Разговор о вере — личной и церковной

Предлагаем Вашему вниманию фильм о жизни, творчестве и поиске истины, подготовленный молодежной группой «Преображение» при Епархиальных курсах им. св. прав. Иоанна Кронштадтского.

Фестиваль «Под звездой Вифлеема» прошел в Выборгском округе

Гала-концерт I Рождественского фестиваля «Под звездой Вифлеема» прошел в культурно-досуговом центре «Клуб Выборгская сторона» 28 января. Организаторы фестиваля — Центр духовной культуры и образования Выборгского благочиния и Дом детского творчества «Союз» Выборгского района.

Фестиваль "Под звездой Вифлеема" прошел в Выборгском округе

Перед концертом в фойе преподаватели дома творчества провели мастер-классы для детей по лепке, работе с бумагой, бисером.Благочинный Выборгского округа протоиерей Александр Будников и главный специалист районного отдела образования Вера Дробыш поздравили участников и победителей фестиваля с праздниками Рождества Христова и Крещения Господня и пожелали творческих побед.

Выступили хоровое объединение «Лира», вокальный ансамбль «Солнечный город», хоровая студия «Мечта»,вокальный ансамбль «Фантазия», младший хор «Веселые голоса», ансамбль русской песни «Перезвон», хореографический ансамбль «Забава», ансамбль вокальной студии «Дебют».

Гостем фестиваля стал настоятель храма святителя Василия Великого в Осиновой роще иерей Анатолий Першин, который исполнил свою песню «Как хочется чистоты».

В рамках фестиваля «Под звездой Вифлеема» 20 января в Сампсониевском соборе открылась выставка работ воспитанников изостудий Дворца детского и юношеского творчества Выборгского района, домов детского творчества «Союз», «Олимп» и «Современник».

Победителей наградили грамотами и призами директор ЦДКиО Выборгского округа иерей Константин Морозов и директора дома детского творчества Елена Широкова.

Сводный хор участников фестиваля исполнил гимн, написанный преподавателем Ольгой Москвиной.

«Идея провести фестиваль принадлежит ЦДКиО Выборгского благочиния, — рассказал отец Константин корреспонденту ИА «Вода живая». — Для конкурса были отобраны лучшие работы воспитанников изостудий школ и домов творчества. В фестивале приняли участие дети с семи до пятнадцати лет. Меня порадовали детские работы — обилием техник, красочностью, содержательностью».

Источник: mitropolia.spb.ru

Педагог из Петербурга стал победителем конкурса «За нравственный подвиг учителя»

27.01.2017_duma_1-624x415

26 января 2017 года у входа в здание Государственной Думы Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали председатель Государственной Думы В.В. Володин и председатель Оргкомитета Международных Рождественских чтений, глава Синодального отдела религиозного образования и катехизациимитрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. В Ореховом кабинете в здании парламента состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла и председателя Государственной Думы В.В. Володина с руководителями фракций в Государственной Думе.

По окончании встречи Святейший Патриарх Кирилл и председатель Государственной Думы В.В. Володин в сопровождении митрополита Меркурия и руководителей фракций Государственной Думы осмотрели выставку работ победителей XII Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира» и выставку «Достояние России. Страницы истории и духовные традиции».

Затем состоялось награждение победителей Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира» и Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя». Святейший Патриарх Кирилл вручил победителям конкурсов дипломы и грамоты, а В.В. Володин — подарки и цветы.

27.01.2017_duma_9-624x416

Победителями конкурса «Красота Божьего мира» за 2016 год стали:

  • в номинации «Основная тематика» в возрастной группе до 8 лет — Журавлев Александр, 6 лет, работа «Ноев ковчег», Челябинская область, поселок Береговой;
  • в номинации «Основная тематика» в возрастной группе с 9 до 12 лет — Васильев Роман, 11 лет, работа «Часовня Николая Чудотворца в Николо-Берлюковской пустыни близ немецкого рынка», Тверская область, город Тверь;
  • в номинации «Основная тематика» в возрастной группе с 13 до 17 лет — Давыдова Софья, 15 лет, «Москва давно минувших дней», Саратовская область, город Вольск;
  • в номинации «Православная икона» — Латорцева Анастасия, 15 лет, работа «Спас», город Москва;
  • в номинации «Роспись по фарфору» — Васина Светлана, 15 лет, «Морозное утро», Ростовская область, город Аксай.

