20 июля 2016 года состоялся пресс-тур журналистов федеральных и региональных СМИ, в рамках которого они посетили монастыри Тихвинского и Бокситогорского районов Ленинградской области. Организатором пресс-тура стал департамент по туризму Комитета по культуре Правительства Ленинградской области при участии пресс-служб Санкт-Петербургской и Тихвинской епархий Русской Православной Церкви и паломнической службы Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря. В поездке также приняла участие пресс-секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии Ксения Яноевская.
Перед началом пресс-тура гостей приветствовала председатель комитета по культуре, спорту и молодёжной политике Ленинградской области Елена Котова, которая рассказала о благоустройстве города, а также показала презентацию, отражающую направления развития культурной и молодежной политики Тихвина.
Первым пунктом назначения стал Тихвинский Успенский мужской монастырь, где гостей встретил председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Тихвинской епархии иеромонах Венедикт (Шустов), который рассказал о возрождении монастырей и скитов, издревле располагавшихся в пределах Тихвина и Нагорного Обонежья. Также гости смогли помолиться за молебном перед главной святыней монастыря — Тихвинской иконой Божией Матери. Служение молебна возглавил иеромонах Венедикт.
Также сотрудники СМИ посетили Антониево-Дымский мужской монастырь, святое озеро, камень и Крест святого Антония Дымского; Тихвинский Введенский женский монастырь и его Троицкий скит в д. Сенно Бокситогорского района.
Участниками поездки стали представители информационного агентства «Интерфакс», Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии; газет: «Санкт-Петербургские ведомости», «Утро Петербурга», «Вести» (Ленинградская область), «Вести» (Кингесепский район Ленинградской области), «Ивангород»; журналов: «Индустрия туризма и культура», «TourPressClub»; телекомпании «Ореол». В рамках сотрудничества запланированы и другие поездки по святыням Ленинградской области.
4/17 июля Православная Церковь чтит память царственных страстотерпцев, убиенных в 1918 году: государя Николая АлександровичаII, его супруги Александры Федоровны и их чад – цесаревича Алексия и великих княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии. О том, какой пример жизни и смерти подают нам святые царственные мученики, рассказывает протоиерей Артемий Владимиров.
Екатеринбургская голгофа. Кому из нас не знакомо это скорбное, но и высокое словосочетание! Не просто словосочетание, а главная трагедия XX столетия, определившая собою разворот всемирно-исторического процесса.
Благодарение Господу, что Россия, в эти прошедшие 100 лет запятнанная грехом богоотступления и охлаждения к «преданьям старины глубокой», в лице армии командных чинов изменившая религиозной присяге на верность, данной государю и Отечеству, родина наша, обескровленная, расчлененная, испытавшая страшный позор 1990-х годов как расплату за официальное безбожие, встает сейчас с колен. Встает, несомненно, молитвами святых царственных мучеников: страстотерпца государя – Его императорского величества Николая Александровича II, августейшей супруги его – царицы Александры Федоровны, цесаревича Алексия и великих княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии.
Вы хорошо помните, дорогие друзья, то время, когда даже фотографическое изображение государя нельзя было без последствий кому-нибудь показать или держать в собственном доме. Индустрия клеветы, налаженная еще в дореволюционное время в масонской прессе, свой маховик, увы, не остановила до сих пор. Однако шило в мешке не утаишь, тем паче что правда и любовь победоносны, и мало-помалу рассеивается эта кромешная тьма и сумерки ложных представлений об отечественной истории. Наш президент часто напоминает гражданам России о тысячелетней истории государства, в которую красной нитью вплетены судьбы Рюриковичей и Романовых, тех княжеских и царских династий, члены коих, став хозяевами Русской земли по воле Божией, созидали могущество нашей православной Родины. Сегодня фотографические изображения государя, скорбные лики великих гатчинских узников, тобольских пленников, екатеринбургских мучеников просветлели и сияют ореолами и нимбами на царских иконах.
В Екатеринбурге собираются в эти дни десятки тысяч людей. Нужно видеть, как по Божественной Литургии причащаются на открытом воздухе и старики и дети, и пастыри и пасомые, и мудрецы и простецы – вся Россия. Казалось бы, еще совсем недавно она шла в Великорецком крестном ходу, проявляя чудеса выносливости, мужества, терпения. И вот сейчас на седом Урале, у Ганиной ямы, где под покровом тьмы некогда свершилось сатанинское цареубийство с расчленением и сожжением благоуханных тел царских страстотерпцев, наш народ вновь собирается, чтобы молиться о духовном возрождении Родины.
Я никогда не соглашусь, что прославление государь заслужил лишь как страстотерпец. Нет, всей своей жизнью!
Я никогда не соглашусь с теми, кто говорит, что прославление государь заслужил лишь последними месяцами своей жизни – как страстотерпец, как человек, смотревший в лицо смерти и достойно принявший ее с покаянием на устах и молитвой за Родину. Простите, но достоинство каждого государя и правителя народа познается по очень простому критерию – приросту населения. За годы правления Николая Александровича II Россия приросла 50 миллионами человек. Покажите мне, демографы и социологи, где, когда и в какой стране так умножался народ, так желал жить, и строить, и творить, и славить Бога плодами рук своих, как не в России в конце XIX – начале злополучного XX века!
Государь и поставленное им правительство в столь сложное турбулентное время, изжив подлый «майдан», оплаченный заокеанскими кукловодами в 1905–1907 годах, вернули Отечеству эту созидательную поступь. Если бы не вторичный подкуп, если бы не растление умов и сердец антихристианской пропагандой, если бы не террористы, устранившие Петра Аркадьевича Столыпина, который один, как святорусский богатырь, противостоял радикально настроенным элементам безголовых дум, думается, сегодня нас было бы уже 500 миллионов. Но не будем употреблять сослагательного наклонения, которого история, лучшая учительница, не понимает и не принимает.
