Современный петербуржец — кто он?

Vera

“Территория веры” на Радио России – программа от 9 февраля 2015 года из цикла передач “Ветер в окно”.

Прослушать запись

Тема эфира: Культурный подстрочник Петербурга. Современный петербуржец — он кто: столичный житель, провинциал, космополит? Как развивается Петербург? Чем он отличается от других городов, и в чем же особенность петербургской культуры?

На эти и другие вопросы отвечали гости студии: православный священник Илия Макаров, декан факультета философии человека РГПУ им. Герцена Лев Николаевич Летягин и телевизионный редактор, научный сотрудник РГПУ им. Герцена Фёдор Фёдорович Корочкин. Ведущая программы – журналист Ольга Афанасьева.

Источник: rtr.spb.ru

Архиепископ Петергофский Амвросий: Доверять Небесному Отцу

16280237569_d056f565ea_b

Слово архиепископа Петергофского Амвросия по окончании Божественной литургии в академическом храме в Неделю о блудном сыне

Сегодня мы слышали одну из самых красивых и проникновенных притч, повествующую о двух братьях и их отце. В этой притче удивительным образом обозначается в греческом тексте слово «имение». Блудный сын, который расточил свое имение, расточил свою сущность. Именно словом «усия» обозначается то имение, о котором говорится в притче. Блудный сын, ушедший от своего отца, потерял свою сущность, свое лицо. Он потерял самого себя в отрыве от своего отеческого дома.

Эту притчу действительно можно назвать притчей о двух братьях, она и начинается со слов: «У некоторого человека было два сына…» (Лк. 15, 11).

Второй сын, о котором также говорилось сегодня, наверное еще и потому не хотел принять заблудшего брата, потому бросал упрек своему отцу, что где-то, в глубине души, он сожалел о том, что сам не попробовал всего того, что испытал младший брат, что сам не воспользовался ложной свободой, которой тот воспользовался. Ведь наверняка ему этого хотелось и он, стиснув зубы, терпел, а теперь не понимал от чего, на самом деле, он себя уберег и что он не ценит в доме своего родного отца.

И, наконец, эта притча об отце, о доброте любви и всепрощении которого мы сегодня говорим… Эта притча заканчивается очень многозначительно — у нее нет конца. И о нем наверное можно и дальше много рассуждать, предлагать различные варианты продолжения этой приточной истории: возможно первый сын снова ушел в страну далече, а может быть и не раз уходил; может быть и второй сын тоже ушел и неизвестно, кто из них сколько раз уходил из отеческого дома и сколько раз возвращался. И неизвестно, сколько раз отец выходил навстречу и прощал…

Из евангельской истории мы знаем,  что не все раскаявшиеся внешне, бывают прощены Богом. И что же, получается, притча не имеет смысла или является какой-то неполной и односторонней? Ведь мы помним, что среди апостолов был тот, кто предал Христа. В Священном Писании сказано, что он «раскаявшись, возвратил тридцать сребренников,.. говоря: согрешил я, предав кровь невинную!» (Мф. 27,3). И все же, он не оказался вновь в сонме тех, кто окружал Божественного Учителя. Неужели у Христа не хватило любви простить этого апостола, бывшего своего ученика?

Наверное, ответ на этот вопрос можно попытаться найти в другом евангельском событии, в том месте, где Господь говорит, что Он есть Хлеб, сошедший с Небес, и тот, кто будет вкушать Его Тела и Крови,  будет иметь жизнь вечную. Это слово многих людей соблазнило, потому что они поняли, что обманулись в Том, Кого считали спасителем от римского ига. И многие, как мы знаем из Евангелия, отошли тогда от Христа, а Господь, обратившись к оставшимся ученикам, сказал: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6, 66-67). Не хотите ли вы оставить Меня, как и те? Тогда Петр, водимый Духом Святым, ответил: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты — Христос, Сын Бога живаго» (Ин. 6, 68). «Сначала уверовали, а потом познали, а не сначала познали, а потом уверовали» – говорит блаженный Августин. Те, кто остались со Христом, верили Ему и не потеряли к Нему веру. Но тот единственный, который впоследствии не удостоился прощения, не верил своему Учителю, он давно потерял в веру в Него. И находился рядом с Ним либо для того, чтобы осуществить свои земные цели, либо для того, чтобы отомстить Ему за то, что Тот не оправдал его чаяний. Будучи зилотом, Иуда тоже хотел, чтобы Иисус стал земным царем, и при этом, соответственно желал занять какое-нибудь место при Нем. Затаив зло и обиду от неоправдавшихся ожиданий, он предал Христа. Не веря в Его Любовь и Сыновство Небесному Отцу, Иуда, все это время, пока притворно и лицемерно находился рядом со Христом, постоянно предавал Его.. Наверное, было бы более честно вместе с другими просто отойти. Ведь впоследствии, многие из тех, кто отошли, наверняка, благодаря тому, что поступили честно, вновь обрели дорогу в дом Небесного Отца. Но этот человек поступил нечестно. Он давно не верил своему Учителю, однако же продолжал оставаться рядом с Ним. И в результате не смог получить то прощение, вместить те любовь и доброту, которые Небесный Отец изначально приготовил для каждого человека.

