В Царском селе прошла ежегодная акция для детей и молодежи

5 сентября в Царском Селе состоялась ежегодная акция «Царское Село — центр здоровья и творчества детей и молодежи».

DSC00422[1]

Эта акция проводится администрацией района совместно с культурно-образовательными учреждениями Пушкинского района: Домом молодежи «Царскосельский»,  Домом детского и юношеского творчества и другими. Цель акции — познакомить детей и  родителей, а также молодежь  Царского Села с культурным, образовательным пространством и спортивно-оздоровительным сектором Пушкинского района.

В этом году впервые в акции принял участие Молодежный клуб и Духовно-просветительский Центр Царскосельского благочиния (ЦДКиО), представив творческие мастерские витража, рукоделия и вышивки, авиамоделирования, певческие классы, студии и кружки воскресной школы при Софийском соборе.

DSC00418[1]

Руководители мастерских рассказали о своих направлениях не только заинтересованным родителям и ребятам, но и представителям администрации города, а также организаторам акции.

DSC00420[1]

Представители Духовно-просветительского Центра особо подчеркнули, что подобная акция дает возможность привлечь внимание родителей именно к духовному образованию своих детей и выразили надежду на дальнейшее регулярное участие в данной акции.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Идет набор на подготовительное отделение епархиальных курсов

Епархиальные Курсы религиозного образования и катехизации имени святого праведного Иоанна Кронштадтского проводят набор слушателей на подготовительное отделение для обучения в новом 2015-2016 учебном году.

kursy6-580x384

Подготовительное отделение является первой ступенью для тех, кто только начинается свой осмысленный путь к пониманию всех тонкостей православной веры и особенностей церковных богослужений. Курсы дают необходимые начальные навыки по катехизаторской и педагогической практике, помогают освоить основы православного вероучения и пройти более глубокое воцерковление. Знания, приобретенные на Епархиальные курсах, пригодятся в различных сферах деятельности: катехизаторской, духовно-просветительской, педагогической и других.

Абитуриентам для поступления необходимо предоставить:
— документ, удостоверяющий личность,
— документ об образовании,
— 2 фотографии (3*4 цветную или ч/б),
— написать прошение,
— заполнить анкету
— и пройти собеседование.

Собеседование на подготовительное отделение состоится 17 сентября по адресу: наб. р. Монастырки, дом 1, Епархиальное Управление, Отдел религиозного образования и катехизации.

Более подробную информацию можно узнать по телефону: (812) 645-61-65; (812) 274-17-39, а также на сайте spbkurs.info и в группе ВКонтакте: vk.com/ekrospb

Академия постдипломного педагогического образования приглашает на курсы профессиональной переподготовки

x7df4_917

Кафедра психологии Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования организует курсы профессиональной переподготовки по психологии для лиц с высшим и (или) средним профессиональным образованием и придерживающихся системы духовно-нравственных ценностей православия.

Занятия проводятся 1 раз в неделю по субботам, с 9:30 до 16:15.
Начало занятий по мере комплектования групп.

Объем программы — 252 часа. В программу входят следующие дисциплины:

— Введение в профессию
— Общая психология
— Социальная психология
— Психология развития и возрастная психология
— Психодиагностика личности
— Психологическое консультирование
— Психология семьи и семейное консультирование
— Методы активного социально-психологического обучения (тренинг)
— Педагогика

Куратор: Берсенева Тамара Александровна, контактный телефон: 8-911-196-40-83.

(Запись в группу по результатам собеседования)

Архиепископ Петергофский Амвросий. Слово о Боге

Слово ректора Санкт-Петербургской духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия на начало нового 2015/2016 учебного года, произнесенное на торжественном акте 1 сентября 2015 года.

20872816120_aa597545f2_b

Предстоящий учебный год вновь собирает нас под своды духовной академии и ставит новые цели и задачи на очередном коротком отрезке нашего земного странствия. Мы вступаем сегодня в эту terra incognita, землю неизвестную, вместе, потому что так велел нам Бог. Всякий раз не только по служению епископа, которое налагает немалую ответственность, но и по велению сердца, в этот день я стараюсь сказать то главное и важное для всех нас, что приходит на сердце в последние часы перед тем, как мы откроем новую страницу в книге своей жизни и назовем эту главу: слово о Боге. Богословское образование, богословие… Эти слова часто будут звучать из уст разных людей. Но что же должно значить для нас «богословие», ради постижения которого все мы здесь собрались?

Один из наших современников однажды написал такие слова: «“Книжники”, все те, кто профессионально “занимается” Богом, не имеют знания о Нем; они блуждают в дебрях частностей и никогда не выберутся оттуда. Простой, бесхитростный взгляд на целое, на открывающуюся реальность Бога им недоступен; их знания застилают им взор, – да и как может казаться что-то простым тому, кто знает так много о многосложности явления?»

Прискорбно видеть как человек, проведший многие годы в стенах семинарии и академии, вдруг осознает, что пришел к финишной черте с пустотой. Сотни часов лекций, литургических практик или послушаний не только не принесли сколь-нибудь положительных перемен во внутренний мир, но даже наоборот, нанесли легкий налет цинизма и скепсиса. В чем же кроется секрет столь драматичных изменений? А лучше спросим: «Где пролегает тот нулевой меридиан, от которого мы должны вести отсчет всех наших передвижений за годы, которые мы посвящаем духовному образованию, чтобы избежать рифов и скал?» Как и в любой другой сфере человеческой деятельности, ключевым словом здесь является «целеполагание». Какова же цель нашего пребывания в стенах духовных школ?

