Эксклюзивная информация о епархиальных курсах

радио

Присоединяйтесь к нам — приходите на курсы и откройте для себя новый интересный путь, ведущий ко Христу!

В преддверии нового учебного года и в связи с 25-летием епархиальных курсов религиозного образования и катехизации имени святого праведного Иоанна Кронштадского «Радио Мария» подготовило цикл передач в прямом эфире, подробно освещающих работу курсов. У каждого из Вас есть уникальная возможность задать ЛЮБОЙ вопрос преподавателям, руководителям и сотрудникам.
Прямые эфиры цикла на «Радио Мария» состоятся:
18 августа в 18.00 (гости студии: катехизатор Князь-Владимирского собора Игорь Межов и куратор специализации «Школа православных экскурсоводов» Нина Наумовна Жервэ)
24 августа в 19.00 (гости студии: исполнительный директор курсов иерей Илия Макаров; преподаватель курсов, кандидат богословия Дмитрий Добыкин; катехизатор Князь-Владимирского собора Игорь Межов)
25 августа в 18.00 (гости студии: исполнительный директор курсов иерей Илия Макаров; преподаватель курсов, сотрудник епархиального Отдела по церковной благотворительности и социальному служению иерей Димитрий Симонов; катехизатор Князь-Владимирского собора Игорь Межов)
31 августа в 18.00 (гости студии: преподаватель курсов, магистр богословия протоиерей Михаил Браверман; преподаватель курсов, кандидат богословия иерей Димитрий Дмитриев; катехизатор Князь-Владимирского собора Игорь Межов).

Также эфиры, посвященные епархиальным курсам состоятся:

17 августа в 19.00 — на «Православном радио»
Гости студии: преподаватель курсов, куратор специализации «Приходское консультирование по вопросам семьи» Наталья Алексеевна Москвичева-Гительсон и руководитель молодёжного направления, выпускник Духовной Академии Сергей Шпагин, куратор специализации «Школа православных экскурсоводов» Нина Наумовна Жервэ.

22 августа в 19.15 — на радио «Град Петров»
Гости студии: преподаватель курсов, магистр богословия протоиерей Михаил Браверман; кандидат филологических наук, преподаватель курса «Церковнославянский язык» Сергей Наумов.

29 августа в 19.15 — на радио «Град Петров»
Гости студии: протоиерей Александр Сорокин, клирик храма Феодоровской иконы Божией Матери на Миргородской улице и исполнительный директор епархиальных курсов иерей Илия Макаров.

Пресс-служба Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии

Епархиальный конкурс живописных работ приглашает к участию всех желающих!

 

IMG_20160801_130906_edit (1)

Совет по культуре Санкт-Петербургской епархии и Отдел религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии приглашают художников Санкт-Петербурга принять участие в конкурсе живописных работ «Холсты столетия», посвящённом 160-летию со дня рождения священномученика Серафима Чичагова, митрополита Петроградского.

По задумке организаторов каждый художник получит один красный холст на подрамнике (1х1 м), на котором ему будет предложено изобразить то, что он считает самым главным в жизни России и Русской Церкви за последние 100 лет. Именно итоги столетия будут обсуждаться в следующем 2017 году. Красный цвет — это и цвет страданий, и цвет мученичества, но и цвет любви, торжества истины и Воскресения Христова.

Конкурс будет проходить в течение полугода. К участию в конкурсе приглашаются как профессиональные художники, так и любители. Авторы лучших работ по итогам конкурса буду представлены к премии митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского в области культуры и искусства. Кроме этого, лучшие работы будут выставлены в декабре в Центральном выставочном зале «Манеж».

Красные полотна предоставлены для конкурса галереей «Мастер Класс» и изначально были созданы для акции, проходившей 14 сентября 2014 года на Дворцовой площади в канун столетия начала Первой мировой войны. Тысячи полотен были разложены в форме красного креста вокруг Александровской колонны как символ памяти эры кровопролитных войн.

Пусть фантазия творческих людей изобразит на этих полотнах то, что они считают нужным и важным за последние 100 лет для нашей страны, общества, истории!

Красное полотно можно получить в Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии по адресу: Наб. реки Монастырки, д. 1, епархиальное управление, кабинет 186.

