Протоиерей Алексий Уминский расскажет о воспитании веры и детской молитве

Встречи в Петербурге-1-веб

20 октября в актовом зале Санкт-Петербургской Духовной академии состоится встреча с протоиереем Алексием Уминским – известным московским проповедником и телеведущим, автором множества книг и публикаций и Владимиром Лучаниновым –  главным редактором издательства «Никея».

Гости будут вести беседу на тему «Как не навредить детской вере», а также ответят на вопросы о воспитании, о детской вере и молитве, о любви в семье и о родительских ошибках. Встреча будет полезна не только родителям, но также и педагогам воскресных школ, преподавателям Основ Православной Культуры, воспитателям и директорам школ.

В рамках встречи будут представлены новые книги издательства «Никея»:

  • «Ребенок в семье и Церкви. Как не навредить детской вере» (протоиерей Алексий Уминский);
  • «Душа вашего подростка. Гид-антистресс для родителей» (свящ. П.Коломенский, Валентина Казанская, Мария Слипка)
  • Новая книга бесед митрополита Антония Сурожского, не издававшихся ранее, — «Красота и уродство».

Начало: 18-00

Адрес: Наб. Обводного канала, д 17 (Санкт-Петербургская Духовная академия, Актовый зал)

 

Чудотворная Гербовецкая икона Божией Матери

герб

14 октября празднуется Покров Пресвятой Богородицы — непереходящий православный праздник, отмечаемый Русской Православной Церковью, в которой он относится к великим недвунадесятым праздникам.

В основе праздника положено предание о явлении Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе, в котором хранилась риза Божьей Матери.

Следует отметить, что 14 октября также празднуется и древняя святыня Молдовы — Чудотворная Гербовецкая икона Пресвятой Богородицы. Это одна из почитаемых икон владыкой Серафимом (митрополитом Петроградским и Гдовским, Серафимом Чичаговым). Икона интересна своей историей. Первоначально образ находился в Москве в семье  московского дворянина полковника Албадуева. После трагической гибели фамильная святыня была подарена в Гербовецкий монастырь женщинами семьи полковника. Таким образом икона прибыла из Имперской России в Бессарабию, присоединенную к России по Версальскому договору в мае 1812 года до «нашествия Наполеона» и получила свое наименование  «Гербовецкая». Первым губернатором был назначен двоюродный прадед Василий Павлович Чичагов. При всех русско-турецких войнах икона находилась в русских войсках, проходящих на Балканы через Бессарабию. Перед ней осуществлялись молебны, с ней совершались крестные ходы. Таким образом, с 1812 года род Чичаговых был храним этим образом. Затем, после окончания 4 августа 1875 года Пажеского Его Императорского Величества корпуса подпоручик Леонид Михайлович и его брат Михаил приняли активное участие в русско-турецкой войне 1877-1878 годов, самой справедливой за братьев-славян. Леонид принял постриг с именем Серафим (август 1898 г. в Свято-Троице-Сегиевой лавре), и в 1908 году в сане епископа был назначен на Кишиневскую кафедру. В 1912 году владыка Серафим организовывает и проводит празднование в честь 100-летия присоединения Бессарабии к Российской Империи. По окончании торжеств Императором Николаем II ему был пожалован сан архиепископа.  Почитаемый владыкой Серафимом образ Чудотворной (с 1859 года) Гербовецкой иконы Божией Матери духовно объединил народы Молдовы и России. Находящаяся более 50 лет в ГМИРе Чудотворная  Гербовецкая икона Пресвятой Богородицы была подара владыкой Серафимом на 300-летие дома Романовых Императору Николаю II, а в богоборческие кровавые времена была изъята из Александровского дворца.

Празднование 14 октября связано с тем, что в этот день чудотворный образ «возвращается » крестным ходом в Кишинев до Пасхи («переходящий день»).

При созидающемся домовом храме во имя священномученика Серафима, митрополита Петроградского, при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии имеется список с чудотворного образа Гербовецкой иконы Божией Матери.