Дипломом I степени и благословенной грамотой был награжден победитель Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя» в 2016 году. Им стал доцент кафедры народных инструментов Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Санкт-Петербургский государственный институт культуры» Д.А. Рытов, который разработал «Учебно-методический комплект по предмету «Музыка» для 1-4 классов, способствующий духовно-нравственному и гражданско-патриотическому воспитанию младших школьников».

В завершение заседания Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил всех участников Рождественских Парламентских встреч, пожелав им «помощи Божией, мира душевного, здравия телесного и духовного, а главное — спокойного и оптимистического взгляда в будущее».

Заседание IV Рождественских Парламентских встреч транслировалось в прямом эфире телеканалов «Россия 24» и «Союз», а также на сайте Государственной Думы ФС РФ.

После перерыва работа V Рождественских Парламентских встреч продолжилась в рамках тематических круглых столов.

Источник: patriarchia.ru

Петербургский фильм о священномучениках представлен на Московских Рождественских чтениях

IMG_20170126_183603

26 января в рамках XXV Международных Рождественских образовательных чтений в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя состоялась премьера сразу двух духовно-просветительских проектов от Санкт-Петербургской епархии — фильмов, созданных студией «Шесть крыльев» при поддержке Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии и Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Первый фильм — «Жизнь за Веру. Первые священномученики» — рассказывает зрителю о самых первых священнослужителях, пострадавших за Христа буквально сразу после Октябрьского переворота 1917 года. Первым священномучеником и исповедником Церкви Русской стал протоиерей Иоанн Кочуров, убитый красноармейцами 13 ноября 1917 года в Царском Селе. Другим по времени петербургским новомучеником стал протоиерей Петр Скипетров, также убитый красноармейцами 18 января в Митрополичем корпусе Александро-Невской
Лавры.

В фильме, снятом режиссером Аленой Поликовской, в качестве ведущих приняли участие несколько студентов бакалавриата Санкт-Петербургской Духовной Академии. Показ фильма предварило выступление архиепископа Петергофского Амвросия, ректора СПбДА. В приветственном слове Владыка Амвросий в частности отметил: «Когда несколько лет назад в школах начали преподавать модуль Основы Православной Культуры, открылась острая нехватка каких-либо дополнительных пособий к этому учебному курсу. Мы оказались в ситуации, когда во что бы то ни стало нужно было помочь учителям в решении подобной задачи. Поскольку одним из самых доступных и привлекательных для молодёжи видов информации являются фильмы, то мы решили начать съёмки тематических фильмов. Особенно хочется подчеркнуть тот факт, что история про новомучеников и исповедников рассказана устами семинаристов — будущих священнослужителей, которые смогли через себя пропустить историю столетней давности».

IMG_20170126_183445_1_edit_edit

Выступление архиепископа Амвросия дополнили приветственные слова первого заместителя председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерея Илии Макарова и режиссера Алёны Поликовской.

В своей речи отец Илия отметил: «Сегодня мы говорим об опыте русской истории прошедшего столетия, и во многом мы обязаны своей жизнью новомученикам и исповедникам Цекрви Русской. На их крови и их молитвами мы сегодня созидаем свободную церковь. Это люди, которым хочется подражать, на кого хочется равняться. Семинаристы- ведущие этого фильма — без сомнения, как будущие священники, готовы в любой момент принять удар на себя, как и сделали это сто лет назад первые новомученики».

 IMG_20170126_195508_edit_edit

В завершение вечера, во внимание к трудам в сфере миссонерско-просветительской деятельности, иерей Илия Макаров был награждён Медалью Ордена Святителя Николая, Архиепископа Мирликийских, Чудотворца.

IMG_20170126_211350_edit

Оба проекта от Санкт-Петербургской епархии вызвали эмоциональный отклик у зрителей, продолжительные аплодисменты авторам и много личных просьб о сотрудничестве из разных регионов страны.

Фильм можно посмотреть и скачать здесь

Премьера фильма Алены Поликовской состоялась в храме Христа Спасителя в Москве

Alena_i_Danila

26 января в рамках XXV Международных Рождественских образовательных чтений в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя состоялась премьера сразу двух духовно-просветительских проектов от Санкт-Петербургской епархии — фильмов, созданных студией «Шесть крыльев» при поддержке Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии и Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Одним из фильмов, представленных в Зале Церковных Соборов, стал уникальный просветительский мультипликационный проект для детей дошкольного возраста «Как Алёна и Данила добру учились». В фильме простым и понятным для детей языком раскрыты такие важные темы как добро и зло, честность, справедливость и благородство.

