Санкт-Петербургский Центр изучения православных святынь передаст частицу Креста Господня в СПбДА на время Крестопоклонной недели

09.03.2015

На Крестопоклонную неделю в храм апостола и евангелиста Иоанна Богослова Санкт-петербургской православной духовной академии будет принесено для поклонения старинное деревянное распятие с подлинной частицей Животворящего Креста Господня. Согласно церковному уставу Крест вынесут во время всенощного бдения в субботу (14 марта), и он будет пребывать на середине храма до 20 марта включительно.

Напомним, что в октябре 2014 года по благословению ректора СПбПДА, архиепископа Петергофского Амвросия к престольному празднику храма Духовной Академии в Санкт-Петербурге, дню св. ап. Иоанна Богослова для постоянного пребывания в храме Академии был принесен ларец с частицами мощей шести величайших богословов христианского мира: святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, Амвросия Медиоланского, блаженных Августина Иппонского и Иеронима Стридонского.

Эти принесения стали возможными благодаря деятельности Центра по изучению православных святынь, который открылся в Санкт-Петербургской епархии по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия в 2014г. Работа по изучению православных святынь ведется уже не первый год в аналогичных центрах при Российском Православном Университете св.ап. Иоанна Богослова в Москве и Воронежском Государственном Университете под руководством Михаила Владимировича Артеева. Основные направления деятельности центров — научное изучение христианских святынь: священных предметов, мощей святых, установление их подлинности, исторического пути, а также с недавнего времени
экспертное сопровождение временного или постоянного принесения подлинных исторических христианских святынь в пределы Русской Православной Церкви.

Столь важные для духовной жизни христиан северной столицы проекты во многом стали возможными благодаря содействию директора Союза православных предпринимателей Санкт-Петербурга Владислава Жуковича. Поддержка сохранения предметов священного христианского наследия, по его мнению, необходима, так как это дает возможность прихожанам углублять и укреплять свою веру прикосновением к святыням исторического пути Церкви.

Мы также спросили Михаила Артеева о пути столь значимой святыни в Санкт-Петербург. По его словам, история большинства древних христианских святынь восходит к Константинополю, который был разграблен в начале XIII века. Многие предметы и святыни великого города попали в Западную Европу. В каждом случае важно тщательно проверить историю святыни, подлинность прилагаемых документов (ведь перенесение и переложение реликвий документировалось на западе).

В данном случае принесенные в Санкт-Петербург распятие старой голландской работы, являющееся современником Петра Великого и часть Животворящего Креста, отделенная от сохраняемой в Риме великой христианской святыни, долгие годы пребывали в часовне французской семьи, чей предок был высокопоставленным служителем Западной церкви. По изучении истории святыни и знакомстве с удостоверяющим документом, оригинал которого, выписанный в свое время епископом, хранителем святынь Рима сохранился, мы сопроводили столь важную святыню епископу Корсунскому Нестору, который освидетельствовал ее, переложил в новый специально изготовленный золотой реликварий и опечатал. После этого святыня прибыла в Санкт-Петербург.

Приглашаем всех желающих поклониться великой святыне — частице Животворящего Древа Креста Господня на Крестопоклонной неделе Великого поста.

Адрес Духовной академии в Санкт-Петербурге: Набережная Обводного канала д. 17. Станция метро: Площадь Александра Невского.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Фото: spbda.ru

В Отделе образования и катехизации состоялся вечер памяти архиепископа Серафима (Соболева)

09.03.2015

Вечер памяти начался с заупокойной литии по архиепископу Серафиму в домовом храме Отдела религиозного образования и катехизации. Чин литии совершил заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации иерей Илия Макаров. На заупокойном богослужении пел архиерейский квартет Тихвинской и Лодейнопольской епархии.

Мероприятие продолжалось в формате мини-конференции, на которой вниманию слушателей были предложены сообщения о жизни и деятельности Владыки, о его трудах по сохранению евхаристического общения между юрисдикциями, на которые разделилась русская эмиграция, а также доклад о его богословских работах.

Архиепископ Серафим (1881—1950) был выдающимся церковным деятелем и молитвенником, окормлявшим русскую эмиграцию в Болгарии. Вклад этого архипастыря в дело церковного благоустроения трудно переоценить. Владыка Серафим помог сохранению русских обителей на Афоне, организовав для них сбор помощи в те трудные годы, когда выходцы из России практически не имели возможности попасть на Святую Гору.

