Конференция «Равноапостольный князь Владимир и формирование русской цивилизации»

С 23 по 24 сентября в Санкт-Петербургской православной духовной академии будет проходить конференция «Равноапостольный князь Владимир и формирование русской цивилизации». Организоторами стали Отдел по связям с религиозными объединениями Администрации Губернатора Санкт-Петербурга, Комитет по науке и высшей школе, Санкт-Петербургская духовная академия и Санкт-Петербургский государственный университет.

news_file_43

ПРОГРАММА

23 сентября 2015 года, среда

Санкт-Петербургская духовная академия

Санкт-Петербург, наб. Обводного канала, д. 17

9:30-10:00 – регистрация участников

10:00-10:20 – молебен в академическом храме

10:30 — открытие конференции (актовый зал)

11:00-12:00 – Пленарное заседание

(регламент выступления — до 20 минут).

МОДЕРАТОР — ректор СПбПДА архиепископ Петергофский Амвросий

  1. Петров Алексей Владимирович, доктор исторических наук, профессор кафедры Истории России с древнейших времен до ХХ века Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии

Владимир Святославич и его сыновья в контексте норманнского вопроса

    1. Кириллин Владимир Михайлович, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой филологии Московской православной духовной академии, ведущий научный сотрудник Института мировой литературы им. А.М.Горького

Характер личности благоверного князя Владимира Святославича в ранних древнерусских гомилиях

    1. Сухова Наталья Юрьевна, доктор церковной истории, доктор исторических наук, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

Крещение св. князя Владимира и Русской земли: научно-критическое осмысление русским «школьным» богословием (1880-1910-е г.)

12:10-12:30 – кофе-брейк

12:30-14:30 – секционное заседание

(регламент выступления — до 20 минут).

Ведущий – прот. Константин Костромин

  1. Петров Николай Игоревич, кандидат исторических наук, доцент, преподаватель лектория при Санкт-Петербургском подворье Константино-Еленинского женского монастыря

Почитание св. Николая Чудотворца на Руси в контексте борисоглебского культа

    1. Кибинь Алексей Сергеевич, кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры балканистики и славянских стран Института истории Санкт-Петербургского государственного университета

Образ св. князя Владимира в искусстве и исторической литературе Речи Посполитой (ХVI-ХVIII в.)

    1. Августин (Никитин), архимандрит, кандидат богословия, доцент Санкт-Петербургской православной духовной академии

Князь Владимир, святой, равноапостольный… (из истории русско-скандинавских церковно-литературных связей)

    1. Шкаровский Михаил Витальевич, доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургской православной духовной академии

Князь-Владимирский собор Санкт-Петербурга в 1917-1941 гг.

    1. Кашеваров Анатолий Николаевич, доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета и Санкт-Петербургского государственного политехнического университета, заслуженный работник высшей школы РФ

Журнал «Русское Возрождение» – орган Комиссии по подготовке празднования в русском зарубежье 1000-летия Крещения Руси

    1. Никодим (Хмыров), иеродиакон, кандидат богословия, секретарь Ученого совета Санкт-Петербургской православной духовной академии

Образ князя Владимира в сознании русской православной эмиграции

14:30-14:50 – обед

24 сентября 2015 года, четверг

Санкт-Петербургский государственный университет

Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 7-9

Актовый зал

10:00-10:30 – регистрация участников

10:30-11:00 – открытие конференции

11:00-12:00 – Пленарное заседание

(регламент выступления — до 20 минут).

МОДЕРАТОР — Р. А. Соколов

  1. Гайденко Павел Иванович, доктор исторических наук, доцент кафедры истории и культурологи Казанского государственного архитектурно-строительного университета

Несколько штрихов к портрету древнерусского монашества, или что могут рассказать церковные пенитенциарные нормы Древней Руси

    1. Костромин Константин Александрович, протоиерей, кандидат исторических наук, кандидат богословия, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии

Конфессиональная поликультурность Киевской Руси начала ХI века

    1. Соколов Роман Александрович, доктор исторических наук, доцент кафедры исторического регионоведения Института истории Санкт-Петербургского государственного университета

Святой Александр Невский в системе идеологии Российской империи в эпоху Петра Великого

12:10-13:00 – кофе-брейк

Институт истории

Санкт-Петербургского государственного университета

Санкт-Петербург, Менделеевская линия ВО, д. 5

13:00-15:00 – секционное заседание

(регламент выступления — до 20 минут).

Ведущий – А. Ю. Дворниченко

  1. Дворниченко Андрей Юрьевич, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории России с древнейших времен до ХХ века Института истории Санкт-Петербургского государственного университета

Крещение Руси и Литвы в контексте потестарного общества

    1. Фомина Татьяна Юрьевна, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и методики ее преподавания Института социально-педагогических технологий и ресурсов – г. Набережные Челны

Появление русских епископий при князе Владимире: историографический аспект

    1. Пиотровская Елена Константиновна, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Санкт-Петербургского Института истории РАН, преподаватель Санкт-Петербургского государственного университета и Санкт-Петербургской православной духовной академии

Сборник №161 из коллекции Н. П. Лихачева в собрании архива Санкт-Петербургского Института истории РАН

    1. Василик Владимир Владимирович, диакон, кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры балканистики и славянских стран Института истории Санкт-Петербургского государственного университета

Образ святого равноапостольного Владимира как царя в древнерусской гимнографии

    1. Сиренов Алексей Владимирович, доктор исторических наук, доцент кафедры источниковедения Института истории Санкт-Петербургского государственного университета

Митрополит Афанасий и создание новой редакции жития князя Владимира

    1. Ляховицкий Евгений Александрович, кандидат исторических наук, заведующий Лабораторией кодикологических исследований и научно-технической экспертизы документа Отдела рукописей Российской национальной библиотеки

Царские речи в составе Стоглава и их место в композиции памятника

15:00-16:00 – кофе-брейк

16:00-18:00 — выездной ознакомительный семинар для докладчиков в форме дискуссии на площадке Государственного Эрмитажа (Санкт-Петербург, Дворцовая наб., 34).