IMG_20170126_190945_edit_edit

В своём выступлении режиссёр Алена Поликовская сказала: «Сейчас есть много всего качественного и хорошего для маленьких детей — книги, фильмы, игры. Однако чувствуется нехватка того, что рассказало бы о самом важном, не хватает чего то для души, для детского духовного возрастания. Имея подобный опыт, мы захотели рассказать маленьким детям о Божьей истине».

Оба проекта от Санкт-Петербургской епархии вызвали эмоциональный отклик у зрителей, продолжительные аплодисменты авторам и много личных просьб о сотрудничестве из разных регионов страны.

Фильм можно посмотреть и скачать здесь

Архиепископ Амвросий. Образование через культуру

27722051870_e664a0063f_b

Доклад на заседании круглого стола «Духовно-нравственное воспитание в российской школе: состояние, проблемы, перспективы» 26 января 2017 года в Комитете Государственной Думы по образованию и науке. (V Рождественские Парламентские встречи).

Сегодня для всех очевидно, что образование должно быть не только системой оказания определенных услуг, но и пространством формирования гражданской личности, то есть обладать воспитательным потенциалом. Это не мыслимо вне контекста культурной среды. К сожалению, и культура сегодня ассоциируется с набором элементов искусства, наполняющих досуг человека, но ведь это также и поле, формирующее духовную основу личности и её мировоззрения. Преображение этих двух важнейших областей человеческого гения сегодня, на наш взгляд, возможно ради духовно-нравственного изменения ситуации в стране.

Мы находим этому и законодательное основание:

  • в Стратегии национальной безопасности Российской Федерации сказано о повышение роли школы в воспитании молодежи на основе традиционных российских духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей;
  • Федеральный закон «Об образовании» определяет образование как единый целенаправленный процесс воспитания и обучения… [в том числе] в целях интеллектуального, духовно-нравственного, творческого… развития человека;
  • cтратегия  развития воспитания в Российской Федерации говорит  о расширении сотрудничества между государством и … традиционными религиозными общинами в деле нравственного воспитания детей;
  • и особенно отметим, что Стратегия государственной культурной политики одним из приоритетных направлений называет сохранение и использования культурного наследия для воспитания и образования, а также обеспечение доступа к культурным ценностям, при этом  субъектом культурной политики может быть и общественная организации, а значит и традиционные для России религиозные конфессии, инициирующие общественно значимые, опирающиеся на традиционные духовные ценности культурные проекты.

Итак, сегодня необходимы условия для достижения определённых результатов, обозначенных выше. В Санкт-Петербурге есть плодотворный, хоть пока ещё и фрагментарный, опыт взаимодействия государственных структур с традиционными конфессиями, в частности с Санкт-Петербургской епархией Русской Православный Церкви, по интеграции образовательно-воспитательных и культурно-просветительских  проектов в единое культурно-образовательное пространство. О необходимости создания такого пространства на общероссийском уровне я и хотел бы сказать.

Для осуществления этой идеи, возможно, необходима Межведомственная рабочая группа из Предложения и итоговый документ рабочей группы предлагается оформить в виде подпрограммы к действующей государственной (или федеральной целевой) программе в качестве механизма решения задач, прописанных в госпрограммах. Назовём подпрограмму условно «Образование через культуру», которая должна быть рассчитана на продолжительное время (5-7 лет). Таким образом, осуществимым станет соработничество государства, заинтересованной религиозной конфессии, активных общественных организаций  в достижении и решении обозначенных целей и задач.

Созданная и принятая подпрограмма будет призвана приобщить детей и молодежь к духовно-нравственной культуре, сформировать культурно-образовательное пространство, содействовать обретению ценностных жизненно-важных смыслов. Заложенные в программу идеи смогут реализовываться с помощью комплексных интерактивных проектов. Таким образом, мы сможем наделить современную культурную среду образовательно-воспитательной функцией, а образование выведем за жесткие рамки обучения набору знаний. Духовно-нравственное становление личности на всех этапах взросления будет происходить в творческом приобщении к религиозно-культурным ценностям. Вовлечение детей и молодёжи в культурно-образовательную среду даст возможность более плодотворного их приобщения к духовным ценностям и духовному наследию российской цивилизации. Реализация подпрограммы возможна через: тьюторские школы, молодежные форматы (ток-шоу, квесты, творческие мастерские), мультимедийные проекты, open-air, тематические фильмы, интернет-игры и т.д.

