В православной гимназии преподобного Амвросия Оптинского прошли занятия, посвященные памяти новомучеников

21 ноября в православной гимназии святого преподобного Амвросия Оптинского прошли занятия, посвященные 100-летней годовщины революции 1917 года и памяти святых новомучеников Санкт-Петербургской епархии. Занятия для гимназистов 5–8 классов провела методист Отдела религиозного образования и катехизации, кандидат искусствоведения,  Виктория Олеговна Гусакова.
Занятия проходили в трапезной гимназии и имели форму беседы. Вместе с гимназистами на занятиях присутствовали преподаватели и директор.
Виктория Олеговна начала свой рассказ с показа документа – письма начальнику штаба с карандашной подписью императора Николая II, известного впоследствии как «Манифест об отречении».
Этот документ сразу обратил внимание гимназистов на его истолкование в истории и необходимость поиска ответа на вопросы: а было ли отречение? чем обернулась революция? почему пролилась кровь невинных? и, наконец, что помогло святым новомученикам претерпеть страдания, сохранить верность Богу и Отечеству и не изменить главной заповеди Христа: «да любите друг друга»?
Занятия длились полтора часа, и за это время гимназисты смогли познакомиться с жизненным путем митрополита Серафима Петроградского (Чичагова) – небесного покровителя нашего города, и с судьбой святого новомученика, доктора Евгения Боткина.
После занятий гимназисты отметили, что узнали много нового о революции и выразили желание расширить свои знания и представления о святых новомучениках. Ребята оставили отзывы, в которых писали:
— «Мне очень понравилось, и я хотел бы узнать побольше про документ об отречении».
— «Нам хочется, чтобы нам больше рассказывали про таких Великих людей».
— «Мне больше понравился рассказ о Евгении Боткине. Он – пример для нас».
— «Мне очень понравилось занятие. Мне лично было очень интересно. Огромное спасибо!».
— «Мы должны обязательно знать об этом. Хотелось бы, чтобы в нашей жизни было бы побольше таких людей».
— «Считаю, что такие занятия и беседы очень важны для детей, для их воспитания и восприятия мира. Люди были бы ответственными и любвеобильными».
— «Мы узнали много интересных фактов о жизни, воспитании и учебе Серафима Чичагова и Евгения Боткина. Какие люди раньше жили! Ведь надо быть таким мужественным и смелым, как Евгений Боткин!»
— «Меня больше всего удивило, как можно было всех простить?! В самые страшные годы для нашей страны святой митрополит смог сохранить  самое драгоценное ему и дорогое – веру и любовь».
— «Мне кажется, что мы должны помнить и чтить таких людей», должны брать с них пример, как нам жить, любить, прощать, а главное верить».
— «Огромное спасибо! Мне было очень интересно, как будто я сам встретился с митрополитом Серафимом Чичаговым и Евгением Боткиным».
— «Занятие было очень интересное, и мне понравилось, как нам раскрыли тему и преподнесли информацию. Тема была возвышенная и трогательная. Очень хотелось бы, чтобы такие занятия были почаще».
— «Было такое впечатление, что жизнь этих людей, и события, о которых нам рассказывали, вставали прямо перед глазами. Было очень интересно, захватывающе и трогательно. Было даже немного стыдно, за то, что таких людей расстреляли, наши русские люди».

Рождественские чтения в Московском благочинии

22 октября в Чесменском дворце прошел районный этап XXVI Рождественских образовательных чтений «Нравственные ценности и будущее человечества». В качестве основной темы встречи было выбрано обсуждение чрезвычайно актуальной в настоящее время концепции непрерывного образования. Участники конференции, представляющие различные уровни образовательного процесса обсудили процессы воспитания личности от дошкольного учебного заведения до различных вариантов послевузовского обучения.

Организаторами мероприятия выступили Центр духовной культуры и образования Московского благочиния и Информационно-методический центр Московского района. Конференция началась со вступительного слова настоятеля Чесменской церкви, благочинного Московского округа протоиерея Алексия Крылова.

Перед собравшимися выступила организованная на базе школы № 370 детская творческая студия «Мир без границ», представившая литературно-музыкальную композицию «Свет твоей души».