Давайте вновь обратим наши взоры на прекрасные лица царских страстотерпцев, и пусть они – государь Николай Александрович II, его жертвенно служившая семье супруга и царские дети – наставят нас: и словесно – своими дневниками; и самим внешним своим образом, который влечет миллионы сердец к созерцанию удивительной красоты – духовной, и телесной; и гармонией ума и сердца, которые были свойственны царской семье.
Государь – образчик исполнения долга верности, человек, умевший отвечать за свое слово, человек, всегда исполнявший обещания, гарант мира в Европе, тот, благодаря подвигу которого Россия, как никогда, была близка к победе в той отечественной войне, которая совершенно незаслуженно именуется империалистической в постсоветских учебниках. Сегодня, когда мужская верность и доблесть оскудели до крайности; когда главы семей не стесняются бросать тех, кого приручили; когда мужчины забыли, в чем их сила и духовная красота, и стали двурушниками, обслуживающими собственные страсти, – сегодня спокойный, хладнокровный, немного печальный, исполненный несокрушимой веры в Промысл Божий взор государя обличает и отрезвляет нас. У него, российского государя, нужно учиться вере и верности, чести и присяге, принесенной раз и навсегда Богу и Отечеству. Сегодня нам так нужны мужчины, на твердое плечо которых могли бы опереться их спутницы жизни. Так нужны отцы, авторитет которых был бы неколебим для их детей. Наш государь чудесно соединял в себе и мужество, и кротость. Никто никогда не видел его в гневе, он прекрасно владел собою, но один его царственный взгляд, мановение его перста, одно его вразумляющее слово утихомиривало самых наглых, дерзких, распоясавшихся людей. Потому что впереди слов государя шли его дела. Потому что благодать помазанничества, сообщенная ему в Таинстве венчания на царство, была умножена непрестанными денно-нощными трудами на благо Отечества.
Царская Семья
Государыня кротко терпела клевету, потому что и Христос умел молчать
Государыня. Да, высший свет много сделал для того, чтобы опорочить эту верную спутницу своего державного мужа. Сколько миллионов позеленевших от злобы долларов было тогда затрачено на гнусную клевету! Противники Отечества не гнушались никакими инсинуациями, дабы опорочить светлый лик государыни Александры Федоровны. Ее обвиняли в связи с Григорием Распутиным, ее называли немкой, приписывали ей предательство, называли чопорной, холодной, высокомерной. Всё это она кротко терпела, потому что и Христос умел молчать, пред лицом оплаченных «свидетелей», пред лицом синедриона, зараженного богохульством и гордостью, которая делает человека уже невменяемым и безнадежно больным. Это ежедневный подвиг – сохранять присутствие духа, благожелательность и улыбку к своим подданным! Это подвиг – непрестанные милосердие и благотворительность, о которых не выкладывали информацию в интернете, не печатали в газетах. Но когда грянула Великая война, государыня, сменив светские платья на форму медсестры, вместе со своими дочками лично очищала от гноя раны русских солдат, присутствовала при операциях и словом и делом ободряла раненых, несла суточные дежурства в госпиталях, в которые были превращены царские дворцы. Неустанно молилась о России, о ее народе – слабом, немощном, легко поддававшемся соблазнам, но бесконечно любимом и отзывчивом на проявление любви, которой так богато было сердце нашей государыни. Она никому не доверила преподавать Закон Божий своим детям, но делала это сама, как сама кормила их материнским молоком.
Воспитать сегодня души целомудренные и чистые, воспитать девственные, непорочные сердца, поставить на ноги собственных детей, в которых не было бы ни строптивости, ни отчуждения от родителей, но лишь бесконечное преклонение пред их нравственным авторитетом, – это задача из задач. Она кажется практически непосильной современным родителям, если только не привлекут они своей благочестивой жизнью Божие содействие на свои труды. Взирая на лица Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, всматриваясь в не по-детски серьезное выражение лица цесаревича Алексия, который мечтал быть добрым правителем и не раз говорил, что в его царстве не будет несчастных и больных людей, вглядываясь в их светлые и печальные лица, мы обретаем в них тех ангелов-хранителей нашего юношества, нашей молодежи, которая может сгинуть без следа и уйти на обочины мировой истории, если не воспримет, как эстафетную палочку, от своих пращуров лампаду веры – веры православной, веры зрячей, веры горячей, веры, которая согревала сердца царственных страстотерпцев.
Предчувствовать смерть, но не отчаяться и не озлобиться и по-евангельски молиться за своих палачей – это подвиг
Уметь не впасть в отчаяние от того вооруженного сброда, который одним своим присутствием коробил чувства и смущал сердца девственных княжон, уметь предчувствовать смерть, но не отчаяться и не озлобиться и по-евангельски молиться за своих палачей – это не просто искусство, умение и навык, но это подвиг, подражать которому в истории могли лишь единицы.
Вот почему столь неискренними и циничными выглядят сегодня все попытки продажных режиссеров и желторотых писак-бумагомарак принизить значение царской семьи для судеб России и ее будущности. Очень надеемся, что вскоре безудержная свобода средств массовой дезинформации в нашем обществе заменится здоровой цензурой, которая заградит уста людям с сожженной совестью, тем, кто принадлежит к партии разрушителей, тем, о которых Александр Сергеевич Пушкин говорил как о вырожденцах. Ибо не уважающие историю своей страны, предающие забвению подвиги отцов и дедов лишены человеческого достоинства и не могут по справедливости именоваться народом, входить в ядро которого каждый из нас призван с верой в Бога, любовью к своей земле и готовностью хотя бы малым чем-то пожертвовать в служении окружающим людям.