Подробная инициатива обусловлена в том числе и обсуждением в российском обществе  вопроса  о цивилизационном выборе и пути нашей страны. Отсюда и не случайно обращение в последние годы к юбилейным духовно-значимым и культурно-важным датам и именам Русской истории —  400 лет преодоления Русской смуты, память прп. Сергия Радонежского и равноап. кн. Владимира, 100-летие начала подвига свв. новомучеников и исповедников Церкви Русской. Мы предлагаем подобные проекты сделать системными и общегосударственными.

Источник: spbda.ru

Положение о Всероссийском конкурсе стипендий

хабаровск2

В 2016 году отмечается 120-летие со дня рождения Л.С. Выготского, всемирно известного советского психолога. Его вклад в развитие возрастной и специальной психологии, а также психологии образования сохраняет и даже усиливает свое влияние на современные исследования и практику. По словам Л.С. Выготского, одной из основных задач современной педагогики и психологии является формирование нового образа Педагога, концентрирующего фокус внимания на личности ребенка, на его индивидуальности и неповторимости. Современный мир требует принимать ответственные решения, и ответственность становится исключительно персонализированной. Предпосылки этих способностей закладываются в дошкольном возрасте и возникают благодаря взаимодействию со зрелой личностью педагога.

В юбилейный год объявлен Всероссийский конкурс стипендий и грантов им. Л.С. Выготского, который организован благотворительным фондом «РЫБАКОВ ФОНД».

Принять участие в конкурсе могут педагоги дошкольного образования и студенты профильных специальностей из всех регионов России.

Положение о конкурсе можно посмотреть здесь

Крещенские вечера открылись в Петербурге

IMG_8643 00

21 января по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия ответственный секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров принял участие в открытии «Крещенских вечеров» в Санкт-Петербурге, которые уже в пятый раз проходят на сцене БКЗ «Октябрьский» в дни празднества Крещения Господня.

В этом году концерты, проходящие 21 и 22 января, получили название «Голоса планеты», и посвящены уникальным певческим традициям, сохраняющимся в разных уголках земного шара. Всемирно известные коллективы из Грузии, Сербии и Корсики представят древнюю и современную певческую культуру своих народов. Украшением концертных программ станут великолепные художественные видеодекорации, съемки для которых осуществлялись в уникальных интерьерах древних монастырей и храмов Сербии, Италии, Греции и Грузии.

Первый концерт 21 января был посвящен голосам Грузии. Впервые в Санкт-Петербурге выступил схиархимандрит Серафим (Бит-Хариби), в прошлом чемпион Грузии по борьбе. Этнический ассириец, он сохраняет древние культурные традиции своего народа, исполняя православные песнопения на древнейшем арамейском языке — языке Христа.

Вечер продолжился выступлением полюбившегося петербуржцам ансамбля грузинского фольклорного пения «Басиани» под управлением Георгия Донадзе.

Иерей Илия Макаров открыл концерт приветственным словом от лица Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии. Среди прочего он отметил:

«К сожалению, “Крещенские вечера” теперь не проводятся с былым размахом, но мы надеемся, что в будущем он вернется, а от концертов нынешнего года зрители получат не меньшее удовольствие. В эти дни мы вспоминаем события Богоявления – события крещения Господа нашего Иисуса Христа. Каждый человек в жизни встречается с Богом. Эта встреча может произойти как у верующего, так и у не верующего человека. Иногда эту встречу человек, к сожалению, не замечает. Но без сомнения Господь желает открыться каждому человеку. Точно также человек может сам открыть для себя Бога путем приобщения к христианской культуре и, в частности, к православной музыкальной традиции».

Напомним, что «Крещенские вечера» проводятся Фондом поддержки русского искусства и православной культуры «Общество возрождения художественной Руси 1915».

По материалам официального сайта БКЗ «Октябрьский»

Юрий Рубан. «Агиасма»

44full

Агиасма! Это звучное и таинственное слово вошло в славянский литургический язык из греческого. Здесь hagiasma (буквально «святыня») употребляется в широком значении; в церковнославянском языке агиасма (с ударением на третьем слоге) обозначает святую воду. «Агиасма еже есть освященая вода» (Дубенский сборник, XVI в.). Но что же такое «святая вода»?

Что такое «святая вода»?