 

 

Серебряные Серафимы

IMG_20160809_120353_edit_edit_edit

9 августа ответственный секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров посетил ювелирное производство «Алмаз-Нева» и встретился с его директором Дмитрием Даниловым.
Весной текущего года во время подготовки проекта «Небесные Серафимы. Музыкальная история», который завершился 13 мая торжественным концертом на Новой сцене Мариинского театра, Дмитрий Данилов поддержал организаторов проекта предоставлением возможности изготовления на предприятии «Алмаз-Нева» небольших значков с изображением шестикрылых серафимов на безвозмездной основе. Эти красивые значки украсили во время концерта памятные буклеты, которые были предложены зрителям в Мариинском театре.

image-12-08-16-0-41

Во время встречи отец Илия ещё раз поблагодарил Дмитрия Данилова за бескорыстную поддержку проекта «Небесные Серафимы. Музыкальная история» и торжественно вручил благодарность Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии за подписью архиепископа Петергофского Амвросия. Также на встрече обсуждались вопросы о сотрудничестве в рамках художественного оформления храма свщмч. Серафима Петроградского — Часовни реликвий, который созидается ныне при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии. В завершение встречи отец Илия пожелал Божьей помощи и успехов в столь интересном и трудоемком деле, каким представляется ювелирное производство.

Пресс-служба Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии 

Хор духовенства собрал аншлаг в Царском селе

{"DeviceAngle":-0.008776859}

7 августа  в Софийском павильоне в Царском Селе состоялся концерт Хора духовенства Санкт-Петербургской митрополии, приуроченный к 45-летию творческой деятельности. В этом уникальном концертно-выставочном пространстве участники хора выступают уже не в первый раз. Павильон был построен в 2014 году рядом с Софийским собором. Музыкальный коллектив священнослужителей под управлением Юрия Герасимова исполнил сочинения духовной и светской музыки, а также представил зрителю новые композиции, которые вошли в репертуар хора в этому году. Ведущим концерта стал ответственный секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии, участник хора, иерей Илия Макаров, который поблагодарил настоятеля Софийского собора протоиерея Геннадия Зверева за возможность выступить на одной из лучших концертных площадок Санкт-Петербурга и рассказал о праздновании юбилейного года:

«Сегодня перед Вами выступает третье поколение Хора духовенства, который вот уже несколько лет в новом составе совершает свое миссионерское, просветительское и певческое служение в храмах Санкт-Петербурга, в городах России и за пределами страны. Год 45-летия также насыщен интересными выступлениями, однако стоит отметить, что Хор духовенства не просто выступает на сцене, а прежде всего старается своим пением проповедовать. Выходя из своих храмов, в которых каждый из нас служит, мы стараемся продолжать свое служение через пение, которое посвящаем каждому из вас», — поделился со зрителями отец Илия.

SONY DSC

Одним из запоминающихся произведений стало песнопение «О преславного чудесе», которое ввел в активное употребление на Богослужениях приснопамятный преосвященнейший митрополит Никодим (Ротов), основатель Хора духовенства. Это песнопение в честь Божией Матери считается своеобразным гимном хора.

Также отец Илия отметил, что следующий 2017 год посвящен не самым приятным событиям — столетию Октябрьской революции 1917 года: «Прежде всего, когда мы осматриваем духовную историю нашей страны, мы конечно же, благодарим тех людей, которые пострадали за Христа, ради утверждения Его истины, ради того, чтобы в сердцах продолжало теплиться то добро, которое сегодня мы призваны реализовать в нашей жизни — исповедников, новомучеников Русской Церкви. Это — главная тема, которая нас будет сопровождать в следующем году. В репертуаре хора есть песнопения, посвященные им».

SONY DSC

Как сто лет назад, так и сегодня, есть люди, которые трудятся на благо Церкви. Отец Илия особо поблагодарил Эрнста Вачиковича Асриева, благодаря которому удалось реализовать многие интереснейшие проекты Хора духовенства не только в России, но и за рубежом: «Пусть новомученики российские покровительствуют Вам, потому что Вы продолжаете их великое дело — содействуете распространению Христовой истины», — добавил отец Илия.

Программа концерта состояла из духовных и светских произведений, каждое из которых является отражением русской души и исторических традиций классической духовной музыки. Были исполнены следующие сочинения: «О, пресладкий и всещедрый Иисусе» П. Чеснокова; «Мужайся, Церковь русская» С. Трубачева; «Хвалите имя Господне» П. Чеснокова; «Апостоли от конец» распева Киево-Печерской Лавры; «Под Твою милость» митрополита Илариона Алфеева (солист — Антоний Заровский); «Богородице Дево» С. Рахманинова; «В память вечную» Н. Кедрова (сына); стихира Александру Невскому А. Фатеева; «Любовь святая» Г. Свиридова (солист — диакон Артемий Лебедев); «Марш Преображенского полка»; «Гляжу в озера синие» Л. Афанасьева (солист — протоиерей Андрей Щербан) и другие.