Ректор Русской христианской гуманитарной академии Дмитрий Кириллович Богатырев рассказал присутствующим об особом опыте, накопленном РХГА в сочетании лучших традиций отечественного светского и духовного образования. По его мнению, духовно-нравственный потенциал великой русской литературы до сих пор не оценен в подготовке учебных программ государственных учебных заведений. Кроме этого, мощным средством воспитания человека является развитие умения пользоваться литературным русским языком, в том числе и в быту.

Антон Владиславович Здуновский, заместитель директора Свято-Владимирской школы, осветил основные вопросы организации воспитания учащихся среднего уровня образования на примере частной школы, организованной при Новодевичьем монастыре. Зародившись как воскресная школа для детей и их родителей, Свято-Владимирская школа постепенно выросла в общеобразовательное заведение, сохранившая традиционно широкий набор предметов, направленных на духовно-нравственное воспитание учащихся.

Елена Викторовна Стрижакова, музыкальный руководитель детского сада №28, представила свои разработки в использовании музыки для воспитания дошкольников. Докладчик подчеркнула важность активного использования музыкального наследия мировой культуры для формирования полноценной личности, развивая образное мышление, зачастую не охваченное современными методиками.

Завершил встречу иерей Герман Каптен, рассказавший о возможностях послевузовского образования в практике жизни прихода и организации воскресных школ для взрослых на базе многолетнего опыта Чесменского прихода.

Выступления участников сопровождалось обширной дискуссией, в которой обсуждались такие вопросы, как духовно-нравственное развитие и воспитание на всех ступенях образования, связь нравственного воспитания с национальными ценностями, проблемы реализации программ духовно-нравственного развития и пути их решения.

В обсуждении вопросов приняли участие представители духовенства, преподаватели вузов, педагоги Московского района.

Во Фрунзенском благочинии состоялись региональные Рождественские чтения

22 ноября во Фрунзенском благочинии состоялись региональные Рождественские чтения по теме «Нравственные ценности и будущее человечества».

Чтения проходили в Информационно-методическом центре Фрунзенского района Санкт-Петербурга.

В начале благочинный Фрунзенского округа, протоиерей Алексей Исаев, отслужил молебен. После приветственного слова главного специалиста Отдела образования администрации Фрунзенского района Надежды Николаевны Махровой последовали доклады. Они составили единый содержательный ряд, посвященный осмыслению нравственных ценностей в культурном пространстве Санкт-Петербурга и их востребованию в будущем.

Первый доклад протодиакона Владимира Василиска, доктора исторических наук, был посвящен «Заветам святого благоверного князя Александра Невского в системе нравственных ценностей русских православных людей». В их числе отец Владимир подчеркнул особую важность завета любви к Богу и ближнему.

Тему любви к ближнему, как одну из центральных в русских сказках, продолжила в своем выступлении учительница начальных классов ГБОУ СОШ № 316 Елена Александровна Лисицына.

Директор Центра духовно-нравственной культуры и образования Фрунзенского благочиния, диакон Олег Куковский посвятил свой доклад  столетнему юбилею избрания на Патриарший престол Святейшего патриарха Тихона, методист Центра Наталья Васильевна Шкринда раскрыла основы таких понятий как «духовность» и «нравственность» в православном учении.

Два заключительных доклада касались преподавания «Основ православной культуры» и  «Основ духовно-нравственной культуры народов России». Первую тему раскрыл иерей Димитрий Пономарев, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой. В ней он сосредоточил внимание на важности подготовки высококвалифицированных и воцерковленных учителей ОПК. Второй доклад – «Реализация православного компонента предметной области «ОДНКНР», подготовленный Викторией Олеговной Гусаковой, методистом Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии, был посвящен новой комплексной программе внеурочной деятельности, включающей организацию антропопрактик в освоении учащимися 5–8 классов ценностей православной культуры.

В завершении чтений в фойе ИМЦ состоялся круглый стол, в котором докладчики приняли решение об активном педагогическом и духовном взаимодействии, а также о создании методического объединения педагогов для сотрудничества и обмена опытом в преподавании ОПК и ОДНКНР.