Владыка детально изучил и дал православную оценку таким явлениям как софианство, экуменизм, разногласия по вопросу о богослужебном календаре Православной Церкви. Во многом именно благодаря трудам этого архиепископа, юрисдикции, на которые разделилось русское зарубежье после революции, сохранили евхаристическое общение.

Вечер памяти архиепископа Серафима был проведен при участии Фонда сохранения и развития объектов культурного наследия и Общества Приумножения Духовного Наследия «Святоградъ».

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Выставка к 250-летию храма на Сенной откроется в Петербурге

09.03.2015

Выставка, посвященная 250-летию освящения церкви Успения Пресвятой Богородицы на Сенной откроется в четверг в Музее истории религии в Санкт-Петербурге.

«Центральное место в экспозиции занимает макет храма и подлинные элементы кладки, обнаруженные во время археологических раскопок», — сообщили в Музее истории религии.

Кроме того, посетители смогут увидеть редкие фотографии внешнего вида и внутреннего убранства храма, сделанные в начале ХХ века и в годы блокады, а также документы, на основании которых храм был уничтожен в 1961 году.

Храм на Сенной, по словам экспертов, был одним из лучших образцов архитектуры позднего барокко. Огромная церковь, вмещавшая одновременно до пяти тысяч человек, была построена на средства одного из богатейших купцов России Саввы Яковлева. Она стала архитектурным центром Сенной площади, через которую проходил московский тракт, соединивший две столицы от Успенского собора в московском Кремле до Петропавловского собора в Санкт-Петербурге.

При храме на Сенной, очень популярном у петербуржцев, действовали духовное училище, приют для сирот и общество вспоможения бедным.

Церковь в 1938 году была закрыта, она пережила блокаду и войну, но в ночь на 1 февраля была взорвана, а на ее месте был построен наземный вестибюль станции метро «Площадь Мира». В 2013 году было проведено археологическое исследование остатков фундамента храма, который включен в единый государственный реестр объектов культурного наследия в качестве памятника регионального значения.

Источник: ria.ru

В ОРОиК состоялось обучающее занятие для педагогов Центров духовной культуры

05.03.2015

4 марта в Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии состоялось обучающее занятие для педагогов-методистов недавно образованных в благочиниях Центров духовной культуры и образования.

На занятии были представлены материалы по организации и функционированию Центров и планы предстоящих направлений деятельности: просветительской, методической, организационной, работе с педагогами, с воспитанниками детских садов и учащимися школ, с духовенством.

Как и деятельность любой организации, деятельность Центров духовной культуры и образования было предложено начать с анализа ситуации в районе и благочинии, планирования, решения актуальных вопросов сегодняшнего дня – выбора модулей ОРКСЭ. Собрание открыла заведующая методическим сектором ОРОиК Константинова И. А., продолжили специалисты Отдела Тимченко С. Г. и Сосновская Ж. А.

Подобные мероприятия планируется проводить и в дальнейшем, чтобы координировать деятельность ЦДКиО, а также помогать педагогам в организации деятельности.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Патриотический проект «Генеалогия Российской победы»

04.03.2015

21 апреля 2015 года в день поминовения усопших в православный праздник Радоницы в рамках празднования в 2015 году 1000-летия памяти святого равноапостольного князя Владимира и 70-летия победы в Великой Отечественной войне в Санкт-Петербургском Суворовском военном училище Министерства обороны Российской Федерации состоится презентация патриотического проекта «ГЕНЕАЛОГИЯ РОССИЙСКОЙ ПОБЕДЫ»

В программе:
• ученический спектакль «Князь Владимир. Истоки наших побед»
• показ слайд-фильмов, посвященных славным страницам Отечественной истории и ее героям
• круглый стол по теме: «Нравственный образ победителя»

Приглашаются учащиеся образовательных организаций Санкт-Петербурга и их наставники.

Проект реализован Санкт-Петербургским Суворовским военным училищем Министерства обороны Российской Федерации при участии Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии.

Время проведения: 21 апреля 2015 года.
Начало: 17.00. (регистрация в 16.30). Окончание 19.00.
Место: Санкт-Петербургское суворовское военное училище Министерства обороны Российской Федерации. Мальтийская капелла.