Поэтому в этот день хотелось бы пожелать, чтобы в нас, на какие бы распутья мира мы не выходили, никогда не угасало доверие к Небесному Отцу. Пожелать веры в то, что Он всегда следит за нами, что любит нас, что мы привязаны к Нему Его Любовью, Его отеческой тоской по нам… Знать, что где бы мы не были,  когда бы мы ни возвратились, если только не будем лгать себе и Ему, мы всегда будем прощены и познаем Его безмерную любовь и прощение. Но это  знание предваряется верой. И только тогда, когда мы будем хранить ее, несмотря на любые наши состояния и ошибки, мы сможем познать, Кто есть Христос, вместить в себя Его доброту и отцовскую ласку, которыми Он навсегда покроет все наши недостатки и немощи. Аминь.

Источник: spbda.ru

Региональный этап олимпиады по Основам православной культуры прошел в ОРОиК

DSC05562

В Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии прошел региональный этап Общероссийской олимпиады школьников по Основам православной культуры «Русь святая, Храни веру Православную!»

Олимпиада проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла среди учащихся 5-11-х классов, обладателей дипломов 1, 2 и 3 степени муниципального тура этого года, а также победителей и призеров прошлогоднего регионального финала, прошедших персональную регистрацию и выполнивших домашнее задание.

DSC05542

Перед началом проведения олимпиады участников поприветствовали сотрудники Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии: специалист ОПК по благочиниям сектора методической работы Тимченко Светлана Геннадьевна, куратор специализации «Православная культура» Константинова Ирина Анатольевна и инспектор воскресных школ иерей Константин Мальцев, который призвал всех учащихся, учителей и родителей помолиться перед началом ответственного дела.

DSC05544

Священник сказал напутственное слово о важности проведения подобных олимпиад с целью повышения интереса школьников к предмету «Основы православной культуры» и пожелал ребятам успешного написания работ:

«Я бы хотел пожелать вам Божьего благословения, сил и терпения. Чтобы вы ничего не забыли из того, что знаете, и даже больше того – чтобы вы написали то, чего и сами от себя не ожидали, что явилось бы для вас прозрением. Родителям и учителям хочу пожелать радости в этом деле, помощи Божией, и, чтобы все работы удостоились наград».

_IGP8390

После объявления регламента и правил проведения олимпиады, участники принялись за выполнение заданий. По окончании работы все желающие отправились на чаепитие, во время которого были показаны видеоответы к блокам олимпиадных заданий.

Результаты будут доступны на официальном сайте олимпиады: pravolimp.ru

Проведение олимпиады школьников по Основам православной культуры в общероссийском масштабе было предложено в декабре 2007 года на Всероссийской научной конференции «Государственные образовательные стандарты в контексте формирования нравственных и духовных ценностей обучающихся», прошедшей в Калуге под председательством Министра образования и науки Российской Федерации А.А. Фурсенко.

В октябре 2008 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поручил Православному Свято-Тихоновскому гуманитарному университету организацию и проведение олимпиады школьников по Основам православной культуры. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил ежегодное проведение этого образовательного проекта.
Олимпиада проводится ежегодно при поддержке Министерства образования и науки РФ, Российского Союза ректоров, Российского совета олимпиад школьников, Отдела религиозного образования и катехизации РПЦ, Фонда просвещения «МЕТА».

Источник: Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Русская Церковь отмечает день памяти святой блаженной Ксении Петербургской

Ксения

Святая блаженная Ксения родилась в первой половине XVIII столетия от благочестивых и благородных родителей. По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с придворным певчим, полковником Андреем Феодоровичем Петровым, и жила с супругом в Санкт-Петербурге.

Но не долго судил Господь молодой чете идти вместе по жизненному пути, ангел смерти разлучил их: Андрей Феодорович скончался, оставив Ксению Григорьевну вдовою на двадцать шестом году ее жизни. Этот неожиданный удар так сильно поразил Ксению Григорьевну, так повлиял на молодую вдову, что она сразу как бы забыла все земное, человеческое, все радости и утехи, и вследствие этого многим казалась как бы сумасшедшей, лишившейся рассудка. Так на нее стали смотреть даже ее родные и знакомые и особенно после того, как Ксения раздала решительно все свое имущество бедным, а дом подарила своей хорошей знакомой, Параскеве Антоновой.

Освободившись от всех земных попечений, святая Ксения избрала для себя тяжелый путь юродства Христа ради. Облачившись в костюм мужа, она стала всех уверять, что Андрей Феодорович вовсе не умирал, а умерла его супруга Ксения Григорьевна, и отзывалась, только если ее называли Андреем Феодоровичем. Какого-либо определенного местожительства Ксения не имела. Большей частью она целый день бродила по Петербургской стороне и по преимуществу в районе прихода церкви святого Апостола Матфея, где в то время жили в маленьких деревянных домиках небогатые люди.