Сегодня, сплотившись вокруг царственных страстотерпцев и мучеников, подымая свой взор к их распятой высоте, выразим, братья и сестры, твердую веру и надежду в то, что русский мир благодаря молитвам царственных мучеников возрождается и наше Отечество обретает исконную, присущую ему державность, столь необходимую для спасения всей вселенной от духа безбожия, растления и сатанинской гордыни.
Начальник Управления Федеральной Службы Безопастности Российской Федерации по городу Санкт-Петербургу и Ленинградской области генерал-лейтенант А.Б. Родионов за активное участие в духовном воспитании молодежи и профилактику преступлений экстремистской направленности наградил грамотой настоятеля храма святителя Спиридона Тримифунтского и директора Центра духовной культуры и образования Выборгского благочиннического округа Санкт-Петербургской епархии иерея Константина Морозова.
Питательной средой экстремизма, паразитирующего на религиозных и национальных чувствах, является недостаток у широкого круга людей религиозных знаний и духовной практики, выдержанной в духе многовековых вероисповедных традиций. Под видом древних учений эмиссары экстремизма обычно проповедуют новые идеи, придуманные для оправдания насилия по отношению к людям другой веры. В то же время опыт религиозной жизни, опыт добрососедства и соработничества, накопленный верующими, остается невостребованным в национальных системах образования, воспитания и массовой информации.
Кроме того, экстремизм, прикрывающийся религиозными или национальными лозунгами, нередко эксплуатирует и такие традиционные ценности, как личная и общественная нравственность, любовь к своему народу. Преступники, декларирующие намерение захватить весь мир, пытаются обратить себе на пользу естественное стремление людей защитить свою веру и культуру перед лицом воинствующей секулярной глобализации. Экстремистская пропаганда становится привлекательной для некоторых из тех людей, которые не могут смириться с нравственной распущенностью, безрелигиозностью, социальной и экономической несправедливостью, царящими в современном обществе.
Причиной роста экстремизма в XXI веке стал духовный и нравственный вакуум, образовавшийся в жизни народов. Для устранения этого вакуума сегодня недостаточно только церковной проповеди. Необходимо, чтобы духовно-нравственное воспитание присутствовало в системе образования и в средствах массовой информации. Необходимые познания в религиозной области, обогатиться опытом диалога религий и культур. Это будет лучшей прививкой, убивающей смертельный вирус экстремизма.
Внедрение в систему образования нравственного воспитания дает надежду на формирование сильного в культурном, интеллектуальном и духовном планах общества. Общество, базирующееся на нравственных ценностях, формирует сильную личность, крепкую семью и сильное государство.
В 2016 году (21 июня согласно гражданскому летоисчислению (9 июня по старому стилю в день памяти свт. Кирилла Александрийского / 22 июня по новому стилю согласно церковному календарю) отмечается 160-летие со дня рождения священномученика митрополита Серафима Петроградского. На юбилейный год в Санкт-Петербурге запланировано немало мероприятий: издание книги о жизни и наследии митрополита; конкурс художественных работ; открытие художественной выставки; образовательный проект для студентов и школьников; музыкальный вечер с исполнением музыкальных и поэтических сочинений митрополита Серафима; образовательная конференция для слушателей епархиальных курсов имени святого праведного Иоанна Кронштадтского при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии и другие.
21 января, в официально признаваемый ранее день рождения священномученика Серафима Чичагова, митрополита Петроградского, заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации иерей Илия Макаров совершил Божественную литургию в домовом храме Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии во имя священномученика, митрополита Серафима.
Перед началом Литургии по благословению председателя Отдела архиепископа Петергофского Амвросия и доброму отклику игумении Софии, настоятельницы Воскресенского Новодевичьего женского монастыря, состоялось торжественное принесение части архиерейского облачения (саккоса) священномученика Серафима в домовый храм Отдела образования. Перенесение святыни осуществил клирик монастыря иерей Алексий Красавин, который сослужил отцу Илие за Литургией.
В настоящее время осуществляется сбор пожертвованийна созидание нового храма-часовни реликвий при Отделе религиозного образования. Если у Вас есть возможность помочь этому доброму делу — обращайтесь в Отдел религиозного образования по адресу: Наб. реки Монастырки, д. 1, каб 186 или по телефону: (812) 645-61-65.
4 июля по инициативе молодежного центра «Октопус» Синодального отдела по делам молодёжи Белорусской Православной Церкви в Православной библиотеке Издательского отдела Белорусского Экзархата в Минске состоялась встреча с директором Центра по изучению православных святынь Москвы и Санкт-Петербурга Михаилом Артеевым. Темой беседы с православной молодежью и жителями Минска стало обсуждение исторического пути христианских реликвий.
Михаил Владимирович рассказал об истории изучения, верификации, перенесения наиболее почитаемых древних святынь — мощей святых мучеников и учителей Церкви, а также священных предметов, связанных с земной жизнью Спасителя и Богородицы. Также одним из обсуждаемых вопросов стал вопрос современного почитания святынь и поклонения им. К разговору присоединился присутствовавший на встрече куратор Центра христианских реликвий от Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров.
Следует отметить, что Беларусь — это страна, где православная и католическая культуры живут многие века бок о бок. Формы почитания святынь имеют свои конфессиональные особенности. Именно поэтому обсуждение этого вопроса вызвало живой интерес у слушателей. Также Михаил Артеев рассказал о деятельности новообразованного Фонда «Священное наследие», который работает над сосредоточением ресурсов для процесса изучения возможностей принесения почитаемых в православном мире святынь из западной Церкви на временное и постоянное пребывание в Русской Православной Церкви. Традиционными в рамках подобных встреч стали рассказы о современных чудесных проявлениях особой силы от мощей древних святых и священных христианских реликвий.
Центр по изучению православных святынь действует с 2012 года при Российском Православном университете, и с 2014 года при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии. Центр занимается исследованиями в области исторического пути и подлинности православных святынь, консультациями, экспертизой по вопросам, связанным с получением приходами Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) почитаемых в Православной Церкви святынь и артефактов. Центр предупреждает попадание в Россию фальшивых реликвий.
