4 июля по инициативе молодежного центра «Октопус» Синодального отдела по делам молодёжи Белорусской Православной Церкви в Православной библиотеке Издательского отдела Белорусского Экзархата в Минске состоялась встреча с директором Центра по изучению православных святынь Москвы и Санкт-Петербурга Михаилом Артеевым. Темой беседы с православной молодежью и жителями Минска стало обсуждение исторического пути христианских реликвий.
Михаил Владимирович рассказал об истории изучения, верификации, перенесения наиболее почитаемых древних святынь — мощей святых мучеников и учителей Церкви, а также священных предметов, связанных с земной жизнью Спасителя и Богородицы. Также одним из обсуждаемых вопросов стал вопрос современного почитания святынь и поклонения им. К разговору присоединился присутствовавший на встрече куратор Центра христианских реликвий от Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров.
Следует отметить, что Беларусь — это страна, где православная и католическая культуры живут многие века бок о бок. Формы почитания святынь имеют свои конфессиональные особенности. Именно поэтому обсуждение этого вопроса вызвало живой интерес у слушателей. Также Михаил Артеев рассказал о деятельности новообразованного Фонда «Священное наследие», который работает над сосредоточением ресурсов для процесса изучения возможностей принесения почитаемых в православном мире святынь из западной Церкви на временное и постоянное пребывание в Русской Православной Церкви. Традиционными в рамках подобных встреч стали рассказы о современных чудесных проявлениях особой силы от мощей древних святых и священных христианских реликвий.
Центр по изучению православных святынь действует с 2012 года при Российском Православном университете, и с 2014 года при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии. Центр занимается исследованиями в области исторического пути и подлинности православных святынь, консультациями, экспертизой по вопросам, связанным с получением приходами Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) почитаемых в Православной Церкви святынь и артефактов. Центр предупреждает попадание в Россию фальшивых реликвий.
О духовных смыслах праздника Рождества Иоанна Предтечи, о значении его проповеди и уроках его жизни рассказывает в рамках проекта «Лето Господне» протоиерей Артемий Владимиров.
Сегодня, дорогие друзья, взоры всей вселенной устремлены на скромное жилище ветхозаветных библейских праведников – священника Захарии и его кроткой молчаливой супруги Елисаветы, которые обрели нежданно-негаданно радость: у них родился первенец, названный Иоанном по откровению свыше.
В течение долгих лет совместной жизни, будучи верны друг другу даже в мыслях, они молились и просили Создателя обрадовать их чадом. Шли годы, десятилетия, и мало-помалу смирились сердца этих чудных людей, неведомых миру, с тем, что придется им уйти в мир иной бездетными. Но надежда, как говорится, умирает последней. И Захарий принял весть в алтаре от ангела, что упование супругов будет исполнено. Они, не веря своему счастью, таились от людей. И в назначенное время младенец появился на свет Божий.
Вся эта история говорит о том, насколько значима и драгоценна в очах Создателя жизнь одного младенца. Какое величие Промысла Божия открывается на каждом из нас, если родители достаточно умны, чтобы посвятить свое дитя Богу от чрева матери, если они вкладывают в ребенка всю свою любовь, желая, чтобы тот, окрепнув и войдя в разум, посвятил себя служению Господу.
С Иоанном Предтечей, как нам сообщает Предание, связаны поразительные чудеса, не умещающиеся в понятие обыкновенной человеческой судьбы. Вскоре после его рождения – шесть месяцев спустя – явился в сей мир Иисус-Богомладенец. Неистовый Ирод, понуждаемый демонами, исполнил свое бесчеловечное желание избавиться от «претендента на престол» и свершил страшную трагедию избиения младенцев, когда были преданы смерти многие тысячи малых детей, собранных для вселенской переписи. Но хранимый Богом Иоанн был сокрыт в пустыне. Он остался круглым сиротой, но Господь оберёг младенца. Мы и поныне знаем замечательные случаи, получаем свидетельства о том, как после землетрясений под завалами домов остаются живыми младенцы; как торнадо и сели прерывают жизни человеческие, но обходят стороной невинных чистых существ, за которых кто-то молится Богу. Так и Иоанн, лишившись попечения родителей, был храним вышеестественной силой, и лани приходили к нему и питали его теплым молоком, а он, не видя человеческого лица, мало-помалу возрастал в разуме, укреплялся в молитвенном устремлении к Всевышнему и, в отличие от Маугли или детей, украденных цыганами, не только не отставал в развитии от обыкновенных малышей, но Духом Святым был водим, укрепляем для исключительного служения, которое евангелист Лука, подробно рассказывающий о рождении Иоанна Крестителя, уподобляет служению пророка Илии.
