ВЕЛИКАЯ СРЕДА СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА

28417.p

Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его.

В ночь на среду Господь провел в Вифании. Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он об ее поступке. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены грешницы, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.

В день предания Господа на страдания и смерть за грехи наши, когда Он простил грехи жене грешнице, Церковь по совершении часов оканчивает, по древнему обыкновению, чтение молитвы: «Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже», которою она в продолжение Великого Поста ежедневно, на богослужении повечерия, при приклонении глав и колен предстоящими, ходатайствует пред Богом о даровании нам оставления прегрешений наших. В последний также раз в Великую среду совершается Литургия Преждеосвященных даров, на которой Церковь благовествует о жене, помазавшей Господа миром, и о предательстве Иуды (Мф. 26, 6-16). В Великую среду прекращаются и великие поклоны, творимые при молитве святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего». После среды постановлено совершать эту молитву до Великого пятка только инокам в келиях. Таким образом, молитва Ефрема Сирина в среду седмицы Сырной начинается, и в среду Страстную оканчивается.

Песнопения из службы в среду Страстной седмицы Великого Поста

Господи, яже во многия грехи впадшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземши чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит: увы мне глаголющи! Яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, мрачное же и безлунное рачение греха. Приими моя источники слез, Иже облаками производяй моря воду. Приклонися к моим воздыханием сердечным, приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием: да облобыжу пречистеи Твои нозе, и отру сия паки главы моея власы, ихже в раи Ева, по полудни, шумом уши огласивши, страхом скрыся. Грехов моих множества, и судеб Твоих бездны кто изследит? Душеспасче Спасе мой, да мя Твою рабу не презриши, Иже безмерную имеяй милость.

«Женщина, предавшаяся многим грехам, Твое, Господи, ощутившая Божественное естество, как мироносица, рыдая, приносит Тебе миро прежде погребения, говоря: О, горе мне! Как ночной кошмар мое блудное непотребное разжжение, мрачное и безлунное служение греху. Прими потоки моих слез, Наполняющий моря дождевыми каплями; приклонись к моим сердечным воздыханиям, Приклонивший небеса несказанным Твоим воплощением, да облобызаю пречистые Твои ноги и отру их своими волосами – те самые ноги, шаги которых Ева в раю услышав, в страхе скрылась. Множество моих грехов и тайны Твоих судеб кто исследует? О Спаситель моей души, бесконечно Милостивый, не презри меня, Твою рабу».

Евангелие от Матфея

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать серебренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Мф. 26, 6-16

Толкование на святого евангелиста Матфея

В то время, как все прочие жены приходили только за получением исцеления телесного, она (грешница) пришла исключительно за тем, чтобы воздать честь Иисусу, и получить душевное исцеление. Она не имела никакого повреждения в теле, и потому особенно всякий должен ей удивляться. И не как к простому человеку подходит она к Иисусу, – иначе не отерла бы своими власами ног Его, – но как к такому лицу, которое выше человека. Поэтому и принесла к ногам Христовым главу свою, часть тела, которая драгоценнее всего тела…

Они (ученики) слышали, как Иисус говорил: милости хочу, а не жертвы, и порицал иудеев за то, что они оставляли важнейшее – суд и милость и веру, как на горе рассуждал с ними о милостыне, и из всего этого выводили заключение и рассуждали друг с другом: если не допускает всесожжений и древнего богослужения, то тем менее допустит помазание елеем. Но так думали ученики, Иисус же, видя мысли жены попускает ей приблизиться. И, так как благоговение ее было велико и усердие невыразимо, то Он, по величайшему снисхождению Своему, позволил ей излить миро на главу Свою. Если Он не отказался соделаться человеком, был носим во чреве, питался млеком, то чему удивляться, если и этого не отвергает? Как Отец Его принимал курение и дым, так и Он принял блудницу, одобряя, как я прежде сказал, ее расположение…

Умолчано о подвигах бесчисленных царей и полководцев, которых памятники еще сохранияются; неизвестны ни по слуху, ни по имени те, которые построили города, соорудили стены, одержали победы на войнах, воздвигли трофеи, покорили многие народы, хотя они и поставили статуи и издали законы; но то, что жена блудница излила елей в доме некоторого прокаженного в присутствии десяти мужей, все воспевают во вселенной. Прошло столько времени, а память об этом событии не истребилась; и персы, и индийцы, и скифы, и фракияне, сарматы, и племя мавров, и жители Британских островов повествуют о том, что сделала жена блудница в Иудее – тайно, в доме. Велико человеколюбие Господа! Он принимает блудницу, блудницу лобызающую ноги, возливающую елей и отирающую власами, принимает и упрекает тех, которые обвиняют ее…