Модератор – Орлов Кирилл Владимирович, хранитель Отдела нумизматики Государственного Эрмитажа

Древнерусские монеты конца Х – первой половины ХI века

Источник: globus.aquaviva.ru

АРХИЕПИСКОП ПЕТЕРГОФСКИЙ АМВРОСИЙ. СЛОВО О БОГЕ

20872816120_aa597545f2_b

Слово ректора Санкт-Петербургской духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия на начало нового 2015/2016 учебного года, произнесенное на торжественном акте 1 сентября 2015 года.

Предстоящий учебный год вновь собирает нас под своды духовной академии и ставит новые цели и задачи на очередном коротком отрезке нашего земного странствия. Мы вступаем сегодня в эту terra incognita, землю неизвестную, вместе, потому что так велел нам Бог. Всякий раз не только по служению епископа, которое налагает немалую ответственность, но и по велению сердца, в этот день я стараюсь сказать то главное и важное для всех нас, что приходит на сердце в последние часы перед тем, как мы откроем новую страницу в книге своей жизни и назовем эту главу: слово о Боге. Богословское образование, богословие… Эти слова часто будут звучать из уст разных людей. Но что же должно значить для нас «богословие», ради постижения которого все мы здесь собрались?

Один из наших современников однажды написал такие слова: «“Книжники”, все те, кто профессионально “занимается” Богом, не имеют знания о Нем; они блуждают в дебрях частностей и никогда не выберутся оттуда. Простой, бесхитростный взгляд на целое, на открывающуюся реальность Бога им недоступен; их знания застилают им взор, – да и как может казаться что-то простым тому, кто знает так много о многосложности явления?»

слово

Прискорбно видеть как человек, проведший многие годы в стенах семинарии и академии, вдруг осознает, что пришел к финишной черте с пустотой. Сотни часов лекций, литургических практик или послушаний не только не принесли сколь-нибудь положительных перемен во внутренний мир, но даже наоборот, нанесли легкий налет цинизма и скепсиса. В чем же кроется секрет столь драматичных изменений? А лучше спросим: «Где пролегает тот нулевой меридиан, от которого мы должны вести отсчет всех наших передвижений за годы, которые мы посвящаем духовному образованию, чтобы избежать рифов и скал?» Как и в любой другой сфере человеческой деятельности, ключевым словом здесь является «целеполагание». Какова же цель нашего пребывания в стенах духовных школ?

Давайте вспомним замечательное высказывание одного из образованнейших людей XIV века, эрудита, ученого и философа святителя Григория Паламы, который весьма необычно выделил три ключевых типа богословов. К первому типу он отнес святых – подлинных богословов, переживших личный опыт встречи с Божественной неизвестностью. Второй тип – это те, кто не имеют подобного опыта, но доверяют опыту святых, и в своих изысканиях основываются именно на этом опыте, что позволяет им также быть хорошими богословами. Третий же тип представлен теми, кто также не имеет личного опыта богообщения, но скептически относится к опыту святых. Этот последний тип свт. Григорий называет «плохими богословами». Вряд ли кто-либо из нас дерзнет отнести себя к первой группе по этой классификации, но пусть нашей целью, для начала, будет не попасть в третью.

Как же понималось богословие великими Отцами Церкви? Для них теология не была сродни геологии или каким-либо другим научным дисциплинам, поскольку изучение последних не предполагает личной вовлеченности. В греческой православной традиции богословие понималось прежде всего как дар Божий, как результат глубокого погружения в свой внутренний мир и колоссальной работы в области духовного становления. Греческие отцы были склонны идентифицировать богословие с видением Бога, созерцанием Его энергий, со встречей с Богом-личностью и с личным переживанием собственного преображения. Богословие виделось ими не как процесс интеллектуального возрастания, хотя мы прекрасно знаем примеры многих святых, чьи интеллектуальные горизонты и научная глубина были на высоте лучших представителей их эпохи, но скорее как опытное приобщение к многовековой традиции Церкви, традиции созерцания вечного во временном. Именно это и есть передача церковного предания.

Для Отцов Церкви  дар созерцания, личный опыт преображения и были подлинным богословием. Не сложно теперь сделать следующий шаг в этой логической цепочке и назвать слово, которое является общим знаменателем для святоотеческого опыта – слово «молитва». Именно молитва дается нам как дар общения с Небесным Отцом через усыновление в Иисусе Христе, именно в молитве открывается нам созерцание вещей недоступных физическому зрению, именно в молитве переживаем мы личный опыт встречи с Тихим Светом, ведущий к преображению нашего внутреннего мира.

Поэтому перед каждым из вас, особенно же перед теми, кто в этом году впервые переступает порог наших духовных школ, будет стоять задача найти мудрый и гармоничный баланс между временем, проводимым за партой, и временем, проводимым в молитве: общей и личной, ибо священник, (а каждый из вас в моих глазах является потенциальным священником), владеющий лишь формальными знаниями, не происходящими из опыта мистического приобщения к Небесным энергиям, является в лучшем случае объектом для сарказма, а в худшем представляет живой пример фатальной человеческой драмы.

Один из франкоязычных богословов русской эмиграции (Павел Евдокимов) сказал как-то такие слова: «Отец являет себя в Сыне, Сын раскрывает себя в Духе, и лишь Дух остается полной загадкой для мира». К этой нисходящей космологической цепочке, столь проницательно заключенной святителем Василием Великим в слова: «Все от Отца, все через Сына, все в Духе Святом», святой Ириней Лионский неожиданно добавляет четвертый элемент, являющий мирозданию лицо Святого Духа, а именно – человека.