 

Ольга  Райская-Качесова 

 

 

Немецкий ученый поразил православных петербуржцев


image-11-10-16-23_56

11 октября в актовом зале Санкт-Петербургской духовной академии прошла открытая лекция немецкого ученого доктора Михаила Хесеманна «Об историчности православных святынь». Церковный историк, исследователь реликвий христианства, имеющий доступы к секретным архивам Ватикана, работает с подлинными реликвиями и «закрытыми» документами, именно поэтому встреча с ним стала уникальной и долгожданной для студентов Духовной академии и слушателей Епархиальных курсов имени св. прав. Иоанна Кронштадтского. От лица ректора Духовной академии архиепископа Петергофского Амвросия ученого гостя приветствовал заведующий аспирантурой академии Д.А.Карпук, который подчеркнул, что данная лекция вошла в программу аспирантуры Духовной академии. Также в зале присутствовали преподаватели Духовной академии и заместитель председателя епархиального Отдела религиозного образования и катехизации иерей Илия Макаров.

Приезд ученого в Россию стал возможным благодаря директору Центра по изучению православных святынь (отделения которого находятся в Москве, Санкт-Петербурге и Воронеже) Михаилу Артееву, который перед началом встречи отметил:

«Мы очень часто говорим о церковном Западе, где вера находится в кризисе, где церкви и монастыри закрываются. На тему общехристианских, православных реликвий, о которых мы слышим в храме каждый день, доктор Хесеманн продает миллион книг. Представьте себе миссионерское значение этого факта. Я считаю, что нам должно быть стыдно, если мы в своей жизни не будем такими же миссионерами, как писатель из Германии. Представьте себе, если правильно подать тему, если подать ее с любовью к людям, она вызовет интерес. Люди хотят слышать слово Божие, люди хотят слышать о христианских святынях, и если они эту информацию не получают, это — целиком наша вина. Я бы хотел, чтобы мы с вами учились у доктора Хесеманна, как подавать весть Святой Церкви, как рассказывать людям о священных реликвиях так, чтобы это было интересно. Этот человек — пример миссионера для всех нас».

Processed with VSCO with c1 preset

Начиная свой рассказ, доктор Хесеманн обратился к истории некоторых христианских традиций, а также рассказал о подлинных свидетельствах поклонения христианским святыням:

«Тема, о которой я буду говорить сегодня, очень важна. Речь пойдет об одной из самых важных тем в истории Христианской Церкви. Святыни считались гарантами Божественного присутствия на Земле. особая честь для меня — читать эту лекцию здесь, в Санкт-Петербурге. Санкт-Петербург можно назвать четвертым Римом. Первый — это Древний Рим; второй — это Константинополь; третий — Москва, а четвертый Рим — это Санкт-Петербург. Что сделало Рим святым? Это была кровь и могилы мучеников, которые там пострадали. А Константинополь считался святым, потому что император Константин и его мать Елена собрали святыни со всего христианского мира. Я очень рад, что в этом зале присутствует самая главная святыня христианства — Нерукотворный Образ Спасителя. Но сегодня речь пойдет о христианских святынях, об истории их почитания и о вопросе об их аутентичности.

Во всех христианских традициях реликвии считаются способом опосредованного контакта с трансцендентным Божеством, они считаются «мостом на Небеса». Обладание этими реликвиями привязывает присутствие святого на какое-то место и открывает возможность общаться с ним и призывать его молитвенную помощь.

Как присутствие Божественной благодати их носят в крестных ходах через города, и они наполняют храмы своим благословением. Считается, что они исцеляют больных, поэтому восточные христиане прикладываются и получают благословение от этих святынь. В раннем христианстве кусочки ткани, которые находились в контакте со святыми, уже считались освященными. Архитектурный дизайн самой большой церкви в западном христианстве — базилике святого Петра в Риме — описывает значимость святынь в западной христианской традиции. Раскопки археологов в 40-х годах XX века подтвердили, что базилика святого Петра была построена на месте погребения апостола Петра. Они подтвердили то, что зарытыми буквами было написано Микеланджело вокруг базилики: «Ты еси камень, и на камне сем я воздвигну Церковь мою». Архитектурный дизайн этой церкви должен был подтверждать идею присутствия апостола Петра, поэтому главная реликвия — его трон, сделанный в бронзе, стоял посередине и подчеркивал значимось места апостола Петра. Не только базилика святого Петра была построена на его останках, но и четыре часовни вокруг нее, над которыми был построен купол и освящен в честь главных святынь Ватикана — покрова Вероники и святой Елена, куда была помещена частица истинного Креста Господня. Каждая святыня выносится для поклонения один раз в году в течение Великого поста.

image-11-10-16-23_56-2

Первое свидетельство о вере в силу святынь мы находим в Евангелии от Марка, написанном около 43 года по Рождестве Христовом (повествование об исцелении кровоточивой женщины). Сила исцеления присутствовала не только в самом Спасителе, но и в одежде, которую он носил. И в деянии святых апостолов мы читаем, что такая же сила исцеления была и у апостолов и также находилась и в одежде, которую они носили.