Уличные мальчишки глумились над блаженной, она же все эти поношения сносила безропотно. Мало-помалу к странностям блаженной привыкли. Ей стали предлагать теплую одежду и деньги, но Ксения ни за что не соглашалась променять свои лохмотья и всю свою жизнь проходила в красной кофточке и зеленой юбке или наоборот — зеленой кофточке и красной юбке. Ночь она проводила в поле и здесь в коленопреклоненной молитве простаивала до самого рассвета, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны. В другой раз рабочие, производившие постройку новой каменной церкви на Смоленском кладбище, стали замечать, что ночью, во время их отсутствия с постройки, кто-то натаскивает на верх строящейся церкви целые горы кирпича. Долго дивились этому рабочие, долго недоумевали, откуда берется кирпич. Наконец решили разузнать, кто мог быть этот даровой, неутомимый работник, каждую ночь таскающий для них кирпич.

Оказалось, что это была раба Божия блаженная Ксения. За великие ее подвиги и терпение Господь еще при жизни прославил свою избранницу. Раба Божия Ксения сподобилась дара прозрения сердец и будущего. Уча людей правдивости, блаженная Ксения нередко открывала и тайны тех лиц, кого она навещала. Милость Божия так осеняла Ксению, что даже те, к кому она заходила или у кого вкушала пищу, были счастливы и успешны в делах. На семьдесят первом году земной жизни она почила сном праведницы. Тело ее было погребено на Смоленском кладбище. И много знамений милости Божией начало совершаться у ее гроба. Над могилкой блаженной Ксении со временем была построена часовня, к которой стекались ее многочисленные почитатели. После революции большевики закрывали часовню, но никакими усилиями безбожников невозможно было заглушить в народе память о блаженной и веру в ее молитвенное предстательство пред престолом Божиим.

Источник: pravmir.ru

Патриарх Кирилл: Религиозное образование стало качественнее

Патриарх-в-кабинете-small-270x184

Интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла для первого номера журнала «Православное образование» за 2015 год.

— Ваше Святейшество! За прошедшие пять лет система религиозного образования в Русской Православной Церкви претерпела существенные изменения. Какие из достигнутых результатов Вы считаете самыми важными?

— Положительных результатов немало. Но самый важный, на мой взгляд, заключается в том, что нам удалось достичь качественного повышения уровня религиозного образования. А произошло это во многом благодаря тому, что выстроилась четкая система. Системность касается в первую очередь учебных программ, которые реализуют сегодня православные школы и гимназии, воскресные школы и другие образовательные учреждения. Такого раньше не было, ведь нередко в программах различных православных или воскресных школ даже в пределах одной епархии царила настоящая разноголосица. В настоящее время эти программы опираются на общецерковные стандарты, которые соотносятся с государственными образовательными стандартами. Еще одно весьма важное изменение связано с более тесным и интенсивным взаимодействием Церкви и органов государственной власти в сфере образования и просвещения. Кроме того, впервые в новейшей истории России представители Церкви стали приглашаться к участию в самом законотворческом процессе в области образования. Так, в работе над новым Федеральным законом «Об образовании в Российской Федерации» в его части, касающейся религиозного образования, приняли активное участие представители целого ряда синодальных учреждений. В результате этой работы удалось внести в закон очень важные нормы и положения.

В общем можно сказать, что православное образование сегодня поставлено на очень серьезную профессиональную основу. Это уже не только и не столько труд каких-то отдельных волонтеров-энтузиастов, но масштабная системная работа церковных структур самого различного уровня. За это время между Синодальным и епархиальными отделами религиозного образования и катехизации выработался достаточно слаженный механизм взаимодействия, благодаря которому успешный опыт отдельных епархий постепенно распространяется и усваивается всей Церковью. В целом, подводя некоторый итог, следует сказать, что с помощью Божией немалого удалось достичь за это время. Многое, конечно, еще и предстоит сделать. Но хотел бы подчеркнуть: все, что перечислено сейчас мною, — это реальный, ощутимый результат серьезной и кропотливой общецерковной работы на протяжении последних пяти лет.

— Сегодня Церковь активно развивает процесс катехизации на приходах и создает благоприятные условия для воцерковления людей, приходящих в храм: введена минимальная огласительная практика для людей, желающих креститься и венчаться, в епархиях создаются образовательные центры по подготовке катехизаторов, во многих храмах появились стенды с информацией, в том числе об образовательных проектах прихода. Какие еще ключевые задачи Церковь ставит сегодня перед катехизаторами?