По вопросам участия обращаться по электронной почте spbsvu_conference@inbox.ru

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Встреча с преподавателями ОРКСЭ прошла в Бирюзовом зале

03.03.2015

2 марта в Бирюзовом зале епархиального управления прошла встреча сотрудника ОРОиК иерея Константина Мальцева с группой учителей Приморского района — преподавателей предмета «Основы православной культуры и светской этики». Мероприятие организовано Отделом религиозного образования и катехизации.

Главной темой беседы была необходимость преподавания данного предмета в школе. Отец Константин отметил, что традиционная светская педагогика оставляет в небрежении конечные цели воспитания, не может ответить на вопрос, зачем детей воспитывать так, а не иначе, зачем прививать им те или иные ценности.

«Сейчас общество с надеждой смотрит на педагогику, а педагогика тоже смотрит на общество, — сказал священник. — Не надо забывать, что именно развитие общества стимулировало появление общественной педагогики».

Далее отец Константин коснулся истории педагогики и, поскольку европейская культура зародилась в античном мире, начал с античности. «В античности был запрос на гармонию, на всестороннее развитие личности: человек должен быть сильным, умным и изящно воспитанным. Христианство изменило запрос: первенствовали духовные качества, можно назвать это запросом на святость. В эпоху Возрождения педагогика пережила индивидуализацию, рационализацию и секуляризацию».

Религиозное сознание высшей ценностью считает Бога, на втором месте — человеческая личность (комплекс идей о ценности и неповторимости человеческой личности возник, как подчеркнул отец Константин, именно в христианском мире), на третьем — плоды человеческой деятельности, на четвертом — относительные ценности (здоровье, образование и т.д.), на пятом — служебные ценности (гигиена, этикет). «В советском обществе Бог был заменен идеей построения земного рая. И вышло, что человеком можно пожертвовать, если он «не вписывается» в идею, то есть идея «счастья» обернулась уничтожением миллионов людей. А что такое идея на самом деле? Это продукт деятельности человека, то есть она может быть только на третьем месте, а никак не на первом. Или сейчас модно говорить, что главное — это здоровье, а здоровье — вообще относительная ценность. Также часто можно услышать, что главное — быть хорошо воспитанным, но человек может быть прекрасно воспитан, и при этом быть негодяем».

В наше время, по мысли отца Константина, стало очевидным, что следование исключительно личным интересам и свобода не делают человека счастливее, поэтому педагогика стала двигаться «назад», к той точке, с которой началось увлечение индивидуализмом.

«Если мы будем честны, то поймем, что секулярная педагогика себя не оправдала. Поэтому государство и стало смотреть в сторону Церкви», — отметил отец Константин. Он подчеркнул, что в современной ситуации не может идти речь о всеобщем религиозном воспитании, но лишь о присутствии в образовательном процессе некоторых его компонентов.

Источник: mitropolia.spb.ru

Вечер памяти архиепископа Серафима (Соболева)

03.03.2015

9 марта в Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии состоится вечер памяти, посвященный 65-летию со дня преставления архиепископа Серафима (Соболева).

Программа Вечера (скачать)

Архиепископ Серафим (1.12.1881 — 26.02.1950) был выдающимся церковным деятелем и молитвенником, окормлявшим русскую эмиграцию в Болгарии. Вклад этого архипастыря в дело церковного благоустроения трудно переоценить. Владыка Серафим помог сохранению русских обителей на Афоне, организовав для них сбор помощи в те трудные годы, когда выходцы из России практически не имели возможности попасть на Святую Гору.

Вечер начнется в 14:00 в домовом храме Митрополичьего корпуса Александро-Невской лавры с заупокойной литии по архиепископу Серафиму. Будут прочитаны сообщения о богословских трудах, взглядах на государственное устройство, наследии и посмертных чудесах владыки Серафима (Соболева).

Подробная информация: 8 (962) 725-95-03.

Мероприятие проводится при участии Фонда сохранения и развития объектов культурного наследия, Общества Приумножения Духовного Наследия «Святоградъ».

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Фестиваль «Пасхальный благовест» приглашает к участию

02.03.2015

Детско-юношеский центр св. прав. Иоанна Кронштадтского при храме прмч. Андрея Критского в Сергиево приглашает творческие коллективы принять участие в XIII фестивале «Пасхальный благовест» 16 и 18 апреля 2015 года.

Положение о фестивале (скачать):

1. Детско-юношеский фестиваль «Пасхальный благовест» организован православным храмом прмч. Андрея Критского с целью знакомства, обмена опытом и дальнейших контактов между творческими коллективами.

