СЛОВА И РЕЧИ

Преосвященного Серафима в бытность его священником и архимандритом

(1893-1905)

слово

в 3-ю Неделю Великого поста

О несении креста (Мк. 8,34-37)

Господь наш Иисус Христос после того, как заповедал Сво­им последователям подражать Ему, понес свой Крест и добровольно распялся на нем ради спасения человечества. Ближайшие ученики не могли тогда уразуметь причины и необходимость подражания Учителю, так как они были далеки от мысли, что Сын Божий мог подвергнуться распятию; но не удивительно ли, что многие христиане нашего времени также трудно уразумевают необходимость и неизбежность несения того креста, ко­торый имеется у каждого из них, и полезность и спасительность под­ражания Христу? Насколько люди восхищаются величайшею запо­ведью Сына Божия о любви друг к другу, настолько они смущаются заповедными страданиями на земле для своего спасения. «В чем же тогда заключается искупление?» — вопрошают до сих пор многие христиане.

Сын Божий, излагая условия и пути спасения, сказал, что кто хо­чет идти за Ним, т.е. быть Его последователем, учеником, воспользо­ваться Его заслугами и совершающимся искуплением, должны отвергнуться себя, взять крест свой и следовать за Ним, а затем добавил еще загадочное изречение, в объяснение только что сказанного, а именно: что кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто поте­ряет душу свою ради Его и Евангелия, тот сбережет ее. Это совершен­но ясное объяснение неизбежности и необходимости крестоношения каждому христианину представляется многим до сих пор еще менее понятным. Почему нельзя воспользоваться заслугами Божиими, не страдая на кресте? Почему нельзя спасти свою душу, не погубивши ее?

Человечество, отрешаясь не от мирской жизни, а от духовной, без которой нельзя спастись, и представляя себе искупление, совершен­ное распятием Христа, не искуплением душ христианских, а восста­новлением какого-то земного благоденствия, чуть не первобытного рая на земле, настолько заблуждается, что не хочет слышать о том, что у всех христиан есть свой крест, отстраняется от него, отвергает любовь Божию, соединенную с Его страданиями, скорбями и испыта­ниями, отказывается от жизни по Евангелию и в полном неведении, что губит свои души, воображает, будто сберегает их этим путем. Но чем же, какими средствами и мерами? Телесным довольством, поко­ем и развлечениями, безпечностью и наслаждениями. О, если бы люди были Ангелами, то и тогда бы они такою жизнию сгубили бы себя и свои души! Христос потому и сказал, что кто хочет душу свою сберечь таким путем, — потеряет ее. Для сбережения или спасения души есть только один путь, пройденный Сыном Божиим, и на который Он и зовет всех желающих спасения. Это путь самоотвержения, несения своего креста и распятия на нем, страдания до самой смерти: путь сберегающий душу, но мучительный для тела, плоти человеческой путь, победительный для души и духа над страстями и греховными навыками, но губительный, следовательно, для грехов, путь исполнения заповедей Христовых и непослушания велениям духа злобы и лжи, путь плача, слез и скорби мирской, но радости, торжества и сла­дости духовной, путь распятия плоти, страстей и греха, но воскресе­ния души, это путь разумения, что только неразумный мир считает плотские скорби и страдания потерею и гибелью души, но души христианские, искупленные неизъяснимою ценою, страданиями и Кровью Сына Божия, Господа Создателя и Вседержителя, о чем даже страшно и невыразимо больно помыслить, не могут, не должны, не смеют после этого усомниться в заповеданном правдой Божией и обя­заны ради Христа своего и Святого Евангелия, всей цели своей жиз­ни, всей радости своей, любви и благодарности к Спасителю устрем­ляться вслед Господу и, не сгибаясь под тяжестью своего креста, а не­ся его в руках как знамя победы, идти на распятие, которое, — мы хо­рошо знаем это, оканчивается воскресением! Все остальные пути — это не пути Божии, а человеческие, стремления не вслед Христу, а вслед врагу Христову и христианскому, не ради Спасителя Его Св. Евангелия и любви к Нему, а ради себя и своего самолюбия.