— Каждая душа человеческая многоценна в очах Божиих. Потому очень важно, чтобы человек, приходящий в храм, чувствовал, что его здесь ждут, что ему рады, что его готовы выслушать и, если нужно, помочь. Церковь сегодня уделяет особое внимание развитию катехизаторской деятельности. В настоящее время на большинстве приходов трудятся штатные катехизаторы, в помощь которым группой специалистов Синодального отдела религиозного образования и катехизации было издано «Практическое руководство по приходскому консультированию», рекомендованное Синодальным отделом для использования во всех епархиях и приходах Русской Православной Церкви. Кроме того, разработаны и размещены в открытом доступе макеты буклетов о церковных праздниках, готовятся буклеты по иным церковным повседневным вопросам, чтобы каждый настоятель мог распечатать их и разместить на информационном стенде в храме. Решается постепенно и кадровый вопрос. В целом все условия для успешной работы есть. Теперь дело во многом за епархиями и приходами.

Сегодня перед священнослужителями и мирянами, которые проводят катехизацию, стоит весьма ответственная задача. Задача эта заключается в том, чтобы изменить потребительское отношение людей к Церкви. Ведь как часто происходит? Люди хотят покрестить ребенка или обвенчаться, но идут на катехизические беседы лишь потому, что это является необходимым условием для совершения Таинств Крещения и Брака. Церковь такими людьми воспринимается как своего рода бюро по оказанию духовных услуг. Без сомнения, такое отношение в значительной степени сформировано мировоззренческой парадигмой общества потребления. Но это отношение необходимо менять. И это во многом зависит от усилий катехизатора, от его подхода к совершаемому служению. Важно, чтобы люди пересмотрели свое отношение к Церкви. Церковь — это не комбинат по производству благодати, а живой богочеловеческий организм, в котором обитает и действует Святой Дух. Важно, чтобы те, кто приходит в храм на беседы, осознали это, захотели больше узнать о Православии и о том, чем живет Церковь, чтобы у них появилось желание участвовать в ее жизни.

Катехизация призвана открыть для них подлинное христианство, показать красоту и глубину Божественного откровения, тронуть их души и сердца спасительной Евангельской вестью.

— Вы непосредственно участвовали во введении новой предметной области или, как говорят, комплексного курса по религиозным культурам и светской этике для общеобразовательных школ. Насколько, по Вашему мнению, успешно проведена апробация и как сейчас реализуется курс? Довольны ли Вы показателями выбора Основ православной культуры? Когда преподавание религиозных культур будет расширено от экспериментального формата по всем годам обучения?

— Введение в 2009 году в общеобразовательных школах России комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) я считаю большим совместным достижением нашего общества, государства и Церкви. Преподавание в светской муниципальной и государственной школе традиционной религиозной культуры, приобщение детей к духовно-нравственным ценностям народа — это норма. Норма в любой национальной школе. Ведь полноценное, гармоничное воспитание человека невозможно в отрыве от духовных и культурных корней, вне его связи с культурой народа.

Этот курс призван способствовать не только укреплению межрелигиозного мира в нашей стране, но и духовно-нравственному воспитанию школьников, развитию внутренних связей между школьным образованием и семейным воспитанием. В целом это весомый вклад в обновление и школы, и общества. Но вклад, эффект от которого пока реализован лишь на десять процентов. Ведь не будем забывать, что преподавание этой дисциплины ведется пока что только в одном классе из одиннадцати классов средней школы.

В целом можно сказать, что апробация курса прошла успешно. Но есть и определенные трудности. Что касается выбора ОПК, то проблемы с этим сейчас сохраняются лишь в нескольких регионах. Осталось буквально несколько таких регионов, где выбор ОПК явно не соответствует структуре населения. Есть и «уникальный», можно сказать, регион — Татарстан, где региональная власть считает возможным за людей решать, что им можно изучать в рамках ОРКСЭ, а что нельзя. ОПК — нельзя. При этом грубо нарушаются гражданские права и требования федерального законодательства, игнорируются решения Президента, Правительства, Министерства образования и науки. С таким положением мы не можем согласиться как участники введения ОРКСЭ, представляющие в этом процессе интересы православного населения. Мы и дальше будем делать все возможное, дабы переломить эту нездоровую ситуацию, будем и дальше ставить этот вопрос на самых различных  государственных уровнях.

Что касается расширения преподавания ОРКСЭ, то соответствующие предложения были подготовлены еще два года назад и предусматривают последовательное расширение преподавания на 2-10 классы. Министерство образования пока придерживается позиции, что приступать к расширению рано. Наша позиция состоит в том, что, по крайней мере, надо начинать подготовительную работу по реализации указанной концепции, готовить учебные и методические материалы, выделять средства на подготовку учителей. Есть возможность вводить преподавание ОРКСЭ по всем годам обучения не сразу по всей стране, а выборочно — решением отдельной школы, педагогического коллектива и родителей обучающихся там детей. Такую модель можно принять как переходную.