Да, действительно, младенец должен был явиться на водах Иорданских, чтобы проповедовать в пустыне «в духе и силе Илии» (Лк. 1: 17). Древние христианские толкователи, размышляя над этим выражением, говорят о том, что, никем не убеждаемый, Иоанн, в стремлении своей совести, принес Богу обет девства, редчайший в Ветхом Завете. Вместе с тем его уста были помазаны особой силой обличения и не знали лицеприятия и человекоугодия, ибо он никогда не жил в селениях земных. Святой Иоанн, когда войдет в возраст, будет, не мудрствуя лукаво, обличать саддукеев и фарисеев, заматеревших в гордыне и властолюбии, будет приводить одним своим словом в трепет суровых и жестоких воинов, обуздывая их корысть и стяжательство. Совершая крещение в водах Иордана, заводя в струи Иордана сотни людей, он будет каждого из них исповедовать, напоминая прежде содеянные грехи. И вчерашние блудницы и мытари, презираемые всем обществом, примкнут к Иоанновым ученикам – чтобы увидеть Иисуса, в 30-летнем возрасте пришедшего на берега Иордана по воле Небесного Отца.
Рождение Иоанна Крестителя – это событие всемирно-исторической значимости. Сегодня, воздавая честь этому величайшему из всех пророков Ветхого и Нового Завета, давайте припомним для себя отдельные изречения, изшедшие, как волны, как солнечные лучи, из его уст, чтобы, собрав эти слова, оказавшиеся дороже золота и драгоценных камней, мы, во-первых, воздали славу этому Христову пророку. Во-вторых, примкнули к числу тех, кто был послушен Иоанну – проповеднику покаяния, и были бы, таким образом, достойны его благоволения и молитв. А ведь неслучайно на некоторых иконах святой Иоанн изображается с крыльями за спиной. Ангел пустыни, он покровительствует и монашествующим, живущим в уединении вдали от шумных городов, и благочестивым христианам, которые спасаются в лоне семьи. Поэтому его наставления помогут нам сегодня напитать свои сердца, словно ключевой водой и вкусным пшеничным хлебом. Ибо человеческая душа живится не простой пищей, но словом, исходящим из уст Божиих.
Перво-наперво вспомним тот призыв, который слышали десять городов Иордана, слышал Иерусалим и окрестные селения. Когда до слуха простых мастеровых, рыбаков и исполнявших воинское служение достигало слово Иоанново, то большинство из людей с простыми, незлобивыми сердцами останавливались тотчас как вкопанные, бросали свои дела, а торговцы – корзины и товары, выложенные на продажу, и шли на Иордан, чтобы исполнить заповеданное вещим пророком. Внешность его поражала воображение. В одеждах из верблюжьей шкуры, с кожаным поясом на чреслах, он взирал вдаль, откуда Христос Спаситель должен был прийти и явить Себя иудеям. Каждое его слово было пронизано такой любовью, такой обличительной силой, что буквально перерождало внимательного слушателя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Слово «покайтесь» жгло огнем души, ожесточенные в гордости, похоти и гневе. «Приблизилось Царство Небесное», – говорил Иоанн Предтеча, заповедуя слушателям освобождаться от страстей и пороков и уподобиться детям, ибо Царство Небесное не в пище, не в питии, но в Духе Святом, плоды Которого – мир, радость, чистота, любовь, долготерпение… И каждый из нас, восприняв слово как руководство к действию, призван ежедневно воскрешать в памяти призыв Иоанна: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!»