Согласно логике Лионского святителя, если бы протоматерия могла говорить, то на каждое действие Божие в творении мира она отвечала бы «да будет!». Но первое творение было безгласно, поэтому Сам Бог говорит за него «да будет». Бог ждал прихода в этот мир высшего из творений, наделенного разумом и тем, что блаженный Августин называл свободой выбора. Лишь он мог ответить на призыв Бога к вечности «да будет».

Как мы знаем, наивысшим проявлением этого согласия стал ответ Божией Матери архангелу Гавриилу, с которого человечество вступило в новый этап своих отношений с Вечным Отцом, поскольку именно с этого момента в мир входит Посланник Великого Совета, сообщающий мирозданию Дух Отца. Следовательно, именно человеческое «да будет» является конечным звеном в этой космологической драме откровения Бога миру.

Скромное и малое «да будет», произнесенное вами перед вступлением в эти стены, является ничем иным, как далеким эхом того великого «да будет», произнесенного Богом на заре мироздания. Именно человеческое «да будет», произнесенное в симфонии с волей Божией, является ключом к реализации образа и подобия Божиих в человеке, ибо человек призван стать πνευματόφερος, то есть носителем Духа.

У каждого из нас своя история встречи с Господом Иисусом Христом и каждый из нас идем своим путем в Эммаус, но пусть тот свет, которым некогда Святой Дух наполнил ваши сердца и повелел ответить «да будет так», «да свершится воля Твоя на мне», непрестанно ведет вас вперед через густой мрак сомнений и зыбкие топи нерешительности. А таковые будут на вашем пути в изобилии, поверьте. И речь вовсе не о внешних угрозах: с подобными Церковь успешно сражается вот уже более двадцать веков. То, что поистине отравляет Церковь и ее служителей, находится не за стенами, а в стенах. Деньги, карьера, удовольствия мира сего, безумная гонка за наградами и должностями – вот что превращает нас из нищенствующих рыцарей Христовых в сынов века сего, чьим девизом являются слова: «Да будет мне по слову моему».

За эти краткие годы в академии готовьте себя не к противостоянию с коммунистами или либералами, и не к публичным дебатам с придуманными врагами. Готовьте себя прежде всего к борьбе против самих себя, чтобы в один прекрасный день не осознать, что из отражения в зеркале на вас смотрит тот, ради кого «имя Божие хулится у язычников» (Рим 2:24).

Как вы прекрасно знаете – каждый из студентов духовных школ вносит свой вклад в наше общее дело, выполняя какое-то определенное послушание. Одной из задач нашего образовательного и воспитательного процесса является помочь вам найти, раскрыть и взрастить те особенные навыки и способности, которыми вы наделены свыше. Одни из вас предрасположены к изучению языков, другие к богословским наукам, третьи великолепно разбираются в компьютерных технологиях, иные еще не раскрыли в себе свой талант. Но всегда помните, любая работа, которую вы выполняете, неся послушание на кухне или убирая территорию, дежуря на вахте или разгружая стройматериалы, – это всегда ваше служение братьям, а значит, служение Богу.

Если сегодня ты не научился осознавать эту ответственность, то расплата будет не так уж велика: твой брат, будет вынужден ценой собственного сна или свободного времени сделать твою работу. Но завтра ты уже священник, а может благочинный, а может даже архиерей, и за твои недостатки будет расплачиваться Церковь ценой собственного авторитета.

И последнее, на что я бы хотел обратить ваше внимание, – это литургический аспект вашего изучения богословских дисциплин. Если вы помните, то последняя из молитв Литургии, так называемая заамвонная, исторически читавшаяся епископом, а теперь утратившая свое прежнее значение и читающаяся последним из служащих священников, начинается возгласом: «С миром изыдем». Что же это за мир, которым начинается главное богослужение Вселенной, адресованное своему Великому Создателю, и которым оно заканчивается?

Если мы посмотрим внимательно, то заметим, что православная литургия «мироцентрична», если можно так выразиться. Мы начинаем ее с просьбы о ниспослании в наши сердца мира свыше. Как ответ на наше прошение, мы получаем этот мир через неоднократные благословения священника словами «мир всем». Наконец, в определенный момент Литургии мы просим Бога закончить наши дни на земле в мире и покаянии.

Хотелось бы остановиться именно на этом моменте, поскольку в этом прошении мир предстает перед нами не только как внутреннее состояние души, но как динамика жизни, неразрывно связанная с покаянием. Покаяние, по-гречески μετάνοια, означает не столько осознание собственных недостатков, сколько готовность менять себя, идти вперед к главной цели человеческой жизни – обожению, тому истинному богословию, о котором шла сегодня речь. Через призму этого понимания последний обращенный к нам призыв Литургии «с миром изыдем» означает не: «Литургия закончилась, наконец-то пойдем на обед, а потом и в город», а следующее: «Литургия закончилась, но теперь для каждого из вас наступает момент Литургии после Литургии.

Вы исходите, возвращаетесь в мир, но не чтобы раствориться в нем, а чтобы явить ему свой мир, свою метанойю, преображение, пережитое вами за эти пару часов, чтобы ваше личное преображение стало бы преображением и для других». Но преображение будет только тогда, когда Вы будете жить Евхаристией, ждать этой встречи со Христом в принятии Его Тела и Крови, не отворачиваться от Чаши Господней, когда Господь  будет выходить навстречу и звать: приступите!

Поэтому именно литургический аспект ваших богословских изысканий является доминирующим и определяет всю вашу последующую жизнь и служение. Если вы видите священника, второпях совершившего Литургию, бросившего подрясник на заднее сиденье и уезжающего поскорее домой, то значит, что такой священник не усвоил главного урока духовных школ. Он так и не сумел вырасти в меру подлинного человеческого величия, а значит, не сумел и другим указать путь к нему. Но величие это, к которому все мы призваны, не данность, а цель. Мы начинаем осознавать его лишь в соприкосновении с измерением, находящимся по ту сторону нашего понимания, с измерением Божественным; человек с маленькой буквы встает на путь воплощения этого великого замысла лишь соприкоснувшись с Человеком с большой буквы – Богом и Человеком Иисусом Христом.