«Возьми крест свой», — говорит Иисус Христос. Ведь не сказал Он: создай, сооруди себе крест. Христос также не избирал и не сооружал Себе Креста, не увеличивал тяжести его, а добровольно принял тот, который Ему был предопределен Отцом Небесным. Но какие это кре­сты, которые посылаются или даются христианам? Похожи ли они на Крест Христов? Нет, заслугами Христа эти кресты были видоизмене­ны, облегчены, уменьшены, действительно, их не нужно уже нести на плечах своих и сгибаться под их тяжестью, а легко носить на своей груди. Они теперь внутренние, а внешние, тяжелые и непосильные, навсегда уничтожены победою христианства. Если это так, то не по­тому ли их забывают, сбрасывают с себя, даже не видят и не замеча­ют многие христиане? Или они так срослись с телом нашим, что не­которые и не чувствуют их? Посмотрите, сколько есть, по-видимому, счастливых, безпечных, увлеченных земными радостями, молодостию, красотою, богатством или своими страстями, самодовольством! Где их кресты? Понятно, что многие сомневаются после этого в необ­ходимости нести свой крест, когда возможно и не брать его вовсе. Но не самообман ли это? Внутренний крест, сросшийся с телом, нельзя

не взять, не нести, а можно только закрыть, прикрыть от глаз своих и человеческих. Всякий грех — уже внутренний крест, он недолго услаждает, а весьма скоро порождает скорби, страдания, испытания, которые поневоле переносят и молодые, и старые, и красивые, и бога­тые. Равнодушные мучаются от своего равнодушия, гордые терзаются самомнением, богатые страдают от сребролюбия, славолюбцы — от унижения. Грехи разоряют, лишают здоровья, уничтожают дарова­ния, наполняют сердце унынием, тоскою, отчаянием. Все это кресты, и без них, как без врачебных мер, немыслимо излечить болящих ду­шевно, сердечно и духовно. Есть только более видимые кресты для человеческих глаз как многосемейность, бедность, одиночество, вдов­ство, потеря любимого человека, и менее видимые, как сердечные ис­пытания, умственные болезни, нервные страдания. Духовные болез­ни, естественно, могут быть излечиваемы только лишь духовными средствами. Так, надо понести крест унижения, чтобы сделаться смиренным, крест безпомощности и человеческого равнодушия — чтобы ощутить милосердие и всепрощение Божии и возлюбить Христа до желания идти за Ним, крест своеволия — чтобы охотно отдаться бла­гой воле Господней, крест разочарования в светской жизни — чтобы ожить для Господа, крест собственной греховности и нечистоты — чтобы истинно покаяться и решить победить в себе греховность слез ною молитвою ко Христу и Богоматери, кpeст пленения злым духом — чтобы возжаждать Божественной благодати и, испытав на себе не­преложность каждого слова Евангелия, уразуметь учение Христа, крест борьбы, страдания, терпения и искушения — чтобы сделаться сознательным христианином, праведным человеком, способным на подвиги, и полезным наставником для других. Иначе нельзя уразу­меть истины, приобрести духовное зрение, оказаться на пути Христо­вом, познать правду Божию, уверовать в будущую жизнь и, главное, понять безпредельную, несравненную, животворную, животворящую любовь Божию и воодушевиться познанием истины до решимости от­ветить Христу: «Иду за Тобой, милосердный Господи, хочу спастись!»

О чем спорят люди, зачем пререкаются, сомневаются, умствуют и бедствуют? Ведь смергь неизбежна! Многие, которые были нам доро­ги, близки, незаменимы, ушли, переселились в вечные обители. А мы куда пойдем, за кем пойдем? Ведь мы хотим быть там же, с ними опять, среди любимых и любящих, делить с ними радости, блаженст­во в награду за долгую разлуку, за пролитые слезы, за мучительную тоску, проникнуть в это глубокое, безконечное небо, чтобы найти их там торжествующими, славящими Отца Небесного, счастливыми, Удостоенными тех светлых обителей, которые обещаны Господом лю­бящим Его, о чем мы со дня разлуки молились, просили со слезами и

рыданиями, хотим найти их стоящими пред Лицем Божиим, созерцающими славу Его, наслаждающимися пением Ангелов, пред Тем, Ко торый им ближе и дороже всех и всегда их не осуждал, а привлекал Своею снисходительностию, милосердием, любовию и всепрощением, всю жизнь питал и возрождал Своею животвюрящею Кровию  всечестным Телом, принесенным ради них в жертву на Голгофском Кресте! Хотим быть там, где Бог наш, Создатель, Спаситель, Иисус Христос — единая, безконечная радость, жизнь наша, любовь и отра­да, и не решаемся здесь, на земле, вступить на этот крестный путь с самоотвержением, а стоим при дверях его, и, устрашаемые времен­ной, неизбежной, телесной болью, малодушествуем и даже молим: «Да мимо идет час скорби!»

Господь и эту молитву слышит, но спрашивает: «А какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит. Или какой выкуп даст человек за свою душу?!» Аминь.

Да будет воля Твоя. Слова и речи Преосвященного Серафима в бытность его священником и архимандритом (1893-1905 гг.). Часть I. Ищите Царствия Божия.- М.-Спб.: «Паломник», МП «Нева-Ладога-Онега», СП «Рюрик», 1993. – С.221-224