Давайте вспомним замечательное высказывание одного из образованнейших людей XIV века, эрудита, ученого и философа святителя Григория Паламы, который весьма необычно выделил три ключевых типа богословов. К первому типу он отнес святых – подлинных богословов, переживших личный опыт встречи с Божественной неизвестностью. Второй тип – это те, кто не имеют подобного опыта, но доверяют опыту святых, и в своих изысканиях основываются именно на этом опыте, что позволяет им также быть хорошими богословами. Третий же тип представлен теми, кто также не имеет личного опыта богообщения, но скептически относится к опыту святых. Этот последний тип свт. Григорий называет «плохими богословами». Вряд ли кто-либо из нас дерзнет отнести себя к первой группе по этой классификации, но пусть нашей целью, для начала, будет не попасть в третью.

Архиепископ Петергофский Амвросий. Слово о Боге

Как же понималось богословие великими Отцами Церкви? Для них теология не была сродни геологии или каким-либо другим научным дисциплинам, поскольку изучение последних не предполагает личной вовлеченности. В греческой православной традиции богословие понималось прежде всего как дар Божий, как результат глубокого погружения в свой внутренний мир и колоссальной работы в области духовного становления. Греческие отцы были склонны идентифицировать богословие с видением Бога, созерцанием Его энергий, со встречей с Богом-личностью и с личным переживанием собственного преображения. Богословие виделось ими не как процесс интеллектуального возрастания, хотя мы прекрасно знаем примеры многих святых, чьи интеллектуальные горизонты и научная глубина были на высоте лучших представителей их эпохи, но скорее как опытное приобщение к многовековой традиции Церкви, традиции созерцания вечного во временном. Именно это и есть передача церковного предания.

Для Отцов Церкви  дар созерцания, личный опыт преображения и были подлинным богословием. Не сложно теперь сделать следующий шаг в этой логической цепочке и назвать слово, которое является общим знаменателем для святоотеческого опыта – слово «молитва». Именно молитва дается нам как дар общения с Небесным Отцом через усыновление в Иисусе Христе, именно в молитве открывается нам созерцание вещей недоступных физическому зрению, именно в молитве переживаем мы личный опыт встречи с Тихим Светом, ведущий к преображению нашего внутреннего мира.

Поэтому перед каждым из вас, особенно же перед теми, кто в этом году впервые переступает порог наших духовных школ, будет стоять задача найти мудрый и гармоничный баланс между временем, проводимым за партой, и временем, проводимым в молитве: общей и личной, ибо священник, (а каждый из вас в моих глазах является потенциальным священником), владеющий лишь формальными знаниями, не происходящими из опыта мистического приобщения к Небесным энергиям, является в лучшем случае объектом для сарказма, а в худшем представляет живой пример фатальной человеческой драмы.

Один из франкоязычных богословов русской эмиграции (Павел Евдокимов) сказал как-то такие слова: «Отец являет себя в Сыне, Сын раскрывает себя в Духе, и лишь Дух остается полной загадкой для мира». К этой нисходящей космологической цепочке, столь проницательно заключенной святителем Василием Великим в слова: «Все от Отца, все через Сына, все в Духе Святом», святой Ириней Лионский неожиданно добавляет четвертый элемент, являющий мирозданию лицо Святого Духа, а именно – человека.

Согласно логике Лионского святителя, если бы протоматерия могла говорить, то на каждое действие Божие в творении мира она отвечала бы «да будет!». Но первое творение было безгласно, поэтому Сам Бог говорит за него «да будет». Бог ждал прихода в этот мир высшего из творений, наделенного разумом и тем, что блаженный Августин называл свободой выбора. Лишь он мог ответить на призыв Бога к вечности «да будет».

Как мы знаем, наивысшим проявлением этого согласия стал ответ Божией Матери архангелу Гавриилу, с которого человечество вступило в новый этап своих отношений с Вечным Отцом, поскольку именно с этого момента в мир входит Посланник Великого Совета, сообщающий мирозданию Дух Отца. Следовательно, именно человеческое «да будет» является конечным звеном в этой космологической драме откровения Бога миру.

Скромное и малое «да будет», произнесенное вами перед вступлением в эти стены, является ничем иным, как далеким эхом того великого «да будет», произнесенного Богом на заре мироздания. Именно человеческое «да будет», произнесенное в симфонии с волей Божией, является ключом к реализации образа и подобия Божиих в человеке, ибо человек призван стать πνευματόφερος, то есть носителем Духа.

Архиепископ Петергофский Амвросий. Слово о Боге

У каждого из нас своя история встречи с Господом Иисусом Христом и каждый из нас идем своим путем в Эммаус, но пусть тот свет, которым некогда Святой Дух наполнил ваши сердца и повелел ответить «да будет так», «да свершится воля Твоя на мне», непрестанно ведет вас вперед через густой мрак сомнений и зыбкие топи нерешительности. А таковые будут на вашем пути в изобилии, поверьте. И речь вовсе не о внешних угрозах: с подобными Церковь успешно сражается вот уже более двадцать веков. То, что поистине отравляет Церковь и ее служителей, находится не за стенами, а в стенах. Деньги, карьера, удовольствия мира сего, безумная гонка за наградами и должностями – вот что превращает нас из нищенствующих рыцарей Христовых в сынов века сего, чьим девизом являются слова: «Да будет мне по слову моему».

За эти краткие годы в академии готовьте себя не к противостоянию с коммунистами или либералами, и не к публичным дебатам с придуманными врагами. Готовьте себя прежде всего к борьбе против самих себя, чтобы в один прекрасный день не осознать, что из отражения в зеркале на вас смотрит тот, ради кого «имя Божие хулится у язычников» (Рим 2:24).

Как вы прекрасно знаете – каждый из студентов духовных школ вносит свой вклад в наше общее дело, выполняя какое-то определенное послушание. Одной из задач нашего образовательного и воспитательного процесса является помочь вам найти, раскрыть и взрастить те особенные навыки и способности, которыми вы наделены свыше. Одни из вас предрасположены к изучению языков, другие к богословским наукам, третьи великолепно разбираются в компьютерных технологиях, иные еще не раскрыли в себе свой талант. Но всегда помните, любая работа, которую вы выполняете, неся послушание на кухне или убирая территорию, дежуря на вахте или разгружая стройматериалы, – это всегда ваше служение братьям, а значит, служение Богу.