Сюжет телеканала Союз об Издательском центре ОРОиК

21 ноября на телеканале «Союз» вышел в эфир сюжет о новых методических пособиях для родителей и преподавателей Воскресных школ, выпущенных Издательским центром Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии. Руководитель центра Елена Павловна Шарапова подробно рассказала о новых изданиях: первое пособие — о Евангельской истории от Благовещенья до бегства в Египет для детей, которое выполнено в виде карты, рабочей тетради и контурной карты для детей от 6 до 12 лет; а также пособие «Детские Рождественские песни» — это сборник песен из серии для преподавателей Воскресных школ, руководителей детских хоров и родителей, который состоит из песен ранее нигде не изданных, написанных преподавателями Воскресных школ и руководителями детских хоров.

Памяти великого Дмитрия Хворостовского…

22 ноября оперный исполнитель Дмитрий Хворостовский скончался в возрасте 55 лет в Лондоне. О судьбе, жизненных интересах и взглядах самого великого российского исполнителя, оперного певца Дмитрия Хворостовского рассказывает программа «Музыкальная поэтика» на радио «Мария». Ведущий — священник Илия Макаров.

Предчувствие Рождества Христова

С 15 по 18 декабря в Санкт-Петербурге пройдет Международный хоровой фестиваль-конкурс «ПРЕДЧУВСТВИЕ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА».

Цель Международного хорового фестиваля-конкурса (далее Фестиваль) создать атмосферу подготовки к празднику Рождества, привлечь внимание к хоровому исполнительству, способствовать расширению репертуара рождественских песен для хоров с привлечением современных авторов.

Целью фестиваля является также изучение, сохранение, развитие духовной музыки и приобщение публики к многовековым традициям духовной музыкальной культуры.

 

Заканчивается прием заявок на заочный этап конкурса «Лето Господне»

Вниманию педагогов, родителей и школьников 6-12 классов!

1 декабря 2017 года заканчивается прием заявок на заочный этап четвертого сезона Международного детско-юношеского конкурса «Лето Господне»
имени Ивана Сергеевича Шмелева.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с целью популяризации русского языкового наследия среди молодежи Издательский совет Русской Православной Церкви осуществляет прием работ на заочный этап Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И. С. Шмелева «Лето Господне».
Конкурс проходит в два этапа: на первом этапе с 1 сентября по 1 декабря 2017 года осуществляется прием творческих работ.

К участию в конкурсе приглашаются учащиеся 6-12-х классов общеобразовательных и православных школ, гимназий и колледжей России, стран СНГ и зарубежья, а также воспитанники воскресных школ и учреждений дополнительного образования не старше 18-ти лет.
По результатам оценки работ первого этапа Конкурсной комиссией будут определены финалисты конкурса.

На второй (очный) этап в дни весенних школьных каникул в Москву будут приглашены до 35 участников, набравших наибольшее количество баллов! Финалисты напишут итоговую работу на предложенную тему, по результатам которой будут определены призеры конкурса.
Награждение победителей состоится в конце марта 2018 года в Храме Христа Спасителя. Победителей и финалистов конкурса ждут дипломы и призы.

ИНФОРМАЦИЯ О КОНКУРСЕ
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
ЗАЯВКА НА УЧАСТИЕ
ВЕРСИЯ ДЛЯ ПЕЧАТИ
Что мы ценим больше всего? 

Тематические направления конкурса предполагают знакомство с историческими материалами, древнерусскими текстами, классическими и современными литературными произведениями, отражающими систему православных ценностей.
Осмысление прочитанного, изложение возникших собственных мыслей и чувств в форме литературной творческой работы способствуют формированию системы православных духовно-нравственных ценностей, основанных на принципах любви, жертвенности, отваги, самоотверженного труда и верного служения на благо Отечества.

Именно преображающий свет памяти, любви и целебное тепло семейного очага – вот главные составляющие успеха в нашем конкурсе.

Более подробную информацию о конкурсе можно получить на сайте: www.letogospodne.ru

По всем вопросам, касающимся конкурса, можно писать по адресу: info@letogospodne.ru

Малое освящение храма сщмч. Серафима Петроградского 2017

6 ноября 2017 года ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископ Петергофский Амвросий по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия совершил малое освящение храма священномученика Серафима Петроградского. Расположенный в помещениях епархиального Отдела религиозного образования и катехизации, храм стал уникальным для города местом – часовней реликвий.

Источник: Санкт-Петербургская духовная академия

Нравственное осмысление российских событий XX века

16 ноября в Высшей школе технологии и энергетики СПбГУПТД прошли Международные научно-практические Петербургские чтения-2017, которые состоялись при поддержке Комитета по науке и высшей школе и Комитета по культуре Правительства Санкт-Петербурга. В этом году Чтения посвящены столетнему юбилею Революции 1917 года в России. Петербургские чтения-2017 включены в официальную рабочую программу VI Санкт-Петербургского Международного культурного форума.