Как повествует 19 глава Деяний, одежду, которую носил апостол Павел накладывали на болящих, и они исцелялись. Эти события должны были происходить в районе 53 года, когда еще были живи многие ученики, непосредственно знавшие Спасителя, поэтому мы имеем апостольское свидетельство об этой практике. Во II веке, около 155 года, святой Поликарп Смирнский мученически пострадал, и после его кончины христиане собрали его кости и считали, что они ценнее золота и драгоценных камней, как мы видим из описаний мученичества Поликарпа. Он был учеником и последователем апостола и евангелиста Иоанна Богослова, который его рукоположил по епископа, поэтому мы имеем подлинное свидетельство».

Ученый назвал и другие примеры поклонения христианским святыням: цепи апостола Петра и великомученика Георгия считались святыми, поэтому возникли обряды, когда цепи надевались на человека, и он исцелялся. Кроме этого существовали практики строительства церквей над могилами мучеников, а также иногда болящих располагали над гробницей святого для исцеления, а паломники (с этой же целью) пролезали под гробницами.

в 348 г. святой Кирилл Иерусалимский сказал: «Земля наполнена животворящими частицами Креста Христова» — это есть пример раннего поклонения Кресту Господню.

Как отметил доктор Хесеманн, многие скептики говорят, что если собрать все известные частицы Креста, можно будет построить целый корабль, однако он доказал, что если принимать во внимание лишь подлинные частицы, то можно собрать всего лишь часть перекладины от Креста.

Вопрос аутентичности поднимался еще во времена святой Елены. Таким образом выделилось три класса реликвий:

  • кости святых и мучеников, а также предметы, связанные с Крестом Господним, со Христом и Божией Матерью;
  • одежда святых и мучеников, орудия их казни и святыни, которые прикасались к предметам, связанным со Христом;
  • частицы, которые были приложены к реликвиям 1-ого и 2-ого класса.

Существуют и ложные реликвии (подделки). Доктор Хесеманн привел в качестве примера популярный американский сайт eBay, на котором, среди прочего, можно купить и реликвии за 275$. Ученый обратил внимание на некоторые особенности, по которым можно отличить подлинную реликвию от подделки:

  • реликвия не может быть подлинной без красной восковой печати епископа;
  • реликвия обязательно должна иметь документы;
  • наличие анахронизмов свидетельствует о поддельности реликвии (например, если на барочном мощевике текст напечатан на компьютере).

В заключение лекции доктор Хесеманн озвучил некоторые выводы:

  • достоверно установлено, что почитание мощей восходит ко временам Древней Церкви;
  • в большинстве случаев история происхождения мощей достаточно хорошо задокументирована и часто подтверждается результатами научных исследований;
  • в средние века, вплоть до XIX века, существовали подделки, но это, скорее, исключение. Подделкой, в основном, занимались мусульмане во время крестовых походов, а не благочестивые и богобоязненные христиане. Те поддельные святыни, которые возникли в Европе — это не желание кого-то обмануть, а, вероятно, результат того, что желаемое выдавали за действительное. Также одной из причин была коммерциализация и желание продать реликвии. Церковь на Западе знала о проблеме аутентичности святынь и начала контролировать почитание святынь уже в 1215 году, что и продолжается до наших дней. Изначально только освидетельствованные и опечатанные святыни считались аутентичными;
  • после Второго Ватиканского собора, с его более рационалистическим и современным подходом к богословию, почитание святынь на Западе в Католической Церкви стало приходить в упадок, и многие святыни начали появляться на рынках антиквариата. Однако интерес среди традиционных католиков и православных христиан ведет к тому, что некоторые люди стали производить поддельные святыни для собственного финансового обогащения;
  • основная задача историко-исследовательского и научного подходов к истории реликвий заключается в том, чтобы определить — являются они или нет современными подделками, например, через определение имеющихся анахронизмов;
  • кроме того, что мы призываем к более критическому, а не наивному подходу к оценке святынь, также следует учесть, что возрождение почитания святынь является важным шагом в сторону новой сакрализации церковной жизни.