«Живи тем, что поешь. Только тогда твое пение будет доходить до молящихся», – сказал однажды преподобный Порфирий Кавсокаливит. Живете тем, что вы будете изучать здесь, впитывайте самое лучшее, живите жизнью святых, а не мира сего. Тогда Вы будете убедительны и для людей.

 Искреннейше желаю вам, дорогие мои, чтобы годы, проведенные в этих стенах, запомнились бы вам в первую очередь как место, где вы по-настоящему встретились с единственным подлинным Учителем настоящего богословия – Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом, чье благословение да пребудет со всеми вами.

Источник: spbda.ru

Архиепископ Амвросий: главное — не терять время зря

О том, как воспитать будущего священника и о возможностях молодости, которые нельзя упустить, а также о неожиданном поведении молодых священников в соцсетях в интервью газете «Петербургский Дневник» рассказал ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий.

15561700140_339d754ef0_b

«Петербургский дневник»: Владыка, как прошел набор первокурсников в СПбПДА, и каков современный портрет абитуриента духовной семинарии?

Архиепископ Амвросий: География стран, из которых приезжают наши абитуриенты, постоянно расширяется: это не только те, в которых есть епархии нашей Церкви, но и дальнее зарубежье, откуда к нам поступают представители других Поместных Церквей.

Портрет современного абитуриента духовной школы нарисовать не так просто. Заметно, что с каждым годом наборы в академию становятся более сильными, особенно в последние три года. Возможно, это связано с тем, что дети, которые воспитывались в непростые 90-е годы,- не могли получить должного внимания родителей, да и сама обстановка в стране не способствовала процессу воспитания.  Конечно, мы видели это и по нашим поступающим. Более того, был и просто демографический провал, когда мы зачисляли меньше, чем могли принять.

В последние годы поступает значительно больше ребят, они талантливые, творческие, яркие. Но вместе с этим в нашу среду врывается подчас то из мира, что чуждо преданию Церкви. Примечательно и то, что сегодня среди наших абитуриентов довольно много людей с высшим образованием, даже несколько кандидатов наук.

Есть у современных абитуриентов и другая сторона. Недостатки общего образования в стране отражаются и на поступающих в духовные учебные заведения. Кажется, среди сегодняшних выпускников школ меньше половины тех, кто грамотно может излагать свои мысли письменно — так, как в свое время мы, учащиеся советской школы, могли писать сочинения.

Я уже вижу и предполагаю, что с нашими первокурсниками будет непросто, но интересно. Главное — что эти верующие юноши и девушки путем своей жизни избрали служение Богу.

«Петербургский дневник»: Многие вспоминают  годы студенчества как лучшие в своей жизни – ведь это не только учеба, но и общение, амбиции, влюбленность. Как организован досуг семинаристов, и далек ли он от светских развлечений?

Архиепископ Амвросий: В духовной академии создана абсолютно уникальная атмосфера. Это не просто учеба, а практически полумонастырский образ жизни, общежительство. Здесь ребята и учатся, и живут, и молятся, здесь проходит несколько важнейших лет их жизни. Кроме этого мы ставим перед собой задачу обнаружить в человеке присущий ему талант и помочь раскрыть его.

Многие ребята вне учебного процесса с нуля начали заниматься какой-то областью искусств и достигли больших успехов. Это может быть звукорежиссура, издательское дело, музыка, съемки. Наши студенты ведут в частных школах уроки православной культуры, работают над сайтом и страницами академии в соцсетях, издают журнал, некоторые очень живо восприняли социальную практику – заботу о немощных, больных людях. Многие любят спорт, играют на музыкальных инструментах, хорошо поют.

Я, конечно, говорю о том, что вижу как ректор и до конца, возможно, не знаю, как проходит весь досуг наших студентов. Безусловно, они имеют и свои интересы, личную жизнь. Именно здесь, в академии, многие находят свою спутницу жизни. Это действительно замечательно, ведь для церковного человека важно соблюсти все каноны, а они касаются и выбора будущей супруги.

В организации академической жизни мы всегда помним о том, что кроме знаний и умений важно дать верное направление, понимание истинных целей церковной жизни.  Любые знания могут быть применены как во благо, и во вред – как ради славы Бога в этом мире, так и ради собственного тщеславия.

«Петербургский дневник»: Каких знаний требует от современного священника Церковь, и можно ли назвать это профессией?

Архиепископ Амвросий: Священник – это служение. Как сказал Иоанн Златоуст, таинства совершаются на земле, но по чиноположению небесному. То есть священник – это человек, который живет одновременно в двух мирах: материальном, доступном глазу, и духовном, который уводит нас за пределы земной реальности. Это особая жизнь, жизнь во Христе, как сказал святой Иоанн Кронштадский. И для того, чтобы осуществлять эту жизнь во Христе, необходимо, конечно, обладать знаниями в области библеистики, богословия. Священник должен уметь служить, петь, проповедовать, слушать. Но прежде всего он должен являть пример собственной жизнью. Священник — это в первую очередь человек молитвы. Научиться ей не так уж и просто.

Ведь даже если человек обладает важными компетенциями, но сам не будет им соответствовать – это обернется катастрофой и для самого священника, и для тех людей, которые ему поверили. Такие крушения истории Церкви известны.

«Петербургский дневник»: Такие случаи редко, но все-таки происходят и сегодня — например, компрометирующее поведение молодых священников в социальных сетях, что влечет не только возмущение в обществе, но иногда и лишение сана. Можно ли еще в процессе обучения выявить «профнепригодность» и расстаться с таким студентом?