О духовных смыслах праздника Рождества Иоанна Предтечи, о значении его проповеди и уроках его жизни рассказывает в рамках проекта «Лето Господне» протоиерей Артемий Владимиров.
Сегодня, дорогие друзья, взоры всей вселенной устремлены на скромное жилище ветхозаветных библейских праведников – священника Захарии и его кроткой молчаливой супруги Елисаветы, которые обрели нежданно-негаданно радость: у них родился первенец, названный Иоанном по откровению свыше.
В течение долгих лет совместной жизни, будучи верны друг другу даже в мыслях, они молились и просили Создателя обрадовать их чадом. Шли годы, десятилетия, и мало-помалу смирились сердца этих чудных людей, неведомых миру, с тем, что придется им уйти в мир иной бездетными. Но надежда, как говорится, умирает последней. И Захарий принял весть в алтаре от ангела, что упование супругов будет исполнено. Они, не веря своему счастью, таились от людей. И в назначенное время младенец появился на свет Божий.
Вся эта история говорит о том, насколько значима и драгоценна в очах Создателя жизнь одного младенца. Какое величие Промысла Божия открывается на каждом из нас, если родители достаточно умны, чтобы посвятить свое дитя Богу от чрева матери, если они вкладывают в ребенка всю свою любовь, желая, чтобы тот, окрепнув и войдя в разум, посвятил себя служению Господу.
С Иоанном Предтечей, как нам сообщает Предание, связаны поразительные чудеса, не умещающиеся в понятие обыкновенной человеческой судьбы. Вскоре после его рождения – шесть месяцев спустя – явился в сей мир Иисус-Богомладенец. Неистовый Ирод, понуждаемый демонами, исполнил свое бесчеловечное желание избавиться от «претендента на престол» и свершил страшную трагедию избиения младенцев, когда были преданы смерти многие тысячи малых детей, собранных для вселенской переписи. Но хранимый Богом Иоанн был сокрыт в пустыне. Он остался круглым сиротой, но Господь оберёг младенца. Мы и поныне знаем замечательные случаи, получаем свидетельства о том, как после землетрясений под завалами домов остаются живыми младенцы; как торнадо и сели прерывают жизни человеческие, но обходят стороной невинных чистых существ, за которых кто-то молится Богу. Так и Иоанн, лишившись попечения родителей, был храним вышеестественной силой, и лани приходили к нему и питали его теплым молоком, а он, не видя человеческого лица, мало-помалу возрастал в разуме, укреплялся в молитвенном устремлении к Всевышнему и, в отличие от Маугли или детей, украденных цыганами, не только не отставал в развитии от обыкновенных малышей, но Духом Святым был водим, укрепляем для исключительного служения, которое евангелист Лука, подробно рассказывающий о рождении Иоанна Крестителя, уподобляет служению пророка Илии.
Да, действительно, младенец должен был явиться на водах Иорданских, чтобы проповедовать в пустыне «в духе и силе Илии» (Лк. 1: 17). Древние христианские толкователи, размышляя над этим выражением, говорят о том, что, никем не убеждаемый, Иоанн, в стремлении своей совести, принес Богу обет девства, редчайший в Ветхом Завете. Вместе с тем его уста были помазаны особой силой обличения и не знали лицеприятия и человекоугодия, ибо он никогда не жил в селениях земных. Святой Иоанн, когда войдет в возраст, будет, не мудрствуя лукаво, обличать саддукеев и фарисеев, заматеревших в гордыне и властолюбии, будет приводить одним своим словом в трепет суровых и жестоких воинов, обуздывая их корысть и стяжательство. Совершая крещение в водах Иордана, заводя в струи Иордана сотни людей, он будет каждого из них исповедовать, напоминая прежде содеянные грехи. И вчерашние блудницы и мытари, презираемые всем обществом, примкнут к Иоанновым ученикам – чтобы увидеть Иисуса, в 30-летнем возрасте пришедшего на берега Иордана по воле Небесного Отца.
Рождение Иоанна Крестителя – это событие всемирно-исторической значимости. Сегодня, воздавая честь этому величайшему из всех пророков Ветхого и Нового Завета, давайте припомним для себя отдельные изречения, изшедшие, как волны, как солнечные лучи, из его уст, чтобы, собрав эти слова, оказавшиеся дороже золота и драгоценных камней, мы, во-первых, воздали славу этому Христову пророку. Во-вторых, примкнули к числу тех, кто был послушен Иоанну – проповеднику покаяния, и были бы, таким образом, достойны его благоволения и молитв. А ведь неслучайно на некоторых иконах святой Иоанн изображается с крыльями за спиной. Ангел пустыни, он покровительствует и монашествующим, живущим в уединении вдали от шумных городов, и благочестивым христианам, которые спасаются в лоне семьи. Поэтому его наставления помогут нам сегодня напитать свои сердца, словно ключевой водой и вкусным пшеничным хлебом. Ибо человеческая душа живится не простой пищей, но словом, исходящим из уст Божиих.
Перво-наперво вспомним тот призыв, который слышали десять городов Иордана, слышал Иерусалим и окрестные селения. Когда до слуха простых мастеровых, рыбаков и исполнявших воинское служение достигало слово Иоанново, то большинство из людей с простыми, незлобивыми сердцами останавливались тотчас как вкопанные, бросали свои дела, а торговцы – корзины и товары, выложенные на продажу, и шли на Иордан, чтобы исполнить заповеданное вещим пророком. Внешность его поражала воображение. В одеждах из верблюжьей шкуры, с кожаным поясом на чреслах, он взирал вдаль, откуда Христос Спаситель должен был прийти и явить Себя иудеям. Каждое его слово было пронизано такой любовью, такой обличительной силой, что буквально перерождало внимательного слушателя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Слово «покайтесь» жгло огнем души, ожесточенные в гордости, похоти и гневе. «Приблизилось Царство Небесное», – говорил Иоанн Предтеча, заповедуя слушателям освобождаться от страстей и пороков и уподобиться детям, ибо Царство Небесное не в пище, не в питии, но в Духе Святом, плоды Которого – мир, радость, чистота, любовь, долготерпение… И каждый из нас, восприняв слово как руководство к действию, призван ежедневно воскрешать в памяти призыв Иоанна: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!»