Ничто нечистое не войдет в Царство Христовой правды и любви. Оборачиваясь на прожитые годы, мы призваны раскрывать изъяны своей души, глубоко каяться, без утайки показывать раны духовным врачам – священникам, черпая покаяние в силе Духа, которая помогает каждому из нас противиться греху, прилепиться к добродетели – Живому Богу, идти от зла к добру, от тьмы к свету.
Святой Иоанн Предтеча, взирая на Христа, свидетельствует: «Вот Агнец, Который берет на себя грехи мира. Я недостоин развязать ремень обуви Его». Эти слова свидетельствуют о том, что каждый из нас, учеников Христовых, должен смиряться пред своим Спасителем, как дитя перед отцом, ученик перед учителем, как земля перед небом, как творение перед Творцом. Должен иметь крайнее благоговение пред Спасителем, хождение пред Его лицем, убежденность в том, что Спаситель пронизывает Своим Божественным взором наше сердце и видит душу как на ладони, иметь готовность с детским трепетом припасть к стопам Искупителя с верою, что Он – Агнец Божий и имеет власть на земле прощать грехи человеческие и возрождать наши души. Вот тот завет веры, верности и любви ко Господу, который святой Иоанн Предтеча пронес через всю свою жизнь, заплатив за исповедание веры пролитием собственной крови, почему именуется он Церковью первым по благодати мучеником.
И последнее, о чем мы скажем в день Рождества Иоанна Предтечи, и его слово отрезвит тех, кто упивается соками этого греховного мира, засыпает в расслаблении, почитая себя как будто бессмертным в нашем подлунном мире. «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь», – говорит Иоанн Предтеча, называя деревом человеческую душу, а секирою совершенно не ведомый никому из нас смертный час. «Memento mori» – «Помни о смерти» – этому учили еще античные мудрецы. Никогда слово человеческое не освещало с такой ясностью истину о бренности и краткости нашей жизни, не освещало истину нелицеприятности на суде, на который предстанет каждый из нас, дабы дать отчет обо всем.
Спаситель наш, Которому Иоанн Креститель передает всех своих учеников, Бог, веровать в Которого учит, наш Собеседник, говорит: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил на 20 лет вперед?»
Вот потому, прославляя Рождество Иоанна, Крестителя Господня, ежедневно будем обращаться к этим драгоценным каплям его слов, собрав их в шкатулке, дабы их свет незримый заквашивал собой наши мысли, чувствования и размышления.
«Покайтесь!» Покаяние есть начало и конец нашего богоугождения. Не откладывайте на завтрашний день покаяние, которое пригодится вам сегодня, ибо у корня нашей жизни давно лежит дамоклов меч Божественной правды. Секира кончины может мгновенно переселить нас из земного мира в вечный, где уже нет места покаянию, но есть место только нелицеприятному суду. А чтобы нам не посрамиться в тот час, когда откроются книги и каждый будет испытываться сообразно написанному в них, подобает, по завету Иоанна Предтечи, здесь, на земле, устремлять взоры к Агнцу – Иисусу Христу, берущему на Себя грех мира. Подобает принять от Него уже не Иоанново крещение, а Иисусово крещение, завершающееся огнем и Духом, и, возродившись в этой спасительной купели, воспринять семя благодати. Подобно святому Иоанну Крестителю, нам надлежит и словом, и делом свидетельствовать всей вселенной о спасительности нашей веры во Иисуса Христа, распятого и воскресшего. Во Иисуса Христа, Который ниспослал нам благодать Святого Духа, соделав живыми камнями здания Церкви – столпа и утверждения Истины.
1 июля закончились курсы повышения квалификации учителей курса ОРКСЭ, модуля Основы православной культуры, проводимые совместно с кафедрой социально-педагогического образования Санкт-Петерубргской Академии постдипломного педагогического образования и Царскосельским благочинием.
Традиция проведения курсов, куда включены лекции с участием духовенства благочиния, вот уже пятый год поддерживается храмом св. рвн. Марии Магдалины г. Павловска во главе с его настоятелем — протоиереем Даниилом Ранне. В организации и проведении лекций, занятий в общей сложности было занято более 20 человек. Слушателей — 35. Слушатели курсов отметили достаточный уровень подготовленности лекций, важность и практическую значимость методических занятий, открыли для себя возможность использования таких технологий и методик, как педагогические мастерские, оценили потенциал лекций для собственного духовного роста и осмысления жизненного пути.