— В Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам духовного образования и религиозного просвещения идет работа над Образовательной концепцией Русской Православной Церкви. Насколько необходим и важен сегодня этот документ для Церкви? Станет ли он обязательным для всех епархий? Планируется ли создание некой «дорожной карты» с четкими инструкциями о том, как и что надо делать? Или каждая епархия будет самостоятельно разрабатывать стратегию развития православного образования, опираясь на этот документ?

— Образовательная концепция — это основополагающий документ, который должен обозначить стратегию развития системы образования Русской Православной Церкви на годы вперед. Безусловно, он важен и необходим сегодня. Но работа над этим документом продолжается и по сей день. Ситуация в образовании сейчас меняется очень быстро, изменяются нормативные документы, концептуальные подходы, ориентиры в образовательной политике государства. Если мы хотим иметь действительно такой, можно сказать, «долгоиграющий» стратегический документ, то не следует торопиться с его принятием.

Приведу в этом отношении пример. В новый Закон «Об образовании в Российской Федерации», как я сказал, вошла статья о религиозном образовании. Однако пока не все наши законодатели соглашается с тем, что религиозное образование — это полноценный компонент образовательной системы в России. Духовное образование — да, воскресная школа при храме — да. Но вот понимание того, что религиозное образование по выбору может быть в детском саду, в школе или в вузе, еще не сложилось у многих отечественных юристов. В большинстве стран мира такое понимание есть, но у нас пока, к сожалению, еще нет.

И вот представьте, мы «заведем» этот закон в нашу образовательную концепцию. Тогда мы как бы сами ограничим процесс восстановления православного религиозного образования в российской школе, системе образования той ситуацией, которая сложилась на сегодня.

— Какие задачи Церковь ставит сегодня перед православным педагогическим сообществом? К чему необходимо стремиться?

— О задаче по расширению преподавания православной культуры по всем годам обучения детей в общеобразовательной школе, хотя бы один час в неделю, я уже сказал. Можно добавить, что это должно быть преемственно с изучением православной культуры, православным духовно-нравственным воспитанием и развитием детей в дошкольном образовании. Сейчас по новому закону и детские сады, и средние школы — все это общее образование. И здесь должна быть преемственность, возможность непрерывного приобщения ребенка к ценностям и традициям Православия по свободному выбору его семьи.

До сих пор не решен вопрос с получением научных степеней по теологии. Многие годы наши предложения по этому вопросу наталкиваются на устаревшие советские идеологические стереотипы, главный из которых: «теология — не наука». Ситуация более чем абсурдная, учитывая тот факт, что даже самые экзотические философские направления, не основанные ни на чем, кроме произвола «свободного мыслителя», тем не менее считаются научными в рамках философии. Надеемся, что в этом году вопрос с подготовкой научных кадров по теологии все-таки решится положительно.

— Ваше Святейшество, Вы в числе первых начали процесс создания образовательной системы на базе Смоленской епархии. Какие трудности стояли тогда перед Вами? Поделитесь своим опытом с читателями журнала.

— Самая главная трудность, с которой пришлось столкнуться мне как епархиальному архиерею — это острый кадровый голод. Не хватало не то что преподавателей для воскресных школ или православных школ, о которых, кстати говоря, трудно было даже помыслить тогда, не хватало священников. В общем, как говорят у нас в народе, работы было непочатый край.

Именно преодоление недостатка кадров было для меня одной из первоочередных задач в те годы. Тогда и было принято решение о создании в Смоленске духовного училища, призванного готовить пастырей для Смоленской и иных епархий. Образование первого в регионе духовного училища, преобразованного позднее в семинарию, во многом определило развитие всего религиозного образования в епархии.

Благодаря искреннему энтузиазму многих неравнодушных людей в 90-е годы удалось учредить первый православный детский сад, открыть несколько православно ориентированных школ и гимназий, а смоленский опыт введения в программу общеобразовательных школ предмета «Основы православной культуры» стал одним из самых успешных в России.

Источник: patriarchia.ru

Заседание общественного совета при ГУ МВД России

8791cc_43d2cb8867c44f7784f092255952c6b1.jpg_srz_p_291_186_75_22_0.50_1.20_0

6 февраля заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров принял участие в очередном заседании общественного совета при ГУ МВД России .

Заседание открыл председатель общественного совета Николай Кропачев. Главной темой повестки общественного совета стало подведение итогов работы за минувший год и определение приоритетных задач на 2015 год.

С этой целью были заслушаны доклады о результатах деятельности рабочих групп совета. В выступлениях были отмечены определенные достижения общественного совета. Так, по мнению начальника Главка «совет стал по-настоящему рабочей организацией, члены которой оказывают реальную поддержку петербургской полиции».

Выступавшие доложили как положительные моменты деятельности рабочих групп, так и трудности, с которыми все еще сталкиваются члены совета в рамках исполнения своих полномочий.