Иуда не тронулся этим и не убоялся, когда услышал, что Евангелие будет проповедано повсюду (а сказанное заключало в себе не выразимую силу); тогда как жены, и жены блудницы, оказывали такую честь Иисусу, он совершал диавольское дело… Вот какое великое зло сребролюбие! Оно именно сделало Иуду и святотатцем, и предателем. Услыште все сребролюбцы, страждущие болезнию Иуды, – услыште и берегитесь этой страсти. Если тот, кто находился со Христом, творил чудеса, пользовался таким учением, низвергся в такую бездну от того, что не был свободен от этой болезни, то тем более вы, не слышавшие даже Писания и всегда прилепляющиеся к настоящему, удобно можете быть уловлены этою страстию, если не будете прилагать непристанного попечения. Иуда ежедневно находился с Тем, Кто не имел, где главы преклонить, ежедневно был научаем делами и словами тому, что не должно иметь ни золота, ни сребра, ни двух одежд, – и при всем том не вразумился. Как же ты надеешья избежать этой болезни, когда не употребляешь сильного врачевания и не прилагаешь сильного старания? Ужасен, по истине ужасен этот зверь. Впрочем, если захочешь, легко победишь его. Это не есть похоть врожденная, как то доказывают освободившиеся от нее. Естественные влечения всем общи; а эта похоть происходит от одного нерадения; от него рождается, от него возрастает, и когда уловит пристрастных к ней, заставляет их жить противоестественно. В самом деле, когда они не признают единоплеменников, друзей, братьев, сродников, словом – всех, а с ними вместе не знают и самих себя, то не значит ли это жить противоестественно? Отсюда ясно, что противоестественна и злоба, и болезнь сребролюбия, подвергшись которой, Иуда сделался предателем. Как же он сделался предателем, спросишь ты, когда призван Христом? Бог, призывая к Себе людей, не налагает необходимости, и не делает насилия воле тех, которые не желают избрать добродетели; но увещевает, подает советы, – все делает и всячески старается, чтобы побудить их сделаться добрыми; если же некоторые противятся этому, Он не принуждает. Если ты хочешь узнать, отчего Иуда сделался таким, то найдешь, что он погиб от сребролюбия. Отчего же, спросишь, он уловлен этою страстию? Отого, что был безпечен. От безпечности происходят такие перемены, тогда как от ревности происходят перемены противоположные…

Все это сказано мною для того, чтобы показать, что если мы будем бодрствовать, то никто не может сделать нам вреда, и что не от бедности, а от нас самих бывает нам вред. Поэтому умоляю вас всеми силами истреблять болезнь сребролюбия, чтобы нам и здесь сделаться богатыми, и насладиться вечными благами, которых да сподобимся все мы благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки веков. Аминь.

Святитель Иоанн Златоуст

Источник: pravoslavie.ru

Состоялось заседание Общественного совета при ГУ МВД РФ по Санкт-Петербургу

IMG_20160427_163717_edit

27 апреля состоялось заседание Общественного совета при Главном управлении Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области. С приветственным словом выступил начальник Главного управления Сергей Умнов, который рассказал о работе Общественного совета во втором полугодии 2015 года и первом квартале 2016  года. На заседании также выступили руководители рабочих групп Общественного совета:

  • заместитель Председателя Общественного совета при Главном управлении Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области, Руководитель Рабочей группы по взаимодействию со СМИ Виталий Волков;
  • член Рабочей группы по межнациональным и конфессиональным вопросам Общественного совета при Главном управлении Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области Марк Грубарг;
  • заместитель Председателя Общественного совета при Главном управлении Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области, Руководитель Рабочей группы по совершенствованию нормативной базы в интересах правопорядка, осуществлению правовой экспертизы нормативных актов и правовой защиты Аркадий Крамарев;
  • Заместитель Председателя Общественного совета по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области, Руководитель Рабочей группы по взаимодействию с институтами гражданского общества и выработке механизмов общественного контроля, Рабочей группы  по организации и безопасности дорожного движения Александр Холодов;
  • Член Рабочей группы по содействию реализации государственной политики в сфере противодействия преступности, консолидации профилактической деятельности и координации подходов в работе общественных формирований правоохранительной направленности Общественного совета при Главном управлении Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области Евгений Шляхто;
  • Заместитель Председателя Общественного совета при Главном управлении Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области, Руководитель Рабочей группы по формированию основ правосознания, развитию правовой культуры и воспитания населения с использованием потенциала образовательных и творческих институтов Андрей Константинов.