Ничто нечистое не войдет в Царство Христовой правды и любви. Оборачиваясь на прожитые годы, мы призваны раскрывать изъяны своей души, глубоко каяться, без утайки показывать раны духовным врачам – священникам, черпая покаяние в силе Духа, которая помогает каждому из нас противиться греху, прилепиться к добродетели – Живому Богу, идти от зла к добру, от тьмы к свету.
Святой Иоанн Предтеча, взирая на Христа, свидетельствует: «Вот Агнец, Который берет на себя грехи мира. Я недостоин развязать ремень обуви Его». Эти слова свидетельствуют о том, что каждый из нас, учеников Христовых, должен смиряться пред своим Спасителем, как дитя перед отцом, ученик перед учителем, как земля перед небом, как творение перед Творцом. Должен иметь крайнее благоговение пред Спасителем, хождение пред Его лицем, убежденность в том, что Спаситель пронизывает Своим Божественным взором наше сердце и видит душу как на ладони, иметь готовность с детским трепетом припасть к стопам Искупителя с верою, что Он – Агнец Божий и имеет власть на земле прощать грехи человеческие и возрождать наши души. Вот тот завет веры, верности и любви ко Господу, который святой Иоанн Предтеча пронес через всю свою жизнь, заплатив за исповедание веры пролитием собственной крови, почему именуется он Церковью первым по благодати мучеником.
И последнее, о чем мы скажем в день Рождества Иоанна Предтечи, и его слово отрезвит тех, кто упивается соками этого греховного мира, засыпает в расслаблении, почитая себя как будто бессмертным в нашем подлунном мире. «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь», – говорит Иоанн Предтеча, называя деревом человеческую душу, а секирою совершенно не ведомый никому из нас смертный час. «Memento mori» – «Помни о смерти» – этому учили еще античные мудрецы. Никогда слово человеческое не освещало с такой ясностью истину о бренности и краткости нашей жизни, не освещало истину нелицеприятности на суде, на который предстанет каждый из нас, дабы дать отчет обо всем.
Спаситель наш, Которому Иоанн Креститель передает всех своих учеников, Бог, веровать в Которого учит, наш Собеседник, говорит: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил на 20 лет вперед?»
Вот потому, прославляя Рождество Иоанна, Крестителя Господня, ежедневно будем обращаться к этим драгоценным каплям его слов, собрав их в шкатулке, дабы их свет незримый заквашивал собой наши мысли, чувствования и размышления.
«Покайтесь!» Покаяние есть начало и конец нашего богоугождения. Не откладывайте на завтрашний день покаяние, которое пригодится вам сегодня, ибо у корня нашей жизни давно лежит дамоклов меч Божественной правды. Секира кончины может мгновенно переселить нас из земного мира в вечный, где уже нет места покаянию, но есть место только нелицеприятному суду. А чтобы нам не посрамиться в тот час, когда откроются книги и каждый будет испытываться сообразно написанному в них, подобает, по завету Иоанна Предтечи, здесь, на земле, устремлять взоры к Агнцу – Иисусу Христу, берущему на Себя грех мира. Подобает принять от Него уже не Иоанново крещение, а Иисусово крещение, завершающееся огнем и Духом, и, возродившись в этой спасительной купели, воспринять семя благодати. Подобно святому Иоанну Крестителю, нам надлежит и словом, и делом свидетельствовать всей вселенной о спасительности нашей веры во Иисуса Христа, распятого и воскресшего. Во Иисуса Христа, Который ниспослал нам благодать Святого Духа, соделав живыми камнями здания Церкви – столпа и утверждения Истины.
1 июля закончились курсы повышения квалификации учителей курса ОРКСЭ, модуля Основы православной культуры, проводимые совместно с кафедрой социально-педагогического образования Санкт-Петерубргской Академии постдипломного педагогического образования и Царскосельским благочинием.
Традиция проведения курсов, куда включены лекции с участием духовенства благочиния, вот уже пятый год поддерживается храмом св. рвн. Марии Магдалины г. Павловска во главе с его настоятелем — протоиереем Даниилом Ранне. В организации и проведении лекций, занятий в общей сложности было занято более 20 человек. Слушателей — 35. Слушатели курсов отметили достаточный уровень подготовленности лекций, важность и практическую значимость методических занятий, открыли для себя возможность использования таких технологий и методик, как педагогические мастерские, оценили потенциал лекций для собственного духовного роста и осмысления жизненного пути.
Курсы завершились практическим и теоретическим итоговым занятием, на котором слушатели смогли поделиться своими идеями об организации внеурочной деятельности в направлении духовно-нравственного развития и воспитания; отвечая на теоретические вопросы — еще раз услышать о важных основах православной культуры. В храме был отслужен благодарственный молебен.
Свидетельства об окончании курсов от СПб АППО слушателям вручила Тамара Александровна Берсенева, доцент кафедры социально-педагогического образования. От Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-петербургской епархии и Царскосельского благочиния — настоятель храма — протоиерей Даниил Ранне и помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации — протоиерей Игорь Ракевич, клирик храма иконы Божией Матери Казанская, п. Александровская, специалист по благочиниям СПб ОРОиК — Тимченко С.Г.