SONY DSC

В перерывах между исполнением произведений иерей Илия Макаров рассказывал о древних традициях исполнения песнопений:

«Стоит отметить, что древняя практика такова, что то духовенство, которое не участвовало непосредственно в алтаре при совершении Священнодействий, было на клиросе и там совершало свое служение именно церковным пением. Можно сказать, что Хор духовенства возродил эту древнюю традицию. Мы очень любим петь во время богослужений. Но также мы выступаем на разных концертных площадках, в том числе, и в Мариинском театре. И непрестанно благодарим Бога за ту возможность, которую Он нам дает — исполнять свою миссию — миссию музыкальной проповеди и духовного просвещения.»

SONY DSC

В заключение концерта в знак искренней благодарности настоятелю собора протоиерею Геннадию Звереву, а также гостям вечера было торжественно исполнено многолетие С. Прокофьева, после чего в ответном слове протоиерей Геннадий Зверев выразил надежду на то, что прославленный Хор духовенства будет чаще выступать в Царском Селе и радовать всех своим проникновенным, душевным и искренним пением и добавил: «Также хочу попросить, чтобы участники Хора принимали участие во многих событиях, которые проводят здесь, в Царском селе, это — памятные даты нашего Отечества. Большое Вам спасибо.»

 

Пресс-служба Совета по культуре СПб епархии

Мощи святого праведного Федора Ушакова приезжают в Петербург

MOS01 - 20020828 - VLADIVOSTOK, RUSSIAN FEDERATION : Russian Navy admirals carry a box with remains of the Saint Russian warrior Admiral Fyodor Ushakov, 28 August, 2002. The remains were presented to Vladivostok Church to bless and defend Russian Far East navy in Vladivostok. EPA PHOTO EPA SERGEI CHIRIKOV

6 августа из Санаксарского монастыря в Мордовии отправится делегация с мощами святого праведного воина Феодора Ушакова. Проект приурочен к 15-летию канонизации святого и 320-летию со дня создания Петром I регулярного Российского флота.

Рака с мощами будет следовать по маршруту, связанному с именем адмирала: Тутаев, Рыбинск, Тверь, Санкт-Петербург, Воронеж, Ростов-на-Дону, Краснодар, Новороссийск, Керчь, Симферополь и Севастополь. В каждом городе верующим будет предоставлена возможность приложиться и поклониться святому.

Настоятель Рождество-Богородичного Санаксарского монастыря, где хранятся мощи святого, архимандрит Иннокентий (Руденко) отметил, что само по себе перемещение мощей — явление редкое. «Когда же мощи святого приносятся по всем краям его земной жизни, это пока что в нашей Церкви достаточно редкое событие, мне известно только одно такое», — заметил он.

Легендарный адмирал

Федор Федорович Ушаков (1745-1817 годы) — русский флотоводец, адмирал (1799), командовал Черноморским флотом и российскими военно-морскими силами в Средиземном море. Не потерял в боях ни одного корабля, и ни один его подчиненный не попал в плен. Для воинов-моряков орден адмирала Ушакова является высшей наградой. В 2001 году Русской православной церковью причислен к лику святых как праведный воин Феодор Ушаков, в том числе за подвижническую и высокодуховную жизнь. Он стал третьим полководцем, удостоившимся такой чести после Александра Невского и Дмитрия Донского.  В августе 2006 года в Саранске был освящен единственный в мире храм, посвященный святому моряку.

В Казанском соборе Санкт-Петербурга мощи будут находиться с 17:30 9 августа до 13:00 12 августа.

Источник: tass.ru

Как приблизить спасительную встречу со Христом? Есть ответ!

ШШыгы

Святые Отцы Православной Церкви не раз отмечали в словах проповеди важность совершения добрых дел всеми, кто стремится быть ближе к Господу:

Святитель Тихон Задонский: «Истинно добрые дела происходят от Бога. Христиане Богом пробуждаются к творению добрых дел, силу и крепость получают от Бога, содействием Его благодати трудятся».