Согласно христианскому вероучению – это обыкновенная по составу и изначальному происхождению вода (колодезная, родниковая, озерная, речная, водопроводная), чудесно приобретающая особые освящающие («благодат­ные») и исцеляющие свойства после совершения над ней особого богослуже­бного действа, именуемого водоосвящением. Народ часто называет его «водосвятием»; в древнерусском языке встречается термин «водокрещение».

Известно, что почитание воды как одной из основных «творческих стихий» мироздания имеет общерелигиозный характер. У разных народов акцентируется при этом святость воды определенных источников и рек, зачастую обеспечивающих само существование народа на данной территории (Нил у древних египтян, Иордан у евреев, Ганг у индусов, Рейн у германцев, Дунай у славян). Являясь средством достижения внешней чистоты тела, в том числе и ритуальной, вода стала символом внутреннего очищения грешной души человека, поэтому обязательные священные омовения занимают важное место в религиозном законодательстве Моисея, Зороастра, Мухаммада; огром­ное значение придавали этому обряду древнехристианские «гностики». Инте­ресно, что свою практику покаянного крещения (буквально «омовения») Иоанн Предтеча заимствовал, вероятно, у эсхатологически настроенных ессеев, в общине которых он мог воспитываться после смерти пожилых родителей.

Христианство удержало и дополнило эту символику очистительной воды, получившей особое значение в связи с установлением самим Иисусом Христом таинства крещения (Мф 28:19). У православных христиан особым почитанием пользуется т. н. «богоявленская», или – что то же самое – «крещенская» святая вода (эти определения – синонимы!). Именно эта вода и называется «агиасмой» или даже «великой агиасмой». В то же время встречается и выражение «малая агиасма». В чем же различие?

Водоосвящение «великое» и «малое»

Дело в том, что Православная Церковь различает два вида водоосвящения – «великое» и «малое». Великое водоосвящение непосредственно связано с праздником Богоявления (Крещения Господня), отсюда его другое название – «богоявленское», или «крещенское» водоосвящение. Этот обряд восходит, как предполагают ученые, еще к дохристианскому культу священных вод Нила (согласно древним источникам, 11 тиби, т. е. 6 января, египтяне приходили к этой реке, чтобы почерпнуть воды, которой они придавали освящающую силу).

В настоящее время освящение крещенской воды совершается дважды – накануне праздника Богоявления (в Крещенский сочельник) и в самый день праздника после Литургии. Первая традиция восходит, вероятно, к древнехристианской практике массового крещения оглашенных после Утренней службы Богоявления, со временем превратившуюся в традицию воспоминания крещения Самого Иисуса Христа. Вторая традиция великого водоосвящения связана с обычаем палестинских христиан шествовать в день Богоявления на Иордан к традиционному месту крещения Спасителя.

Освященная вода, остающаяся после таинства крещения («крестиль­ная вода»), также именуется «великой агиасмой»; её, разумеется, не пьют, но с благоговением выливают в «место непопираемое», как предписывает «Номоканон» при Большом Требнике.

В XV–XVII вв. на Руси существовал особый чин Причащения богоявлен­ской воды, «егда несть леть (не дозволено) причаститися животворящих Христовых Таин, Плоти и Крови», совершавшийся «по совету духовного настоятеля». Но и сейчас великая агиасма, одна из главных литургических святынь Православной Церкви, употребляется в случае канонических или иных препятствий к причащению Святых Тайн. В этом случае Требник предписывает вкушать агиасму натощак, вместе с антидором.

В то же время Церковный устав строго предупреждает тех, кто невольно приравнивает агиасму к Святым Тайнам, соблюдая перед её вкушением литургический пост и отказываясь пить святую воду в случае принятия пищи. «Известно же буди всем о святей воде. Яко неции суть отлучающе себе от святыя воды вкушения ради – не добре творят: ибо благодати ради Божия дана бысть на освящение миру и всей твари. Темже (для того) во всяких местах – и скаредных и всюду – кропится, яже и под ногами нашими суть. И где есть сих разум, еже не пити сея!? Но да увеси (познай), яко не вкушения ради ястия (не от принятия пищи) нечистота в нас есть, но от скверных дел наших [!!! – Ю. Р.]; очищени же от сих, пием без сомнения сию святую воду» (Типикон. СПб., 1992. Ч. 1. С. 391–392).