Архиепископ Амвросий: Нет рентгена, который мог бы просветить душу. Более того, человек сильно меняется со временем, это касается, разумеется, не только семинаристов — такова человеческая природа.

Иногда я с прискорбием вижу, как выпускники, которые были действительно замечательными студентами, через какое-то время меняются и становятся совершенно другими людьми. Конечно же, в академии мы постоянно следим за тем, что должно уже в студенте определять духовную жизнь священника. Если этот стержень слаб или слишком подвержен изменениям, мы имеем право и возможность объяснить человеку, что он пошел не по тому пути.

К слову, в этом году при приеме мы были вынуждены отсеять сразу несколько абитуриентов из-за не соответствующего облику будущего священника содержания их страничек в соцсетях – это явилось для них полной неожиданностью.

Как я говорил, мир захлестнул людей. Горе человеку, через которого приходит соблазн. Тот, кто глубоко погружается в церковную жизнь, со временем перестает видеть какой-то смысл в просиживании в соцсетях. Нельзя зря терять время жизни во вред себе и людям.

У меня нет своей страницы в соцсетях, все студенты практически в любое время могут поговорить со мной лично. У нас есть академическая страница с актуальными новостями и материалами, и иногда, по мере возможности, я отвечаю на вопросы в группе «Батюшка-онлайн».

«Петербургский дневник»: Как складывается дальнейшая судьба выпускников, распределяются ли они по приходам?

Архиепископ Амвросий: Все наши выпускники получают распределение и должны два года нести свое служение там, куда их направит священноначалие Церкви. Те, кто женятся за время обучения, как правило, становятся священнослужителями. Те, кто не женился и не стал монахом, то есть не определился в выборе жизненного пути, выпускаются мирянами-чтецами.

В этом году наши выпускники получили распределение не только в свои епархии, откуда поступали, но и в Анадырь, Ханты-Мансийск, Красноярск, Нарьян-Мар, Туву, Комсомольск-на-Амуре. Наши выпускники продолжают нести церковное служение в самых разных точках мира, например, в Китае, Тайланде, Греции, Сербии, Америке, Канаде.

«Петербургский дневник»: Что вы могли бы пожелать всем петербургским первокурсникам? Что важно успеть за эти несколько лет перед вступлением во взрослую жизнь?

Архиепископ Амвросий: Обычно молодости несвойственно слушать старших. И все же мне хотелось бы пожелать: друзья, не теряйте зря драгоценное время!

Наша жизнь только кажется очень длинной. Она действительно пространна, когда человек только вышел из-за школьной скамьи, у него широко открываются глаза перед огромными, захватывающими перспективами. Но будущее требует не только получения суммы знаний, но и научиться отделять черное от белого.

Время молодости, с одной стороны, — это время радости, свободы, неуемной энергии, с другой — это то время, за счет которого человек делает главный в жизни вклад в казну своего будущего. Именно поэтому самое главное — не тратить время зря, не отдавать его своим врагам — всему тому, что делает человека несвободным и несчастным и забирает нас самих у тех, кто нас любит и ждет любви от нас. Поймите, что грех приносит только крушение и разочарование, а смысл жизни открывается только в Боге.

Задумайтесь о смысле собственного бытия, рассуждайте, читайте, спрашивайте и находите свою дорогу к Богу. Приходите к нам в академический храм и познакомьтесь со своими сверстниками — теми, кто доверил свою судьбу Богу в служении Церкви. Будьте сильными! Не дайте завладеть собой забирающему у человека жизнь греху! Мира вам, радости, счастья и чистой, целомудренной, не обезображенной мерзкой грязью любви!

На очное отделение бакалавриата СПбПДА зачислено 48 первокурсников, 17 человек — на подготовительное отделение. Иконописное отделение приняло 9 человек, регентское — 12. В этом году в академию поступила одна абитуриентка из Таиланда — Ли Ицянь (Василиса) будет обучаться по индивидуальной программе. Всего в духовной академии в этом году будет учиться более 1 тыс. человек.

Источник: spbdnevnik.ru

Мультфильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» представлен в Санкт-Петербурге

В Санкт-Петербурге представлен мультфильм «Необыкновенное путешествие Серафимы», снятый компанией «КиноАтис». Мультфильм поднимает темы веры, милосердия, любви, раскаяния и смирения.

img_3068

Предпремьерный показ состоялся в кинотеатре «Художественный». Со зрителями встретились члены съемочной группы фильма, рассказывающего об истории воспитанницы детского дома девочки Серафимы Воскресенской, судьба которой меняется после встречи с преподобным Серафимом Саровским.

Как отметил режиссер Станислав Подивилов, это фильм — о любви во всей ее полноте: в детском, взрослом и божественном проявлениях. Авторы надеются, что он будет интересен и детям, и взрослым. Идея мультфильма зародилась в фонде преподобного Серафима Саровского, примерно через год работы съемочная группа столкнулась с проблемой перевода темы на киноязык. Сделать фильм о святом просто так, «с наскока», не получалось. Группа чуть было не отказалась от проекта, но в последний момент режиссеру вспомнилась книга «Необыкновенное путешествие Серафимы» Тимофея Веронина. Ее сюжет он пересказал создателям и заказчикам фильма, она всем понравилась, и работа закипела.

По словам автора сюжета Тимофея Веронина, написать сценарий он решил после посещения Сарова: толчком стали возникшие там образы и переживания.

Композитор Иван Урюпин рассказал, что музыку к фильму записывал симфонический оркестр в составе 80 человек. Это музыканты Большого театра, Российского Национального оркестра и большой хор капеллы Александра Свешникова. Музыки в фильме много, в совокупности больше чем на один час, она включает литургическую и симфоническую части.

img_3237

Съемочная группа в составе более 350 человек работала над созданием мультфильма около четырех лет, а само производство заняло чуть больше четырех месяцев. Чтобы проникнуться полнотой духовной жизни преподобного старца, кинематографисты побывали в Дивееве и Сарове, куда стекаются православные люди со всей России.