Одно из таких добрых дел есть дело созидания, которое в полной мере имеет свое воплощение в строительстве Православных храмов — где, как ни в одном другом месте, можно сосредоточиться в молитве и общении с Господом, соединиться с Ним в Таинстве Святой Евхаристии. Однако любое дело идет быстрее, когда оно совершается совместными усилиями — ведь не зря Господь говорят нам: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

Сегодня при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии созидается новый храм священномученика Серафима, митрополита Петроградского, который также станет часовней реликвий, в которой будут собраны святыни со всего мира — подлинные святыни, достоверность которых подтверждена документально. Храм является поистине уникальным — в нем собраны не только частицы редких мощей святых, но также особенная церковная утварь. Кроме этого храм доступен любому человеку — он открыт ежедневно.

sMrq43HK67k

В данный момент проводится сбор пожертвований на часовню реликвий, чтобы как можно скорее завершить созидание храма и начать совершать ежедневные Богослужения. Своим посильным участием в сборе средств мы приближаемся к встрече со Христом, которая так спасительно необходима каждому из нас.

Если у Вас есть возможность помочь этому доброму делу — обращайтесь в Отдел религиозного образования по адресу: Наб. реки Монастырки, д. 1, каб 188 или по телефону: (812) 645-61-65. Также внести пожертвование можно онлайн на сайте: eoro.ru

Метки: , , , ,

— Христос здесь! — В Петербурге?

«… и жизнь жительствует»

(свт. Иоанн Златоуст)

Христос Спаситель; Подражание Христу; Жизнь во Христе… Все эти богословские величины, которые чаще всего рассматриваются в связи с жизнью конкретных святых людей, наверное, являются для многих церковных обывателей (да простят меня богословы современности за применение этого слова) стремлением к постижению духовной жизни в лучшем случае или историко-эпистолярным наследием в не самом худшем. А ведь однажды эти слова были произнесены, записаны и растолкованы для того, чтобы сделать нас революционерами духа, преображенцами сознания, пассионариями социума. Церковное «мещанство» не благословлялось ни одним из церковных писателей. Постарайтесь найти хоть одну цитату авторитетного богослова, и тем более святого отца, манифестирующего обывательскую довольную жизнь в церковном сообществе как идеал и цель всех мечтаний человека! Не найдем. Одна только мысль о такой перспективе успокоения в жизни является для богословского сознания добровольно себе подписанным смертным приговором и самостоятельным совершением казни над собой согласно этому приговору, что можно приравнять и к самоубийству. Но, думаю, такая грустная перспектива нас не вдохновляет, и мы готовы не успокаиваться, идти, бежать, кричать Богу о помощи…- но только не останавливаться и не удовлетворятся нашей приземленностью. Вот в таком направлении идет ход мыслей молодого человека, гуляющего по центральным улицам и набережным Петербурга, желая понять смысл этого города.

питер 2

Итак, почему возник Санкт-Петербург, а вернее, как мы любим подчеркивать этот вопрос в духовной жизни, ДЛЯ ЧЕГО он появился на свет? Минуя пространные рассуждения, сразу к ответу – Петербург призван раскрыть человеку суть богословского отношения к жизни. Этот город словно говорит каждому попавшему в зону его влияния человеку: без богословия ты не можешь войти сюда, понять меня, найти свое место здесь. Город словно уменьшенная карта мира, на просторах которого происходит самое невероятное событие во всей вселенной – жизнь человека. И если мы не можем наполнить эту жизнь настоящим БОГОСЛОВИЕМ, нам не зачем приходить сюда. В Петербург или в этот мир – спросите Вы? Вообще приходить – отвечу Вам! Ведь мы уже заметили вначале повествования, что статичность нам не должна быть свойственна, иначе наступит небытие, поэтому если мы все же идем, то обязательно достигнем ГОРОДА, в котором нам покажется БОГ.

питер 4

По замыслу отца-основателя Санкт-Петербург явил собой идею земного выражения Града Небесного, райского (причем в правильном понимании этого слова) уголка на земле, третьего (да простят нас петербуржцев москвичи) Рима и нового (как не заносчиво это звучит) Иерусалима. Ведь Петр Алексеевич, а русский царь наверняка хотел подражать здесь камню веры – тезоименитому апостолу, в идею города вместил богословие человеческой души, словно открывая новую страницу в духовной жизни христианских народов – именуемую богословием жизни. Это потом мы узнаем из писем и бесед подвижников благочестия православного мира о тихой радости, пасхальном счастье, оптимистичном жизненном настрое, всеобъемлющей любви к людям в подражании Богу и о неповторимом божественном даре жизни. Но прежде русскому народу было необходимо построить новый город, одну из мировых столиц и вложить в это дело всю свою веру, надежду и любовь. Ведь чаще человек наших дней, веря в определенную цель, надеется достичь ее, но при малейшей трудности перестает надеяться на достижение и даже переориентирует цель своей веры. Отчего так происходит? А про третью составляющую мы забыли! Без любви мы не поймем себя, без любви мы не услышим Бога, без любви мы не увидим смысла в Петербурге – потому что не услышим его «мелодию любви». Эта мелодия пронизывает все, что сказано об этом городе. НАМ открыто богословие любви, дающее объяснение всему, что великие авторы открыли нам в Петербурге: Пушкин, Гоголь, Достоевский, Анциферов, Уваров; Чайковский, Шостакович; а еще если вспомнить художников и архитекторов… Все величины нашей городской истории писали книгу Санкт-Петербурга языком любви.