Курсы завершились практическим и теоретическим итоговым занятием, на котором слушатели смогли поделиться своими идеями об организации внеурочной деятельности в направлении духовно-нравственного развития и воспитания; отвечая на теоретические вопросы — еще раз услышать о важных основах православной культуры. В храме был отслужен благодарственный молебен.
Свидетельства об окончании курсов от СПб АППО слушателям вручила Тамара Александровна Берсенева, доцент кафедры социально-педагогического образования. От Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-петербургской епархии и Царскосельского благочиния — настоятель храма — протоиерей Даниил Ранне и помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации — протоиерей Игорь Ракевич, клирик храма иконы Божией Матери Казанская, п. Александровская, специалист по благочиниям СПб ОРОиК — Тимченко С.Г.
Замечательным завершением курсов явилась пешеходная экскурсия по храмам Царскосельского благочиния. Педагоги познакомились с историей и посетили: Софийский собор, храм прп. Сергия Радонежского и расположенный в нем Духовно-просветительский центр и музейную экспозицию 2 Лейб гвардейского гусарского полка, Знаменскую церковь, Екатерининский собор, музей храмов Царскосельского благочиния.
Учителя выразили благодарность за замечательно проведенные и организованные курсы, за возможность встречи с духовенством и высокопрофессиональными педагогами СПб АППО. Также, каждый педагог загорелся желанием поделится знаниями, полученными на курсах и с учащимися, а также, с родными и близкими. Выразили устойчивое желание творчески подойти к процессу преподавания Основ православной культуры в будущем году.
Слово ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископа Петергофского Амвросия на выпускном акте 30 июня 2016.
Неумолимо мчащееся вперед «безвозвратное время» с присущей ему неотвратимостью вновь собрало нас, чтобы в праздновании окончания учебного года решительно провести водораздел в жизни каждого из наших студентов и наших выпускников. Сегодняшний торжественный акт — это не столько радость встречи и печаль расставания, сколько суд совести, дисциплина разума и испытание веры. Ибо Божественная Справедливость призывает сегодня к ответу совесть каждого из нас, за каждый день и каждый час прожитого в стенах Духовной Академии года; призывает к ответу ваш, наши студенты и выпускники, разум, который ежедневно и ежечасно имел возможность соприкасаться с мудростью изучаемых дисциплин, с глубиной человеческих знаний и с высотой накопленного Церковью опыта; взывает, наконец, к вашей вере, поскольку все, что делалось и изучалось вами в этих стенах, имеет подлинное значение и ценность лишь через призму веры.
И прежде чем выйти на этот тройственный суд перед нелицеприятной Божественной Справедливостью, задумайтесь, что, находясь в этих стенах, вы, сами того не замечая, были наделены Богом тем, чего абсолютно лишено подавляющее большинство людей на нашей планете, ибо, согласно статистике, вы не принадлежали к тем 80 из каждых 100 человек, которые живут в крайней нищете, и к тем 70, что регулярно недоедают. Зато вы имели возможность принадлежать к той счастливой одной сотой части человечества, которая имеет доступ к высшему образованию и выход на просторы интернета. Согласитесь, простые вроде бы цифры, но как кардинально они способны поменять наше отношение к самим себе и к проведенным в Академии годам. Они взывают к справедливости и требуют от каждого из нас глубокого и продуманного ответа на поставленные вопросы о сути выбранного вами пути и о серьезности ваших мотивов в служении Алтарю Истины. Но наипаче они требуют ответа от тех, кто в этом году оканчивает свое обучение в стенах нашей Духовной Академии – от вас, дорогие выпускники.