Главным героям мультфильма подарили свои голоса мэтры отечественного кинематографа: народный артист России Александр Васильев озвучил Серафима Саровского, а народная артистка СССР Вера Васильева — милосердную работницу детдома тетю Лизу.

Фильм создан при финансовой поддержке Министерства культуры РФ, благотворительного фонда святого Серафима Саровского и кинокомпании «Централ Партнершип». Продюсеры — Игорь Мещан, Сергей Зернов и Вадим Сотсков. Для создания звукового ряда впервые в истории отечественной анимации были применены новейшие технологии «объемного» звука и анимации персонажей. В массовый прокат фильм вышел 27 августа.

Источник: mitropolia.spb.ru

На купол строящегося храма святой Ксении Петербургской поднят крест

На центральный купол строящегося на Лахтинской улице храма блаженной Ксении Петербургской поднят крест. Чин освящения совершил настоятель храма протоиерей Константин Гультяев, клирик Андреевского собора.

image

На церемонии установки креста присутствовали представители власти, в том числе председатель Заксобрания Вячеслав Макаров.

Он отметил, что это событие является знаковым не только для Санкт-Петербурга, небесной покровительницей которого является блаженная Ксения, но и для всей России.

Храм строится с 2007 года на месте дома, где будущая святая жила с мужем — певчим Андреем Петровым.

Местные жители несколько лет активно противодействовали строительству, сейчас число противников сократилось, а местные власти оказывают строительству протекцию.

Основной объем работ  планируется завершить к концу года. Затем начнется внутренняя отделка. В храме будет установлен лифт для инвалидов.

Источник: mitropolia.spb.ru

Величаем Тя, пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое

uspenie

Тропарь, гл.1.
В рождестве девство сохранила еси,
во успении мира не оставила еси, Богородице,
преставилася еси к животу, Мати сущи Живота,
и молитвами Твоими избавляеши от смерти
души наша.

Кондак, гл.2.
В молитвах неусыпающую Богородицу,
и в предстательствах непреложное упование,
гроб и умерщвление не удержаста:
якоже бо Живота Матерь, к животу престави,
во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Величание.
Величаем Тя,
пренепорочная Мати Христа Бога нашего,
и всеславное славим успение Твое.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы, принадлежащий к числу двунадесятых, отмечается 15 августа по старому стилю (28 августа по новому стилю). В этот день Святая Церковь воспоминает праведную кончину Божией Матери — событие, окрашенное одновременно печалью об окончании жизненного пути Предстательницы за род человеческий и радостью о соединении Пречистой Матери Господней с Сыном Своим.

О земной жизни Пресвятой Богородицы после Крестной смерти и Воскресения Спасителя мы знаем из Священного Предания. Вплоть до гонения, воздвигнутого Иродом на Церковь, Пречистая Дева пребывала в Иерусалиме, потом переселилась вместе с апостолом Иоанном Богословом в Эфес. Живя здесь, Она посещала праведного Лазаря на Кипре и Афонскую Гору, которую благословила как Свой удел. Незадолго до кончины Божия Матерь возвратилась в Иерусалим.

Здесь Приснодева часто пребывала в тех местах, с которыми связаны важнейшие события в жизни Ее Божественного Сына: Вифлеем, Голгофа, Гроб Господень, Гефсимания, Елеон. Там Она усердно молилась. По преданию, иудеи покушались убить Ее, для чего по распоряжению первосвященников у Гроба Господня была поставлена стража, но в нужный момент у воинов отнималось зрение, и они не могли увидеть Богородицу.

Однажды во время молитвы на Елеоне Архангел Гавриил возвестил Божией Матери о предстоявшей Ей через три дня кончине и преподнес светящуюся райскую ветвь — символ победы над смертью и тлением. Пресвятая Богородица рассказала о происшедшем апостолу Иоанну Богослову, а тот известил апостола Иакова, брата Господня, и через него всю Церковь Иерусалимскую, в которой и сохранилось предание об Успении Божией Матери. Перед кончиной Богородица завещала Свое скудное имущество прислуживавшим Ей вдовицам и повелела похоронить Себя в Гефсимании, рядом с могилами Своих праведных родителей и праведного Иосифа Обручника.

В день Успения Богородицы чудесным образом в Иерусалиме оказались собранными для прощания с Нею почти все апостолы, которые прежде разошлись по разным странам с миссией проповеди Слова Божия. Позже всех прибыл апостол Павел. Отсутствовал только апостол Фома.

Вдруг воссиял свет несказанный, помрачивший светильники; кровля горницы открылась, и сошел Сам Христос со множеством ангелов. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, от воздушных мытарств. Затем Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение.

От благоухающего тела Ее больные тотчас стали получать исцеления. Началось торжественное перенесение Пречистого Тела из Иерусалима в Гефсиманию. Петр, Павел и Иаков вместе с прочими апостолами понесли на раменах одр Божией Матери. Апостол Петр начал пение псалма «Во исходе Израилеве от Египта», зазвучали торжественные гимны. Над одром появился облачный круг в виде венца, озаренный сиянием. Этот венец плыл над процессией до самого места погребения. За процессией следовали и иудеи, не веровавшие во Христа.

Первосвященники послали своих служителей, чтобы те разогнали процессию, убили апостолов и сожгли тело Богоматери, но ангелы поразили кощунников слепотой. Иудейский священник Афония (по другим сказаниям Иефоний или Софония), попытавшийся опрокинуть одр Богородицы, был наказан ангелом, отсекшим ему руки, и получил исцеление лишь после чистосердечного раскаяния. Прозрели и покаявшиеся из ослепших.