Если сегодня ты не научился осознавать эту ответственность, то расплата будет не так уж велика: твой брат, будет вынужден ценой собственного сна или свободного времени сделать твою работу. Но завтра ты уже священник, а может благочинный, а может даже архиерей, и за твои недостатки будет расплачиваться Церковь ценой собственного авторитета.

И последнее, на что я бы хотел обратить ваше внимание, – это литургический аспект вашего изучения богословских дисциплин. Если вы помните, то последняя из молитв Литургии, так называемая заамвонная, исторически читавшаяся епископом, а теперь утратившая свое прежнее значение и читающаяся последним из служащих священников, начинается возгласом: «С миром изыдем». Что же это за мир, которым начинается главное богослужение Вселенной, адресованное своему Великому Создателю, и которым оно заканчивается?

Если мы посмотрим внимательно, то заметим, что православная литургия «мироцентрична», если можно так выразиться. Мы начинаем ее с просьбы о ниспослании в наши сердца мира свыше. Как ответ на наше прошение, мы получаем этот мир через неоднократные благословения священника словами «мир всем». Наконец, в определенный момент Литургии мы просим Бога закончить наши дни на земле в мире и покаянии.

Хотелось бы остановиться именно на этом моменте, поскольку в этом прошении мир предстает перед нами не только как внутреннее состояние души, но как динамика жизни, неразрывно связанная с покаянием. Покаяние, по-гречески μετάνοια, означает не столько осознание собственных недостатков, сколько готовность менять себя, идти вперед к главной цели человеческой жизни – обожению, тому истинному богословию, о котором шла сегодня речь. Через призму этого понимания последний обращенный к нам призыв Литургии «с миром изыдем» означает не: «Литургия закончилась, наконец-то пойдем на обед, а потом и в город», а следующее: «Литургия закончилась, но теперь для каждого из вас наступает момент Литургии после Литургии.

Вы исходите, возвращаетесь в мир, но не чтобы раствориться в нем, а чтобы явить ему свой мир, свою метанойю, преображение, пережитое вами за эти пару часов, чтобы ваше личное преображение стало бы преображением и для других». Но преображение будет только тогда, когда Вы будете жить Евхаристией, ждать этой встречи со Христом в принятии Его Тела и Крови, не отворачиваться от Чаши Господней, когда Господь  будет выходить навстречу и звать: приступите!

Поэтому именно литургический аспект ваших богословских изысканий является доминирующим и определяет всю вашу последующую жизнь и служение. Если вы видите священника, второпях совершившего Литургию, бросившего подрясник на заднее сиденье и уезжающего поскорее домой, то значит, что такой священник не усвоил главного урока духовных школ. Он так и не сумел вырасти в меру подлинного человеческого величия, а значит, не сумел и другим указать путь к нему. Но величие это, к которому все мы призваны, не данность, а цель. Мы начинаем осознавать его лишь в соприкосновении с измерением, находящимся по ту сторону нашего понимания, с измерением Божественным; человек с маленькой буквы встает на путь воплощения этого великого замысла лишь соприкоснувшись с Человеком с большой буквы – Богом и Человеком Иисусом Христом.

«Живи тем, что поешь. Только тогда твое пение будет доходить до молящихся», – сказал однажды преподобный Порфирий Кавсокаливит. Живете тем, что вы будете изучать здесь, впитывайте самое лучшее, живите жизнью святых, а не мира сего. Тогда Вы будете убедительны и для людей.

 Искреннейше желаю вам, дорогие мои, чтобы годы, проведенные в этих стенах, запомнились бы вам в первую очередь как место, где вы по-настоящему встретились с единственным подлинным Учителем настоящего богословия – Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом, чье благословение да пребудет со всеми вами.

Источник: spbda.ru

Начинается конкурс детского творчества «КРАСОТА БОЖЬЕГО МИРА»


478243a34ab514843c86ccbf36d29e9a

Конкурс детского творчества в области изобразительного искусства среди детей от 5 до 17 лет

По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА в рамках ХХIV Международных Рождественских образовательных Чтений состоится ХI Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира».

Целью данного конкурса является духовное, нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения, приобщение молодежи к православной культуре, а также выявление новых талантов; и создание среды для творческого общения детей и юношества России, стран ближнего и дальнего зарубежья.

В Конкурсе могут принимать участие учащиеся общеобразовательных (средних), средне-специальных учебных заведений, учреждений дополнительного образования, воскресных школ, воспитанники дошкольных и других детских учреждений России и стран зарубежья.

Номинации конкурса
«Основная тематика-рисунок»:
«Помним! Спасибо за Победу!»; «70-летию Великой Победы», «Рождество Христово»; «Библейские сюжеты»; «Мир духовный и мир земной»; «Христос и Церковь»; «Любимый храм»; «Красота родной природы»; «Мой дом, моя деревня, мой город»; «Моя семья и друзья».

«Православная икона»
— в этой номинации могут принять участие только учащиеся иконописных школ или мастерских, достигшие возраста 13-17 лет, работы должны быть выполнены с соблюдением канонов православной иконописи.