О деятельности Президиума Общественного совета при Главном управлении Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области во втором полугодии 2015 года – первом квартале 2016 года рассказал председатель Общественного совета при Главном управлении Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области Николай Кропачев.

От Санкт-Петербургской епархии в заседании участвовал иерей Илия Макаров, который представлял секретаря Епархиального управления протоиерей Сергия Куксевича.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

 

Великий Вторник Страстной седмицы Великого Поста

56649.p

Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Мф.25, 13

Ночь на вторник Иисус Христос также провел в Вифании, и во вторник утром опять пришел во храм Иерусалимский и много учил во храме и вне храма (Мф. 24, 1). Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он о них говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто боялись народа, который почитал Его за пророка (Мф. 21, 46), был в восхищении от учения Его (Мк. 11, 18), слушал Его с услаждением (Мк. 12, 37).

Из Евангельских наставлений, произнесенных Иисусом Христом во вторник, Церковь избрала для назидания верующих в этот день преимущественно притчу о десяти девах, как особенно приличную для времени Великой Седмицы, в которую нам наиболее должно бодрствовать и молиться. Притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Небесного Жениха целомудрием, милостынею и неотлагательным совершением прочих благих деяний, изображаемых под именем елея, приготовленного мудрыми девами.

Протоиерей Г.С. Дебольский,
«Дни богослужения Православной Церкви», т.2

Песнопения из службы во вторник Страстной седмицы Великого Поста

Душевною леностию воздремався, не стяжах, Женише Христе, горяща светильника, иже от добродетелей, и девам уподобихся буим, во время делания глумляся; утробы щедрот Твоих не затвори мне, Владыко, но оттряс мой омраченный сон, возстави, Милостиве, и с мудрыми введи девами в чертог Твой, идеже глас чистый празднующих, и вопиющих непрестанно: Господи, слава Тебе!

Стихира: «Усыпленный душевною леностию, я не приобрел, Христе-Жених, горящего светильника, который составляют добродетели, и уподобился неразумным девам в своей бессмысленной жизненной деятельности, Владыка! Не закрой для меня любвеобильного сердца Твоего, но, отогнав мой беспросыпный сон, восставь и введи меня с мудрыми девами в Свой чертог, где радостный голос празднующих и взывающих непрестанно: Господи, слава Тебе!»

Евангелие от Матфея

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продавцу и купите себе.

Когда же пошли они прикупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам. Он же сказал в ответ: истинно говорю вам, не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Мф. 25, 1-13

Бодрствуйте!

Дорогие братия и сестры, приближаясь к дням Своих страданий, Господь был особенно близок и откровенен со Своими учениками. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин. 15, 15), – говорил Спаситель Апостолам. Теперь он уже не прекровенно, но с особенной ясностью возвещал им о том, что Ему надобно пострадать, чтобы таким образом приготовить их к Своим страданиям: Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие (Мф. 26, 2). Видя скорбь, охватившую Апостолов, Он утешает учеников обещанием, что не оставит их.

Но вместе с тем Господь не скрывает и того, что и их, и всех вообще христиан ожидает такая же участь, как и Его – их Божественного Учителя: Помните слово, которое Я сказал вам: Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 20, 18 и 19).

И снова, видя их скорбными, Господь утешает их: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, и Сам Я буду с вами до скончания века. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам… Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (ср.: Ин. 16, 33; 14, 16; ср.: Мф. 28, 20; Ин. 14, 27).

Господь просит своих учеников, чтобы они пребывали в Нем и исполняли Его заповеди, ибо без Него они не могут творить ничего: Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Если пребудете во мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Я иду приготовить место вам. И … прииду опять (Ин. 15, 4, 7; 14, 2, 3).