Положительную оценку получили инициатива рабочей группы, возглавляемой Феликсом Кармазиновым, по проведению открытых уроков толерантности в школах Санкт-Петербурга, создание на радио России тематической программы, посвященной вопросам деятельности полиции и другие проекты, реализованные в 2014 году.

В целом, работа общественного совета в ушедшем году была признана результативной. Вместе с тем не все поставленные задачи были реализованы в полном объеме. Как подчеркнул председатель совета Николай Кропачев, следует активизировать работу с районными общественными советами. Главная задача — на районном уровне взаимодействие общественности и полиции должно быть более тесным и эффективным. С этой целью  предложено продолжить практику оказания методической и практической помощи общественным советам при территориальных органах внутренних дел на районном уровне.

В заключение начальник ГУ МВД России Сергей Умнов отметил, что «предстоящий год будет безусловно непростым для полиции. Но я уверен, что со всеми поставленными задачами Главк справится, поскольку рядом с нами будет такой замечательный сплоченный коллектив общественного совета».

Пресс-служба ОРОиК

Патриарх Кирилл: школьный курс основ религиозных культур может быть расширен уже в 2016 году

3941672

Школьный курс основ религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ), обязательный для российских учеников четвертых классов, может с 2016/17 учебного года появиться в программах второго и третьего классов, а с 2017/18 учебного года — в пятом-девятом классах.

Об этом сообщил патриарх Московский и всея Руси Кирилл на архиерейском совещании, которое проходит в Москве.

Введение расширенного школьного курса ОРКСЭ зависит от решения Министерства образования и науки РФ, с которым сейчас плотно взаимодействует Русская православная церковь.

«Надеемся, что это предложение получит поддержку министерства. Однако даже в случае положительного решения следует понимать, что введение предметов модуля во втором-четвертом классах станет возможным не ранее 2016/17 учебного года, а в пятом-девятом классах — не ранее 2017/18 учебного года», — сказал патриарх.

Изучение ОРКСЭ стало обязательным для российских школьников с 2012/13 учебного года. Родители вместе с детьми выбирают один из шести модулей: основы мировых религиозных культур, православия, ислама, иудаизма, буддизма или светскую этику. Для курса выделены 34 академических часа в четвертом классе.

Для изучения в будущем учебном году большинство школьников, 45%, выбрали светскую этику, православие — 33%, мировые религиозные культуры — 18%, ислам — 4%, буддизм — менее 0,5% и еще меньший процент — иудаизм. Всего ОРКСЭ изучает в России около 1,5 млн школьников.

Патриарх предлагает увеличить зарплату педагогам

Патриарх Кирилл считает необходимым не только расширить курс, но и повысить оплату труда педагогов, занимающихся практической реализацией модулей курса.

«В настоящее время из бюджета оплачивается ставка только одного педагога, а в случае выбора родителями нескольких модулей директора школ вынуждены самостоятельно изыскивать средства на их реализацию», — сказал патриарх. Он уверен, что «такое положение вещей подталкивает руководство школ влиять на выбор родителей с целью ограничения преподавания только одним модулем».

Позиция Министерства образования

Министерство образования и науки РФ считает важным расширить нравственную составляющую обучения в школах, поэтому предлагает изучать духовное наследие на уроках гуманитарного цикла и подумает над расширением курса основ религиозной культуры и светской этики (ОРКСЭ).

Об этом ранее заявила первый заместитель министра образования и науки Российской Федерации Наталья Третьяк во время круглого стола в Госдуме, проходящего в рамках XXIII Рождественских чтений.

«Сейчас мы проводим анализ результатов реализации программы ОРКСЭ. Для нас огромная задача — определить ее результативность, как повлиял этот курс на нравственность учеников», — добавила Третьяк. Она отметила, что результаты мониторинга подскажут, как министерство будет развивать преподавание религиозных культур, которые «очень важны для воспитания будущего поколения».

Источник: itar-tass.com

Семинар об основах духовно-нравственного воспитания прошел в Петербурге

2 (2)

28 января старшие воспитатели дошкольных учреждений Приморского района приняли участие в семинаре «Ступень профессионального роста: основы духовно-нравственного воспитания дошкольников в контексте ФГОС ДО».

Мероприятие проходило в Бирюзовом зале Санкт-Петербургской епархии. Организаторами выступили Отдел религиозного образования и катехизации СПб епархии, Приморское благочиние и Научно-методический Центр Приморского района. Целью данного семинара явилось обсуждение проблем, связанных с внедрением Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования и духовно-нравственного компонента в практику дошкольных образовательных организаций.

В семинаре приняли участие: заведующая сектором методической работы Отдела религиозного образования и катехизации Константинова И. А., специалист по дошкольному образованию Сосновская Ж.А., священник приморского благочиния иерей Николай Амбарцумов, педагоги и методисты дошкольного образования Приморского района.

Семинар открыла Константинова И.А., рассказав гостям о различных направлениях работы, которые осуществляет Отдел религиозного образования в сфере духовно-нравственного воспитания в рамках «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России».