Замечательным завершением курсов явилась пешеходная экскурсия по храмам Царскосельского благочиния. Педагоги познакомились с историей и посетили: Софийский собор, храм прп. Сергия Радонежского и расположенный в нем Духовно-просветительский центр и музейную экспозицию 2 Лейб гвардейского гусарского полка, Знаменскую церковь, Екатерининский собор, музей храмов Царскосельского благочиния.
Учителя выразили благодарность за замечательно проведенные и организованные курсы, за возможность встречи с духовенством и высокопрофессиональными педагогами СПб АППО. Также, каждый педагог загорелся желанием поделится знаниями, полученными на курсах и с учащимися, а также, с родными и близкими. Выразили устойчивое желание творчески подойти к процессу преподавания Основ православной культуры в будущем году.
Слово ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископа Петергофского Амвросия на выпускном акте 30 июня 2016.
Неумолимо мчащееся вперед «безвозвратное время» с присущей ему неотвратимостью вновь собрало нас, чтобы в праздновании окончания учебного года решительно провести водораздел в жизни каждого из наших студентов и наших выпускников. Сегодняшний торжественный акт — это не столько радость встречи и печаль расставания, сколько суд совести, дисциплина разума и испытание веры. Ибо Божественная Справедливость призывает сегодня к ответу совесть каждого из нас, за каждый день и каждый час прожитого в стенах Духовной Академии года; призывает к ответу ваш, наши студенты и выпускники, разум, который ежедневно и ежечасно имел возможность соприкасаться с мудростью изучаемых дисциплин, с глубиной человеческих знаний и с высотой накопленного Церковью опыта; взывает, наконец, к вашей вере, поскольку все, что делалось и изучалось вами в этих стенах, имеет подлинное значение и ценность лишь через призму веры.
И прежде чем выйти на этот тройственный суд перед нелицеприятной Божественной Справедливостью, задумайтесь, что, находясь в этих стенах, вы, сами того не замечая, были наделены Богом тем, чего абсолютно лишено подавляющее большинство людей на нашей планете, ибо, согласно статистике, вы не принадлежали к тем 80 из каждых 100 человек, которые живут в крайней нищете, и к тем 70, что регулярно недоедают. Зато вы имели возможность принадлежать к той счастливой одной сотой части человечества, которая имеет доступ к высшему образованию и выход на просторы интернета. Согласитесь, простые вроде бы цифры, но как кардинально они способны поменять наше отношение к самим себе и к проведенным в Академии годам. Они взывают к справедливости и требуют от каждого из нас глубокого и продуманного ответа на поставленные вопросы о сути выбранного вами пути и о серьезности ваших мотивов в служении Алтарю Истины. Но наипаче они требуют ответа от тех, кто в этом году оканчивает свое обучение в стенах нашей Духовной Академии – от вас, дорогие выпускники.
Сегодняшний день разделяет вашу жизнь на две эпохи: на время «до» и время «после». Еще несколько месяцев назад вы и не думали смотреть за горизонт студенческой скамьи, всего несколько месяцев спустя вы уже потеряете из виду горизонт прожитых в Академии лет. И потому именно сегодня, когда как прошлое, так и будущее параллельно сосуществуют в вашем сознании, я бы хотел призвать вас поразмышлять как о тех годах, что остаются за вашими плечами, так и о тех, что простираются впереди. И, обращая свой взгляд назад, призовите на суд свою совесть, и пусть она ответит, реализовали ли вы все те возможности, которые Церковь предоставила вам в эти беззаботные годы? Стала ли Академия для вас школой личностного, духовного и интеллектуального роста? Вернитесь сейчас в своей памяти на мгновение в тот день, когда в этом же зале впервые прозвучала ваша фамилия в списке зачисленных на первый курс студентов. Посмотрите в эти большие и радостные глаза, наполненные надеждой и стремлением к постижению новых горизонтов. Ответьте честно перед судом собственной совести, что же произошло с этим человеком за прошедшие годы. Достиг ли он в результате того, к чему стремился? Стал ли более зрелым образ его мысли, стали ли шире горизонты познаваемого мира, стали ли глубже отношения с Первоисточником Бытия? И если нет, то не произошло ли нечто страшное в жизни этого молодого человека: не стал ли он убийцей… убийцей времени? Ведь никакая неправда не остается в этом мире без ответа, и убивая время мы неизбежно вредим вечности.
Второй вопрос из вашей прошлой жизни, на который вам необходимо ответить, заключается в неподкупном и нелицеприятном анализе тех знаний, которые вы выносите из этих стен. И речь идет вовсе не о сумме сухих знаний. Все экзамены для вас остались позади, и вряд ли в ближайшем будущем вас спросят о том, сколько томов составляют «Патрологию» Миня. Но ответьте себе честно: «На выходе из духовного учебного заведения сформировалась ли у меня стройная и завершенная мировоззренческая парадигма? Понимаю ли я устройство этого мира и осознаю ли свое собственное в нем предназначение? Удалось ли мне из разрозненных элементов разных преподававшихся мне дисциплин собрать единую мозаику, являющую прежде всего мне самому величие Творца и красоту творения?» И это те вопросы, от ответа на которые никак не может убежать тот, кто готовит себя к служению Богу, Церкви и людям, имеющему не только литургическое, но и вероучительное измерение. Примите как факт, что вы будете учить людей, многократно превосходящих вас возрастом и жизненным опытом. Но именно в вашем слове они будут открывать для себя глубину вечных Божиих тайн. Однако, что может явить миру слово человека, который сам не уверен в содержании собственной проповеди?