Господь утешает их, открывая, что за скорбями последует радость, что им уготована награда в Будущем Царстве. И поскольку учеников Его интересовал вопрос, каким будет Пришествие Господа на землю, то Спаситель возвещает им ту Божественную истину, что в скончание мира Он придет со славою великою судить живых и мертвых и всех веровавших в Него искренно и с покаянием до конца жизни своей пребывших сподобит Царствия Своего, а неверовавших или отвергшихся, без покаяния до конца жизни пребывших, осудит на муку вечную.

Когда это будет? (Мф. 24, 3) – спрашивали ученики. Но Господь отвечал им, что о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Мф. 24, 36). Таким образом, Священное Писание сохраняет в глубокой тайне и не открывает нам определенно времени Второго пришествия для того, чтобы мы всегда соблюдали себя в чистоте и непорочности и готовы были встретить Господа во всякое время.

Поэтому-то Господь и предостерегает учеников: Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. Итак, бодрствуйте (Мф. 24, 42; ср.: Лк. 17, 26 и 27, 30; Мф. 25, 13).

В наше время более, чем когда-либо, нужно помнить это предостережение, ибо теперь особенно много дремлющих и спящих. Душевный сон – это не телесный сон, укрепляющий организм, а напротив, сон нездоровый, болезненная спячка, в которой люди гоняются за суетой и думают, что они живут действительной жизнью, забывая о душе, о Боге и о Будущей Вечной Жизни. Для того, чтобы глубже напечатлеть в нас чувство опасности, необходимости бодрствования и пробудить нашу совесть от духовной дремоты, Господь рассказал притчу о десяти девах, которую мы слышали в сегодняшнем Евангельском чтении.

Эта притча научает нас тому, чтобы, приняв веру, мы сопровождали ее добрыми делами, которыми только и может поддерживаться наша духовная жизнь. Неразумные девы, вышедшие навстречу Жениху, не приготовили для своих светильников елея добрых дел. Мудрые же вместе со светильниками запаслись и добрыми делами, чтобы достойно встретить Жениха. Так и наша жизнь должна вся быть приготовлением к встрече с Господом, а для этого на всем протяжении ее должны мы непрестанно заботиться о приобретении и сохранении живой веры и горячей любви к Богу, Источнику любви, и к ближним.

Заботы века сего затмевают самую существенную заботу и цель нашей жизни – озарение светом Христовым, ее спасение и уготовление к Вечному Царству. Будем трезвиться, чтобы войти в Небесный чертог с мудрыми девами и сподобиться от Господа вечных благ. Аминь.

Архимандрит Кирилл (Павлов)

Источник: pravoslavie.ru

Великий Понедельник Страстной седмицы Великого Поста

28327.p

Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим.

В Богослужении этого дня Святая Церковь приглашает верующих сопутствовать Христу, распяться с Ним, умереть ради Него для жизненных наслаждений, чтобы пожить с Ним. В таинственном созерцании сближая события Ветхого и Нового Завета, она показывает нам грядущие невинные страдания Спасителя в ветхозаветном прообразе целомудренного Иосифа, по зависти братьев невинно проданного и униженного, но после восстановленного Богом. «Иосиф, – говорится в Синаксаре, – есть прообраз Христов, потому что и Христос становится предметом зависти для Своих единоплеменников – иудеев, продается учеником за тридцать серебреников, заключается в мрачный и тесный ров – гроб и, восстав из него собственною силою, воцаряется над Египтом, то есть над всяким грехом, и вконец побеждает его, владычествует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас дарованием таинственной пшеницы и питает небесным хлебом – Своею живоносною плотию».

Из событий евангельских Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы. Изсохшая смоковница, по словам Евангелия была для Апостолов знаменательною проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек пред Богом духовно мертв. По разуму Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона, которую обличил и проклял; но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния. Кроме повествования об иссушении смоковницы, утреннее Евангелие назидает нас сказанной Спасителем в этот именно день притчей о неправедных виноградарях, убивших сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. В этой притче нельзя не видеть и страшного осуждения христианам, дерзостно нарушающим заповеди апостольские и святоотеческие и тем продолжающим распинать Сына Божия своими прегрешениями. В Евангельском чтении на Литургии Святая Церковь напоминает судьбу богоотступного народа Иудейского и кончину мира, как они были предызображены Иисусом Христом. Изображением великих и разнообразных бедствий и признаков разрушения Иерусалима и кончины века верующие побуждаются среди зол к великодушию, беспристрастию, терпению, молитве и бдению духовному и утешаются обетованием Спасителя о распространении Евангелия во всем мире и прекращении бедствий «избранных ради».

