и вечерни, есть стихиры, называемые мученичны. Нередко мы пропеваем их как бы «между прочим», ведь нас более увлекает тема поста и покаяния, крестной смерти нашего Господа, и на этом фоне молитва к мученикам как бы блекнет и слова не сильно трогают наши сердца. Особенно это относится к нам, людям, живущим во времена, когда мученический подвиг относится если не к совсем уже далекому прошлому первых веков христианства, то, по крайней мере, к ушедшему веку гонений и к сокрытому под спудом нашей памяти и сознания подвигу новомучеников Церкви Русской в двадцатом веке.

Церковь же почти ежедневно настойчиво предлагает нам погрузиться в атмосферу свидетельства кровью своей веры, хотя бы мысленно, в молитве, не забывать о том, что кровь мучеников – семя христианства.

Однако эти слова церковных песнопений оживают и поражают нас именно тогда, когда мы узнаем о страданиях и смерти христиан за пределами нашего Отечества и особенно тогда, когда казнь совершается в результате выбора между Богом и дьяволом в пользу Бога, а земля и море обагряются кровью тех, кто теперь уже в белых ризах предстоят Агнцу Божию.

В воскресение 15 февраля этого года, как многие из вас знают, дорогие отцы, братья и сестры, медиа-служба террористической организации ИГИЛ опубликовала в сети видео, названное «Послание к общине креста, подписанное кровью». В пятнадцатиминутном видеоролике, записанном на ливийском берегу Средиземноморья, зафиксировано зверское убийство двадцати одного христианина-копта, которые приехали несколько лет назад, чтобы в Ливии зарабатывать деньги для пропитания своих семей, находящихся в Египте. Командир ИГ, руководящий казнью, в своей речи бросает вызов христианам всего мира. На последующих кадрах видно, как после предсмертной молитвы радикалы обезглавливают христиан прямо у кромки воды, христиане умирают, призывая Имя Иисуса Христа, море окрашивается их кровью.

Весь мир получил это свидетельство веры: все, кто видел это видео, увидели собственными глазами мученичество за Христа. «Мученицы христовы непобедимии, победившие прелесть силою крестною, восприяста благодать вечныя жизни, мучителей прещения не убоястеся, муками ураняеми веселитеся: и ныне кровь ваша, быша исцеления душ наших: молите спастися душам нашим» – совсем по-другому мы пропускаем эти слова через свои ум сердце, когда видим,  как в XXI веке, подобно тому, как и в первых веках, усекают главу тем, кто отказался отречься от Христа.

Одному из них – Кириллу Мун Ибрахиму, было двадцать два года. Поразительно, что сегодня его мать всему миру явила свою Пасхальную веру. Мир обошла картинка, где ее лицо озарено улыбкой. Одетая во все черное, она смотрит на фотографию сына с его армейскими друзьями и говорит: «Я не скорблю: мой сын – мученик за Христа… Я молюсь о том, чтобы наш Господь тронул сердца убийц, дабы им не было места в аду. Спасибо им!»

Башир Камил, брат убитых Бишвы и Самуила, говорит: «Спасибо тем, кто запечатлел их последнее свидетельство о Христе таким, каким оно было… Мы родственники мучеников, не впадаем в уныние, но поздравляем друг друга с их венцом. Они – свет христианства. Об убийцах же помолимся, просим Бога открыть им глаза и спасти их!»

У Хани Абд ал-Масиха осталось четверо детей. «Он был очень набожным» – тихо говорит его жена.

Один из казненных, Йусуф Шукри был с детским сердцем. «Он мученик – его мать прижимает к сердцу его фотографию, – и я верю, что он на Небесах». Его старший брат говорит, что Йусуф жил всегда по Писанию и никогда не сделал ничего плохого.

В век всеобщей расслабленности, когда тяга к материальному перевешивает все даже у христиан, Господь показал всему миру свидетельство веры.

Вот, поставленные на колени они молятся: «Господи, помилуй». И умирают с Именем Христа. Ни слабости, ни мольбы о пощаде, ни упреков к Богу… Умирают христиане. Простые люди… Не богословы, не подвижники, не священники, не служители Церкви, не монахи – обычные рабочие… настоящие христиане.