В работе Чтений принял участие председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров, который выступил с докладом «Нравственное осмысление российских событий XX века»:

«В рассуждениях о русской революции чаще на первый план выдвигают причины политического, экономического, социального и международного характера. Мы действительно определенный период времени в советской историографии были в плену формационного подхода к изучению истории. Отсюда и борьба противоположностей по любому критерию, только не по тому, на который я хотел бы обратить сегодня наше внимание. Нравственное чувство, нравственное миропонимание, нравственная коммуникация, нравственное переживание действительности – это то, что касается каждого человека в любое время. Но делать это критерием оценки человека в истории или целого общества никто не спешит. Отчего же? Критерий оценки слишком сложен. Количество членов партии, доход на душу населения, расстановка сил на международной арене – куда более наглядные вещи, чем количество домов терпимости или процент венерических заболеваний. Хотя последнее также сомнительный критерий оценки нравственного уровня нации. И все же…

Ровно 50 лет назад в СССР так отзывались о нравственном моменте революции: «Любое богатство, любые успехи науки и техники и всё, что может отсюда произойти — телевизоры, холодильники, автомобили, сияние рекламы и лучшая организация обслуживания, ничто не спасёт человечество от страшных бедствий, от неожиданных падений в море крови и грязи, если люди не сумеют устроить свои внутренние, общественные дела, то есть заменить казённую дисциплину старого мира товарищеским сплочением масс трудящихся, открыть дорогу скрытой энергии миллионных масс. На вершине личного благополучия, среди временного сытого счастья каждое избранное меньшинство подстерегает жестокий вопрос — прочно ли это благополучие, и покоится ли оно на справедливой основе? Не имея желания впасть в библейский тон, мы всё же можем сказать о тех, кто слепо гордится своим копеечным раем, словами одного из героев Достоевского: «О, им суждены страшные муки, прежде чем достигнут царствия божия». (Михаил Лифшиц. Нравственное значение октябрьской революции. https://scepsis.net/library/id_184.html).

Еще через 50 лет, после этих слов, в год 100-летия русской революции, «имея желание впасть именно в библейский тон», я хотел бы иные слова привести, не менее жесткие, но имеющие обратную нравственную перспективу: «Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает» (Лк.11,23). Это слова Христа из Евангелия. Они звучат достаточно резко. И на это есть причины. Когда стоит вопрос о выборе между добром и злом, то в этом не может быть срединных состояний. Человек  либо на стороне добра, либо на стороне зла. Как это понять – очень просто, даже на примере нашей русской истории. Великая Отечественная война – тут или Родину защищать или быть на стороне ее врага. Не получилось же быть против внутреннего состояния своей страны, при этом пренебрегая ее внешней свободой. В наши дни вновь подобные идеи получили свою нравственную оценку. Даже временное мысленное соглашательство с врагом Отечества губительно.

Но зачем же я привел слова Спасителя в контексте революции 1917 года? Сам вековой авторитет Евангелия нам поможет это понять. Что мы читаем далее после таких строгих слов Христа: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: „Возвращусь в дом мой, откуда вышел“, – и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собой семь других духов, злее себя, и, войдя, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк.11,24-26). Человек не способен изменить внешнюю жизнь, не меняя своего внутреннего состояния.  Это нравственный закон, давно уже открытый и философами и богословами. В 1917 году русское общество попыталось сделать именно это – изменить внешнее, не заботясь о внутреннем. И никакие предупреждения, сродни Достоевскому, не помогли. Пытаясь создать справедливое и свободное общество в конце 19- начале 20 века, очистив душу народа от последней несправедливости в виде крепостного права, мы не заполнили ее высокими непререкаемыми идеалами Евангелия – сердцевины русской духовной культуры. В итоге за внешней пестротой жизни, интересов, газетной рекламы, возможностей досуга, политической риторики и уступок в области общественной морали, главное место, где должен был главенствовать нравственный закон, источником которого всегда являлся христианский Логос, осталось не занятым. И как следствие, пустое место народной души было занято противоположной евангелию силой – «бесами», используя слова Достоевского.