Песнопения из службы в понедельник Страстной седмицы Великого Поста

Тропарь: Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.

Стихира: Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшися, братие, плоды достойны покаяния принесем Христу, подающему нам велию милость.

Светилен: Чертог Твой вижу, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя.

Евангелие от Матфея

Поутру же, возвращаясь в город, взалкал. И, увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней, и, ничего не нашедши на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода во век. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились, и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: если будете иметь веру, и не усумнитесь; не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись, и ввергнись в море, – будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Мф. 21, 18-22

О Страстной седмице

Мы вступаем сегодня в тяжелые дни: в дни, когда мы вспоминаем Страсти Христовы, в дни, когда и нам будет нелегко приходить в храм выносить долгие службы, молиться. Многие поставят перед собой вопрос: а стоит ли ходить, когда тело так устало, когда мысли разлетаются, когда нет внутренней собранности и настоящего участия в том, что происходит?..

Вспомните тогда то, что было в дни Страстей Христовых: сколько было народа, и добрых и страшных людей, которые много бы дали, чтобы вырваться из ужаса и из истомленности этих дней. Те, которые были близки ко Христу, – как у них разрывалось сердце, как истощались последние силы, телесные и душевные, в течение этих немногих страшных дней… И как сотни людей, вероятно, хотели бы вырваться из этой недели, быть свободными от того, что происходило: от гнева, от страха, от ужаса…

И жизнь никуда не давала уйти; никуда не могла отойти от страстей Господних Пречистая Дева Богородица; никуда не могли укрыться от своего ужаса ученики Христовы, даже в те минуты, когда страх побеждал и они старались спрятаться от гнева народного. Никуда не могли уйти, забыть происходящее Никодим, Иосиф Аримафейский, тайные ученики Христовы, верные женщины-мироносицы,.. Уйти было некуда, потому что ужас обитал в их сердцах, потому что ужас охватывал их извне и изнутри. И так же некуда было уйти от этого тем, которые с ненавистью, упорно, злобно добивались Христова убийства.

И вот, когда вспоминаешь это, – разве не найдешь себе места в храме в течение этих страстных дней? И у них мешались мысли, у них холодело сердце, и у них истощались силы; но они жили этим событием. И то, что будет происходить на этих днях, это не мертвое воспоминание о когда-то прошедшем; это событие, которое находится в сердце наших дней, на нем зиждется жизнь нашего мира и наша жизнь.

Поэтому, что бы вы не переживали, как бы мало вы – мы – ни переживали, будем ходить на эти службы, погружаться в то, что они нам предъявляют. Не будем стараться из себя насильственно выжать какие-то чувства: довольно посмотреть; довольно послушать; и самые события – потому что это события, а не воспоминание – пусть нас ломают телом и душой. И тогда, когда, не вспоминая себя, а думая о Христе, о том, что происходит на самом деле в эти дни, мы достигнем и той великой субботы, когда Христос упокоился во гробе, – и на нас найдет покой. И когда ночью мы услышим весть о Воскресении, тогда мы тоже сможем вдруг ожить от этого страшного оцепенения, от этой страшной смерти Христовой, умирания Христова, которому мы хоть сколько-то приобщимся в течение страстных дней. Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский

Источник: pravoslavie.ru

«Детская» Божественная литургия совершена в Исаакиевском соборе

1

В Вербное воскресенье, 24 апреля, в Исаакиевском соборе состоялась «Детская» Божественная литургия с крестным ходом. Литургию возглавил ключарь собора протоиерей Алексий Исаев в сослужении духовенства Санкт-Петербургской епархии. Также в Богослужении принял участие ответственный секретарь епархиального Совета по культуре иерей Илия Макаров, который в интервью телеканалу «Союз» объяснил значение праздника:

«Сегодня мы видим, что и чтение молитв, и богослужебные песнопения — все исполняется детскими голосами. Это — древняя традиция. Еще в дореволюционной России именно дети были главными участниками крестного хода на праздник Входа Господня во Иерусалим. Главная мысль этого праздника — что дети воспевают Христа, который входит в нашу душу, является для нас, для нашего спасения. Дети — это чистая, светлая душа, они чувствуют, что идет наш Господь, и, как сегодня, так и две тысячи лет назад, они самыми первыми восклицают Богу «Осанна в вышних!», приветствуя его и радуясь тому, что Спаситель входит во Иерусалим».