Три дня апостолы пребывали у гроба Божией Матери, воспевая псалмы. В воздухе постоянно слышалось ангельское пение. Как говорит святитель Филарет Московский, полное и совершенное утешение апостолы получили «тогда, когда в третий день по Ее Успении, ради опоздавшего к Ее погребению Фомы, отверзши гроб Ее, не обрели пречистого Ее тела, и вслед за тем увидели Ее в славе воскресения и от Нее самой услышали слово утешения: «Радуйтеся, яко с вами есмь во вся дни». Тело Божией Матери было восхищено на небо.

Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому что смерть как возвращение земле ее персти, а духа — Богу, «Иже даде его», не коснулась Благодатной Заступницы нашей. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, — воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, — в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной.

Источник: patriarchia.ru

Областной педсовет прошел в «Экспофоруме»

Ежегодный августовский педсовет Ленинградской области состоялся в «Экспофоруме» — огромном выставочном комплексе под Петербургом, по масштабам площадей догоняющим бывшую ВДНХ в Москве. Сюда съехались более 1500 педагогов из всех районов 47-го региона. Кроме того, в этом году педсовет посетили первые лица Ленинградской области, а также первый заместитель министра образования и науки РФ Наталья Третьяк. Также на совете по благословению председателя ОРОиК архиепископа Петергофского Амвросия присутствовал заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации по благочиниям в Санкт-Петербурге протоиерей Михаил Браверман.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Перед началом педагогической конференции гости и участники смогли ознакомиться на выставке с инновациями и успешными практиками в системе образования Ленобласти. Затем прошла церемония вручения наград победителям профессиональных конкурсов, в том числе, победителям конкурса «Учитель года» в различных номинациях. Так, призов и слов благодарности удостоились учитель музыки школы № 6 г. Кириши Евгения Александрова, воспитатель детского сада № 7 Ломоносовского района Татьяна Ефимова, преподаватель Борского агропромышленного техникума Эдуард Антипенко и мастер производственного обучения Киришского политехнического техникума Галина Васильева.

В своем сообщении губернатор Ленинградской области Александр Дрозденко заявил, что область уверенно смотрит в будущее, потому что создан сильный костяк педагогического состава, который способен добиваться стабильно высоких результатов в образовании. Законодательная и исполнительная власть региона готова и дальше вкладывать в систему образования колоссальные средства, лишь бы росло год от года качество жизни каждого областного жителя. Например, как сказал председатель комитета общего и профессионального образования Ленинградской области Сергей Тарасов, к окончанию текущего года планируется полностью закрыть дефицит мест в детских садах для детей от 3 до 7 лет, а также избавиться от такого явления, как обучение детей во вторую смену, несмотря на то, что процент таких детей на фоне общероссийского показателя невысок – почти 2 процента.

Кстати, то, что в Ленобласти, в отличие от некоторых регионов России, не сократили финансирование образования, отметила и Наталья Третьяк. Мало того, объемы денежных затрат на сферу образования здесь увеличены на 13 процентов. В целом, замминистра отозвалась об образовании региона положительно и уточнила, что 47-й регион силен своими инновационными проектами, многие из которых получили федеральное финансирование и были отработаны именно здесь. Наталья Третьяк призналась, что это ей приятно вдвойне, поскольку она являлась ученицей школы № 1 г. Пикалево Бокситогорского района.

Традиционными докладами организаторы педсовета решили не ограничиваться, и всех присутствующих важных чиновников вовлекли еще и в дискуссию «Миссия современного образования». Причем, попытались затронуть вопросы от философских до прикладных. Любопытно, что одним из экспертов выступила президент Российской академии образования Людмила Вербицкая, которая, собственно, и задавала тон беседе.

Порадовал областных педагогов и музыкальный подарок от композитора и певца, заслуженного деятеля искусств РФ Игоря Корнелюка. Он исполнил любимые хиты, а также пожелал учителям не столько «иметь», сколько «мечтать и желать», потому что, когда человек мечтает, то он живет.

Источник: ug.ru

Заместитель председателя ОРОиК иерей Илия Макаров принял участие в городском педсовете

26 августа 2015 года в БКЗ «Октябрьский» состоялся традиционный Городской педагогический совет. В этом году его девиз — «Петербургская школа: диалог поколений». В мероприятии по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия принял участие заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров.

pedsovet.jpg.695x20000_q100

Также в работе совета приняли участие более 4 тысяч петербургских педагогов, руководителей образовательных учреждений: школ, детских садов, учреждений профессионального и дополнительного образования, представители общественности. По сложившейся традиции заседание транслировалось телевидением, благодаря этому к его работе присоединились десятки тысяч человек.

К собравшимися с приветственными словами обратились Губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко и председатель Законодательного собрания Вячеслав Макаров.

С основным докладом о развитии петербургской школы выступила председатель Комитета по образованию Жанна Воробьёва. Она поставила задачи перед руководителями образовательных учреждений, в частности, «создание новых программ развития учреждений на период с 2016-го по 2020-й год или кардинальное содержательное обновление имеющихся программ». Жанна Владимировна отметила, что «в стремлении решать экономические задачи, руководители учреждений не должны отодвигать на второй план педагогические вопросы, которые имеют принципиальное значение и ценность для обучения и воспитания детей». Горячий отклик зала вызвали слова председателя Комитета: «Директор — это не только управленец, но и учитель учителей. А истинный учитель — это носитель ценностей и личность, интересная ребенку».

Жанна Воробьёва рассказала о работе, уже проведённой Комитетом по образованию по выравниванию условий получения образования, и о том, какие «точки роста» предстоит задействовать в ближайшем будущем; о переходе на новые федеральные государственные образовательные стандарты в школах, детских садах и коррекционных школах; о развитии социального партнёрства и информационной открытости образовательных учреждений; об опыте Санкт-Петербурга по переходу на систему эффективных контрактов с работниками.