Processed with VSCO with c1 preset

«Христианизация России является необходимым и одним из величайших чудес нашего времени, тогда как на Западе вера растворяется, и, например, в Германии количество католиков снизилось с 28 до 24 млн. только за 20 лет до сотни приходских церквей было закрыто из-за нехватки духовенства. В России количество христиан увеличилось с 50 до 112 млн. за это время, а количество приходов возросло от 3,5 тыс. до 30 тыс. То, что это является чудом, признали и Папа, и Патриарх по время их исторической встречи на Кубе в 2016 году. 

К сожалению, западное христианство находится под воздействием вируса модернизма и иной раз следует принципам масонской идеологии просвещения. В результате вера в святыни сошла на нет, и их почитание часто переходит в некий фольклор без религиозного значения. Аутентичные святыни в большом количестве появились на базарах и на рынках антиквариата, потому что их больше никто не почитает, и это большой стыд нам, западным европейцам. 

Христианизация России исполнила историческую миссию этой страны как третьего Рима и защитника христианской веры. Сегодня Россия является единственной супердержавой на Земле и единственным безопасным пристанищем христианском цивилизации, одновременно как и Европа движется, с одной стороны, в сторону агностицизма, а с другой — в сторону исламизации. 

Однако вера всегда должна идти бок о бок с разумом. С одной стороны, мы действительно имеем настоящие аутентичные святыни — источники благодати, исторически действительные объекты со времен нашего Спасителя и святых, а не благочестивые подделки, как утверждала пропаганда масонов и коммунистов. И это подтверждается современными научными исследованиями. Но, с другой стороны, потеря веры на Западе привела к тому, что некоторые люди ради собственного обогащения начали продавать поддельные святыни. И для того, чтобы отделить пшеницу от плевел, нам нужен разум и ответственный мультидисциплинарный научный подход. Этим и занимается российский Центр по изучению православных святынь, отец Илия Макаров и Михаил Артеев, и я хочу призвать всех вас сотрудничать с ними в этом богоугодном деле в целях обезопасить и сохранить действительные сокровища Церкви, которые нам важнее, чем золото и алмазы», — добавил ученый.

По окончании лекции студенты Духовной академии задавали доктору Хесеманну вопросы, на каждый из которых ученый дал развернутый ответ. Отец Илия Макаров от лица всех присутствующих поблагодарил доктора Хесеманна за интересную лекцию:

«Нас очень поразила Ваша высокая наука и Ваша глубокая вера. Мы видим, что Вы относитесь к тому, что Вы делаете, как истинный христианин. Надеемся, что частица Вашего энтузиазма, Вашей веры и Вашего служения сегодня передалась и нам. Уверен, что мы вместе продолжим в дальнейшем наше служение по нахождению и верификации святынь, а также по противодействию тем, кто хочет их осквернить и опорочить». 

Пресс-служба ОРОиК СПБ епархии

 

 

Как взаимодействовать Информационно-методическим центрам с ЦДКиО?

attach-636118219850150604

11 октября 2016 года Отдел религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии совместно с кафедрой социально-педагогического образования Института развития образования Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования провел семинар «Актуальные вопросы взаимодействия и сотрудничества информационно-методических центров Санкт-Петербурга и центров духовной культуры и образования Санкт-Петербургской епархии».

На семинаре обсуждались основные направления совместной деятельности информационно-методических центров (ИМЦ), центров духовной культуры и образования (ЦДКиО) и академии постдипломного педагогического образования (АППО). Вопросы поднимались на уровне годового планирования, обсуждалась реализация текущих задач, ближайших мероприятий.

С приветственным словом к приглашенным методистам и директорам ИМЦ и ЦДКиО обратились Светлана Тимченко, специалист ОПК по благочиниям,  и Марина Захарченко, профессор кафедры социально-педагогического образования АППО,  призывая присутствующих объединить усилия в организации и проведений как районных, так и межрайонных мероприятий.

attach-636118220138709907

Били выделены два основных направления в формирующемся взаимодействии. Актуальной задачей является подготовка кадров и повышение квалификации учителей модуля «Основы православной культуры» курса ОРКСЭ и предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России». Также остается на менее важным активизация олимпиадного и конкурсного движения духовно-нравственной и гражданско-патриотической направленности.