«Роспись по фарфору»
— номинация предполагает участие детей 13-17 лет, преимущественно учащихся художественных средних и средне — специальных учебных заведений (имеет дополнительные требования к оформлению работ)

Требования к конкурсным работам

Художественные работы должны соответствовать следующим требованиям:
— работы выполняются в графической (карандашом) или живописной (акварелью, гуашью, пастелью, маслом, тушью) технике;
— размер работ составляет не менее 30х40 и не более 50х70см;
— работы имеют поля шириной не менее 0,5см;
— работы не оформляются паспарту или рамами;
— на оборотной стороне работы обязательно указываются: фамилия, имя, возраст автора, телефон для связи с родителями или официальными представителями автора (с указанием кода страны и населенного пункта, название рисунка, а также фамилия, имя, отчество педагога, полное наименование учебного заведения, его адрес);
-работа должна быть выполнена в том году, в котором проводится Конкурс.
Заявки принимаются одновременно с конкурсными работами.
Дополнительные требования в номинации «Роспись по фарфору»
— Работы выполняются на бумаге, эскиз росписи тарелки выполняется в виде круга радиусом 19 см. На одном листе может быть только один эскиз. К работам необходимо прилагать копию свидетельства о рождении ребенка. Остальные требования указаны в Положении о Конкурсе.

Каждая работа должна сопровождаться Соглашением родителей (родителя) или заменяющего его лица (официального представителя) о передаче прав на использование работы Синодальному отделу религиозного образования.
Работы, не соответствующие требованиям, на Конкурс не принимаются.

Этапы проведения Конкурса

Конкурс проводится в два этапа:
первый (региональный) этап Конкурса проходит до 1 ноября 2015 года;
второй (заключительный) этап Конкурса проходит в Москве с 15 ноября по 10 декабря 2015 года

Награждение победителей Конкурса

-награждение победителей 1-го этапа Конкурса будет проводиться в Епархии в торжественной обстановке,
-награждение победителей 2-го (заключительного) этапа Конкурса будет проведено в рамках празднования 24-х Международных Рождественских образовательных чтений в 2016 году в г. Москве

Победители конкурса будут награждены патриаршими грамотами и ценными подарками.
Проживание, питание и культурная программа для каждого победителя Конкурса и сопровождающего лица – бесплатно.
Конкурсные работы принимаются с 26 октября по 1 ноября 2015 года, в Отделе религиозного образования и катехизации (м. «Пл. Александра Невского», Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра, Митрополичий корпус, Епархиальное Управление, ком.188, с 14.00 до 17.00. т./факс 710-35-73), 645-61-65-Анастасия 8-911-156-91-87-Ирина Анатольевна.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Результаты социологического мониторинга: Основы православной культуры всё более востребованы

1426935301_Iz-ognya-da-v-policiyu-Nedelya-strahov_1

ШКОЛЬНЫЙ КУРС ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ: МОНИТОРИНГ, СТАТИСТИКА И АНАЛИЗ ДАННЫХ

Весной каждый родитель будущего четвероклассника выбирает для своего ребенка один из шести модулей в курсе Основ религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ), который тот будет изучать в течение следующего учебного года. Результаты этого выбора уже пять лет с ежеквартальной периодичностью отслеживает государственное образовательное учреждение — Академия повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования (далее — Академия). Какова динамика популярности различных модулей ОРКСЭ в российских регионах и как государственные органы контролируют соблюдение законодательства при обучении этому предмету, рассказывает федеральный оператор электронного мониторинга ОРКСЭ, заведующая отделом Управления проектами внебюджетного обучения Академии Ольга Проскуркина.

Популярность ОПК растет

— Ольга Ивановна, из опубликованных на вашем веб-сайте материалов в глаза бросается практически полное совпадение цифр по четвероклассникам, которые начали изучать те или иные модули ОРКСЭ в сентябре, с соответствующими результатами родительских собраний весной прошлого года. Основы светской этики (ОСЭ) сейчас изучают 44,62% четвероклассников (на родительских собраниях год назад их выбрали 44,6% родителей), Основы православной культуры (ОПК) — 32,9% (соответственно 33%), Основы мировых религиозных культур (ОМРК) — 18,2% (соответственно 18,3%). Это говорит о том, что никто из родителей и самих школьников между маем и сентябрем не изменил свой выбор?

— Действительно, в августе — сентябре перед тем, как окончательно разбить ребят на группы по изучению того или иного модуля, школы устраивают так называемые уточняющие родительские собрания. И об изменении своего решения на этих собраниях слышать приходится крайне редко. С одной стороны, это говорит о продуманном, взвешенном решении, которое в семьях третьеклассников было принято весной. С другой — общероссийское распределение по выбору конкретных модулей, по нашим данным, вообще крайне устойчиво. В 2010 году, в период апробации курса, наш мониторинг охватывал 19 регионов, в 2011-м — 21, в 2012-м — 83, сейчас — все 85 субъектов Федерации. Несмотря на столь различный массив учета, процентное соотношение почти не меняется. Приоритет отдается большой тройке, в совокупности охватывающей больше 95% всех обучающихся. Весьма стабильна ситуация и в большинстве регионов.

9094

— Давайте рассмотрим данные позапрошлого и прошлого учебных годов. Из 1 423 555 четвероклассников ОПК весной изучали 468 753. В относительном выражении это 32,93% — на 1,59 процентного пункта больше предыдущего показателя (кстати, годом раньше было еще меньше — 31,2%). В относительных единицах, возможно, мелочь, но применительно к российским масштабам речь идет о десятках тысяч человек. Поскольку динамика по основам исламской, буддийской и иудейской культур практически отсутствует, логично ли предположить: «расширение влияния» ОПК произошло за счет аудитории ОСЭ и ОМРК?

— Да, по первому из этих двух модулей — общероссийскому лидеру — годовое сокращение составило 1,08%, по второму — 0,43%. Думаю, это объясняется в целом возросшей активностью ответственных за преподавание ОПК в епархиальных структурах. По сравнению с представителями других конфессий Русская Православная Церковь активнее знакомит родителей третьеклассников с содержанием модуля ОПК, шире представлена в соответствующих профильных координационных советах.

— Еще один показатель, различимый разве что только под лупой. Во всей России Основы иудейской культуры преподаются 311 четвероклассникам. Это меньше половины ребят, по разным причинам не изучающих курс вообще. А ведь учебники продолжают издаваться, преподаватели проходят переподготовку, строчка в отчетности кочует из года в год.