2 (1)

Сосновская Ж. А. ознакомила присутствующих с нормативной базой по данному компоненту, как государственной, так и православной. Методист подчеркнула, что 87статья Закона об образовании явилась важным шагом со стороны государства. Впервые на законодательном уровне закреплена возможность духовно-нравственного воспитания, как в школе, так и в детском саду. Другим основополагающим документом является Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования, согласно которому воспитательная среда должна строиться вокруг ребенка. Затронуты были актуальные проблемы дошкольного образования, в том числе в свете принятых на сегодняшний день федеральных законов. Также Жанна Александровна поделилась опытом внедрения православного компонента в образовательное пространство города Белгорода при тесном взаимодействии государства и Церкви. Она рассказала о разработанных и внедряемых в практику работы учреждений Санкт-Петербурга программах: «Добрый мир», «К здоровой семье через детский сад». Педагогам были продемонстрированы возможности получения информации через Интернет, показаны основные интернет-ресурсы, на которых можно найти необходимую информацию.

Участникам семинара был представлен ряд программ, разработанных и апробированных по данному компоненту в дошкольных учреждениях страны. Намечено дальнейшее сотрудничество по обучению на базе Благочиния Приморского района с привлечением специалистов ОРОиК. Единодушно было признано, что на современном этапе основными инициаторами в деле духовно-нравственного воспитания дошкольников должны стать образовательные учреждения при активной позиции ОРОиК и налаживании тесных контактов с заинтересованными местными организациями.

Православный компонент дошкольного образования к основной образовательной программе 
дошкольного образования в соответствии
с ФГОС ДО

 

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Вышел в свет презентационный фильм по Основам православной культуры

урок-православной-культуры-270x166

Проект создан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла совместными усилиями Синодального отдела религиозного образования, Синодального информационного отдела, столичного Отдела религиозного образования и телеканала «Москва 24».

В съёмках приняли участие известные актёры, режиссёры спортсмены и преподаватели ОПК.

Сокращённая версия познавательного фильма «Уроки православной культуры» пригодится в работе общественным методистам, которые будут участвовать в родительских собраниях по выбору модуля ОПК в рамках курса Основ религиозной культуры и светской этики.

Архимандрит Тихон Шевкунов: Отношение к истории – залог единства народа

DSC05500

30 января в выставочном комплексе Ленэкспо открылась выставка «Моя история. Рюриковичи», которая рассказывает о семи столетиях истории Руси.

Перед началом мероприятия от имени митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия к присутствующим с приветственным словом обратился епископ Кронштадтский Назарий:
«Желаю всем не просто взирать на эту выставку, но помнить о том, что это наши корни, это корни нашей государственности. А вы сами знаете, что, когда растение отрывается от корня, оно становится перекати-поле. Чтобы хорошо знать нашу историю, необходимо обязательно посетить эту выставку, которая является произведением исторического искусства. Это действительно живая история».

IMG_6236

Особое внимание владыка Назарий обратил на личность святого равноапостольного великого князя Владимира, 1000-летие преставления которого отмечается в нынешнем году:
«Вся Русь: не только церковь, но и государство празднуют эту великую дату. На открытии года князя Владимира присутствовал и сам губернатор Санкт-Петербурга, что еще раз свидетельствует о том, что это не сугубо церковные торжества, а церковно-государственные праздники. Тот великий князь, которого в народе называли «Красное солнышко», князь Владимир, был крестителем Руси, но одновременно с этим и одним из тех, кто заложил основы нашей государственности. Владимир — князь, который выбрал цивилизационный путь Руси».

Картина

После произнесения вступительного слова владыка Назарий отслужил молебен перед иконой святого равноапостольного великого князя Владимира, которая «встречает» всех посетителей у входа на выставку. Затем к присутствующим обратились специальные гости мероприятия: один из организаторов выставки архимандрит Тихон (Шевкунов), вице-губернатор Санкт-Петербурга Александр Говорунов и первый заместитель губернатора Новгородской области Вероника Минина.

Отец Тихон

По словам создателя выставки, архимандрита Тихона, династия Рюриковичей заслуживает особого внимания:
«Она была семьей, которая заложила основы нашего государства, основные ценности нашего народа, направления развития страны, народа и личностей, составляющих этот народ. Именно эти люди создали страну, которая, как показало время, способна преодолевать любые трудности, стоящие на ее пути.
Мы, как правило, достаточно критично относимся к тем или иным историческим персонажам, это такой, как сейчас говорят, тренд восприятия истории. Но как бы критически, а зачастую безграмотно мы бы к ним не относились, то, что они создали государство, способное преодолеть любые трудности – было и остается фактом истории и сегодняшнего дня. Уже в первое же десятилетие после того, как эта династия перестала существовать, эти трудности не преминули появиться в жизни Руси. Смутное время, захват Москвы, разорение русской государственности. Но была заложена такая платформа, такой мощнейший фундамент, что и это было преодолено так же как и многое, многое другое, о чем мы знаем из истории».