Остается только приникнуть в благоговейном молчании к их мученичеству и поразительной вере их родных. Может быть, мученическое свидетельство 21 христианина всколыхнет и наши расслабленные души, и мы в эти великопостные дни задумаемся о подлинной цене исповедания Бога словом и делом…

Но и среди нас, дорогие отцы, братья и сестры, есть человек, для которого мученичество не пустой звук и не только предмет церковного величания. В стране, где вопреки гонениям и смерти христиан, верующие во Христа продолжают умножаться, предстоит через какое-то время совершить свое свидетельство и одному из наших учащихся – собрату из Индии. Однажды я уже читал за трапезой письмо нашего студента Климента, которое затем было опубликовано во многих церковных СМИ. Сегодня, в вечер, когда мы говорим о мученичестве, я хотел бы зачитать строки из другого его письма мне. Я получил его недавно. Он пишет потому, что не может еще свободно и быстро изложить устно все то, о чем болит его сердце и о чем он просит молитв у всех нас:

«Наверное, я –первый православный студент из Индии, обучающийся в этой семинарии. И, надеюсь, не последний. Мы верим не в бога, сотворенного человеческими руками, но в Бога Авраама, Исаака и Иакова. Наш Бог Живой открыл для нас Врата Небесные –Свою Церковь, которую Он присвоил Себе в Своей неизреченной любви, что и доказал на Кресте. И хотя двери милосердия кажутся закрытыми, они все же открыты, ибо “отворит Он, и никто не запрет; запрет Он, и никто не отворит” (Ис 22:22). Мы верим в Бога, в то, что Он – Истина и Его обещания истинны. А он обещал нам, что “как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто есть, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, –оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его” ( Ис 55: 10-11).

Я сейчас студент, но я все еще и член той несчастной и ожидающей общины. И я не могу не думать о них. Я молю Бога, чтобы Он помиловал Своих овец, живущих посреди волков в языческой стране. Моисей молился, чтобы Бог либо помиловал израильский народ, либо вычеркнул его имя из Книги Жизни. О чем же могу молиться я? Я не обладаю таким смирением, каким обладал Моисей. Я себялюбив, и если я буду молиться как Моисей, то лишь чтобы Он был со мной в аду, ибо вместе с Ним ад будет более приятен и славен, чем рай. Но я не могу переносить отлучение от Него, и поэтому я не могу молиться той молитвой, которой молился Моисей. Я не обладаю той любовью и той силой духа, которыми обладал Моисей, но все ж я молюсь, чтобы Бог сподобил меня мученически пострадать за Его Имя. Исходя из сложившейся ситуации в Индии, это весьма возможная кончина.

Но какова цель моей дальнейшей жизни, если я ничем не могу помочь лишенным людям Божьим? Если же Бог помилует меня и даст мне Возможность мученичества, может тогда наша мать –Русская Православная Церковь – смилуется над нами, нечистыми ханаанскими псами, и в своем милосердии подаст нам хотя бы крошки, падающие с ее стола».

Вчера Коптский Патриарх Феодор объявил, что убитые в Ливии христиане причислены к лику святых и в честь них будет построен храм.

«Благословенно воинство Царя Небесного! Ибо хотя и на земле рожденными были страстотерпцы, но спешили ангельского достоинства достигнуть, тела свои презрев и страданиями чести Бесплотных удостоились… Их молитвами, Господи, спаси души наши!»

Источник: spbda.ru

Cеминар по ОРКСЭ состоялся в Курортном районе Санкт-Петербурга

orkise2

24 февраля благочинный Курортного округа протоиерей Вячеслав Никитин принял участие в районном семинаре по основам религиозных культур и светской этики. Он выступил с докладом на тему «Пост, исповедь и причастие в жизни православного христианина».

Семинар состоялся в учреждении дополнительного педагогического образования Курортного района — Информационно-методическом центре, в нем приняли участие методисты и учителя образовательных школ Курортного района.

Целью семинара было повышение уровня образовательной деятельности по дисциплине «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), оказание методической и информационной помощи преподавателям ОРКСЭ, способствование совершенствованию методики преподавания отдельных тем и разделов модулей курса, а также актуализация педагогического опыта учителей Курортного района в вопросах преподавания модулей «Основы православной культуры» и «Основы светской этики».

Источник: mitropolia.spb.ru

Архиепископ Петергофский Амвросий. Учиться терпению у Христа

16448603968_5c343e7dd9_b

Архипастырское слово ректора Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия, произнесенное в академическом храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова по окончании великого повечерия во вторник первой седмицы Великого поста 24 февраля 2015 года.

Среди добродетелей, которые мы, дорогие отцы, братья и сестры, много раз за день просим у Бога, принося слова молитвы преподобного Ефрема Сирина, есть такая как терпение.