— Еще до старта эксперимента по введению курса ОРКСЭ Федерация еврейских общин России высказывалась против его модульности. Объяснялось это возможными кадровыми проблемами (нехваткой педагогов для преподавания Основ иудейской культуры на должном уровне), а также бережным соблюдением духовных традиций практически в каждой российской еврейской семье (и потому, мол, нет необходимости изучать данный предмет в школе). Что же касается не изучающих ОРКСЭ четвероклассников, сейчас в России их всего 746. Во всех этих случаях речь идет об уважительных причинах. Это ребята на надомном обучении и из специальных коррекционных учреждений. И там, и там ОРКСЭ просто не входят в учебный план.

История с географией

— Попробуем проанализировать ситуацию в различных регионах по выбору конкретных модулей.

— Картины распределения по федеральным округам сторонников ОСЭ и ОМРК почти совпадают друг с другом. В целом они просто отражают статистический вес населения того или иного округа в общероссийском масштабе, то есть можно вести речь о равномерном распределении. Применительно к четырем конфессиональным модулям ситуация иная. Для двух из них характерны доминирующие территории.

Основы исламской культуры главным образом выбирают в Северо-Кавказском округе (его вклад в общероссийское преподавание этого модуля — 89%), а Основы буддийской культуры — в Сибири (69%). Приведу еще две характерные цифры. В Ингушетии Основы исламской культуры изучают абсолютно все четвероклассники, а в Калмыкии Основы буддийской культуры — 42%.

— А ОПК?

— Большинство выбравших этот модуль (35%) живет в центре России, еще 19% — в Южном федеральном округе и 15% — в Приволжском. Остальные показатели меньше 10%. Как видите, своеобразная российская карта в разрезе различных модулей ОРКСЭ не открывает Америки и выглядит довольно-таки предсказуемо. Неконфессиональные модули (ОСЭ и ОМРК) востребованы в различных регионах более или менее равномерно, во всяком случае огромного разброса между различными субъектами Федерации нет. Если же говорить о родителях, выбирающих один из четырех модулей конфессионального наполнения, в большинстве случаев они руководствуются собственной национальной, культурной и религиозной идентичностью.

В первую очередь тут всё определяется, скорее всего, долей населения, относящего себя в данном регионе к той или иной ментальности. Исключения из этого правила буквально единичны. Например, один мулла на Северном Кавказе «записал» своего сына-четвероклассника на ОПК.

— А вот в Татарстане, если верить вашему мониторингу, вообще ни один школьник не изучает Основы исламской культуры, равно как ОПК, буддийскую и иудейскую культуры.

— Такое положение дел сохраняется неизменным на протяжении трех лет. Нельзя сказать, что всем оно нравится. Высказывают недовольство и представители Русской Православной Церкви, и авторы учебника по Основам исламской культуры из Московского исламского университета. В этой республике побывало множество комиссий — наших, Рособрнадзора и российского Министерства образования и науки, но никаких нарушений они не обнаружили. Всё сделано по закону: не придерешься!

— Чем же конкретно объясняются нулевые показатели четырех ­модулей?

— По официальной статистике, нет ни одного желающего. Как поясняют на местах, население осознанно «голосует» за изучение интегрированного курса ОМРК и выступает против деления детей по конфессиональному признаку. Сколько мы родителей ни опрашивали, все говорят, что добровольно и сознательно выбрали для своих детей ОМРК и ОСЭ.

Кстати, первый из этих модулей в Татарстане популярнее второго (20 131 ребенок против 17 356), что достаточно уникально для России (подобное наблюдается только в Белгородской и Саратовской областях, в Дагестане, в Карачаево-Черкесии, в Забайкальском крае, в Еврейской автономной области и в Ямало-Ненецком автономном округе). «Близнец» у Татарстана один-единственный, и тоже в исторически мусульманском регионе — Кабардино-Балкарская республика: 5401 школьник изучает ОМРК и 3394 — ОСЭ.

Жалоб нет, но… они есть

— Как официально сформулировано в аналитической записке к текущим результатам мониторинга, жалобы на нарушение прав детей и родителей (законных представителей) по выбору модуля ОРКСЭ не поступали. Совсем?

— Официально — да. На заседаниях методического объединения по курсу ОРКСЭ, куда входят представители всех конфессий и авторы учебников, звучат предположения, что имеет место административное давление. Но фактического и официально задокументированного подтверждения нарушения добровольности у нас нет. Как показывают результаты мониторинга, вопросы о выборе модуля на телефонные «горячие линии» поступают крайне редко, а все недоумения и недопонимания решаются на уровне образовательной организации.

Однако, поскольку вопрос остается открытым и находится на постоянном контроле правительства, департаментом государственной политики в сфере общего образования министерства утвержден план мероприятий по изучению эффективности реализации ОРКСЭ. В соответствии c ним на платформе нашего сайта мы провели анонимное анкетирование родителей четвероклассников. При этом все полевые результаты обрабатывались не на местах, а в нашей информационно-аналитической системе автоматически. Заполненную анкету имели возможность видеть только сам родитель и оператор сайта. В опросе приняли участие 1179 образовательных организаций из всех 85 регионов России. Получено около 5 тысяч анкет, они еще анализируются. Однако, по предварительным данным, примерно каждый двадцатый респондент отмечает, что его выбор не был добровольным.

Впрочем, надо иметь в виду: это тоже не совсем официальные жалобы, ведь анкеты анонимные. В целом же, повторюсь, факты нарушения добровольности крайне редки, хотя и попадаются. О них мы узнаем в основном из прессы.

Упомяну еще о двух важных аспектах. Как показывает опыт, напрямую на родителей третьеклассников никто не давит, но их решение во многом определяется намерением большинства. А школам зачастую чисто технически сложно преподавать три и больше модулей: возникают дополнительные проблемы с делением классов на группы, с оплатой учительских ставок, с расходами по закупке учебников. В итоге добровольность-то выбора соблюдается, но вот объективным такой выбор назвать трудно. И в каждом из шести регионов, куда выезжали наши специалисты, родители признавались: при своем выборе они в основном ориентировались на то, какой модуль изучался в школе в предыдущем учебном году и какой опыт накоплен.