14245

Трудно постичь богословие этого города, не полюбив его. Любовь как ключ понимания, как раскрытие себя для торжественной прогулки по улицам души, как желание быть принятым в богословское жительствование Божьего Града. «Есть ли Бог в Петербурге» – десять лет назад задавался вопросом один из центров социологических исследований (http://www.levada.ru/23-08-2002/est-li-bog-v-sankt-peterburge). ОТКРЫВАЕТ ли данный опрос по репрезентативной выборке видение Божественного отблеска в сердцах петербуржцев? Только проценты, столбцы и диаграммы… Сухая цифра не видит движения журчащей души! Исследование последних лет даже петербургского духа не отличает в людях – мы петербуржцы по прописке – а ведь наши мастера культуры петербургский стиль прежде всего отличали по жизненному устремлению человека. Если есть в тебе жажда Божественного познания, если готов воплощать ты в душей своей и в камне гранитном заповеданные Христом истины, если дышишь ты воздухом богоискательства, не боясь рисковать своим inside’ом, тогда ты приблизился к становлению на Крестный ход по улицам Духовной столицы, провозглашая всепобеждающую любовь Христа. Мы не боимся нести Крест в своих руках, в своих сердцах, освещая им наш путь, ибо вся история этого города – история крестоношения. А разве другие города не несли своего креста в истории? Да, но… в петербургской эстетике выражена досконально этическая перспектива нашей жизни. Петербург – идеальная модель этики в эстетике, души в камне, духа в любви, бытия в общении, жизни в Боге. Ведь богословие этого города выразилось не только в философских трактатах, но и в творческих исканиях русских поэтов, писателей, художников, музыкантов.

Интересно, что сами петербуржцы осознавали всегда необъяснимую порой и даже таинственную несвободу от этого города, а вернее от его культурной среды, от его настроения.

«За то, что, город свой любя,

А не крылатую свободу,

Мы сохранили для себя

Его дворцы, огонь и воду»

(Анна Ахматова. Петроград, 1919).

питер 5

 Вот здесь «для СЕБЯ» мы и открываем тайну жизни во Христе. Желая быть свободными, мы делаем себя зависимыми от Него. Не насилуя нашу прирожденную свободу, но только одаривая нас Своей любовью, Христос вовлекает человека в возможность личного  с Ним отношения – прочного, вечного, настоящего отношения. И эта «зависимость» полноценности нашей жизни от Него не кажется нам тягостной, наоборот мы счастливы быть зависимы от любви Христовой, ЧТОБЫ не блуждать по подворотням, но вырваться на просторный и ровный Невский проспект нашей жизни. Аналог таких отношений многие мыслящие петербуржцы усматривают во взаимодействии «город – гражданин» на берегах Невы. Часто Петербург делает нас зависимыми от себя, иногда это даже тяготит нас (не о погоде конечно же идет речь), но однажды побывав в городе святого Петра обязательно захочешь туда вернуться, а полюбив его никогда уже ему не изменишь. В чем такая сила и притягательность гранитных берегов и чугунных оград? Конечно не в камне (хотя и это, как мы отметили, есть символ религиозной веры). Ответ кроется в духовном замысле строительства Петербурга, который отвечал на вызовы времени последние 300 лет (а может и больше, если учесть предпосылки возникновения идеи такого идеального города). Он переживал и взлеты и падения своей истории, но всегда оставался для нас форпостом Божественного вдохновения истории – символом, соединяющим ЖИЗНЬ человека с Божественным бытием и воплощающим лучшие творческие стремления человеческого духа к обожению. Творческий потенциал Петербурга делает его городом всегда молодым, являющим миру новые переживания и возможности, уподобляющим всех своих граждан провозвестникам обновленного, преображенного, Ἀναστασί(α)’йного состояния: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откр.21,5).