Терпения нам всегда не хватает: в отношениях с людьми, в реакции на неудачи жизни и свалившиеся на голову неприятности в учебе, в делах, в событиях, ежедневно испытывающих нас на прочность, нам не хватает терпения в несчастьях и скорбях. Мы обращаемся к Богу и просим у Него терпения потому, что оно прежде всего свойственно Ему: Он — долготерпеливый и великодушный (Исх 34:6). Связанный с неблагодарным и жестоковыйным народом, Творец терпит свое творение, а отдание на смерть Единородного Сына Божия ради грешников стало наивысшим проявлением этого терпения: Господь «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет 3:9). Общаясь с человеком, Бог не торопит его с ответом, дает время и возможность задуматься, ожидая, что этим ответом станет обращение. Такое качество Бога как долготерпение – есть не что иное, как прозорливость Его любви к нам, неистовство которой вместе со страданием на Кресте Сына Божия за грешных людей обнаружило свой предел на Голгофе. Мы просим у Бога терпения, а значит просим уделить нам от того, чем Он Сам в избытке обладает, потому что терпение — это плод Духа (Гал 5:22), ниспосланного Распятым и Воскресшим Сыном Божиим и приобщение к энергиям, исходящим из пасхального события.

Для христиан терпение неотделимо от веры. Постоянство и умение жить в незавершенности, принимая ее, – вот то, о чем мы на самом деле просим Господа, когда произносим молитвы святого Ефрема Сирина.

Добродетель терпения всегда смиренна, она приводит человека не только к принятию некоторой незавершенности в событиях и испытаниях, но и к признанию своей личной незавершенности и терпению самого себя.

Убеждаясь в незавершенности и хрупкости человеческих отношений, добродетель проявляется в терпении к другим; понимая, что воля Божия о нашем спасении еще только на пути к исполнению, терпение выражается в молитве, в надежде, в ожидании.

Терпение – это добродетель Церкви, которая всегда находится в состоянии ожидания, не предвосхищая конец и не мня себя венцом и полнотой Божественного замысла.

Терпение ведет нас к созиданию общения с Богом и другими людьми тернистым путем слушания, повиновения и ожидания…

Терпение – это умение считаться со временем другого, вполне осознавая, что время лучше коротать не в одиночку, а вместе, заполняя его встречами, беседой, любовью, общими устремлениями.

Поэтому молитвенная просьба о терпении в наш век, оказавшийся во власти виртуальной прелести, оторванности и разобщенности, когда под свободой зачастую подразумевается отсутствие всяких уз и связей, ответственности за радость и счастье другого человека – наша мольба о терпении сегодня – это еще и попытка начать с чистого листа, уничтожая и стирая все, чем раньше жил; эта молитва очень важна, потому что для христиан терпение не менее важно, чем Сам Христос.

«Потерпи Господа, мужайся, и да крепиться сердце твое… и потерпи Господа» – поразительные слова есть в Псалтири. «Потерпи Господа!..» (Пс 26:14).

Терпеливо сносить, то есть подчинить свое бытие ритму, который задает нам Бог, считаясь с находящимися в Его власти временами и сроками (Деян 1:7) – значит проявлять свою любовь на деле. Тоже происходит и по отношению к другим людям.

«Любовь долготерпит» – говорит апостол Павел (1 Кор 13:4)

Вот почему терпение святые отцы называют величайшей добродетелью. Без него нет ни веры, ни надежды, ни милосердной любви. 

«Христианами нас делает вера и надежда, но дабы вера и надежда приносила плод, необходимо терпение» – писал сщмч. Киприан Карфагенский.

Терпение, укорененное в Христовой вере, становится силой самообладания, способностью не отчаиваться, не падать духом под бременем испытаний и лишений, способностью продержаться, выдержать и поддержать других. В этом духовном делании нет чего-то героического – достаточно верить в то, что и тебя тоже поддерживают руки Христа, распростертые на Кресте, приподнимая над всем тем, что тянет долу, возвышая над суетой мира. Терпение – это качество мудрого человека и хорошего учителя, одно из проявлений духовной зрелости личности человека.

Оно научит нас противостоять гневу и обиде, освободит от торопливости, суеты и беспокойства, раскроет способность переносить намного больше, чем мы можем сами предположить, научит великодушной готовности прощать чужие ошибки и с оптимизмом смотреть в будущее через все преграды, которые ставит настоящее.

Поразмыслив сегодня об удивительной силе добродетели терпения, будем, дорогие отцы, братья и сестры, в последующие дни с особым пониманием того, что мы просим у Бога, вместе с преподобным Ефремом Сириным снова и снова взывать к Господу словами замечательной великопостной молитвы: «Господи и Владыка жизни моей! Дух терпения подари мне, твоему рабу». 

Источник: spbda.ru