Наконец, третий элемент, о котором вопрошает вас прошлое: ваша вера. Все полученные знания, как и все ваше церковное будущее, не только бессмысленны, но и губительны для вас и для Церкви, если они не зиждутся на принципах веры и духовной жизни. Как мудро сказал философ Плотин: «Созерцать прекрасное может лишь сердце, ставшее прекрасным. Созерцать же божественное – лишь сердце обожествившееся». А потому вопрос очень прост: «Во что же вы веруете?» Нет, не о единосущии Божественных Лиц и не о нетварных энергиях идет речь. Но что Бог означает конкретно для тебя, будущий священник? В долгих часах, проведенных за богослужениями в академическом храме, открылся ли для тебя Бог-Личность, соприкоснулся ли ты с логикой, идеями и видением мира Того, путь служения Которому ты выбрал? Наконец, научился ли ты любить и благоговейно ценить то священное пространство храма, где в наиболее совершенной из всех возможных для тварного мира форм тебе предстоит вершить величайшую тайну встречи творения со своим Творцом?
Надеюсь, дорогие друзья, что серьезное и глубокое размышление над этими вопросами, взывающими к вам из прошлого, поможет вам осознать всю меру ответственности перед вопросами, открывающимися перед вами в будущем. И одним из главных вопросов, с которым вы столкнетесь в вашем служении, будет вопрос единства. Известные события, связанные с организацией и проведением Собрания на Крите 2016 года, явственно оголили целый спектр проблем, с которыми столкнулось Православие в мире. Каждый оказался по-своему прав, и позиция каждой Церкви была по-своему логична и обоснована, однако факт остается фактом: с болью в сердце приходится признать, что за прошедшие века мы разучились мыслить единым соборным разумом, разучились чувствовать биение единого сердца и разучились жить единой жизнью. Это задача богословов будущих поколений – разобраться во всех тонкостях сложившегося экклезиологического кризиса, я же хотел бы обратить ваше внимание на другое. Единство мирового православия – это вершина пирамиды, которая зиждется на многих маленьких локальных «единствах», реализуемых на разных уровнях бытия Церкви. В первую очередь, единой должна быть сама в себе каждая Поместная Церковь. Проводниками именно этого единства вы и должны будете стать – каждый в свое время и на своем месте. Будьте внимательны и мудры ко всем проявлениям разрушительного разделения, вносимого в церковную ограду на наших с вами глазах. Клевета и сплетни – это подлинная раковая опухоль, нашедшая себе благоприятную среду развития на бесконтрольных просторах интернета. Не поддавайтесь на провокации иных безумцев, решивших примерить на себя мантию пророков и полагающих, что осуждение всего и вся, по поводу и без может быть достойным и эффективным способом решения проблем Церкви. Всегда помните, что «есть два пути: один — жизни и один — смерти; велико же различие между обоими путями» (Дидахе 1: 1). Избирающий путь жизни отдает себе отчет в том, что все беды Церкви на земле заключаются не в злоупотреблениях епископов или в ошибках патриархов, а в том, что я сегодняшний ни в чем не лучше меня вчерашнего; в том, что мой внутренний человек не сделал ни одного решительного шага, чтобы выйти на иной уровень бытия и отношений с Богом; в том, наконец, что Пятое Евангелие, которое я призван написать на отпущенных мне страницах земного странствия, должно говорить вовсе не о пороках и недостатках других, а о моем личном путешествии бок о бок со Христом в Эммаус.
Но единство и единомыслие каждой Церкви, где все живут едиными интересами и едиными устремленьями, зиждется на еще более важном единстве – приходском. Каждый из вас должен будет на своем приходе приложить все старания, чтобы стать для общины верующих отцом земным, указывающим путь к чертогу Отца Небесного. Никакие разделения и никакая клевета не страшны той общине, что «едиными усты и единым сердцем» исповедует свою веру в Иисуса Христа – веру, возвышающуюся над любой стеной человеческого непонимания и ограниченности. Наполните подлинным единством чашу причастия вашей общины верных, и это будет ваш личный вклад в единство Русской Церкви и мирового Православия.
И теперь, на исходе вашего обучения в стенах Духовной Академии, призвав вас до этого встать перед судом вашей совести и проведенных здесь лет, настал и для меня момент встать перед судом собственной совести и попросить у вас прощения. Не во всем мы смогли явить вам идеал учебного заведения, которое не по названию, а по духу и содержанию призвано быть духовным. За иные ваши ошибки мы по совести должны бы наказать самих себя. Простите за то, что, говоря о вечных евангельских истинах, мы сами не явили их ярко личным примером; простите за то, что мы могли, но не сделали для каждого из вас. Предстояние перед судом времени и совести заставляет меня пожелать вам лишь одного: будьте лучше нас! У вас все для этого есть! И наше поколение старалось следовать пути жизни, но ошибки являются неизбежными спутниками человека. А потому не самое идеальное наследство примете вы от уходящих поколений. Однако лишь от вас зависит: приумножить ли ошибки ваших предшественников, оправдывая свое бездействие дурным примером, или же избрать путь подлинного служения Церкви и Богу. Обратите внимание, что в Ветхом Завете и Евангелии столь мало внимания уделяется теме посмертного существования. Тем самым нам дается понять, что человек уже в этой жизни должен осуществлять свое призвание, а не бездеятельно ожидать загробной участи. Горизонт бессмертия лишь делает перспективу более широкой, а труд более осмысленным.
Много и других наставлений и пожеланий хотелось бы дать сегодня вам, но жизнь сама все расставит на свои места.
В уповании, что недостаток мудрости, понимания и любви с моей стороны будет многократно компенсирован дыханием Святого Духа в вашей жизни, предаю вашу судьбу в руки Господа Иисуса Христа и остаюсь неизменно ваш в молитве и возможной поддержке.
29-30 июня 2016 года в Санкт-Петербурге прошли итоговые заседания Экспертной и Конкурсной комиссий, а также Оргкомитета межрегионального этапа XI ежегодного Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодёжью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя» по Северо-Западному федеральному округу.