2
3

В храме молились  учащиеся православных гимназий и воскресных школ Санкт-Петербургской епархии, жители и гости города. Всего  в богослужении приняли участие около 2000 детей. Молитвенным пением Литургию украсили хор Исаакиевского собора и детско-юношеский хор имени Иоанна Дамаскина. В чтении часов и молитв по запричастном стихе также принимали участие дети.

ANN_6244

6

Все дети, пришедшие в храм, получили пальмовую ветвь как напоминание о событиях входа Господня во Иерусалим:

Иисус въезжает верхом на осле в Иерусалим, где его встречает народ, полагая на дорогу одежду и пальмовые ветви с восклицаниями: «осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21:9).

По окончании Литургии состоялся крестный ход, впереди которого находилась запряженная лошадью повозка, в которой сидели дети с пальмовыми ветвями. За повозкой следовали юные хоругвеносцы от благочиний Санкт-Петербургской Епархии, одетые в праздничные стихари, духовенство, хоры и все участники Литургии. Праздничный крестный ход прошел под пение духовных песнопений.

9

10

25

Состоявшееся Богослужение возрождает историческую традицию празднования Вербного Воскресенья в России. В XVII веке  «Вход Господень в Иерусалим» праздновался в столице Российского царства при участии верховной светской и церковной власти. Красота и убранство архиерейского крестного хода с «шествием на осляти» поражала современников «великой торжественностью». Шествие было упразднено в XVIII веке при императоре Петре I. После более чем трехсотлетнего перерыва эта традиция будет впервые возрождена в Санкт-Петербурге при содействии «Академии православной музыки» и Санкт-Петербургской консерватории.

55

11

21

В Православной Церкви «детские» литургии отличаются от обычных «взрослых» служб тем, что активное участие в них принимают дети как основные прихожане храма. Дети поют на клиросе, в некоторых приходах несут послушания в алтаре,  ухаживают за свечами,  читают часы перед службой. Таким образом, юные прихожане непосредственно включаются в богослужение и имеют возможность почувствовать себя участником «общего делания» — так переводится с греческого слово «Литургия».

23
22
Пресс-служба Совета по культуре СПб епархии

В галерее «Мастер-Класс» открылась художественная выставка, посвященная Афону

image-23-04-16-11-44

22 апреля в галерее «Мастер-Класс» открылась выставка живописи «Духовные вершины», посвященная юбилейному году русского присутствия на Святой горе Афон. Организаторами выступили Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии и галерея «Мастер-Класс» при кураторстве заслуженной артистки России, депутата Законодательного Собрания Санкт-Петербурга V созыва А.Р. Мельниковой. Специальным гостем стала руководитель Сретенского кинофестиваля «Встреча» монахиня София (Ищенко), которая доставила на выставку несколько картин из экспозиции Обнинска.

Выставку открыл ответственный секретарь Совета по культуре иерей Илия Макаров, который передал приветствие и благословение архиепископа Петергофского Амфросия и отметил единство двух святых монастырей:

«В рамках выставки мы открываем несколько экспозиций, и все они объединены одной духовной нитью — сегодня мы говорим о тысячелетии русского монашества на Святой горе Афон. Также мы знаем и наследников этого святого места, одним из которых является наш русский монастырь — святой остров Валаам. Это — наш русский Афон, где также сохранялись те традиции, которые в свое время были приняты именно из афонских монастырей. Два этих монастыря сегодня и соединились на нашей выставке». 