На прошедшем семинаре отдельное внимание было уделено предстоящим Региональным Рождественским образовательным чтениям, которые состоятся в течение ноября – декабря 2016 г. в благочиниях Санкт-Петербургской епархии. Тема чтений: «1917 – 2017: уроки столетия: перспективы духовного созидания в Санкт-Петербурге». Присутствующим специалистам предложили варианты глубокого вдумчивого рассмотрения программы районных мероприятий в рамках чтений.

Интересная лекция в музее истории религии!

прот2

14 ОКТЯБРЯ в 19.00 Центр молодёжных программ | Музей истории религии представляет ДИСКУССИЮ «РЕЛИГИЯ И ИСКУССТВО СЕГОДНЯ: ПУНКТЫ И КОНТРАПУНКТЫ».
Участники дискуссии: прот. Алексей Уминский и философ Александр Секацкий.
ВНИМАНИЕ! НЕОБХОДИМА РЕГИСТРАЦИЯ: docs.google.com

или по QR-коду на афише.
Вход — свободный.

Сотрудники Совета по культуре провели культурно-исторический квест

14478421_672187346269634_4479218854672728064_n

9 октября в Санкт-Петербурге прошел Межвузовский студенческий культурно-исторический квест, участниками которого стало более 200 студентов из разных ВУЗов Северной столицы. Станции квеста были расположены в 10 разных точках, среди которых — Эрмитаж, Исаакиевский и Казанский соборы, музей-квартира Пушкина. На игровых станциях участники не только знакомились с историей зданий, но и узнавали тайны, не всегда доступные обычными посетителям.

Станция в Казанском соборе была организована сотрудниками Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии. Помимо интересных вопросов и разгадывания кроссворда участникам было необходимо пеервести отрывок из 7 главы евангелия от Матфея, это задание особо понравилось студентам, хотя, по мнению некоторых, оказалось наиболее сложным.

Участников разредили на несколько команд от 8 до 10 человек, причем выбирать себе напарников было нельзя. Одно из главных условий — не только погрузиться в культуру города, но и познакомиться с другими студентами.

Сергей Горшкалев, руководитель проекта «Межвузовский культурно-исторический квест»: «В основном квест направлен на студентов, которые приехали из других городов. У нас участвуют около 200 студентов, где-то 80 иногородних студентов и в основном это первый курс, которые только-только приехали,  влились в учебу, и тут в воскресенье такое хорошее мероприятие».

Квест направлен на знакомство с историей и традициями Санкт-Петербурга, России, развитие культурного потенциала и формирование патриотизма и чувства сопричастности к своей родине у молодых людей.

Напомним, что Совет по культуре поддерживает данный проект уже не первый год и ведет плодотворное сотрудничество с галереей «Мастер Класс», в которой также проходили выставки живописи Максима Бови и других православных художников в декабре 2015 года.

Пресс-служба Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии

 

В Петербурге стартует студенческий культурно-исторический квест

image-08-10-16-14_55

7 октября в медиацентре Правительства Санкт-Петербурга состоялась пресс-конференция, посвященная проведению Межвузовского студенческого культурно-исторического квеста. Организаторами стали Межрегиональная общественная организация «Лига молодежи «За счастливую Россию!» совместно со студенческим советом Санкт-Петербурга, при поддержке Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии и Международного фонда поддержки культуры «Мастер Класс».

Секретарь-референт Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии Василий Яковлев отметил:

«Ровно полгода назад мы также проводили студенческий квест, который показал немалую востребованность культуры и истории среди молодежи и огромный интерес к изучению исторического наследия города. Александр Сергеевич Пушкин в одном из своих произведений как-то написал: «Мы ленивы и нелюбопытны» — так он охарактеризовал своих современников. И эти слова, может быть, отчасти актуальны и для сегодняшнего общества, но точно не для тех ребят, которые в воскресенье будут бегать по станциям вместо того, чтобы спать или отдыхать с друзьями.

Бытует мнение, что существует большая дистанция между светским и церковным сообществом. Мы с этим решительно не согласны, и наша деятельность, среди прочего, направлена на поиск новых инструментов и нового языка, чтобы показать молодежи, что современная православная культура — это актуально и  ни в коем случае не консервативно. Это мы и покажем на нашей станции в Казанском соборе».

Квест направлен на знакомство с историей и традициями Санкт-Петербурга, России, развитие культурного потенциала и формирование патриотизма и чувства сопричастности к своей родине у молодых людей.

В рамках квеста студенты проходят тематические станции и решают различные задачи: вопросы и загадки про историю города и страны, задания на развитие креативности и смекалки, интеллектуальные задания, задания на знание достопримечательностей и памятных мест Санкт-Петербурга. Одну из станций — в Казанском соборе — будут проводить сотрудники Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии. Стоит напомнить, что Совет по культуре поддерживает данный проект уже не первый год и ведет плодотворное сотрудничество с галереей «Мастер Класс», в которой также проходили выставки живописи Максима Бови и других православных художников в декабре 2015 года.

Пресс-служба Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии

 

Архиепископ Петергофский Амвросий. Митрополит Макарий (Булгаков)

bulgakov2

Выступление Ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии Высокопреосвященнейшего архиепископа Петергофского Амвросия на конференции, посвященной митрополиту Московскому и Коломенскому Макарию (Булгакову), в Московской Духовной Академии 7 октября 2016 года.

Ваше Святейшество!

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!

Уважаемые участники и гости конференции!

2016-й год ознаменован празднованием 200-летия со дня рождения выдающегося иерарха Русской Православной Церкви митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). Владыка Макарий памятен для Санкт-Петербургской Духовной Академии тем, что после перевода в столицу из родной ему Киевской духовной академии он провел здесь целых пятнадцать лет и прошел все административные должности и ученые звания – от дежурного помощника инспектора до ректора, от бакалавра до ординарного профессора.

Именно в Санкт-Петербургской Духовной Академии Владыка Макарий написал большую часть тех трудов, благодаря которым он теперь хорошо известен в православном мире как один из крупнейших богословов и церковных историков XIX столетия. Так, в 1847 году вышло «Введение в православное богословие», за которое тогда еще инспектор и архимандрит Макарий был удостоен столь редкой для того времени ученой степени доктора богословия. За свой пятитомный фундаментальный труд «Православно-догматическое богословие» Владыка Макарий был награжден престижной Демидовской премией и тогда же утвержден в звании ординарного академика Императорской Санкт-Петербургской Академии наук по отделению русского языка и словесности.

В целом за свои пятнадцать лет пребывания в Санкт-Петербурге митрополит Макарий подготовил и издал пятнадцать книг. Кроме того – многочисленные статьи в различных журналах, в том числе в старейшем церковном академическом журнале «Христианское чтение». Исполнял он и многочисленные служебные обязанности, например, состоял членом Санкт-Петербургского духовно-цензурного комитета (1844–1848), был редактором журнала «Христианское чтение» (1850–1857), главным наблюдателем за преподаванием Закона Божия в столичных заведениях (1850–1857), председателем Комитета для издания кратких духовно-нравственных книг (1855–1857). Это свидетельствует о его потрясающей работоспособности и является ярчайшим примером служения вере и науке в истории дореволюционных Духовных школ.

Будучи ректором Академии, Владыка Макарий большое внимание уделял учебному процессу, преподавательскому составу и быту студентов. При нем в Академии начал преподавать иеромонах, впоследствии архиепископ Херсонский и известный церковный писатель Никанор (Бровкович); читал лекции Михаил Осипович Коялович, один из ведущих специалистов по истории унии и крупный церковно-общественный деятель; здесь трудился Иван Васильевич Чельцов, один из основоположников церковно-исторической науки, который, к слову сказать, был учителем известного отечественного богослова и историка Василия Васильевича Болотова.

В период ректорства Владыки Макария в Академии здесь обучался Иван Ильич Сергиев, будущий святой праведный Иоанн Кронштадтский, и многие другие крупнейшие церковные деятели последующего времени. Митрополит Мануил (Лемешевский) так писал о его отношении к студентам: «Путём ряда благоразумных мер он установил определенный и неизменный порядок студенческой жизни. Студенты не тяготились строгостью порядков, они любили своего начальника. Со слов самих студентов, “более прямого, честного и откровенного начальника-педагога нельзя было представить”».

Не будет преувеличением сказать, что во многом именно благодаря митрополиту Макарию Санкт-Петербургская Духовная Академия к концу ХIХ века являлась образцовым учреждением во всех отношениях: научном, нравственном, административном и экономическом.

Наконец, после кончины митрополита Макария стало известно, что, согласно завещанию, Владыка из своих сбережений передал Академии 25.000 рублей на учреждение премии своего имени. В дореволюционный период это была одна из семи премий митрополита Макария, и выдавалась она исключительно членам профессорско-преподавательской корпорации за лучшие научные исследования, а также учебники и учебные пособия. С середины 1880-х и вплоть до 1918 года премия присуждалась ежегодно, ее размер составлял 800 рублей, что было серьезным подспорьем для преподавателей. За указанный период академической Макариевской премии были удостоены профессора Василий Васильевич Болотов, Александр Павлович Лопухин, Михаил Иванович Каринский, Виталий Степанович Серебреников, Борис Васильевич Титлинов и другие. Некоторые профессора удостаивались премии дважды (Николай Никанорович Глубоковский, Николай Васильевич Покровский, Николай Константинович Никольский, протопресвитер Евгений Аквилонов). Профессор Иван Гаврилович Троицкий был удостоен премии 4 раза. Последний раз, в 1918 году, академическая Макариевская премия была присуждена профессору Николаю Ивановичу Сагарде за сочинение «Св. Григорий Чудотворец, еп. Неокесарийский, его жизнь, творение и учение».

В 1997-м усилиями Русской Православной Церкви, московского правительства и Академии наук Российской Федерации Макариевская премия была возобновлена. В новейший период ее лауреатами стали преподаватели нашей Академии Михаил Витальевич Шкаровский, Лора Александровна Герд и Андрей Юрьевич Митрофанов.

Таким образом, митрополит Макарий не только при жизни, но и после своей кончины заботился как о развитии отечественной богословской и церковно-исторической науки в целом, так и о процветании богословских дисциплин в родной Санкт-Петербургской Духовной Академии.

В год 200-летия со дня рождения митрополита Московского и Коломенского Макария в его Духовной Академии проводятся следующие мероприятия:

  • 25 мая был организован круглый стол «Жизненный путь митрополита Макария (Булгакова)» с участием преподавателей и студентов Академии.

  • В юбилейном номере академического журнала «Христианское чтение» в августе этого года опубликованы научные статьи и архивные материалы о его цензорской и издательской деятельности.

  • 1 октября в храме Академии состоялось молитвенное поминовение митрополита Макария.

  • В рамках Ежегодной богословской академической конференции с 16 по 18 ноября будет работать специальная секция, посвященная юбилею иерарха.

  • В Издательстве Санкт-Петербургской Духовной Академии в серии «Академия для всех» готовится книга Дмитрия Андреевича Карпука «Митрополит Макарий (Булгаков): богослов, историк, реформатор и меценат».

  • На сайте Санкт-Петербургской Духовной Академии размещено множество интересных статей и заметок о жизни и деятельности митрополита Макария, рассчитанных на самый широкий круг читателей.

  • Сегодня мы все должны понимать, как важно хранить помять о тех, кто составил славу богословской науки, придал ей интеллектуальную глубину, облек в красоту нравственную и достиг подлинных духовных вершин.

Источник: spbda.ru

Давид Бобров. Человек эпохи

черафим

Каждый человек уникален по своей сути, его опыт, который он переживает в течении своей жизни неповторим. Человек имеет возможность выбирать, и этот выбор он совершает ежесекундно, ежеминутно, ежечасно, ежедневно, ежегодно… Выбор между учебой и просмотром сериала, помощью и бездействием, правдой и ложью, честью и бесчестьем, между любовью и ненавистью. Наш выбор либо поднимает нас до Человека, или же опускает нас до чего-то, более похожего на животное. От нас зависит будем ли мы Людьми эпохи или же станем проходимцами очередного поколения. Как нам учиться быть такими Людьми? Самый доступный способ – это пример человеческой жизни – книги, главный герой которой писал сюжет своими поступками, выбором, который он делал.

В Санкт-Петербурге, 9 января 1856 года, в знатной дворянской семье родился Леонид Чичагов – будущий священномученик Серафим. Его отец был полковником, желавшим для сына военной карьеры, что и случилось после успешно законченной гимназии.

Будучи военным, Леонид принимал участие в многочисленных сражениях, участвовал в русско-турецкой войне. Что такое война? Из рассказов наших дедов и прадедов мы знаем, что война — это погибшие друзья, покалеченные судьбы, боль народа. Каково парню в 21 год познать все это? Как это – отнять у кого-то жизнь? Выстрелив, отнять у матери — сына, у любимой — любимого, у детей — отца.

После войны Леонид напишет свой первый труд: «Медицинские беседы». Этой работой он надеялся кому-то помочь, или, вероятно помочь себе, ведь неизвестно, что он видел на войне, как ему пришлось поступать. А ведь боль грызёт нутро каждого человека за его неправильный поступок, пусть даже этот поступок был необходим.

Проходит время, он женится на девушки знатного аристократического рода, у них рождаются три замечательные дочери. Он полковник, имеет множество связей, десяток императорских и европейских наград, ему тридцать четыре года, и … он становиться священником. Обычным приходским батюшкой.

Странно, правда? У человека, на первый взгляд, есть все: карьера, власть, друзья, уважение. Но видимо это все на самом деле ничто, и не даёт истинного счастья, не заполняет вакуум внутри человека. И Леонид сделал свой выбор, встал на путь Человека цель которого – становясь лучше, помогать другим в их становлении. Да, он сам оступается и падает, но все равно встает и не дает другим оступиться.

Для его жены это была катастрофа. Она понимала, что решение, принятое её мужем сильно отразиться на всей семье, на её положении в обществе, ведь она дворянских кровей, и теперь станет простой матушкой. И это был ее подвиг – подвиг любви, ведь только она может отказаться от эгоизма. Она приняла решение мужа, и вместе с тем, все сложности такой жизни.

Но через некоторое время они с мужем разлучаются – она умирает от дифтерии. Тогда Леонид Чичагов, дождавшись, когда дочери подрастут, принимаем монашество с именем Серафим. Сначала иеромонахом, а затем и епископом, он делает многое для народа: открывает больницы, помогает в строительстве школ, приютов для детей, но самое главное – призывает людей к миру, любви и согласию, говорит о том, что главный враг не в другом человеке, а в нас самих. Призывает не идти на поводу у революционеров, ведь ломать не строить, а на чужом страдании счастья не построишь.

1917 год. Духовная разруха, материальная нищита, ссылки, расстрелы, гонение на священство, но Серафим (Чичагов) не бежал, он оставался со своим народом, которому в этот момент особо нужна была продержка их любимого епископа. Его слово помогало видеть свет, по-прежнему присутствующий в мире, и понимать, что на зло не надо отвечать злом, ведь оно само себя поглотит, но необходимо совершенствоваться в любви, ведь только она излечит последствия любого зла.

Множество арестов, допросов и издевательств не сломили митрополита Серафима. Он доблестно выдержал их все, продолжая поддерживать народ в это сложное для него времена. И вот ему 82 года, он с трудом стоит на ногах. Стук в дверь. Его – слабого телесно, но сильного духом выносят на носилках и привозят на Бутовский полигон. 11 декабря 1937 года митрополита Серафима (Чичагова) расстреляли. Он умер как настоящий христианский мученик, не преклонив главы перед своими палачами, не уронив достоинства ушёл из временной жизни, в вечную.

Каждый человек уникален, уникален по своей сути. Священномученик Серафим (Чичагов), был военным, музыкантом, художником, иконописцем, священнослужителем, но не всесторонняя развитость сделала из него Человека, а выбор: ежесекундный, ежеминутный, ежечасный, ежедневный и ежегодный. Выбор, делающий человека созидателем себя и всего вокруг. И такой выбор доступен нам.

Радио «Радонеж» рассказывает о священномученике Серафиме Чичагове

chiganov

Передача Елены Смирновой для радиостанции «Радонеж» на этот раз посвящена священномученику Серафиму Чичагову, митрополиту Петроградскому. Заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров рассказавает о домовом храме во имя священномученика Серафима, который находится при Отделе образования, а также объясняет, как связаны святой праведный Иоанн Кронштадтский и священномученик Серафим Чичагов. Кроме этого о секретах своей работы рассказывает Ольга Николаевна Качесова, которая уже много лет трудится в Отделе образования, собирая уникальные материалы о жизни и подвиге митрополита Серафима.