— А если речь идет не о массовых нарушениях, а о приписках в ту или иную сторону? На ваш взгляд, такое возможно?

— Вряд ли, да в этом и смысла нет. Преподают каждый модуль в соответствии с программой и по учебному плану, присутствующие на уроках школьники, естественно, фиксируются в журналах посещаемости и успеваемости. Нет, массовые искажения отчетности невозможны.

— А давление на родителей, к примеру, из-за нехватки учебников?

— Это гораздо вероятнее. В целом ни в одном регионе нельзя пожаловаться на дефицит учебно-методических комплектов. Но ведь по каждому модулю к использованию в школе допущены различные учебники. И, к примеру, в Пермском крае ОРКСЭ преподаются по учебникам семи разных издательств, обеспеченность школ которыми колеблется в пределах от 32% до 127%. Некоторые книги используются еще с момента апробации курса — с 2010 года — и уже успели обветшать. Объяснение простое: далеко не везде органы власти выделяют на соответствующие цели бюджетные средства. В итоге полностью потребности четвертых классов в учебниках по всем шести модулям ОРКСЭ закрыты лишь в 76% российских общеобразовательных школ. Учебников ОПК достаточно на Дальнем Востоке, на Северном Кавказе и в Северо-Западном федеральном округе. Максимальная нехватка — 5,8% от возможной аудитории — наблюдается на юге России, где ОПК вообще снискали большую популярность. Сейчас каждый четвертый учебник приобретается за счет средств региональных бюджетов, почти каждый третий — при поддержке муниципалитетов. Но вот в Москве и в Новосибирске родители частично вынуждены покупать учебники за свой счет. И этот фактор, конечно, может влиять на выбор того или иного модуля.

Под присмотром государства

— Что можно сказать о квалификации преподающих ОРКСЭ педагогов? Способны ли учителя «началки» качественно научить этому предмету четвероклассников?

— Мы здесь не видим больших проблем. Мониторинг, правда, показывает дефицит знаний у педагогов по преподаванию отдельных (особенно конфессиональных) модулей. Сейчас ОРКСЭ в преобладающей степени (в 70–90% случаев) ведут учителя начальной школы. Реже представлены учителя истории, мировой художественной культуры, литературы и русского языка, а в отдельных случаях (около 1% от всей выборки) — педагоги дополнительного образования, географии, музыки и др.

Из этих цифр ясно: ежегодно преподавательский состав в курсе ОРКСЭ значительно обновляется. Как мы считаем, краткосрочного внеочередного повышения квалификации учителям недостаточно, необходимы дополнительные обучающие занятия по модулям. С этой целью в большинстве субъектов РФ разработана система сопровождения профессионального развития учителей ОРКСЭ, методической помощи и поддержки учителя.

Вообще, государственные органы на повышение качества преподавания ОРКСЭ смотрят всё пристальнее. Только на этот год помимо упомянутого анкетирования запланированы еще две важнейшие работы: обследование учителей на предмет владения содержанием модулей (то есть срез профессиональной компетентности в данной специализации) и социологический опрос об эффективности и качестве обучения ОРКСЭ среди педагогов, родителей, представителей традиционных конфессий, чиновников системы образования и преподавателей высшей школы.

— Весьма различные группы респондентов. Очевидно, в этих выборках запланированы какие-то глубинные интервью о проблемах курса?

— Конечно. Но заниматься этим будут ученые-социологи, мы же выступаем как технический заказчик от имени государства.

— Обследование учителей предполагается сплошным?

— Нет, в обозримой перспективе это, увы, нереально: ОРКСЭ у нас ведут свыше 67 тыс. преподавателей.

Парадоксы статистики

— Давайте вернемся к особенностям выбора модулей ОРКСЭ в различных регионах. Но теперь попробуем проанализировать, как и в чем именно те или иные российские территории различаются применительно к востребованности ОПК.

— В целом по России, как мы уже говорили, ОПК в курсе ОРКСЭ сейчас изучает почти каждый третий четвероклассник. Это второе место среди всей шестерки модулей. Ту же самую — вторую — позицию ОПК занимают на Дальнем Востоке, в Крыму, в Северо-Западном и Приволжском федеральных округах.

Лидирующие строчки у этого модуля — на юге России (65% всех четвероклассников) и в Центральном округе (50%). Реже всего ОПК выбирают в Сибири, на Урале и — особенно — на Северном Кавказе (соответствующие доли — 21, 17 и 15%), где этот модуль уступает не только ОСЭ, но и ОМРК, а в последнем случае — еще и Основам исламской культуры.

— Последнее как раз неудивительно. А почему такие цифры показывает Урал?

— Специально мы не изучали. Как можно предположить, в первую очередь из-за той же присущей массовому сознанию ментальности, культурной, национальной и религиозной идентичности.

Центр России с его половиной выбравших ОПК — всё же исторические корни Московской Руси и их ближайшее окружение. Это, если угодно, средостение российской государственности. А в населении Урала и Сибири перемешаны представители великого множества национальностей, да еще и массовая миграция советской эпохи сделала свое дело. И, видимо, на подсознательном уровне, чтобы избежать возможных распрей в семье, во дворе, в классе, родители склоняются к выбору ОСЭ и ОМРК. Вот хотя бы Свердловская область — земля, политая кровью царственных страстотерпцев. Казалось бы, более действенную агитацию в пользу ОПК и представить трудно! И тем не менее этот модуль изучает лишь 7058 из 44 725 четвероклассников: показатель, близкий к северокавказскому. Особый случай — Карелия. Да, русские там в большинстве. Но это поликонфессиональная территория — историческая родина карелов, среди которых много католиков и лютеран. В свое время именно здесь возникла «беспоповщина» — одно из самых радикальных течений в старообрядчестве. На общее мировоззрение современного населения эти моменты, быть может, влияют не очень сильно. А вот в качестве дополнительной помехи против выбора конфессионального модуля (или, вернее, как аргумент в пользу ОСЭ и ОМРК) рассматриваться вполне могут. Кроме того, не все родители правильно понимают слово «этика». Многие думают, что ребенка на ОСЭ научат хорошим манерам, этикету или основам воспитания. Или возьмите еще один характерный пример — Оренбургскую область.