2. Фестиваль проводится один раз в году на Светлой седмице в помещениях устроителя (храма прмч. Андрея Критского).

3. В фестивале могут принять участие коллективы: хоровые, танцевальные, театральные (выступление на сцене), видео- и мультипликационные фильмы, а также художественные, декоративно-прикладного искусства (выставка в помещениях прихода) и другие. О дополнительных жанрах выступления (в т.ч. видеоматериалы о коллективе для их показа в рамках фестиваля) необходимо указать в заявке.

4. Хоровым коллективам предлагается участвовать в литургии. Репертуар, исполняемый на литургии каждым коллективом, корректируется в зависимости от поступивших заявок.

5. Фестиваль приглашает к участию детско-юношеские коллективы. По необходимости возможно привлечение 1-2 взрослых. Индивидуальное участие в фестивале не предусматривается.

6. Продолжительность сценического выступления для хоровых и танцевальных коллективов не должна превышать 15 минут, для театральных постановок – не более 60 минут.

7. Заявку с указанием жанра, хронометража выступления, видеоролика, подготовки к выступлению коллектива, наличие декораций и реквизита и количества участников и сопровождающих необходимо прислать до 5-го апреля 2015года.

8. Желательно предварительное предоставление сценария выступления, видеоматериалов для согласования программы.

9. Материалы, демонстрируемые через видеопроектор, необходимо предоставить заранее для проверки технической совместимости.

10. Профессиональный уровень выступления не оценивается. Все коллективы-участники награждаются памятной грамотой и сувенирами фестиваля.

11. Ранее представленные номера для показа не принимаются.

12. Всем участникам предлагается для разучивания и совместного исполнения на фестивале финальная песня (см. Приложение).

13. Фиксированной оплаты за участие в фестивале не установлено, предлагается внесение добровольных пожертвований. Просим внести пожертвование за организацию трапезы (по количеству выступающих в Вашем коллективе). Размер пожертвования за трапезу будет рассчитан за неделю до фестиваля.

Оргкомитет фестиваля:

Духовник фестиваля: протоиерей Георгий Разанецкий

Руководитель ДЮЦ : Разанецкая Татьяна Михайловна

Администратор: Андреева Галина Павловна

Адрес храма прмч. Андрея Критского: Санкт-Петербург, пос. Володарский (Сергиево), пр. Ленина, 22.
E-mail: tatianaraz2@mail.ru

Проезд:

1. Электропоезд от Балтийского вокзала, Ораниенбаумское направление до ст. Сергиево (30 мин.); или
2. Маршрутное такси № 635 или №486В от метро «пр.Ветеранов» (25 мин.).

Контактный телефон: 8-911-933-05-47 м. Татиана Разанецкая

Станьте преемником музыкальных традиций России!

02.03.2015

Торжество Православия — торжество здравого смысла

01.03.2015

Вот уже более десяти столетий в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь молитвенно празднует Торжество Православия, торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В этот день Церковь проводит четкое разделение истины и лжи.

История

Торжество Православия было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на Св. Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению большему, чем от язычников.

Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.

После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»

Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия.

Чин

В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема — провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.

В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч.

В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еретиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.

Чин содержал в себе чтение Символа веры, произнесение анафемы и провозглашение Вечной памяти всем защитникам Православия. Двенадцать анафематствований, как они провозглашались клиром от имени церкви до 1917 года, приведены ниже.

Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема.

Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.

Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога: анафема.

Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.

Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.

Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.

Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.

Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.

Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.

Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.

Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.

Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.

В новейшей истории Русской Православной Церкви были анафематствованы: Лев Толстой как проповедующий «ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской» (Святейшим Синодом в феврале 1901); «творящие беззакония и гонители веры и Церкви Православной» (1918); несколько священников «публично похуливших Имя Божие» (1959, 1960); те, кто пролил невинную кровь ближних своих в 1993 году; те, кто разделяет учения сект, «новых религиозных движений», язычества, астрологии и т. п. (1994); монах Филарет (Денисенко) (1994); Глеб Павлович Якунин (Архиерейским Собором 1997). В 1971 году анафема была снята со старообрядцев.

Предание анафеме не является проклятием, не является актом бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята и после смерти.

Иконы

Иконография Торжества Православия сложилась к XIV — XV векам. Самое раннее дошедшее до нас изображение, символически передающее идею Торжества Православия и почитания икон, — это византийская икона XIV века, хранящаяся в Лондоне, в Британском музее.

Источник: pravmir.ru