Матушка София поблагодарила отца Илию за приглашение к участию в выставке и рассказала, что экспозиция, которую она привезла — это проект сретенского кинофестиваля «Встреча», для которого уже несколько лет подряд по теме фестиваля создается выставка передвижных картин, которая в этом году посвящена 1000-летию присутствия русских на Афоне:

«Нужно, чтобы об этой памятной дате и об Афоне знали все, потому что Афон — это родник, из которого Русь стала впитывать и подлинное монашество, и подлинный дух христианства. Мы — наследники Афон, об этом надо хорошо знать».

image-23-04-16-11-44-2

Также с приветственным словом к гостям выставки обратилась Анастасия Мельникова:

«Когда тебе в жизни является что-то хорошее, а матушка София — это просто чудо какое-то, то всегда хочется со своими родными и близкими людьми поделиться этим чудом. Поскольку для меня этот город является домом, и родители приучили меня, что к каждому человеку в нем нужно относиться, как к члену своей семьи, и только тогда ты ему будешь искренне помогать, то мне очень захотелось, чтобы люди, которых я люблю, которые творят столько добра в нашем городе, увидели всю эту красоту. Поэтому моя цель была одна — соединить».

После приветственных слов перед гостями выступили участники детско-юношеского хора  имени Иоанна Дамаскина, которые своим пением раскрыли для присутствующих важную афонскую традицию — традицию духовного пения. Хор исполнил тропарь всем афонским преподобным святым, а также молитвы Пресвятой Богородице и «Отче наш».

В одном из залов галереи представлены репродукции греческого художника Александра Каяса и русского живописца Василия Нестеренко. Александр Каяс был приглашен на Святую гору реставрировать фрески, после нескольких лет пребывания ему позволили писать сюжетны из монастырского быта, молитвенной, богослужебной жизни и даже портреты монахов.

«Чтобы создать атмосферу Афона, но не показывать ее, как в живописи, четко и ясно, художник добавил в масло афонский песок и темперу. Поэтому все работы, как в дымке, в них хочется вглядываться», — пояснила матушка София. Выставка, по мнению матушки, доказывает, что святость — на всей территории планеты: где истинный дух, поклонение Христу, там и святость.

Из многих картин Александра Каяса были отобраны десять, после экспозиции в Калуге, Обнинске, Боровске и других городах они прибыли в Санкт-Петербург. Несколько картин Василия Нестеренко символизируют преемственность афонской традиции среди русских святых. На полотнах изображены святой Антоний, отходящий от стен афонского монастыря, чтобы основать монашество на Руси, Пантелеимонов монастырь на Афоне и другие сюжеты.

Этот изобразительный ряд дополняют картины украинских художников Татьяны Гавриленко и Владимира Исупова о жизни монахов на «русском Афоне» — святом острове Валааме.

image-23-04-16-11-44-1

В экспозиции также представлены списки афонских икон, среди них — «Пресвятая Богородица. Игумения горы Афонской», «Троеручица», «Достойно есть», «Старица». Рядом со списком Светописанной иконы Божией Матери помещена репродукция фотографии, на которой чудесным образом проявился Ее образ. Фотография была сделана в 1903 году во время раздачи милостыни при Святых вратах Пантелеимоновой обители. На ней впоследствии оказался запечатлен образ Богородицы, принимающей милостыню из рук старца-инока среди неимущей братии. Сейчас в увеличенном виде ее также можно увидеть при входе в монастырь.

Пресс-служба Совета по культуре СПб епархии

Состоялось расширенное заседание Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии

7n7a9872

21 апреля в Золотом зале епархиального управления прошло расширенное заседание Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии, ведущим которого стал ответственный секретарь Совета иерей Илия Макаров.

На заседании присутствовали: заместитель председателя Комитета по развитию туризма Санкт-Петербурга Римма Сачунова, заместитель художественного руководителя Мариинского театра Анна Кучерова, председатель комиссии по культуре, сохранению историко-культурного и духовного наследия, межэтнических отношений и меценатству Алексей Козырев, руководитель сектора стратегических коммуникций Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамеры) Татьяна Соловьева,  хормейстер Академии молодых певцов Мариинского театра Павел Теплов, сценарист и режиссер Алена Поликовская, художественный руководитель и главный дирижер Хора духовенства Санкт-Петебургской митрополии Юрий Герасимов.

Открывая заседание, отец Илия отметил, что все собравшиеся давно сотрудничают с советом по культуре, участвуют во множестве проектов, определяющих «лицо» петербургской духовной культуры. Это и проведение ежегодного Пасхального фестиваля на площадке у Казанского собора, и юбилейные спектакли-концерты на Новой сцене Мариинского театра, и многочисленные концерты духовной музыки.