— Если ориентироваться на стереотип — самая что ни на есть русская земля.

— А ведь вплоть до XVIII века ее населяли башкирские и казахские племена, и только потом здесь появляются переселенцы из Центральной России. Соответственно, состав населения многонационален: татары, башкиры, казахи, немцы, украинцы… Как результат — всего 12% выбравших ОПК, что вдвое реже, чем по Приволжскому федеральному округу в среднем. Здесь же — Башкортостан, Удмуртия, Чувашия. По всем социологическим опросам, православное население в этих республиках преобладает. А вот значения показателя представленности ОПК в курсе ­ОРКСЭ: 0,8; 12,7 и 40,4% соответственно. Очень разные цифры, но везде меньше половины. И повсюду к тому же свои особенности: так, учебник по ОПК специально переведен на чувашский язык.

— А вот на Дальнем Востоке соседствуют внешне очень похожие друг на друга Приморский и Хабаровский края и Амурская область. Если в первом из них ОПК выбирает большинство (10 091 из 19 198 семей — это 52,6%), то в двух других регионах этот модуль всего лишь третий по популярности (23,2 и 8,1% соответственно). Чем это можно объяснить?

— Это тема для отдельного исследования. Возможно, население по-разному воспринимает эффективность агитационных материалов, которые епархиальные структуры публикуют в местных СМИ.

— В Центральном федеральном округе курс ОПК представлен хорошо: общая по федеральному округу цифра — 50% — выглядит достойно. Но одновременно это чемпион по разбросу данных по разным субъектам Федерации! На одном полюсе — Тамбовская, Рязанская и Воронежская области с 93, 88 и 87% соответственно, на другом — столичный регион с 34% в Подмосковье и 28% в Москве. И если в Курской области ОПК выбирают 79,6% родителей, то в соседней Орловской — 37,3%. Могут ли быть этому рациональные объяснения?

— Конечно. Нас самих очень интересуют эти довольно парадоксальные результаты. Пока мы не можем однозначно их интерпретировать, но объяснения, разумеется, есть. Одно из возможных — разная интенсивность работы координационных советов при региональных управлениях образования, куда входят представители традиционных конфессий. Кроме того, Тамбовщина — преобладающе сельский регион, и патриархальные настроения там могут быть развиты сильнее. В Курской и Орловской областях около двух третей населения живет в городах. Да и вообще эти регионы, не говоря уж о Подмосковье, относятся к наиболее урбанизированным российским территориям. А отпечаток на мировоззрение людей в XXI веке это не может не накладывать.

— Ольга Ивановна, что, на ваш взгляд, можно сказать об эффективности преподавания ОРКСЭ в общероссийском контексте? Состоялся ли этот курс как школьный предмет (по которому, кстати, не выставляются отметки), стоило ли его вводить, оправданно ли его присутствие в обязательной программе?

— Разумеется. Иного ответа быть не может! По данным нашего мониторинга по состоянию на осень прошлого года, 93% родителей четвероклассников считают, что курс ОРКСЭ полезен, 80% — что он интересен. Как правило, в семьях замечают, что ребенок благодаря этим урокам стал вежливее. Мы четко видим: общая настороженность и скепсис, которыми общество встречало курс пять лет назад, сменились спокойным и доброжелательным отношением. «Дети могут узнать о своей культуре больше, чем мы»; «Предмет убережет их от религиозного экстремизма»; «Этот курс формирует мировоззрение» — ответы, которые красноречивее всего говорят за ОРКСЭ, а не против.

Консультационная линия мониторинга ОРКСЭ: (495) 452-2370, 452-6646

Справка об авторе

Ольга Проскуркина окончила Орский и Оренбургский педагогические институты по специализациям «учитель французского / немецкого языка» и «педагог-психолог» соответственно. Кандидат педагогических наук. Проект сопровождения введения курса и мониторинга ОРКСЭ в субъектах РФ ведет с момента начала апробации в 2010 г. Награждена патриаршим знаком «За труды по духовно-нравственному просвещению».

КОММЕНТАРИИ

В числе передовых в школьном преподавании ОПК — регионы, где эта работа организована на системном уровне

Протоиерей Василий Попов, заведующий отделом религиозного образования и катехизации
Воронежской митрополии:

— В нашем регионе сложилась целая система работы по приобщению школьников к ОПК. Формироваться она начала еще в 1990-е годы. Тогда речь шла о факультативах духовно-нравственного цикла, к необходимости введения которых школы приходили через внеклассную воспитательную деятельность. Сейчас эта система помимо преподавания предметов федерального и школьного компонентов включает в себя олимпиады по ОПК, конкурсы духовного краеведения среди школьников и методических проектов — среди педагогов, регулярную курсовую подготовку учителей ОПК на базе Воронежского областного института развития образования (ВИРО), проблемные семинары и постоянно действующие методические объединения, а также епархиальные трехгодичные курсы для педагогов. Юридическим основанием всей этой работы является ряд договоров между Воронежской митрополией, областным департаментом образования, науки и молодежной политики и ВИРО. В структуре ВИРО уже 17 лет существует методический отдел духовно-нравственного просвещения, который подотчетен не только институту, но и нам. Основной его задачей является методическое сопровождение педагогов — преподавателей ОПК. Кроме того, отдел проводит ежегодный мониторинг образовательных учреждений по ОПК с последующим анализом и рекомендациями, а также формирует банк передового педагогического опыта в области духовно-нравственного просвещения учащихся. И, пожалуй, главное: реализация всех перечисленных факторов была бы невозможна без особого внимания и личной поддержки со стороны правящего архиерея.