Особо Жанна Воробьёва остановилась на теме независимой оценке качества образования и регионального отраслевого рейтинга общеобразовательных учреждений, которые станут новыми инструментами управления в 2015-м году. Все методики и результаты будут представляться публично. Независимая оценка качества будет проведена в течение ближайших трех лет в отношении всех образовательных учреждений Санкт-Петербурга.

О задачах системы образования на предстоящий учебный год рассказала первый заместитель Министра образования и науки Российской Федерации Наталья Третьяк. Но какими бы интересными и современными ни были учебники и программы, ключевую роль в повышении качества образования играет учитель. Большой интерес участников педсовета вызвало следующее сообщение Натальи Третьяк:

«Правительством принята Комплексная программа повышения профессионального уровня педагогических работников, утвержден профессиональный стандарт педагога. В соответствии с рекомендациями педагогического сообщества срок его внедрения перенесен на 1 января 2017 года. Но подготовка идет уже сейчас, обсуждаются различные темы, связанные с профстандартом.

В их числе — разработка и утверждение уровней квалификации педагога (обсуждается от 4 до 6 уровней) и соответствующих им должностей, например, учитель-наставник, учитель-эксперт, помощник, ассистент учителя. Минобрнауки России рекомендует продолжить обсуждение этих вопросов в регионах, в педагогических коллективах: на основе ваших мнений можно будет принять взвешенное решение о том, как лучше обеспечить карьеру учителя и сделать работу педагога с детьми более адресной».

Наталья Владимировна Третьяк поблагодарила петербургских учителей за высочайшую принципиальность и ответственность при проведении государственной итоговой аттестации. И рассказала о новшестве 2016 года — введении ЕГЭ по китайскому языку в режиме апробации (по желанию). Вначале — в тех регионах, где его активно изучают, — на Дальнем Востоке, в Москве и Санкт-Петербурге.

Своими мыслями и предложениями поделились директор Центра «Динамика» Сания Поршнева; лауреат Филдсовской премии, член Общественного совета при Министерстве образования и науки Российской Федерации Станислав Константинович Смирнов; заместитель директора гимназии N116 Приморского района Илья Демаков; выпускник гимназии N155 Центрального района Иван Малютин.

Кроме того, по сложившейся традиции, на сцене БКЗ «Октябрьский» были вручены Дипломы победителя конкурса образовательных учреждений, внедряющих инновационные образовательные программы и награждены премией Правительства Санкт-Петербурга 10 лучших руководителей государственных образовательных учреждений 2015 года.

Источник: k-obr.spb.ru

Полезные фильмы о духовном воспитании

Представляем Вашему вниманию фильм Алены Поликовской и Максима Лагунова «Православная культура в школах Петербурга».

Фильм посвящен вводимому в общеобразовательных школах предмету «Основы Православной культуры» в рамках курса «Основы религиозной культуры и светской этики». Он был создан для того, чтобы показать восприятие духовной реальности самими детьми и важность этой реальности для внутреннего мира подростка. Авторы фильма благодарят за участие в съемках председателя епархиального Отдела религиозного образования и катехизации, ректора СПбДА Епископа Гатчинского Амвросия (ныне — архиепископа Петергофского Амвросия).

Второй фильм авторов — «Судьбы детей в руках родителей».

Данный фильм был создан как открытый диалог с представителями светской общественности лоббирующими модуль «Светская этика», как альтернативный основам религиозных культур. Фильм создан режиссером Аленой Поликовской и Максимом Лагуновым.

В фильме подчеркивается логическая ошибка положенная в основе данного противопоставления. Светская этика и предметы раскрывающие глубину религиозной культуры, по мнению авторов фильма, не могут быть поставлены на один уровень, и выбор является заведомой подменой ценностей.

Фрески эпохи Андрея Рублева обнаружены в Звенигороде

В ходе реставрационных работ в Успенском соборе Звенигорода найдены фрески, которые могут принадлежать кисти Андрея Рублева.

0_60b81_2851797e_XXL_cr-600x474

Собор и ранее был знаменит благодаря не только высочайшему уровню своей архитектуры, но и фрескам. Фрагменты древней росписи на столбах и в барабане храма были расчищены в 60-е годы прошлого века. Теперь же совершено еще одно открытие – древние росписи на сводах храма, исчезнувшие более двух веков назад

Фрески обнаружил архитектор-реставратор Георгий Евдокимов после удаления кирпичных арок, которые в начале XIX века подпирали обветшавшие своды. Остатки фресковых композиций расположены на четырех арках, перекинутых между столбами храма. В центре круг с шестикрылым серафимом, по сторонам – фигуры святых. Хорошо видны крылья серафимов, остальные фрагменты довольно ровного серого цвета, лишь по графьям (процарапанным в штукатурке контурам фигур) читаются нимбы, либо фрагменты одежд, либо стоящие на горах ноги. По словам реставратора, при оценке состояния фресок следует также учитывать тот факт, что их «еще не чистили».

«Поверьте, для Рублева это очень приличный внешний вид, и главное – понятна композиция всех росписей», – сказал Георгий Евдокимов. Он также отметил, что реставраторы живописи займутся находками в следующем году, когда закончат пыльные работы.

Успенский собор города Звенигорода – один из самых известных среди сохранившихся памятников архитектуры Московской Руси рубежа XIV-XV столетий. Это время называют эпохой Андрея Рублева. До недавнего времени собор был малоизученным культурным объектом.

sobor

В последние годы сотрудники Центральных научно-реставрационных проектных мастерских ведут работы на архитектурном памятнике. В ходе работ уже сделан ряд открытий, принципиальных для истории древнерусского искусства. В частности, доказано, что апсиды и глава собора завершались рядом миниатюрных каменных кокошников – ранее такой прием был известен только на домонгольских памятниках Владимира.

Источник: pravmir.ru