О чудесных свойствах богоявленской воды говорит святитель Иоанн Зла­тоуст (†407): «В этот праздник в полночь все, почерпнув воды, приносят её домой и хранят весь год <…>. Cущество этой воды не портится от про­должительности времени, но <…> целый год, а часто два или три года она остается неповрежденною и свежею и, после столь долгого времени, не уступает водам, только что взятым из источников» (О Крещении Христа).

Малое водоосвящение совершается 1/14 августа (в праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня, когда, согласно преданию, началось в 988 году крещение Руси), в день Преполовения Пятидесятницы, в дни храмовых праздников, а также в другое время по желанию верующих или официальным поводам – в храмах, домах, на городских и сельских площадях, в полях. Ему обычно предшествует молебен. Символически это водоосвящение связано с иерусалимской купелью Бетзата («Дом милосердия») у Овчих ворот, в которой ангел «возмущал» воду, придавая ей тем самым исцеляющую силу (Иоанн 5:1–9), а также с чудом, совершённым Иисусом Христом у Силоамского источника (Иоанн 9:1–11). Малая агиасма также, разумеется, обладает благодатными свойствами и применяется в священных церемониях: при окроплении зданий, полей, стад скота и др. Эту воду верующие тоже пьют как в храме, так и дома (в этом случае обычно утром натощак, часто вместе с просфорой).

Определенной разновидностью агиасмы может считаться «родостома», «родостама», «родостамна» (греч. rodostagma – ‘розовая вода’) – вода с добавками ароматических веществ, употребляемая в смеси с красным вином при освящении антиминсов и престолов. Она символизирует благовонное миро, которым Мария, сестра Лазаря, помазала ноги Иисуса Христа (Ин 12:3), а Его тайные ученики – всё тело Учителя при погребении (Ин 19:39–40).

Водоосвящение и купание

«Сегодня освящается естество вод», – поётся за службой водоосвя­щения. Естественно, христианину хочется не только вкусить агиасму, но всё тело освятить погружением в эту преображенную стихию. По древнерусским представлениям, такое купание было необходимо участникам святочных игр, сопровождавшихся шутовским ряженьем, – «чтобы смыть с себя скверну бесовских масок». А современные весельчаки, предававшиеся на святках хорошо известным «национальным излишествам», желают столь радикальным методом разом смыть с себя все грехи. Здесь мы уже выходим за рамки здравого смысла.

В авторитетном богослужебно-практическом руководстве (первое издание, 1892 г.), переизданном по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, читаем: «В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках. <…> Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в реке Иордане во всякое время. На Востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас. В пользу этого обычая не может говорить и верование в целебную и очистительную силу воды, освященной Церковью в самый день крещения Спасителя, потому что купаться зимою – значит требовать2 от Бога чуда [!!! – Ю. Р.], или же совершенно прене­брегать своей жизнью и здоровьем. <…> Подобные обычаи, как нарушающие святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы и должны быть уничтожены»3.

Это здравое в богословском аспекте суждение обращено и к некоторым современным батюшкам-экстремалам, бездумно загоняющим простодушных людей в ледяную воду. Зимние утехи «моржей» не имеют к празднику Святого Богоявления никакого отношения.

Литература: Последование Великого освящения воды Святых Богоявлений // Требник. М., 1984. Ч. 3. С. 5–26; Последование малого освящения воды // Требник. М., 1991. Ч. 1. С. 225–251; Смирнов С. И. Водокрещи. Материалы для истории крещенских обрядов в Древней Руси. Серг. Посад, 1900; Дмитриевский А. А. Праздник Богоявления на реке Иордане и в св. граде Иерусалиме. 2-е изд. М., 1994; С. 829–834; Желтов М. С., Никифорова А. Ю. Агиасма // Православная энциклопедия. Том I. М., 2000. С. 250–251; Рубан Ю. Вода святая; Водоосвящение // Российский гуманитарный энциклопедический словарь. Т. I. М.;СПб., 2002. С. 360–361, 362.

Ю. Рубан

 

Метки: , ,

Информация о награждении победителей конкурса «Красота Божьего мира»

30670891874_cb9e904437_b

Уважаемые педагоги! 

Награждение дипломантов 2 и 3 степени, а также  лауреатов конкурса «Красота Божьего мира»-2016  будет проходить на базе благочиний и Центров духовной культуры и образования (ЦДКиО) Санкт-Петербургской епархии в течение января — февраля 2017 года.
За уточнением даты, времени и места — обращаться к педагогам-методистам благочиний.
Контакты ЦДКиО можно посмотреть здесь