Мчатся тучи, вьются тучи;
Невидимкою луна
Освещает снег летучий;
Мутно небо, ночь мутна.
Мчатся бесы рой за роем
В беспредельной вышине,
Визгом жалобным и воем
Надрывая сердце мне…

(А.С.Пушкин «Бесы»)

Как в наши дни сказал один из иерархов Русской Церкви: «Диавол сильно посмеялся над Россией сто лет назад».

При этом неосознанная безнравственность – это болезнь, при которой люди еще способны опомниться. Вот еще один пример из Евангелия: «Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас» (Лк.9,49-50). Значит как 2 тысячи лет назад, так и сто лет назад и даже сейчас возможность найти взаимопонимание означает приблизиться к исцелению, что позволит не утерять последнее представление о добре. Не идейные разногласия делают людей в одной семье и одной стране врагами, а повреждение нравственного чувства, когда человеком руководит уже не добрая, а злая воля.

При большевиках случился перекос в сознании русского общества с внутреннего делания на внешнее, перестали больше думать об устройстве жизни своей страны, а нацелились на проблемы внешнего мира («пролетарии всех стран соединяйтесь» разжечь мировую революцию). Даже петровские реформы не изменили нравственный код русских, а при советской власти русский человек стар другим. Петр Первый приглашал иностранцев, при нем погибло больше человек, чем при Сталине (в процентном отношении), но духовный стержень не был поколеблем, а за 20 лет после революции мы реально перестали думать о себе, о своих корнях, о своей культуре и истории, перестали жить духом. Нам понадобилась цивилизационная встряска в виде войны, чтобы мы вспомнили свои духовные гены.

Плохо ли стало после революции в стране с нравственностью – конечно плохо. И оценочное суждения не связано со статистическими фактами. Мы знаем, что проституция после революции резко сократилась, потому что расправились с сутенерами. Но с другой стороны русский народ за 15 лет прошел и кровавый террор, и нэпмановское разгулье и доносительство с целью полного уничтожения. Эти свойства никак нельзя оценить с положительной стороны. Такое уже было в России – в годы Смутного времени. Предательство – тяжелый грех, стал характерной чертой личностных отношений в Советском союзе в 30-е годы. Современные социологи утверждают: «Сейчас «плохо» не потому, что стало реально хуже, а потому что наши притязания и моральные нормы выросли» (http://www.truemoral.ru/moral_pr.php). И все же нравственный идеал за сто лет не изменился, и он по-прежнему основан на христианском мировоззрении. Вопрос лишь в нашей мотивации в стремлении к идеалу. Я рискну предположить, что в начале 20 века воля русского народа была ослаблена, возможно стабилизацией общественно-экономической жизни. Мы словно почивали на лаврах, забыв о непрестанном духовном совершенствовании.

Необходим очный нравственный идеал. До революции им была царская семья. Но либеральность в политике и терпимость к разврату сгубила нравственный идеал нации. Сейчас такого идеала нет. Ксения Собчак или Ксения Блаженная – вот главный нравственный спор современности. И этот спор должен для современника завершиться именно в Петербурге, откуда все и началось 100 лет назад. Наша задача – задать вектор будущей жизни, а не выяснять безрезультатно кто больше виноват в прошлом.

[Сегодня очевидно, что главным камнем преткновения в вопросах нравственности является тема половой жизни. Но ведь это революция избавила русских людей от нравственных «тормозов» в этой сфере. А. Залкинд. «Если, — писал он, — то или иное половое проявление содействует обособлению человека от класса, уменьшает остроту его научной <…> пытливости, лишает его части его производственно-творческой работоспособности, необходимой классу, — понижает его боевые качества, — долой его. Допустима половая жизнь лишь в том ее содержании, которая способствует росту коллективистских чувств, классовой организованности, производственно-творческой, боевой активности, остроте познания» (Залкинд А.Б. Революция и молодежь. М.: Издание Ком. универ., 1924. с. 55.) http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0259/analit01.php. И какая есть возможность исправить «классовый», а затем и постмодернистсткий подход к сексу внашем обществе. Только личным примером. При этом дело не в том, чтобы скрывать внешние проявления сексуальности перед ребенком в семье, а в чистоте своим мыслей и чувств, которые ребенок в семье чувствует без слов. Тогда и поколение вырастит не развращенным, а нравственным…]

Пафос советской власти в искоренении религиозной жизни. Потому что в идее нравственности заложен поиск высшего идеала- источника нравственных сил. Необходимость Бога никак не совпадала с планами большевиков. Кроме партии никаких авторитетов больше не могло быть. Но перестав противодействовать Церкви, в идеологии коммунизма образовалась брешь, через которую было уничтожено и само это явление в государственном масштабе.