Евгений Малеванов, ректор Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования, кандидат педагогических наук:

— По поручению Министерства образования наша академия является федеральным оператором по сопровождению курса ОРКСЭ во всех субъектах РФ с 2010 года. За прошедший период мы обучили более 5 тыс. учителей комплексного учебного курса ОРКСЭ, в том числе тьюторов из числа профессорско-преподавательского состава региональных учреждений дополнительного профессионального образования. Весь комплекс мероприятий академия реализует в тесном контакте с региональными органами управления образованием и учреждениями повышения квалификации.

Источник: e-vestnik.ru/interviews

Начал работу сайт епархиальных курсов

К новому учебному году открылся сайт епархиальных курсов религиозного образования им. святого праведного Иоанна Кронштадтского: spbkurs.info

Spbkurs.info

На сайте можно найти всю необходимую информацию о поступлении на курсы, о направлениях подготовки, изучаемых дисциплинах, о преподавателях и сотрудниках курсов, а также актуальную информацию о религиозном образовании, материалы для подготовки к экзаменам и расписание занятий.

Для слушателей курсов также работает группа ВКонтакте: vk.com/ekrospb, где публикуются последние новости и объявления, обсуждаются важные вопросы деятельности курсов, и происходит общение слушателей друг с другом.

Начинает работу образовательный проект для женщин «Благовещение»

Образовательный проект для женщин «Благовещение» приглашает слушательниц на двухгодичный курс «Религия и культура. Основы Православия». Организационное собрание состоится 21 сентября в 18 часов.

 4MG_4464-1024x683

Образовательный проект для женщин «Благовещение» приглашает слушательниц в возрасте от 17 лет на двухгодичный курс «Религия и культура. Основы Православия». Проект реализуется при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии под руководством православного теолога инокини Иустины (Ивановой).

Подробнее: eoro.ru/blagoveshhenie

Епархиальные курсы: начинается прием документов на специализацию

ОРОиК

Епархиальные курсы им. святого праведного Иоанна Кронштадтского объявляют набор слушателей по направлениям специализации:

православная культура

Цель программы – дать   базовые знания о богословских, педагогических, культурологических и методических основах Православной культуры. Помимо   основных блоков, в   программу включены два дополнительных: психолого-педагогический и современная государственная политика в области духовно-нравственного образования и воспитания. В качестве дополнения к основным дисциплинам также изучается предмет «Музыкальная культура и православие»

семейная педагогика

С 2012 г. в Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской Митрополии, создан специальный Сектор семейных образовательных программ, главной задачей которого является организация работы в Епархии по укреплению православной семьи и созданию условий повышения ее воспитательного потенциала.

организация внебогослужебной деятельности на приходе

Благодаря активнейшей миссионерской деятельности Святейшего Патриарха Кирилла в Православную церковь сейчас приходит очень много людей, почти ничего не знающих ни о церковной жизни, ни о богослужениях, но желающих это все узнать и в этом участвовать. Поэтому так необходимы специалисты, которые смогли бы помочь таким людям освоиться и приобщиться к церковно-приходской деятельности.

уставное чтение

Направление «уставное чтение» осуществляет подготовку слушателей по специальности «псаломщик-уставщик».

Поступить на курс специализации могут люди с основным богословским образованием (с получением диплома после успешного прохождения курса) или помощники по приходской деятельности с направлением от настоятеля прихода (с получением сертификата после успешного прохождения курса).

Общее собеседование на ВСЕ направления специализации состоится 23 сентября 2015 года в Отделе религиозного образования и катехизации по адресу: наб. реки Монастырки, д. 1 (в здании епархиального управления)

Стартовал международный грантовый конкурс «Православная инициатива 2015-2016»

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Координационный комитет по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви объявляет международный открытый грантовый конкурс «Православная инициатива 2015-2016».

05

Прием заявок для участия в конкурсе осуществляется с 1 сентября 2015 г. по 23 октября 2015 г. на сайте www.newpravkonkurs.ru. Принять участие в конкурсе «Православная инициатива» могут церковные и светские организации.

В процедуру конкурса «Православная инициатива 2015-2016» внесены изменения: конкурс будет проводиться в один этап, заявители сразу приступают к оформлению конкурсной заявки без стадии оформления проектного предложения. Прием заявок на участие в конкурсе завершится 23 октября 2015 года в 18.00 по московскому времени.

Подробная информация о конкурсе доступна в разделе «Документы».

В рамках конкурса «Православная инициатива 2015-2016» рассматриваются заявки по следующим проектным направлениям: 1. «Образование и воспитание»; 2. «Социальное служение»; 3. «Культура»; 4. «Информационная деятельность».

В целях создания инфраструктуры помощи особой группе нуждающихся — беременным женщинам и женщинам с маленькими детьми в кризисной ситуации — в этом году в рамках направления «Социальное служение» вводится специальная номинация «Приюты для беременных». Сумма грантовой поддержки в рамках номинации может достигать 1 млн руб. Средства гранта могут быть направлены только на создание нового центра помощи и поддержку первого года его функционирования.

Одновременно с введением новой специальной номинации сохраняется номинация «Малые города и села» с суммой грантовой поддержки до 300 тыс. руб.

Консультации специалистов Фонда «Соработничество» можно получить в индивидуальном порядке согласно графику, по электронной почте konkurs2015@pravkonkurs.ru, а также у региональных координаторов.

Для участников конкурса будет организован вебинар. Кроме этого на сайте www.pravkonkurs.ru будут доступны обучающие мероприятия.

Источник: patriarchia.ru