Сегодняшний день разделяет вашу жизнь на две эпохи: на время «до» и время «после». Еще несколько месяцев назад вы и не думали смотреть за горизонт студенческой скамьи, всего несколько месяцев спустя вы уже потеряете из виду горизонт прожитых в Академии лет. И потому именно сегодня, когда как прошлое, так и будущее параллельно сосуществуют в вашем сознании, я бы хотел призвать вас поразмышлять как о тех годах, что остаются за вашими плечами, так и о тех, что простираются впереди. И, обращая свой взгляд назад, призовите на суд свою совесть, и пусть она ответит, реализовали ли вы все те возможности, которые Церковь предоставила вам в эти беззаботные годы? Стала ли Академия для вас школой личностного, духовного и интеллектуального роста? Вернитесь сейчас в своей памяти на мгновение в тот день, когда в этом же зале впервые прозвучала ваша фамилия в списке зачисленных на первый курс студентов. Посмотрите в эти большие и радостные глаза, наполненные надеждой и стремлением к постижению новых горизонтов. Ответьте честно перед судом собственной совести, что же произошло с этим человеком за прошедшие годы. Достиг ли он в результате того, к чему стремился? Стал ли более зрелым образ его мысли, стали ли шире горизонты познаваемого мира, стали ли глубже отношения с Первоисточником Бытия? И если нет, то не произошло ли нечто страшное в жизни этого молодого человека: не стал ли он убийцей… убийцей времени? Ведь никакая неправда не остается в этом мире без ответа, и убивая время мы неизбежно вредим вечности.
Второй вопрос из вашей прошлой жизни, на который вам необходимо ответить, заключается в неподкупном и нелицеприятном анализе тех знаний, которые вы выносите из этих стен. И речь идет вовсе не о сумме сухих знаний. Все экзамены для вас остались позади, и вряд ли в ближайшем будущем вас спросят о том, сколько томов составляют «Патрологию» Миня. Но ответьте себе честно: «На выходе из духовного учебного заведения сформировалась ли у меня стройная и завершенная мировоззренческая парадигма? Понимаю ли я устройство этого мира и осознаю ли свое собственное в нем предназначение? Удалось ли мне из разрозненных элементов разных преподававшихся мне дисциплин собрать единую мозаику, являющую прежде всего мне самому величие Творца и красоту творения?» И это те вопросы, от ответа на которые никак не может убежать тот, кто готовит себя к служению Богу, Церкви и людям, имеющему не только литургическое, но и вероучительное измерение. Примите как факт, что вы будете учить людей, многократно превосходящих вас возрастом и жизненным опытом. Но именно в вашем слове они будут открывать для себя глубину вечных Божиих тайн. Однако, что может явить миру слово человека, который сам не уверен в содержании собственной проповеди?
Наконец, третий элемент, о котором вопрошает вас прошлое: ваша вера. Все полученные знания, как и все ваше церковное будущее, не только бессмысленны, но и губительны для вас и для Церкви, если они не зиждутся на принципах веры и духовной жизни. Как мудро сказал философ Плотин: «Созерцать прекрасное может лишь сердце, ставшее прекрасным. Созерцать же божественное – лишь сердце обожествившееся». А потому вопрос очень прост: «Во что же вы веруете?» Нет, не о единосущии Божественных Лиц и не о нетварных энергиях идет речь. Но что Бог означает конкретно для тебя, будущий священник? В долгих часах, проведенных за богослужениями в академическом храме, открылся ли для тебя Бог-Личность, соприкоснулся ли ты с логикой, идеями и видением мира Того, путь служения Которому ты выбрал? Наконец, научился ли ты любить и благоговейно ценить то священное пространство храма, где в наиболее совершенной из всех возможных для тварного мира форм тебе предстоит вершить величайшую тайну встречи творения со своим Творцом?