Рюриковичи

Вице-губернатор Санкт-Петербурга Александр Говорунов отметил, что выставка, посвященная династии Рюриковичей, наглядно рассказывает об эпохе становления нашего государства:
«Эта выставка дает оценку деятельности династии Рюриковичей по устройству и развитию российской государственности на протяжении семи веков. Именно в этот период Русь приняла христианство. Именно в этот период в семь раз увеличилась территория России, и мелкие разрозненные феодальные княжества объединились в мощное и сильное государство. Очень здорово, что каждый посетитель выставки сможет почувствовать себя участником тех времен: трехмерное видеоизображение позволяет буквально в прямом смысле оживить героев события».

Официальная часть завершилась перерезанием красной ленточки, которое и ознаменовало открытие выставки, после чего архимандрит Тихон лично провел экскурсию для гостей мероприятия.

image08

Выставка заняла 18 залов. Ее общая площадь 4000 квадратных метров. Благодаря современным компьютерным технологиям здесь ожили cобытия легендарных сражений, побед и подвигов.

3
Проект организован Патриаршим Советом по культуре при поддержке Администрации Президента Российской Федерации, Министерства культуры Российской Федерации и Правительства Санкт-Петербурга.

Выставка2

Специально для Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии архимандрит Тихон, создатель выставки, рассказал о её целях и значимости истории в жизни русского человека:

– Нынешняя выставка, как и предыдущая, посвященная династии Романовых, привлекает внимание людей, в частности, молодого поколения. Как еще, на ваш взгляд, можно привлечь внимание молодежи к Церкви?
– «Если говорить о выставке, то как церковным людям, и как просто гражданам страны, части нашего народа, она будет интересна всем: и церковным и нецерковным. Как я уже говорил на открытии, единое понимание истории объединяет людей, объединяет народ в народ. Тут уже нет разделения на церковых и нецерковных людей, все должны знать свою историю. Такое представление исторических событий с доказательством взаимосвязи Церкви и общества, их нераздельности как раз и привлекает людей в церковь, заставляет остановиться, посмотреть, задуматься. Что же касается молодежи, то важно, чтобы взрослые подавали пример молодым своим стремлением к изучению истории».

– Каковы основные цели выставки «Моя история. Рюриковичи»?
– «История должна быть абсолютно объективной, это очень важно. Любая придуманная история, идеологически ангажированная, все равно провалится и опять будет кровавый круговорот, который мы так часто встречаем в веках нашей жизни. Те экспозиции, которые мы делаем по благословению Святейшего Патриарха, имеют именно ту цель – представить максимально объективно и интересно нашу отечественную историю, открыть ее для нас самих. И вот сегодня мы представляем историю периода Рюриковичей. Познакомиться с ними, познакомиться со своей собственной историей, а значит во многом познакомиться с самими собой, с той тайной, которую мы сами для себя являем – для этого и предназначена эта экспозиция».

– Насколько важно современному человеку знать историю своего государства?
– «Мы знаем все перемены истории в нашей жизни прошлого, XX века, мы знаем, что творили с историей и продолжают творить. Но между тем, если мы задумаемся, хотя бы вспомним то самое больное, что есть у нас сегодня, то, давайте посмотрим, а что же объединяет людей и соединяет их в единый народ? Глядя на Украину: единое географическое пространство? Нет! Мы видим, какая борьба происходит на этом едином географическом пространстве, какая рознь страшная, война. Единое экономическое пространство? Тоже не работает, не объединяет в единство. Язык? Нет, не объединяет. Люди, говорящие на одном языке, все равно воюют друг с другом, мы это видим. Культура? Нет, воюют люди одной культуры. Религия, вера? Но религия дана Богом не для создания политической общности. Она может в той или иной степени помочь в этом, но мы видим, что люди, принадлежащие к одной Церкви, существуют по разные стороны баррикад. Кровь? Не работает тоже. Мы все, к сожалению, являемся свидетелями того, как люди из одной семьи ненавидят друг друга, не находят абсолютно единого языка. Что же может объединить людей? Для этого надо задуматься, а что же их разъединяет? Разъединяет людей разное понимание истории. А объединяет единое понимание истории. Вот отношение к истории – это и есть залог единства народа.
Многими было подмечено, в том числе и Бисмарком: для того, чтобы разъединить единый народ, надо дать части народа другую историю, и тогда люди за эту свою, понимаемую ими иную историю, будут бороться со всеми до смерти и до крови, включая даже своих родных людей».

– Какой из периодов отечественной истории наиболее близок лично вам?
– «Вся история абсолютно неповторима, абсолютно бескрайна. Любой ее период – это часть меня, поэтому невозможно сказать, что какой-то один из них является любимым. Историю мы должны изучать всю, и любить всю, как и свою страну».

Пресс-служба Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии