Серебряные Серафимы

09.08.2016

9 августа ответственный секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров посетил ювелирное производство «Алмаз-Нева» и встретился с его директором Дмитрием Даниловым.
Весной текущего года во время подготовки проекта «Небесные Серафимы. Музыкальная история», который завершился 13 мая торжественным концертом на Новой сцене Мариинского театра, Дмитрий Данилов поддержал организаторов проекта предоставлением возможности изготовления на предприятии «Алмаз-Нева» небольших значков с изображением шестикрылых серафимов на безвозмездной основе. Эти красивые значки украсили во время концерта памятные буклеты, которые были предложены зрителям в Мариинском театре.

Во время встречи отец Илия ещё раз поблагодарил Дмитрия Данилова за бескорыстную поддержку проекта «Небесные Серафимы. Музыкальная история» и торжественно вручил благодарность Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии за подписью архиепископа Петергофского Амвросия. Также на встрече обсуждались вопросы о сотрудничестве в рамках художественного оформления храма свщмч. Серафима Петроградского — Часовни реликвий, который созидается ныне при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии. В завершение встречи отец Илия пожелал Божьей помощи и успехов в столь интересном и трудоемком деле, каким представляется ювелирное производство.

Пресс-служба Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии

Хор духовенства собрал аншлаг в Царском селе

07.08.2016

7 августа в Софийском павильоне в Царском Селе состоялся концерт Хора духовенства Санкт-Петербургской митрополии, приуроченный к 45-летию творческой деятельности. В этом уникальном концертно-выставочном пространстве участники хора выступают уже не в первый раз. Павильон был построен в 2014 году рядом с Софийским собором. Музыкальный коллектив священнослужителей под управлением Юрия Герасимова исполнил сочинения духовной и светской музыки, а также представил зрителю новые композиции, которые вошли в репертуар хора в этому году. Ведущим концерта стал ответственный секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии, участник хора, иерей Илия Макаров, который поблагодарил настоятеля Софийского собора протоиерея Геннадия Зверева за возможность выступить на одной из лучших концертных площадок Санкт-Петербурга и рассказал о праздновании юбилейного года:

«Сегодня перед Вами выступает третье поколение Хора духовенства, который вот уже несколько лет в новом составе совершает свое миссионерское, просветительское и певческое служение в храмах Санкт-Петербурга, в городах России и за пределами страны. Год 45-летия также насыщен интересными выступлениями, однако стоит отметить, что Хор духовенства не просто выступает на сцене, а прежде всего старается своим пением проповедовать. Выходя из своих храмов, в которых каждый из нас служит, мы стараемся продолжать свое служение через пение, которое посвящаем каждому из вас», — поделился со зрителями отец Илия.

Одним из запоминающихся произведений стало песнопение «О преславного чудесе», которое ввел в активное употребление на Богослужениях приснопамятный преосвященнейший митрополит Никодим (Ротов), основатель Хора духовенства. Это песнопение в честь Божией Матери считается своеобразным гимном хора.

Также отец Илия отметил, что следующий 2017 год посвящен не самым приятным событиям — столетию Октябрьской революции 1917 года: «Прежде всего, когда мы осматриваем духовную историю нашей страны, мы конечно же, благодарим тех людей, которые пострадали за Христа, ради утверждения Его истины, ради того, чтобы в сердцах продолжало теплиться то добро, которое сегодня мы призваны реализовать в нашей жизни — исповедников, новомучеников Русской Церкви. Это — главная тема, которая нас будет сопровождать в следующем году. В репертуаре хора есть песнопения, посвященные им».

Как сто лет назад, так и сегодня, есть люди, которые трудятся на благо Церкви. Отец Илия особо поблагодарил Эрнста Вачиковича Асриева, благодаря которому удалось реализовать многие интереснейшие проекты Хора духовенства не только в России, но и за рубежом: «Пусть новомученики российские покровительствуют Вам, потому что Вы продолжаете их великое дело — содействуете распространению Христовой истины», — добавил отец Илия.

Программа концерта состояла из духовных и светских произведений, каждое из которых является отражением русской души и исторических традиций классической духовной музыки. Были исполнены следующие сочинения: «О, пресладкий и всещедрый Иисусе» П. Чеснокова; «Мужайся, Церковь русская» С. Трубачева; «Хвалите имя Господне» П. Чеснокова; «Апостоли от конец» распева Киево-Печерской Лавры; «Под Твою милость» митрополита Илариона Алфеева (солист — Антоний Заровский); «Богородице Дево» С. Рахманинова; «В память вечную» Н. Кедрова (сына); стихира Александру Невскому А. Фатеева; «Любовь святая» Г. Свиридова (солист — диакон Артемий Лебедев); «Марш Преображенского полка»; «Гляжу в озера синие» Л. Афанасьева (солист — протоиерей Андрей Щербан) и другие.

В перерывах между исполнением произведений иерей Илия Макаров рассказывал о древних традициях исполнения песнопений:

«Стоит отметить, что древняя практика такова, что то духовенство, которое не участвовало непосредственно в алтаре при совершении Священнодействий, было на клиросе и там совершало свое служение именно церковным пением. Можно сказать, что Хор духовенства возродил эту древнюю традицию. Мы очень любим петь во время богослужений. Но также мы выступаем на разных концертных площадках, в том числе, и в Мариинском театре. И непрестанно благодарим Бога за ту возможность, которую Он нам дает — исполнять свою миссию — миссию музыкальной проповеди и духовного просвещения.»

В заключение концерта в знак искренней благодарности настоятелю собора протоиерею Геннадию Звереву, а также гостям вечера было торжественно исполнено многолетие С. Прокофьева, после чего в ответном слове протоиерей Геннадий Зверев выразил надежду на то, что прославленный Хор духовенства будет чаще выступать в Царском Селе и радовать всех своим проникновенным, душевным и искренним пением и добавил: «Также хочу попросить, чтобы участники Хора принимали участие во многих событиях, которые проводят здесь, в Царском селе, это — памятные даты нашего Отечества. Большое Вам спасибо.»

Пресс-служба Совета по культуре СПб епархии

Мощи святого праведного Федора Ушакова приезжают в Петербург

06.08.2016

6 августа из Санаксарского монастыря в Мордовии отправится делегация с мощами святого праведного воина Феодора Ушакова. Проект приурочен к 15-летию канонизации святого и 320-летию со дня создания Петром I регулярного Российского флота.

Рака с мощами будет следовать по маршруту, связанному с именем адмирала: Тутаев, Рыбинск, Тверь, Санкт-Петербург, Воронеж, Ростов-на-Дону, Краснодар, Новороссийск, Керчь, Симферополь и Севастополь. В каждом городе верующим будет предоставлена возможность приложиться и поклониться святому.

Настоятель Рождество-Богородичного Санаксарского монастыря, где хранятся мощи святого, архимандрит Иннокентий (Руденко) отметил, что само по себе перемещение мощей — явление редкое. «Когда же мощи святого приносятся по всем краям его земной жизни, это пока что в нашей Церкви достаточно редкое событие, мне известно только одно такое», — заметил он.

Легендарный адмирал

Федор Федорович Ушаков (1745-1817 годы) — русский флотоводец, адмирал (1799), командовал Черноморским флотом и российскими военно-морскими силами в Средиземном море. Не потерял в боях ни одного корабля, и ни один его подчиненный не попал в плен. Для воинов-моряков орден адмирала Ушакова является высшей наградой. В 2001 году Русской православной церковью причислен к лику святых как праведный воин Феодор Ушаков, в том числе за подвижническую и высокодуховную жизнь. Он стал третьим полководцем, удостоившимся такой чести после Александра Невского и Дмитрия Донского. В августе 2006 года в Саранске был освящен единственный в мире храм, посвященный святому моряку.

В Казанском соборе Санкт-Петербурга мощи будут находиться с 17:30 9 августа до 13:00 12 августа.

Источник: tass.ru

Как приблизить спасительную встречу со Христом? Есть ответ!

03.08.2016

Святые Отцы Православной Церкви не раз отмечали в словах проповеди важность совершения добрых дел всеми, кто стремится быть ближе к Господу:

Святитель Тихон Задонский: «Истинно добрые дела происходят от Бога. Христиане Богом пробуждаются к творению добрых дел, силу и крепость получают от Бога, содействием Его благодати трудятся».

Одно из таких добрых дел есть дело созидания, которое в полной мере имеет свое воплощение в строительстве Православных храмов — где, как ни в одном другом месте, можно сосредоточиться в молитве и общении с Господом, соединиться с Ним в Таинстве Святой Евхаристии. Однако любое дело идет быстрее, когда оно совершается совместными усилиями — ведь не зря Господь говорят нам: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

Сегодня при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии созидается новый храм священномученика Серафима, митрополита Петроградского, который также станет часовней реликвий, в которой будут собраны святыни со всего мира — подлинные святыни, достоверность которых подтверждена документально. Храм является поистине уникальным — в нем собраны не только частицы редких мощей святых, но также особенная церковная утварь. Кроме этого храм доступен любому человеку — он открыт ежедневно.

В данный момент проводится сбор пожертвований на часовню реликвий, чтобы как можно скорее завершить созидание храма и начать совершать ежедневные Богослужения. Своим посильным участием в сборе средств мы приближаемся к встрече со Христом, которая так спасительно необходима каждому из нас.

Если у Вас есть возможность помочь этому доброму делу — обращайтесь в Отдел религиозного образования по адресу: Наб. реки Монастырки, д. 1, каб 188 или по телефону: (812) 645-61-65. Также внести пожертвование можно онлайн на сайте: eoro.ru

Метки: Отдел религиозного образования, Санкт-Петербург, Серафим Петроградский, храм, Часовня реликвий

— Христос здесь! — В Петербурге?

02.08.2016

«… и жизнь жительствует»

(свт. Иоанн Златоуст)

Христос Спаситель; Подражание Христу; Жизнь во Христе… Все эти богословские величины, которые чаще всего рассматриваются в связи с жизнью конкретных святых людей, наверное, являются для многих церковных обывателей (да простят меня богословы современности за применение этого слова) стремлением к постижению духовной жизни в лучшем случае или историко-эпистолярным наследием в не самом худшем. А ведь однажды эти слова были произнесены, записаны и растолкованы для того, чтобы сделать нас революционерами духа, преображенцами сознания, пассионариями социума. Церковное «мещанство» не благословлялось ни одним из церковных писателей. Постарайтесь найти хоть одну цитату авторитетного богослова, и тем более святого отца, манифестирующего обывательскую довольную жизнь в церковном сообществе как идеал и цель всех мечтаний человека! Не найдем. Одна только мысль о такой перспективе успокоения в жизни является для богословского сознания добровольно себе подписанным смертным приговором и самостоятельным совершением казни над собой согласно этому приговору, что можно приравнять и к самоубийству. Но, думаю, такая грустная перспектива нас не вдохновляет, и мы готовы не успокаиваться, идти, бежать, кричать Богу о помощи…- но только не останавливаться и не удовлетворятся нашей приземленностью. Вот в таком направлении идет ход мыслей молодого человека, гуляющего по центральным улицам и набережным Петербурга, желая понять смысл этого города.

Итак, почему возник Санкт-Петербург, а вернее, как мы любим подчеркивать этот вопрос в духовной жизни, ДЛЯ ЧЕГО он появился на свет? Минуя пространные рассуждения, сразу к ответу – Петербург призван раскрыть человеку суть богословского отношения к жизни. Этот город словно говорит каждому попавшему в зону его влияния человеку: без богословия ты не можешь войти сюда, понять меня, найти свое место здесь. Город словно уменьшенная карта мира, на просторах которого происходит самое невероятное событие во всей вселенной – жизнь человека. И если мы не можем наполнить эту жизнь настоящим БОГОСЛОВИЕМ, нам не зачем приходить сюда. В Петербург или в этот мир – спросите Вы? Вообще приходить – отвечу Вам! Ведь мы уже заметили вначале повествования, что статичность нам не должна быть свойственна, иначе наступит небытие, поэтому если мы все же идем, то обязательно достигнем ГОРОДА, в котором нам покажется БОГ.

По замыслу отца-основателя Санкт-Петербург явил собой идею земного выражения Града Небесного, райского (причем в правильном понимании этого слова) уголка на земле, третьего (да простят нас петербуржцев москвичи) Рима и нового (как не заносчиво это звучит) Иерусалима. Ведь Петр Алексеевич, а русский царь наверняка хотел подражать здесь камню веры – тезоименитому апостолу, в идею города вместил богословие человеческой души, словно открывая новую страницу в духовной жизни христианских народов – именуемую богословием жизни. Это потом мы узнаем из писем и бесед подвижников благочестия православного мира о тихой радости, пасхальном счастье, оптимистичном жизненном настрое, всеобъемлющей любви к людям в подражании Богу и о неповторимом божественном даре жизни. Но прежде русскому народу было необходимо построить новый город, одну из мировых столиц и вложить в это дело всю свою веру, надежду и любовь. Ведь чаще человек наших дней, веря в определенную цель, надеется достичь ее, но при малейшей трудности перестает надеяться на достижение и даже переориентирует цель своей веры. Отчего так происходит? А про третью составляющую мы забыли! Без любви мы не поймем себя, без любви мы не услышим Бога, без любви мы не увидим смысла в Петербурге – потому что не услышим его «мелодию любви». Эта мелодия пронизывает все, что сказано об этом городе. НАМ открыто богословие любви, дающее объяснение всему, что великие авторы открыли нам в Петербурге: Пушкин, Гоголь, Достоевский, Анциферов, Уваров; Чайковский, Шостакович; а еще если вспомнить художников и архитекторов… Все величины нашей городской истории писали книгу Санкт-Петербурга языком любви.

Трудно постичь богословие этого города, не полюбив его. Любовь как ключ понимания, как раскрытие себя для торжественной прогулки по улицам души, как желание быть принятым в богословское жительствование Божьего Града. «Есть ли Бог в Петербурге» – десять лет назад задавался вопросом один из центров социологических исследований (http://www.levada.ru/23-08-2002/est-li-bog-v-sankt-peterburge). ОТКРЫВАЕТ ли данный опрос по репрезентативной выборке видение Божественного отблеска в сердцах петербуржцев? Только проценты, столбцы и диаграммы… Сухая цифра не видит движения журчащей души! Исследование последних лет даже петербургского духа не отличает в людях – мы петербуржцы по прописке – а ведь наши мастера культуры петербургский стиль прежде всего отличали по жизненному устремлению человека. Если есть в тебе жажда Божественного познания, если готов воплощать ты в душей своей и в камне гранитном заповеданные Христом истины, если дышишь ты воздухом богоискательства, не боясь рисковать своим inside’ом, тогда ты приблизился к становлению на Крестный ход по улицам Духовной столицы, провозглашая всепобеждающую любовь Христа. Мы не боимся нести Крест в своих руках, в своих сердцах, освещая им наш путь, ибо вся история этого города – история крестоношения. А разве другие города не несли своего креста в истории? Да, но… в петербургской эстетике выражена досконально этическая перспектива нашей жизни. Петербург – идеальная модель этики в эстетике, души в камне, духа в любви, бытия в общении, жизни в Боге. Ведь богословие этого города выразилось не только в философских трактатах, но и в творческих исканиях русских поэтов, писателей, художников, музыкантов.

Интересно, что сами петербуржцы осознавали всегда необъяснимую порой и даже таинственную несвободу от этого города, а вернее от его культурной среды, от его настроения.

«За то, что, город свой любя,

А не крылатую свободу,

Мы сохранили для себя

Его дворцы, огонь и воду»

(Анна Ахматова. Петроград, 1919).

Вот здесь «для СЕБЯ» мы и открываем тайну жизни во Христе. Желая быть свободными, мы делаем себя зависимыми от Него. Не насилуя нашу прирожденную свободу, но только одаривая нас Своей любовью, Христос вовлекает человека в возможность личного с Ним отношения – прочного, вечного, настоящего отношения. И эта «зависимость» полноценности нашей жизни от Него не кажется нам тягостной, наоборот мы счастливы быть зависимы от любви Христовой, ЧТОБЫ не блуждать по подворотням, но вырваться на просторный и ровный Невский проспект нашей жизни. Аналог таких отношений многие мыслящие петербуржцы усматривают во взаимодействии «город – гражданин» на берегах Невы. Часто Петербург делает нас зависимыми от себя, иногда это даже тяготит нас (не о погоде конечно же идет речь), но однажды побывав в городе святого Петра обязательно захочешь туда вернуться, а полюбив его никогда уже ему не изменишь. В чем такая сила и притягательность гранитных берегов и чугунных оград? Конечно не в камне (хотя и это, как мы отметили, есть символ религиозной веры). Ответ кроется в духовном замысле строительства Петербурга, который отвечал на вызовы времени последние 300 лет (а может и больше, если учесть предпосылки возникновения идеи такого идеального города). Он переживал и взлеты и падения своей истории, но всегда оставался для нас форпостом Божественного вдохновения истории – символом, соединяющим ЖИЗНЬ человека с Божественным бытием и воплощающим лучшие творческие стремления человеческого духа к обожению. Творческий потенциал Петербурга делает его городом всегда молодым, являющим миру новые переживания и возможности, уподобляющим всех своих граждан провозвестникам обновленного, преображенного, Ἀναστασί(α)’йного состояния: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откр.21,5).

Обновляюще-преображающий характер этого города был заложен еще в самом ходе русской истории конца XVII века, о чем так по-философски мастерски языком музыки нам говорил М.Мусоргский в «Хованщине». Казалось бы совсем далекая от нерожденного еще Петербурга история «хованского заговора» прообразовала значимость и необходимость «петровского преображения» России. Помните, как во втором действии оперы (сцена в кабинете Голицына) после покушения на ее жизнь Марфа говорит Досифею о своем спасении со словами: «Слава ти, Боже!.. Петровцы подоспели…» – и здесь для нас более важен момент музыкальный на этих словах, а не только факт спасения Марфы с помощью верных гвардейцев Царя Петра (якобы идеологического оппонента старой Руси). На этих словах мы слышим музыкальные интонации из оперной увертюры «Рассвет на Москве-реке», которая для Мусоргского безусловно символизирует момент обновления и преображения. Сегодня в Мариинском театре при исполнении «Хованщины» Валерий Гергиев акцентирует этот момент безупречно. Такой музыкальный эффект словно главным лейтмотивом вошел в архитектурную и социальную ткань Северной столицы.

М.Мусоргский при всей своей смысловой нагруженности является провозвестником «анастасийного» характера Петербургского периода нашей истории. В душе города есть воскресные нотки. Еще одна увертюра «Светлый праздник» Н.Римского-Корсакова может считаться музыкально-богословским гимном развития Петербурга – там одна сплошная Пасха. И это сложно прочувствовать, обращаясь только ко внешней стороне бытия города. Услышать его душу значит понять воскресенский стимул к жизни. Тема Воскресения РАСКРЫЛАСЬ в культуре Санкт-Петербурга прикровенно, подобно той само тихой пасхальной радости, являя современному сознанию богословие воскресения, наполняющего нашу жизнь смыслом.

В этот город вложена душа его строителей, вернее их душа воплотилась в храмах, дворцах, улицах, площадях, «питерских колодцах». Человек уподобляется «Слову, ставшему плотью», воплощая свой замысел в видимом выражении культурного кода, цивилизационного вектора, этико-эстетического ориентира. Если смыл Нового Завета, по мысли современных авторов (Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. С. 440), можно выразить с словах «И Слово стало плотию», то смысл современной культуры Петербурга, как ценностного воплощения Евангельского духа, можно выразить в провозглашении созидания В НАС богословия жизни, любви и воскресения. Познать смысл жизни этого города нельзя без сопереживания аскетичного принципа его красоты, когда мы от спокойно торжественного собора Петро-Павловской крепости переходим к навязчиво радующему Спасу-на-крови, также как в деле личного спасения мы от Сионской горницы через Голгофу стремимся к месту Христова погребения и воскресения. Ведь «познавший таинства Креста и Гроба познает и цель, ради которой Бог первоначально привел все в бытие» (Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия. I, 66).

Петербург дает нам возможность постоянного пребывания в состоянии воскресения. Мы привыкли видеть символ воскресения в некоем религиозном глянце, а ведь воскресение заключено в постоянном творческом движении души, которое неуловимо вспышками фотокамер, и оно скорее в просветлении мучительного ожидания, стремящегося к невообразимому для земного ума удовлетворению в самом бытии Бога. Философия города на Неве заключена в манифестации Божественного присутствия в нем, отсюда и переход наших рассуждений от философии и искусства в область богословия и духовной культуры. Христос с каждым из нас тем ощутимее, чем больше мы понимаем богословскую перспективу культуры Петербурга – и это актуально в наше время также. Постоянно пытливый, неуспокоенный земными границами, парящий в небе дух жителя Петровского Парадиза доказывает ежедневно, что Христос здесь и сейчас творит нашу жизнь, любовь и воскресение. И невские богословы сегодня показывают наличие земного выражения Божественного присутствия в мире? – кроме богозданной природы, оно есть в наших мыслях, переживаниях, творениях и неумолимом движении в сторону счастья…

Завершая размышления о неповторимом Петербурге, словно подчеркивая суть данного обращения к современному богословию, прошу вновь обратить внимание последовательно на те слова, которые в тексте целиком написаны заглавными буквами. И пусть эта мысль вдохновит нас на высокое размышление о присутствии Христа и Жизни, жительствующей в нас.

иерей Илия Макаров

Источник: old.eoro.ru

Олимпиада РПУ «В начале было Слово…» включена в государственный Перечень олимпиад школьников

26.07.2016

Школьная олимпиада Российского православного университета «В начале было Слово…» в соответствии с решением Российского совета олимпиад школьников включена в Перечень олимпиад школьников на 2016/17 учебный год.

Всего в Перечень включено 88 олимпиад по различным предметам, олимпиада «В начале было Слово…» занимает в нем второе место. В официальный документ включены профили олимпиады РПУ по истории и литературе.

Победители олимпиады, включенной в Перечень, в соответствии с действующим порядком приема будут иметь особые права или преимущества (льготы) при поступлении в вузы. В качестве льготы может выступать, например, засчитывание максимальной оценки (100 баллов) вместо результата ЕГЭ по предмету, по которому проводится олимпиада, либо отметка в 100 баллов за профильное дополнительное вступительное испытание, организуемое вузом. Каждый вуз вправе самостоятельно определять для себя, какую льготу он предоставляет.

Школьная олимпиада РПУ «В начале было Слово…» посвящена взаимосвязи отдельных гуманитарных дисциплин, преподаваемых в школе, с православной культурой, а также роли православия в истории России. Олимпиада проводится для школьников 8-11 классов по четырем предметам: русский язык, литература, история, обществознание. В 2016 году в школьном туре олимпиады приняло участие более 8000 человек, в финальном туре — 346 школьника из 11 регионов РФ.

Подробная информация об олимпиаде «В начале было Слово…» размещается на официальном портале http://олимп.рпу.рф/. Справки по вопросам проведения олимпиады также можно получить по электронной почте: olimp.rpu@mail.ru.

Источник: pravobraz.ru

Разработаны методические рекомендации по применению квалификационных требований к профессиональной деятельности педагога в православных образовательных организациях

26.07.2016

Квалификационные требования, разработанные Синодальным отделом религиозного образования и катехизации и утвержденные Председателем отдела митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием 24 мая 2016 года, вводятся в действие с 1 сентября 2017 года.

В рекомендациях обоснована актуальность квалификационных требований, указана нормативная база их применения на основе действующего российского законодательства, определены цели и задачи документа, его основные функции, структура, подробно изложен порядок и особенности применения.

В приложениях даны:

Примерный план внедрения Квалификационных требований к профессиональной деятельности педагога в образовательных организациях с религиозным (православным) компонентом в деятельность образовательной организации;
Примерная должностная инструкция учителя основ православной веры; примерное положение об аттестации педагогических работников с целью подтверждения соответствия занимаемой должности.

Скачать документ

Патриарх Кирилл: невозможно прекратить войны в мире нелюбви

23.07.2016

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал о духовных основах войны и мира, о вкладе Русской православной церкви в победу над фашизмом, о перспективах урегулирования украинского кризиса и предотвращения Третьей мировой войны.

— Ваше Святейшество, вы родились уже после войны, но, наверное, помните чувства людей, ее переживших, в послевоенные годы. Что вам запомнилось больше всего, трагического, страшного или воодушевляющего?

— Конечно, как у любого человека моего поколения, память бережет множество подобных воспоминаний. Но я сейчас хотел бы сказать о чем-то общем для всех и потому чрезвычайно важном. Не один раз я задавался вопросом: что двигало советскими воинами, которые своими подвигами, жертвенностью, безжалостностью к себе вводили в глубокое изумление не только противника, но союзников? У меня есть только один ответ: это была вера в правду русского человека. Наши воины верили в Россию, Русь, святость своей родины и земли. И за это были готовы не только терпеть страдания, проливать кровь, но и отдавать свою жизнь.

Это была глубинная, нередко неосознанная вера в то, что русский путь, русская культура имеют право на жизнь и ценны не только для носителей этой традиции. Русский воин, отдававший свою жизнь на той страшной войне, чувствовал, что нашему народу есть что сказать всему миру. И если этот народ будет уничтожен, порабощен – это приведет к еще большей катастрофе, нежели сама война.

И сегодня мы должны чаще себя спрашивать: а нам есть за что отдать жизнь? В чем может заключаться наше послание миру? Или мы только умеем потреблять чужие продукты, высокотехнологичные новинки, пустые развлечения? Верим ли мы сегодня в свою духовную, культурную, национальную состоятельность? Способны ли мы на подвиг, выходящий за пределы баталий в медиапространстве? Что мы сегодняшние можем сказать отдавшим свои жизни ради наших? Это непраздные вопросы. От ответа на них зависит наше будущее.

— Советское общество называют атеистическим. Можно ли утверждать, что страшные события четырех лет Великой Отечественной войны способствовали возрождению веры в стране, росту религиозности? Как в целом с духовной точки зрения можно трактовать Вторую мировую войну и одержанную в мае 1945 года Великую Победу?

— Победа в Великой Отечественной войне – это победа не только советского оружия, военных технологий, искусства командиров, но в первую очередь победа силы русского духа. В современном сознании дух воспринимается зачастую как нечто эфемерное, нереальное, практически неизмеримое и поэтому почти несуществующее. Вместе с тем именно этот почти неуловимый дух является средоточием человеческой личности, самым главным и самым ценным в человеке. Мы не должны забывать, что война случилась в момент трагического крушения духовных устоев русского человека; и не надо стесняться видеть в бедах войны естественное продолжение глубочайшего духовного кризиса общества.

История всегда была и будет пространством нескончаемых идеологических спекуляций, особенно когда мы говорим о популярной истории, а не о профессиональной, основанной на архивных источниках и доступной в первую очередь кругу экспертов. За последние десятилетия действительно были открыты многие архивные источники, которые определенным образом изменили наше представление о том, что же происходило с нашей страной в XX веке, в том числе и в годы Великой Отечественной войны. Но это не должно и не может побуждать к переписыванию истории. Правда предельно проста и очевидна: чуму фашизма остановил своим подвигом именно русский народ, поддержанный братскими народами, ставшими своими друг для друга задолго до образования СССР. И в этом непреходящая заслуга наших отцов перед лицом всего мира. Все же остальное – частности и детали, которые могут вносить свои коррективы, но самой сути нашей Великой Победы нисколько не меняют.

История не знает сослагательного наклонения. Но она помнит факты. Важнейшим из них, ставшим фактором нашей победы, является то, что в 1943 году, в самый разгар войны, советским руководством было принято решение о возвращении священнослужителей из мест заключения, открытии храмов, возобновлении деятельности монастырей и духовных учебных заведений. К началу войны Церковь была обескровлена расстрелом десятков тысяч верующих и духовенства, публичным осмеянием святынь, многократными случаями святотатства и кощунства. И при этом Церковь нашла в себе силы не замкнуться в собственной беде, а действительно по-христиански возлюбить своего вчерашнего врага, каким и называл себя, не стесняясь, советский государственный строй.

Более 150 миллионов рублей было собрано Церковью и передано государству для создания танковых колонн, самолетных дивизий, обеспечения тыла и помощи раненым. Это большие деньги для того времени; верующие буквально отдавали последнее, что у них было, государству, которое вчера расстреливало священников и взрывало храмы Божии. Факт этой помощи – сильнейший показатель, что сила духа выковывалась не только на передовой линии фронта, но и в молитвенной тишине некогда поруганных храмов, трудами и подвигами простых русских людей, устоявших в верности Христу.

— Согласны ли вы с распространенным в православной среде мнением, что победа стала возможной благодаря заступничеству за Россию перед Богом выдающихся подвижников XX века?

— Для меня нет и не может быть сомнений в действенности молитвы. Не надо забывать, что практически все взрослое население страны было воспитано еще в традиции православия, конечно, в большей или меньшей мере. Но молиться умели все. И на передовой, когда стоит вопрос жизни и смерти, идеологическая мишура быстро опадает: на войне атеистов нет. С первых дней войны по всем храмам и обителям были разосланы особые молитвенные прошения о даровании победы русскому воинству, и эти молитвы возносились ежедневно. У нас есть неоспоримые свидетельства великих подвигов, которые брали на себя монашествующие, духовенство, да и простые миряне, чтобы молиться о победе.

В простом народе было ясное понимание: случившаяся война – закономерное наказание за грех богоотступничества. Упоение от мнимого освобождения и от оков царизма и религии было действительно массовым. Но те, кто сохраняли трезвый взгляд, понимали: последствия неизбежны. Поэтому и молитвы были прежде всего покаянными; у нас нет статистики, какой процент вчерашних отступников и свежеиспеченных атеистов вернулся к Богу и покаялся, но очевидно, если бы этого не произошло, открывшиеся с 1943 года храмы так и стояли бы пустыми.

Все сказанное совсем не значит, что победа досталась нашему народу чудесным образом — в таком плоском понимании чуда как чего-то, происходящего сверхъестественным способом и никак не зависящего от усилий самого человека. Молитва и вселяла во многих уверенность, давала силы, позволяла побеждать тогда, когда, казалось бы, ни о какой победе и речи не могло быть. Молитва укрепляла и тех, кто жертвовал собой на поле боя, и тех, кто сутками трудился в тылу.

— Против фашизма русские, украинцы, белорусы и люди десятков других национальностей сражались плечом к плечу, несмотря на то что в истории взаимоотношений были разные страницы. Что теперь – украинский кризис окончательно разделил Россию и Украину, сделав их население враждебным друг другу? Или миротворческие усилия политиков, УПЦ МП и, как принято говорить, людей доброй воли еще могут увенчаться успехом?

— Ситуация, безусловно, крайне тяжелая. Пожалуй, впервые за последние 25 лет мы столкнулись с подобными трагическими событиями, расколовшими общества и семьи, друзей и родственников. Но в ненависти нет правды. И нет будущего. Поэтому сейчас так важны все миротворческие усилия о прекращении междоусобной брани на многострадальной земле Украины, так необходимо неустанное стремление к миру, молитва о мире, которому, хотелось бы верить, не должно быть альтернативы.

Народы исторической Руси не могут без боли и сочувствия смотреть на происходящее на Украине. За тысячу лет мы многое пережили вместе. И помним, что православная вера помогала и спасала даже в самых сложных ситуациях. Верю, что и сейчас не оставит нас Господь своей милостью. Ежедневная молитва всей Церкви и моя постоянная молитва — о том, чтобы вражда на украинской земле прекратилась, чтобы люди обратились к потерянному миру и единству. Вновь скажу, что главная, а быть может, и единственная общественная миротворческая сила на Украине сегодня — Украинская православная церковь, делающая все возможное для установления долгожданного мира.

Я еще и еще раз хотел бы обратиться ко всей нашей пастве с просьбой о неустанной молитве за мир на Украине. Призываю вас, дорогие братья и сестры, усердно и непрестанно молиться. Мы верим в силу молитвы, верим в ее действенность по заповеди Господней. Не надо думать: что я могу? что могут изменить мои слабые слова? Мы можем многое: искренне обратиться к Богу. И наша молитва не останется неуслышанной.

— Возможно ли в наши дни трагическое повторение истории на новом витке – Третья мировая война, учитывая напряженную международную обстановку, наметившееся противостояние Запада и России, захватнические планы «Исламского государства», гонения на христиан на Ближнем Востоке и в Африке? Что сегодня необходимо предпринять, чтобы избежать войн, укрепить мир, восстановить атмосферу доброжелательности и доверия?

— Я не буду сейчас говорить об ответственности политиков и дипломатов — ее значение понятно, и его сложно переоценить. Обращу внимание лишь на одно обстоятельство: сферу политики нередко характеризуют как искусство возможного. Обычно эта фраза означает, что политик существует в реальном мире, а любые демагогические благопожелания и несбыточные декларации находятся, как сейчас принято говорить, по определению вне политической сферы. Думаю, однако, что в этих словах можно увидеть и дополнительный смысл: политический инструментарий, при всей своей широте, ограничен.

Сфера действия Церкви – это для политика сфера невозможного. В том смысле, что Церковь имеет отношение в первую очередь к состоянию человеческого сердца, изменение которого и есть устремление верующего. Но тогда получается, что именно Церковь в земной перспективе является мостиком между возможным и невозможным в этой жизни. В контексте вашего вопроса — в предельном смысле средство, останавливающее войну или, наоборот, приближающее катастрофу, – не ядерное или иное оружие. Это в первую очередь именно состояние сердца человека, в котором начинается зло, выплескивающееся в мир массовыми страданиями окружающих. Или, напротив, в котором действием благодати Божией и нашей воли зарождается добро, преображающее окружающую действительность на началах любви. Невозможно прекратить войны в мире ненависти и нелюбви. О победе добра над злом в сердце конкретного человека и молится Церковь, это поле и является главным в ее высоком служении Богу и людям. Чем чище будут наши сердца, чем больше любви будет у нас друг ко другу, тем легче будет осуществляться и искусство возможного и тем ближе будет та перспектива мира, о которой был ваш вопрос.

Философ Владимир Соловьев видел призвание государства не в том, чтобы превратить земную жизнь в рай, но чтобы предохранить ее от превращения в ад. Задача же Церкви — чтобы сердца человеческие искали «жизни будущего века», жизни райской. Чем сильнее люди будут стремиться к раю, тем меньше земля будет похожа на ад. Поэтому Церковь, как я сказал, и есть сила, связующая искусство возможного с искусством невозможного. Невозможного людям. Но, по слову Господа, «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18, 27).

— Что такое патриотизм для вас, только ли на войне он проявляется? И как вы оцениваете уровень патриотизма россиян разных поколений сегодня?

— Для меня патриотизм – это не только любовь к той земле, где ты родился, к народу, в котором рос и был воспитан. Ведь, как хорошо показала наша история, народ может предать и землю, и свою собственную душу. Патриотизм – это прежде всего верность Божественному замыслу о твоей земле и о твоем народе. Ради этого не жаль и душу положить, потому что тем самым утверждается правда Божия на земле. А вот для того, чтобы понять этот замысел, действительно нужно очень сильно любить свой народ – но по-честному, непредвзято; любить и знать свою историю, жить ценностями, определяющими дух народа.

Я не знаю, что такое «уровень патриотизма» и как его измерить. Но я верю, что патриотизм невозможен без искренней любви. Любви к своей родине, к своей Церкви и ее святыням, любви, по слову поэта, к родному пепелищу и отеческим гробам. Наблюдая за молодым поколением, я не могу сказать, что сейчас все поголовно космополиты, далекие от патриотических настроений. Напротив: сегодня вырастает поколение молодых, которые не были свидетелями страшных преступлений атеистического государства против своего же народа, массового истребления лучших людей. Это не может не сказаться на уровне доверия к государству как таковому. За минувшие годы большинство из тех, кто хотел понять, чем и как живут в других странах, имели возможность познакомиться — и достаточно подробно — с иными цивилизациями. И многие пришли к твердому убеждению: жить надо в России, дорожить тем, что у нас есть, что досталось благодаря вере и трудам наших предков.

На фоне процессов, которые приходится наблюдать сегодня не только в Западной Европе, но и других странах, духовно-нравственный климат в России приобретает совершенно иной вес и значимость. Нам следует прекратить сравнивать себя с другими; не надо никого догонять и перегонять. У нас своя жизнь, и мы должны ее прожить так, чтобы не было стыдно ни перед потомками, ни перед нашими предками. Наверное, это и есть настоящий патриотизм.

— Что бы вы пожелали населению постсоветского пространства, ветеранам, молодежи, соотечественникам в других странах и вообще всем жителям планеты в год 70-летия окончания Второй мировой войны?

— Конечно, в первую очередь это любовь и внимание к самим ветеранам, нелицемерная забота о них и их нуждах. Но не только. Отношение к ветеранам должно быть адресовано не всегда… непосредственно им! Говорят, что родители любят своих детей, как правило, гораздо больше и сильнее, нежели дети любят родителей. Не знаю, насколько это верно, но вот что мне кажется важным, так это то, чтобы уже ставшие взрослыми дети передали отеческую любовь следующему поколению, внукам своих родителей. Поэтому наша забота о ветеранах — и в попечении о наших детях, о том, чтобы они любили правду, были честными, искренними в своей преданности Родине. В этом — наша и их верность трудам и служению отцов.

Источник: ria.ru/interview

Юридические рекомендации по обеспечению безопасности при организации отдыха детей в православных лагерях

21.07.2016

В связи с рядом эксцессов при организации детского летнего отдыха детей, один из которых повлек за собой трагическую гибель детей в светском лагере при проведении сплава на Сямозере в Пряжинском районе Карелии, Синодальный отдел религиозного образования и катехизации напоминает, что организаторам православного отдыха при подготовке и проведении православных лагерей и иных объектов православного отдыха надлежит неукоснительно соблюдать действующее законодательство, санитарно-эпидемиологические требования и нижеприведенные рекомендации.

Летние православные детские лагеря организуются во многих епархиях Русской Православной Церкви. Некоторые из них имеют многолетнюю историю существования, создаются на базе крупных приходов, воскресных школ и центров духовно-нравственного образования. Чаще всего реализуется в качестве одного из направлений дополнительного образования.

В Стандарте православного компонента начального общего, основного общего, среднего общего образования для образовательных организаций в Российской Федерации, утвержденном решением Священного Синода Русской Православной Церкви 27 июля 2011 года (журнал № 76) в пункте 18.4, посвященном внеурочной деятельности, упоминается о том, что «…При организации внеурочной деятельности обучающихся православной образовательной организацией используются возможности учреждений дополнительного образования детей, учреждений культуры и досуга, спортивных и др. Большое значение в духовно-нравственном воспитании детей играют летние православные лагеря».

Смена лагеря в зависимости от направленности проводится, как правило, на стационарной базе — на базе общеобразовательных организаций, образовательных организаций дополнительного образования детей, учреждений по месту жительства детей и подростков, иных образовательных организаций, пансионатов, санаториев-профилакториев, загородных учреждений отдыха и оздоровления детей, домов отдыха, туристических, досуговых учреждений, учреждений культуры и спорта, других организаций.

Детский лагерь может также проводиться в полевых условиях (в палатках), на речных и морских судах, а также с передвижением обучающихся и воспитанников на иных видах транспорта при соблюдении требований безопасности.

Смена лагеря с дневным пребыванием проводится на базе образовательного учреждения, клуба по месту жительства, детского и молодежного центра.

Юридически детский лагерь любого вида должен быть оформлен как юридическое лицо или структурное подразделение юридического лица, т.е. должен действовать либо на основании Устава, либо Положения о лагере (смене лагеря) и иметь свою утвержденную организационно-штатную структуру. Возможна организация отдыха детей индивидуальным предпринимателем, в таком случае лагерь также действует на основе Положения о нем, утвержденного ИП.

Требования к территории, зданиям и сооружениям, правила приемки смены лагеря определяются соответствующими Санитарно-эпидемиологическими правилами, утверждаемыми Главным государственным санитарным врачом Российской Федерации, применительно к виду лагеря:

СанПиН 2.4.4.3155-13 «Санитарно-эпидемиологические требования к устройству, содержанию и организации работы стационарных организаций отдыха и оздоровления детей» утверждены Постановлением Главного государственного санитарного врача РФ от 27 декабря 2013 г. № 73;
СанПиН 2.4.4. 3048-13 «Санитарно-эпидемиологические требования к устройству и организации работы детских лагерей палаточного типа»утверждены Постановлением Главного государственного санитарного врача РФ от 14 мая 2013 г. № 25 (Действие данных санитарных правил не распространяется на проходящие в условиях природной среды слеты, спортивные соревнования и учебно-тренировочные сборы продолжительностью менее 7 дней, а также на туристические походы любой продолжительности (не связанные с палаточным лагерем), походные бивуаки (места ночлегов туристов в походе);
СанПиН 2.4.2.2842-11 «Санитарно-эпидемиологические требования к устройству, содержанию и организации работы лагерей труда и отдыха для подростков» утверждены Постановлением Главного государственного санитарного врача РФ от 18 марта 2011 г. № 22;
СанПиН 2.4.4.2599-10 «Гигиенические требования к устройству, содержанию и организации режима воздоровительных учреждениях с дневным пребыванием детей в период каникул» (утверждены Постановлением Главного государственного санитарного врача РФ от 19 апреля 2010 г. № 25).

В зависимости от типа лагеря (стационарный, палаточный, дневной городской, оздоровительный и т.д.) действует один из нормативов СанПиН, регулирующий устройство данного типа лагеря [1].

Без санитарно-эпидемиологического заключения о соответствии места базирования смены лагеря санитарным правилам открытие смены лагеря не допускается.

Итак, как же подготовить территорию к приему детей? Необходимо заблаговременно обратить внимание на благоустройство территории всех зон (территория лагеря зонируется) и помещений: состояние зданий, сооружений и пригодности их к эксплуатации, систем водопровода, канализации, отопления и горячего водоснабжения, системы электроснабжения, системы молниезащиты, состояния пищеблока, места купания детей, душевых, прачечной, состояния спортивных сооружений, состояния механизмов и устройств во всех службах, благоустройства спортивных сооружений и аттракционов, систем вентиляции служебных и жилых помещений, инвентаря и оборудования по противопожарной безопасности.

На территории лагеря не должно быть сухих, надломленных и поваленных деревьев, посадок колючего кустарника и растений с ядовитыми плодами.

Особое внимание необходимо обратить на костровую площадку. Высота укладки дров в костер не должна превышать 0,5-0,6 м. Категорически запрещается наличие на площадке легковоспламеняющихся средств для разжигания.

Объектом внимания должна стать и прилегающая территория, особенно подъездные дороги, выгребные ямы, канализационные колодцы, строительные объекты, временные склады стройматериалов. Дороги должны содержаться в рабочем состоянии, опасные объекты должны иметь ограждение от возможного прохода детей.

Не допускаются следующие ограждения: из колючей проволоки, колючих кустарников и ядовитых растений, заборы с подгнившими или непрочно стоящими столбами, выломанными участками, гвоздями, выступающими из досок.

Руководитель лагеря обязан обеспечить оказание медицинской помощи детям во время их отдыха, и при этом должен руководствоваться Приказом Министерства здравоохранения и социального развития РФ от 16 апреля 2012 г. № 363н «Об утверждении Порядка оказания медицинской помощи несовершеннолетним в период оздоровления и организованного отдыха».

Предусматривается два основных этапа оказания медицинской помощи детям в период оздоровления и организованного отдыха. На первом этапе врачом-педиатром, врачом общей практики (семейным врачом) проводится организационно-подготовительная работа (перед выездом детей в лагерь), включающая:

комплектование медицинского пункта учреждения лекарственными средствами и медицинскими изделиями, проверку медицинских документов на каждого сотрудника учреждения (наличие необходимых медицинских обследований, вакцинации против дифтерии, отметки о сдаче зачета после прохождения курса медико-гигиенического обучения);участие в комиссии по определению готовности учреждения к приему детей (предварительный осмотр помещений и проверка готовности учреждения к приему детей, мест занятий физкультурой и спортом), к организации оздоровительной работы, рациональному питанию, физическому воспитанию; осмотр кожных покровов и видимых слизистых, волосистой части головы детей в день заезда перед посадкой их в транспорт, проверка медицинской документации; сопровождение детей в учреждение и т.п.

Дальнейшая организация и оказание медицинской помощи детям в период организованного отдыха в учреждениях осуществляется врачом-педиатром, врачом общей практики (семейным врачом) (далее — врач, возглавляющим медицинский пункт). Медицинский пункт учреждения осуществляет следующие функции:

организация и проведение профилактических, лечебно-оздоровительных мероприятий;
наблюдение за состоянием здоровья детей, особенно за детьми с отклонением в состоянии здоровья;
осмотр детей на педикулез, заразные кожные заболевания 1 раз в 7 дней и за 1-3 дня до окончания их пребывания в учреждении с ведением учета осмотров;
ежедневный амбулаторный прием с целью оказания медицинской помощи (по показаниям), активное выявление заболевших детей, своевременная их изоляция;
направление детей в медицинские организации для оказания специализированной медицинской помощи при наличии медицинских показаний;
оказание первой медицинской помощи при возникновении травм, несчастных случаев, транспортирование в стационар;
организация и проведение санитарно-гигиенических и противоэпидемических мероприятий для обеспечения безопасности детей и персонала, предотвращения распространения инфекций;
осуществление контроля за организацией режима дня, выполнением норм питания детей, качеством поступающих продуктов, условиями их хранения, соблюдением сроков реализации, технологией приготовления блюд, качеством готовой пищи, санитарным состоянием и содержанием пищеблока, мытьем посуды, витаминизацией пищи; проведение ежедневных осмотров персонала пищеблока и дежурных детей на гнойничковые заболевания; отбор суточной пробы;
осуществление контроля за санитарным состоянием и содержанием всех помещений и территории учреждения, мест для купания, за соблюдением правил личной гигиены детьми и персоналом;
осуществление медицинского контроля за организацией и проведением спортивно-оздоровительных мероприятий, в том числе за состоянием и содержанием мест занятий физической культурой;
обеспечение медицинского сопровождения детей во время проведения спортивных соревнований, походов, купаний, экскурсий;
ведение медицинской документации в установленном порядке;
взаимодействие с медицинскими организациями по вопросам медицинского обеспечения детей, охраны здоровья;
и так далее.

Кроме того, следует заранее озаботиться санитарной обработкой территории лагеря в целях профилактики клещевого вирусного энцефалита (санитарно-эпидемиологические правила СП 3.1.3.2352-08 «Профилактика клещевого вирусного энцефалита» (утверждены Постановлением Главного государственного санитарного врача РФ от 7 марта 2008 г. № 19).

Обратите внимание, что имеются медицинские противопоказаний для пребывания детей в учреждениях отдыха и оздоровления, их перечень приведен в Приказе Министерства здравоохранения и социального развития РФ от 16 апреля 2012 г. № 363н.

Дети, нуждающиеся в соблюдении назначенного лечащим врачом режима лечения (диета, прием лекарственных препаратов и специализированных продуктов лечебного питания), могут быть приняты в учреждения, в которых созданы условия для их пребывания, в том числе наличие врача-педиатра, условия для хранения специализированных продуктов лечебного питания и т.д.

Дети, нуждающиеся в сопровождении и (или) индивидуальной помощи в связи с имеющимися физическими, психическими, интеллектуальными или сенсорными нарушениями, направляются в учреждения, в которых созданы условия для их пребывания в сопровождении законных представителей или иных лиц при наличии заверенной в установленном порядке доверенности и медицинской справки о состоянии здоровья сопровождающего лица.

В лагере должны быть спроектированы и созданы системы оповещения о пожаре и план эвакуации, в соответствии с Приказом МЧС РФ от 20 июня 2003 г. № 323
«Об утверждении норм пожарной безопасности «Проектирование систем оповещения людей о пожаре в зданиях и сооружениях» (НПБ 104-03)». Система оповещения и управления эвакуацией (СОУЭ).

Если в лагере имеется электроустановки, то при их установке и эксплуатации необходимо руководствоваться Приказом Министерства энергетики РФ от 13 января 2003 г. № 6 «Об утверждении Правил технической эксплуатации электроустановок потребителей» (при их наличии).

При наличии тепловых электроустановок, необходимо соблюдать требования Приказа Минэнерго РФ от 24 марта 2003 г. №115 «Об утверждении Правил технической эксплуатации тепловых энергоустановок».

Отдельный разговор о лагерях, расположенных вблизи естественных водоемов и/или имеющих бассейны. Как правильно организовать территорию для купания детей, особенно в естественных водоемах?

Территория для купания должна быть удалена от портов, шлюзов, гидроэлектростанций, мест сброса сточных вод, стойбищ, водопоя скота и других источников загрязнения или располагаться выше указанных источников на расстоянии не менее 500 м.

Участок водоема должен быть огражден решетчатой изгородью, доходящей до дна водоема. Дно должно быть очищено. Вдоль участка изгороди, на стороне, противоположной берегу, следует соорудить помост для лиц, наблюдающих за купанием детей.

Весь участок для купания нужно разделить хорошо видимыми буйками. Буйки не должны располагаться далее 12 м от берега.

Места для купания должны быть обеспечены спасательными средствами. На расстоянии трех метров от уреза воды через каждые 25 м выставляются стойки с вывешенными на них спасательными кругами и веревками не менее 10-12 м длиной с поплавком на конце. На пляже должен быть предусмотрен пункт медпомощи.

Купание детей разрешается группами не более десяти человек. У каждой группы купающихся должно быть ответственное лицо, назначенное приказом руководителя, а также педагог по физкультуре, обученный приемам спасения на воде. На территории оборудуется стенд с материалами по профилактике несчастных случаев на воде.

Во всем остальном организаторы, руководители и сотрудники лагеря обязаны руководствоваться региональными (местными) Правилами, регулирующими использование водных объектов и поведение взрослых и детей на воде. Например, в некоторых регионах от лагеря, имеющего водоем или бассейн, требуется разрешение государственной инспекции маломерных судов на использование пляжных территорий (бассейнов).

При определении содержания деятельности лагеря, применяемых педагогических методов необходимо руководствоваться ныне действующим Приказом Минобразования РФ от 13 июля 2001 г. № 2688, утвердившим «Порядок проведения смен профильных лагерей, лагерей с дневным пребыванием, лагерей труда и отдыха» (далее — «Порядок»). Предусмотренный в приказе порядок распространяется на все смены лагерей для обучающихся и воспитанников, организуемых органами управления образованием и/или органами по делам молодежи, а также образовательными организациями. И хотя для иных (не образовательных) организаций данный Порядок рассматривается как примерный, рекомендуется придерживаться его положений.

Порядок по содержанию и направленности подразделяет смены лагеря на различные виды. Например:

под сменой профильного лагеря понимается форма образовательной и оздоровительной деятельности с творчески одаренными или социально активными детьми, проводимая как смена юных техников, туристов-краеведов, экологов, спортсменов, математиков, филологов, журналистов, спасателей, моряков, автомобилистов, волонтеров, актива детских и молодежных общественных объединений, зимняя и летняя профильная школа по различным видам детского творчества и т.п., в период каникул с круглосуточным или дневным пребыванием обучающихся и воспитанников;
под сменой лагеря с дневным пребыванием понимается форма оздоровительной и образовательной деятельности в период каникул с обучающимися общеобразовательных организаций и образовательных организаций дополнительного образования детей с пребыванием обучающихся в дневное время и обязательной организацией их питания;
под сменой лагеря труда и отдыха понимается форма практического приобретения обучающимися и воспитанниками трудовых навыков, вовлечения их в общественно-полезную деятельность, сочетающую формирование у обучающихся и воспитанников навыков здорового образа жизни в период каникул с круглосуточным или дневным пребыванием.

Основные цели и задачи работы педагогического коллектива при проведении смены лагеря:

создание необходимых условий для оздоровления, отдыха и рационального использования каникулярного времени у обучающихся и воспитанников, формирования у них общей культуры и навыков здорового образа жизни;
создание максимальных условий для быстрой адаптации обучающихся и воспитанников с учетом возрастных особенностей.

Коллектив педагогов, обучающихся и воспитанников определяет программу деятельности и организацию самоуправления смены лагеря. При необходимости избирается совет, правление (или иной орган самоуправления) при равном представительстве обучающихся (воспитанников) и сотрудников, с учетом специфики смены лагеря и возраста обучающихся и воспитанников, который тесно взаимодействует с администрацией смены лагеря, родителями (законными представителями).

При выборе формы и методов работы во время проведения смены лагеря, независимо от ее образовательной и творческой или трудовой направленности, приоритетной должны быть оздоровительная и образовательная деятельность, направленные на развитие ребенка (полноценное питание, медицинское обслуживание, пребывание на свежем воздухе, проведение оздоровительных, физкультурных, культурных мероприятий, организация экскурсий, походов, игр, занятий в объединениях по интересам: временных кружках, секциях, клубах, творческих мастерских).

Главным в содержании деятельности смены профильного лагеря является практическая отработка знаний, умений и навыков в определенном виде (видах) социального, художественного, научно-технического и т.п. видов творчества, реализация программ детских и молодежных общественных объединений, выполнение коллективных или индивидуальных творческих работ, дополняемые обязательной системой мер по формированию здорового образа жизни.

Содержание деятельности смены лагеря с дневным пребыванием определяется направленностью смены (профильной, труда и отдыха или иной направленностью) с обязательным проведением оздоровительных мероприятий.

Основой содержания деятельности смены лагеря труда и отдыха является трудовая и оздоровительная деятельность обучающихся и воспитанников. Смена лагеря труда и отдыха проводится на договорной основе между организатором смены и заказчиком (предприятием и/или организацией независимо от формы собственности), обеспечивающим надлежащие условия труда обучающихся и воспитанников на время выполнения работ.

При определении допустимости применения труда обучающихся и воспитанников следует руководствоваться требованиями к безопасности условий и видов работ для профессионального обучения и труда подростков (СанПиН 2.4.6.2553-09«Санитарно-эпидемиологические требования к безопасности условий труда работников, не достигших 18-летнего возраста» (утвержденыПостановлением Главного государственного санитарного врача РФ от 30 сентября 2009 г. № 58).

Питание обучающихся и воспитанников организуется в столовой учреждения (организации), в котором(ой) открытасменалагеря, или, по согласованию с территориальными центрами госсанэпиднадзора, на договорных началах в ближайших объектах общественного питания.

Питание обучающихся и воспитанников во время проведения смены профильного лагеря может быть организовано в полевых условиях, если это предусмотрено программой деятельности смены лагеря.

Необходимо иметь в виду, что должности «воспитатель», «старший воспитатель», «старший вожатый», «педагог дополнительного образования» «тренер», «тренер-преподаватель», «инструктор по физической культуре», «тьютор» включены Постановлением Правительства РФ от 8 августа 2013 г. № 678в номенклатуру должностей педагогических работников. К педагогической деятельности в смене лагеря допускаются лица, как правило, имеющие высшее или среднее профессиональное образование, отвечающие требованиям квалификационных характеристик и профессиональных стандартов, определенных для соответствующих должностей педагогических работников.

В целях оказания методической помощи педагогическим работникам в организации работы с обучающимися и воспитанниками, повышения их профессионального мастерства и творческого роста во время проведения смены лагеря может быть создан педагогический (методический) совет.

Руководитель (директор, начальник) лагеря (смены лагеря):

обеспечивает общее руководство деятельностью лагеря (смены лагеря), издает приказы и распоряжения по смене лагеря, которые регистрируются в специальном журнале;
разрабатывает и утверждает должностные обязанности работников смены лагеря, знакомит их с условиями труда; проводит (с регистрацией в специальном журнале) инструктаж персонала смены лагеря по технике безопасности, профилактике травматизма и предупреждению несчастных случаев с обучающимися и воспитанниками; составляет график выхода на работу персонала смены лагеря;
создает безопасные условия для проведения образовательной и оздоровительной работы, занятости обучающихся и воспитанников, их трудовой деятельности;
несет ответственность за организацию питания обучающихся и воспитанников и финансово-хозяйственную деятельность смены лагеря.

Заместитель руководителя (по воспитательной, методической) работе, воспитатель (вожатый) отряда, инструктор по физической подготовке, педагог дополнительного образования, медицинский работник несут персональную ответственность за охрану жизни и здоровья обучающихся и воспитанников.

Организатор смены лагеря несет в установленном законодательством Российской Федерации порядке ответственность за:

обеспечение жизнедеятельности смены лагеря;
создание условий, обеспечивающих жизнь и здоровье обучающихся, воспитанников и сотрудников;
качество реализуемых программ деятельности смены лагеря;
соответствие форм, методов и средств при проведении смены возрасту, интересам и потребностям обучающихся и воспитанников;
соблюдение прав и свобод обучающихся, воспитанников и сотрудников смены лагеря.

Предоставляемая лагерем услуга должна соответствовать следующим принятым стандартам:

Национальный стандарт РФ ГОСТ Р 52887-2007 «Услуги детям в учреждениях отдыха и оздоровления» (утвержден и введен в действие приказом Федерального агентства по техническому регулированию и метрологии от 27 декабря 2007 г. № 565-ст);
Межгосударственный стандарт ГОСТ 32611-2014«Туристские услуги. Требования по обеспечению безопасности туристов» (введен в действие для добровольного применения с 01.01.2016 Приказом Росстандарта от 26.03.2014 № 228-ст).

Таким образом, у действующего лагеря должна иметься в наличии следующая базовая документация:

положение о лагере и (или) устав лагеря;
свидетельство о государственной регистрации;
организационно-штатная структура лагеря;
организационные документы деятельности лагеря (руководства, правила, методики, инструкции, в том числе по обеспечению безопасности жизнедеятельности детей в период пребывания в лагере и в случаях чрезвычайных ситуаций и аномальных природных явлений), заверенные в установленном порядке;

реализуемые в лагере:

программа деятельности и организации самоуправления смен лагеря;
тематические программы по работе с детьми, обеспечивающие духовно-нравственное и гражданско-патриотическое воспитание детей и подростков, формирование здорового образа жизни, развитие разносторонних способностей и интересов детей в различных видах деятельности;
программы социальной реабилитации и социализации детей, находящихся в трудной жизненной ситуации, в том числе в социально опасном положении (при наличии);
планы мероприятий по организации досуга детей;
программы кружков художественного, технического, декоративно-прикладного творчества, спортивно-оздоровительных секций;
сведения об укомплектованности лагеря педагогическими кадрами, среднем стаже работы кадрового состава по специальности, уровне квалификации кадрового состава;
сведения о проведении мероприятий по страхованию детей на период летнего отдыха (при наличии);
сведения о наличии условий для обеспечения безопасности жизни и здоровья детей, в том числе об организация психолого-педагогического сопровождения, наличии охраны или службы безопасности, спасательных постов в местах купания детей и другое;
сведения органа санитарно-эпидемиологического надзора районных ТО о своевременности подготовки лагеря к оздоровительному сезону;
лицензия на право осуществления медицинской деятельности или договор с соответствующей медицинской организацией об оказании медицинских услуг;
медицинская документация (журналы, карты и т.д.);
при наличии в лагере водоема или бассейна разрешение государственной инспекции маломерных судов на использование пляжных территорий (бассейнов) — актуально для некоторых регионов;
свидетельства о допуске к работе инструкторов по плаванию и (или) спасателей на воде (при наличии открытых водоемов или бассейнов);
приказы: по кадрам, в том числе о назначении руководителя лагеря (смены лагеря), о мерах противопожарной безопасности, об охране жизни и здоровья детей, об организации купания детей, о назначении ответственных лиц за безопасную эксплуатацию электроустановок, теплопотребляющих установок, газового хозяйства, объектов Ростехнадзора (при наличии объектов), об организации выставок детского творчества, проведении спортивных и туристических мероприятий и т.д.;
акты: на испытание электроустановок, механизмов, электрических плит, котлов, газоустановок и т.д., об исправном состоянии обслуживающего транспорта, наличие инструкций на все виды работ и эксплуатации оборудования;
генеральный план территории, к которому прилагаются:

а) план эвакуации детей на случай пожара;

б) схемы связи с ближайшим территориальным медицинским учреждением и органом МЧС, водопроводной и канализационной сетей, теплотрасс отопления и горячего водоснабжения, наружной электросети;

в) проект молниезащиты;

журналы проведения инструктажей по технике безопасности, профилактике травматизма и предупреждению несчастных случаев;
заключение о готовности к открытию с приложением всех актов проверок (зданий, систем, механизмов, сооружений, устройств и т.д.);
желательно: положение (приказ) о проведении внутреннего контроля качества предоставляемых детям услуг в детском лагере.

Требуемая документация весьма обширна, но не стоит относиться к ней как к досадной помехе и напрасной трате времени, сил и бумаги. Грамотно, неформально составленный документ, пригодный к дальнейшему использованию в действии, продуманная подробнейшая инструкция заметно упорядочивают и структурируют деятельность коллектива, облегчают управление, помогают обеспечить безопасность детей и на порядок снижают риски для руководителя.

Пренебрежение «формальностями» и «условностями» в сфере безопасности, правовой нигилизм взрослых слишком дорого обходятся детям.

[1] В данном комментарии не приводятся и не комментируются СанПиН и прочие нормы, предусмотренные для оздоровительных лагерей, имеющих статус санаторно-курортной организации, соответствующую медицинскую лицензию и работающих круглогодично.

Данная форма не практикуется православными организациями и относится к социально-медицинской сфере.

Источник: patriarchia.ru

Архив за год: 2016