Надеюсь, дорогие друзья, что серьезное и глубокое размышление над этими вопросами, взывающими к вам из прошлого, поможет вам осознать всю меру ответственности перед вопросами, открывающимися перед вами в будущем. И одним из главных вопросов, с которым вы столкнетесь в вашем служении, будет вопрос единства. Известные события, связанные с организацией и проведением Собрания на Крите 2016 года, явственно оголили целый спектр проблем, с которыми столкнулось Православие в мире. Каждый оказался по-своему прав, и позиция каждой Церкви была по-своему логична и обоснована, однако факт остается фактом: с болью в сердце приходится признать, что за прошедшие века мы разучились мыслить единым соборным разумом, разучились чувствовать биение единого сердца и разучились жить единой жизнью. Это задача богословов будущих поколений – разобраться во всех тонкостях сложившегося экклезиологического кризиса, я же хотел бы обратить ваше внимание на другое. Единство мирового православия – это вершина пирамиды, которая зиждется на многих маленьких локальных «единствах», реализуемых на разных уровнях бытия Церкви. В первую очередь, единой должна быть сама в себе каждая Поместная Церковь. Проводниками именно этого единства вы и должны будете стать – каждый в свое время и на своем месте. Будьте внимательны и мудры ко всем проявлениям разрушительного разделения, вносимого в церковную ограду на наших с вами глазах. Клевета и сплетни – это подлинная раковая опухоль, нашедшая себе благоприятную среду развития на бесконтрольных просторах интернета. Не поддавайтесь на провокации иных безумцев, решивших примерить на себя мантию пророков и полагающих, что осуждение всего и вся, по поводу и без может быть достойным и эффективным способом решения проблем Церкви. Всегда помните, что «есть два пути: один — жизни и один — смерти; велико же различие между обоими путями» (Дидахе 1: 1). Избирающий путь жизни отдает себе отчет в том, что все беды Церкви на земле заключаются не в злоупотреблениях епископов или в ошибках патриархов, а в том, что я сегодняшний ни в чем не лучше меня вчерашнего; в том, что мой внутренний человек не сделал ни одного решительного шага, чтобы выйти на иной уровень бытия и отношений с Богом; в том, наконец, что Пятое Евангелие, которое я призван написать на отпущенных мне страницах земного странствия, должно говорить вовсе не о пороках и недостатках других, а о моем личном путешествии бок о бок со Христом в Эммаус.
Но единство и единомыслие каждой Церкви, где все живут едиными интересами и едиными устремленьями, зиждется на еще более важном единстве – приходском. Каждый из вас должен будет на своем приходе приложить все старания, чтобы стать для общины верующих отцом земным, указывающим путь к чертогу Отца Небесного. Никакие разделения и никакая клевета не страшны той общине, что «едиными усты и единым сердцем» исповедует свою веру в Иисуса Христа – веру, возвышающуюся над любой стеной человеческого непонимания и ограниченности. Наполните подлинным единством чашу причастия вашей общины верных, и это будет ваш личный вклад в единство Русской Церкви и мирового Православия.
И теперь, на исходе вашего обучения в стенах Духовной Академии, призвав вас до этого встать перед судом вашей совести и проведенных здесь лет, настал и для меня момент встать перед судом собственной совести и попросить у вас прощения. Не во всем мы смогли явить вам идеал учебного заведения, которое не по названию, а по духу и содержанию призвано быть духовным. За иные ваши ошибки мы по совести должны бы наказать самих себя. Простите за то, что, говоря о вечных евангельских истинах, мы сами не явили их ярко личным примером; простите за то, что мы могли, но не сделали для каждого из вас. Предстояние перед судом времени и совести заставляет меня пожелать вам лишь одного: будьте лучше нас! У вас все для этого есть! И наше поколение старалось следовать пути жизни, но ошибки являются неизбежными спутниками человека. А потому не самое идеальное наследство примете вы от уходящих поколений. Однако лишь от вас зависит: приумножить ли ошибки ваших предшественников, оправдывая свое бездействие дурным примером, или же избрать путь подлинного служения Церкви и Богу. Обратите внимание, что в Ветхом Завете и Евангелии столь мало внимания уделяется теме посмертного существования. Тем самым нам дается понять, что человек уже в этой жизни должен осуществлять свое призвание, а не бездеятельно ожидать загробной участи. Горизонт бессмертия лишь делает перспективу более широкой, а труд более осмысленным.
Много и других наставлений и пожеланий хотелось бы дать сегодня вам, но жизнь сама все расставит на свои места.
В уповании, что недостаток мудрости, понимания и любви с моей стороны будет многократно компенсирован дыханием Святого Духа в вашей жизни, предаю вашу судьбу в руки Господа Иисуса Христа и остаюсь неизменно ваш в молитве и возможной поддержке.