Обновляюще-преображающий характер этого города был заложен еще в самом ходе русской истории конца XVII века, о чем так по-философски мастерски языком музыки нам говорил М.Мусоргский в «Хованщине». Казалось бы совсем далекая от нерожденного еще Петербурга история «хованского заговора» прообразовала значимость и необходимость «петровского преображения» России. Помните, как во втором действии оперы (сцена в кабинете Голицына) после покушения на ее жизнь Марфа говорит Досифею о своем спасении со словами: «Слава ти, Боже!.. Петровцы подоспели…» – и здесь для нас более важен момент музыкальный на этих словах, а не только факт спасения Марфы с помощью верных гвардейцев Царя Петра (якобы идеологического оппонента старой Руси). На этих словах мы слышим музыкальные интонации из оперной увертюры «Рассвет на Москве-реке», которая для Мусоргского безусловно символизирует момент обновления и преображения. Сегодня в Мариинском театре при исполнении «Хованщины» Валерий Гергиев акцентирует этот момент безупречно. Такой музыкальный эффект словно главным лейтмотивом вошел в архитектурную и социальную ткань Северной столицы.

М.Мусоргский при всей своей смысловой нагруженности является провозвестником «анастасийного» характера Петербургского периода нашей истории. В душе города есть воскресные нотки. Еще одна увертюра «Светлый праздник» Н.Римского-Корсакова может считаться музыкально-богословским гимном развития Петербурга – там одна сплошная Пасха. И это сложно прочувствовать, обращаясь только ко внешней стороне бытия города. Услышать его душу значит понять воскресенский стимул к жизни. Тема Воскресения РАСКРЫЛАСЬ в культуре Санкт-Петербурга прикровенно, подобно той само тихой пасхальной радости, являя современному сознанию богословие воскресения, наполняющего нашу жизнь смыслом.

мусоргский (2)

0a09eca7122f665bd124ed78e6dbe275

В этот город вложена душа его строителей, вернее их душа воплотилась в храмах, дворцах, улицах, площадях, «питерских колодцах». Человек уподобляется «Слову, ставшему плотью», воплощая свой замысел в видимом выражении культурного кода, цивилизационного вектора, этико-эстетического ориентира. Если смыл Нового Завета, по мысли современных авторов (Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. С. 440), можно выразить с словах «И Слово стало плотию», то смысл современной культуры Петербурга, как ценностного воплощения Евангельского духа, можно выразить в провозглашении созидания В НАС богословия жизни, любви и воскресения. Познать смысл жизни этого города нельзя без сопереживания аскетичного принципа его красоты, когда мы от спокойно торжественного собора Петро-Павловской крепости переходим к навязчиво радующему Спасу-на-крови, также как в деле личного спасения мы от Сионской горницы через Голгофу стремимся к месту Христова погребения и воскресения. Ведь «познавший таинства Креста и Гроба познает и цель, ради которой Бог первоначально привел все в бытие» (Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия. I, 66).

Петербург дает нам возможность постоянного пребывания в состоянии воскресения. Мы привыкли видеть символ воскресения в некоем религиозном глянце, а ведь воскресение заключено в постоянном творческом движении души, которое неуловимо вспышками фотокамер, и оно скорее в просветлении мучительного ожидания, стремящегося к невообразимому для земного ума удовлетворению в самом бытии Бога. Философия города на Неве заключена в манифестации Божественного присутствия в нем, отсюда и переход наших рассуждений от философии и искусства в область богословия и духовной культуры. Христос с каждым из нас тем ощутимее, чем больше мы понимаем богословскую перспективу культуры Петербурга – и это актуально в наше время также. Постоянно пытливый, неуспокоенный земными границами, парящий в небе дух жителя Петровского Парадиза доказывает ежедневно, что Христос здесь и сейчас творит нашу жизнь, любовь и воскресение. И невские богословы сегодня показывают наличие  земного выражения Божественного присутствия в мире? – кроме богозданной природы, оно есть в наших мыслях, переживаниях, творениях и неумолимом движении в сторону счастья…

Завершая размышления о неповторимом Петербурге, словно подчеркивая суть данного обращения к современному богословию, прошу вновь обратить внимание последовательно на те слова, которые в тексте целиком написаны заглавными буквами. И пусть эта мысль вдохновит нас на высокое размышление о присутствии Христа и Жизни, жительствующей в нас.

иерей Илия Макаров

Источник: old.eoro.ru