В работе приняли участие: председатель Комитета по образованию Санкт-Петербурга, Заслуженный учитель РФ Жанна Владимировна Воробьева; ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии архиепископ Петергофский Амвросий – сопредседатели Оргкомитета конкурса по СЗФО;
а также члены Оргкомитета: советник аппарата Полномочного представителя Президента Российской Федерации в СЗФО Е.А.Гридасова; ректор Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования С.В. Жолован; начальник Отдела по связям с религиозными объединениями Администрации Губернатора Санкт-Петербурга В.Г.Иванов; благочинный храмов в высших учебных заведениях Санкт-Петербургской епархии, настоятель храма святых апостолов Петра и Павла при Санкт-Петербургской Медицинской академии им. И.И. Мечникова протоиерей Петр Мухин; настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Шпалерной ул. протоиерей Вячеслав Харинов;
исполнительные секретари Оргкомитета:
главный специалист отдела аттестации и повышения квалификации педагогических кадров Комитета по образованию Евгения Вилутене; первый заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров.
В работе комиссий и Оргкомитетатакже принял участие заведующий Сектором образовательных конференций, чтений и конкурсов Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, ответственный секретарь Всероссийского этапа конкурса «За нравственный подвиг учителя» монах Трифон (Умалатов).
В ходе обсуждения были утверждены списки лауреатов конкурса и победителей в различных номинациях, которые будут отмечены ценными подарками и грамотами на торжественной церемонии награждения победителей межрегионального этапа конкурса 8 декабря 2016 года в рамках Межрегиональных Рождественских (Знаменских) чтений СЗФО в Санкт-Петербурге.
7 из 12 призовых мест заняли педагоги и коллективы из Санкт-Петербурга.
Кроме этого было решено отметить особыми призами следующие работы:
«Христианская семьяи ее ценности», автор — Рыбкина Наталья Васильевна, Санкт-Петербургская епархия и «Сборник электронных материалов «Талантливая наша провинция» (выпуск №5 «Русский Север в литературе»), коллектив авторов Архангельской епархии.
В этом году на межрегиональный этап конкурса в СЗФО была представлена 61 работа, поступившая из всех 11 субъектов, входящих в состав Северо-Западного федерального округа. Участникам предлагалось представить работы в номинациях «Лучшая инновационная разработка года», «Лучшее педагогическое исследование года», «Лучший издательский проект года», «Лучшая программа духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи», «Лучшая методическая разработка по предмету ОРКСЭ», «Педагоги высшей школы – средней школе» и «За организацию духовно-нравственного воспитания в рамках образовательного учреждения».
Наибольшее количество баллов по итогам межрегионального этапа заняла работа петербургского педагога Дмитрия Рытова, который в рамках номинации «Педагоги высшей школы – средней школе» осветил тему «Создание учебно-методического комплекта по предмету «Музыка» для 1-4 классов, способствующего духовно-нравственному и гражданско-патриотическому воспитанию младших школьников.
По итогам подписания Протокола заседания председатель Комитета по образованию Санкт-Петербурга Жанна Воробьева отметила: «То, что наши педагоги уверенно лидируют в межрегиональном этапе конкурса – значимое достижение всей петербургской школы. Мы всегда с большим волнением ждем результатов работы экспертной комиссии, которая выставляет итоговые оценки, ведь для нас имеет значение не только профессионализм каждого отдельного педагога, но и его духовно-нравственная позиция, от которой во многом зависит качество образования. Убеждена, что по этому направлению наши учителя составят достойную конкуренцию педагогам из других регионов на всероссийском этапе».
В своём слове на церемонии подписания итоговых протоколов конкурса архиепископ Петергофский Амвросий, ректор СПбДА, отметил: «Расширение географии и тематики представленных на конкурс работ свидетельствует не только о повышении интереса педагогов к духовно-нравственному и патриотическому воспитанию, но и о продуктивном сотрудничестве церковных и светских систем образования в регионах. В этом году активное участие приняли новообразованные епархии на территории СЗФО. Возможность для Петербурга быть центром проведения окружного межрегионального этапапривнесла в духовно-нравственное развитие нашего города новые возможности. Надеемся, что положительные тенденции нашего взаимодействия послужат оздоровлению духовного состояния современной школы».
Ответственный секретарь Конкурса, заведующий профильным сектором Синодального отдела монах Трифон (Умалатов) отметил высокий профессионализм экспертов II этапа конкурса в СЗФО, должный уровень представленных работ, поблагодарил за организациюокружного этапа Правительство Санкт-Петербурга и Санкт-Петербургскую епархию, отметил необходимость развития электронной формы проведения конкурса в будущем и обратил особое внимание на продвижение некоторых номинаций для расширения проблематики изучаемых педагогами вопросов.
За высокий профессионализм и особый вклад в проведение межрегионального этапа конкурса «За нравственный подвиг учителя» в СЗФО архиепископ Петергофский Амвросий вручил благодарности экспертам из регионов СЗФО: руководителю УМЦ Калининградского областного института развития образования С.Ю.Афанасьевой, ответственному секретарю Мурманской и Мончегорскойепархии Н.П.Грациановой, а также памятный подарок эксперту III этапа конкурса доценту кафедры педагогики и психологии Московского социально-педагогического институтаТ.С.Беляковой.
Всероссийский конкурс «За нравственный подвиг учителя» проводится с 2008 года по инициативе Русской Православной Церкви (по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II) при поддержке Министерства образования и науки Российской Федерации и полномочных представителей Президента Российской Федерации в федеральных округах. Организационное и информационное обеспечение Конкурса осуществляется Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Конкурс проводится в три этапа – на первом этапе определяются победители в пределах региона, на втором среди них выбираются лучшие работы на уровне федерального округа, а на третьем всероссийском этапе выделяются победители федерального уровня. Победители Всероссийского этапа традиционно награждаются Святейшим Патриархом в рамках Международных образовательных Рождественских чтений в Москве.