С.Н.Булгаков. Приоритет этики в русском сознании он усматривал в особой национальной черте, названной им «болезнью совести». Суть этой «болезни» заключается в том, что в России «между идеалом и действительностью, между требованиями разума и жизни лежит огромная пропасть, существует страшный разлад». Мировоззренческая актуальность, востребованность этики определяется необходимостью преодоления этого разрыва: этика призвана приблизить идеал к жизни, переустроить жизнь в соответствии с идеалом. Именно в своеобразии русской этики заключена отчасти «тайна» русской истории XX столетия, с ее непрекращающимися экспериментами в области социальной жизни. В.Н.Назаров Опыт хронологии русской этики XX века: первый период (19001922).

https://iphras.ru/elib/EM1_7.htmlСейчас необходимо дать тот ответ, который не прозвучал сто лет назад. России нужен нравственный идеал. Иначе будет новый развал. Жизнеспособным и лучшим в истории России является нравственный идеал Христианства.

В рамках Культурного форума прошли Международные научно-практические Петербургские чтения

16 ноября в Высшей школе технологии и энергетики СПбГУПТД прошли Международные научно-практические Петербургские чтения-2017, которые состоялись при поддержке Комитета по науке и высшей школе и Комитета по культуре Правительства Санкт-Петербурга. В этом году Чтения посвящены столетнему юбилею Революции 1917 года в России. Петербургские чтения-2017 включены в официальную рабочую программу VI Санкт-Петербургского Международного культурного форума.

В работе Чтений принял участие председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров, который выступил с докладом «Нравственное осмысление российских событий XX века». Отец Илия особо подчеркнул, что при размышлениях о причинах революции, чаще всего на первый план выдвигают причины политического, экономического, социального и международного характера. Однако важно также обратить внимание и на нравтсвенную сторону вопроса:

«Нравственное чувство, нравственное миропонимание, нравственная коммуникация, нравственное переживание действительности – это то, что касается каждого человека в любое время».

Главный ответ кроется в словах Спасителя, написанных в Евангелии: «Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает» (Лк.11,23). Эти слова говорят о том, что человек не способен изменить внешнюю жизнь, не меняя своего внутреннего состояния. В 1917 году русское общество попыталось сделать именно это – изменить внешнее, не заботясь о внутреннем:

«Очистив душу народа от последней несправедливости в виде крепостного права, мы не заполнили ее высокими непререкаемыми идеалами Евангелия – сердцевины русской духовной культуры. В итоге за внешней пестротой жизни главное место, где должен был главенствовать нравственный закон осталось не занятым. И как следствие, пустое место народной души было занято противоположной евангелию силой – «бесами», используя слова Достоевского», — сказал отец Илия.

Подводя итоги своего выступления, иерей Илия Макаров отметил, что именно сейчас России нужен нравственный идеал — тот самый, которого не было сто лет назад. В противном случае перед миров встанет угроза нового развала. А единственным жизнеспособным и лучшим в истории России является нравственный идеал Христианства.

Также в программе пленарного заседания прозвучали выступления на тему политических и социально-экономических причины Революции 1917 г. в России; образования и науки накануне и после революционных событий; культуры и искусства в условиях нового Советского государства; памяти о важнейших событиях, явлениях, выдающихся персоналиях Февральской и Октябрьской революций и др.

Во второй части рабочей программы в работе секции II прозвучали доклады о положении приходских священно- и церковнослужителей в России в 1917-1930-х гг; о понятии коллектива в педагогической лаборатории А. С. Макаренко в контексте определения соборности Православной Церкви; о секретном архиве Святейшего Правительствующего Синода и другие. Модератором секции выступил кандидат богословия, доцент Санкт-Петербургской духовной академии, первый заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров.

В рамках Петербургских чтений в выставочных залах музейно-выставочного комплекса ВШТЭ была экспонирована интерактивная выставка «Культурные артефакты революционной эпохи».