«Нам нужна стратегия развития, — подчеркнул отец Илия. — Духовную культуру в Санкт-Петербурге необходимо не только поддерживать, но и развивать». Одним из начинаний, способствующих поощрению творческих инициатив в области духовной культуры, станет премия митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, положение о которой было утверждено 1 февраля. Премия будет присуждаться в трех номинациях: музыкальное, художественно-изобразительное и литературное творчество.

Одним из приоритетных направлений деятельности Совета по культуре является развитие религиозного туризма и паломничества в Санкт-Петербурге. О достижениях и перспективах в этой области рассказала Римма Сачунова. Отец Илия дополнил, что в 2015 году митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий подписал соглашение о сотрудничестве с Комитетом по развитию туризма, в рамках которого уже ведется активная работа. В частности, совместно с компанией «Балтик трэвэл компани» были осмотрены потенциальные объекты для религиозных маршрутов.

7n7a9905

Еще одно важное направление — подготовка и проведение различных музыкальных фестивалей, в том числе с участием хоров митрополии: Хора духовенства, женского и детского хоров. Ближайшее из этих событий — Пасхальный фестиваль, который пройдет с 30 апреля по 5 мая. Планируется также торжественная завершающая часть традиционного крестного хода в честь святого благоверного великого князя Александра Невского и новое начинание — предрождественский хоровой фестиваль «Предчувствие Рождества», который пройдет в декабре в храмах города и в Государственной академической капелле.

Отец Илия познакомил присутствующих с планируемыми мероприятиями, посвященными важным датам и событиям: 1000-летию русского присутствия на Афоне, 45-летию Хора духовенства, 160-летию со дня рождения священномученика Серафима Петроградского.

7n7a9956

По окончании заседания всем участникам были преподнесены на память знаки с символикой Совета по культуре.

Пресс-служба Совета по культуре СПб епархии

mitropolia.spb.ru

Благочинный Красносельского округа посетил репетицию Детского хора Санкт-Петербургской епархии

DSC07301

17 апреля  настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского на Кронштадтской площади, благочинный Красносельского округа протоиерей Михаил Подолей посетил репетицию Детского хора Санкт-Петербургской епархии под управлением Валентины Королёвой. В бирюзовом зале епархиального управления отца Михаила встретил ответственный секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров, который представил хор и рассказал о его деятельности.

DSC07328

Отец Михаил преподнес детям подарки: сладости и книги о Святой Пасхе и подчеркнул, что детский хор выполняет высокое служение в Церкви, украшая своими ангельскими голосами Богослужение. Для гостей хор исполнил песнопения, которые будут звучать в исполнении коллектива на Новой сцене Мариинского театра 16 мая: величание преподобному Серафиму знаменного распева, тропари троичны на воскресной полунощнице и «Хвалите имя Господне» византийского распева.

DSC07375

По окончании исполнения песнопений протоиерей Михаил Подолей отметил хороший уровень подготовки коллектива, а иерей Илия Макаров напомнил, что своим выступлением Детский хор открывает концерт в Мариинском театре, чем задает темп всему представлению. Именно поэтому важно спеть чисто, проникновенно и душевно.

DSC07400

DSC07401

Напомним, что Детский хор Санкт-Петербургской епархии был создан в 2015 году по благословению митрополита Санкт-Петербургской и Ладожского Варсонофия. За короткое время коллектив уже успел выступить на многочисленных фестивалях и конкурсах, поучаствовать в детской Божественной литургии в нескольких храмах Петербурга, спеть на Богослужении в храме Христа Спасителя в Москве, а также стать лауреатом детского пасхального вокально-хорового фестиваля «Светлая Седмица» в Москве. 16 мая хор выступит на Новой сцене Мариинского театра, где состоится премьера спектакля «Небесные Серафимы. Музыкальная история», посвященного 160-летию со дня рождения священномученика Серафима Чичагова и 150-летию со дня рождения преподобного Серафима Вырицкого. В концерте также примут участие хор и оркестр Мариинского театра, Хор духовенства Санкт-Петербургской митрополии, Женский хор Санкт-Петербургской митрополии, Детский хор Санкт-Петербургской епархии (при участии хора «Александрия»).

DSC07413

Пресс-служба Совета по культуре СПб епархии