Петербург — город с пасхальной душой. 300 лет назад этот город был задуман его основателем как дверь в райское состояние — северный «Парадиз» по мысли царя Пётра I явился не столько европейским окном для России, сколько источником пасхальной русской радости для всего мира. Наш город, не смотря на относительно малую, но не простую историю, сохраняет свою духовную красоту, которая есть отблеск пасхальной ночи. Ни революции, ни войны, ни гонения не смогли умертвить пасхальную душу Петербурга. Она видна в намерении возвысить над домами купола храмов, подчеркнуть светоносность дворцовой архитектуры, в ненасильном введении разных церемониалов, ставших традицией, и в особой коммуникативной культуре петербуржцев. Чаще всего мы обращаем внимание на внешнюю сторону праздника, однако любой духовный ритуал выражает внутреннюю сердечную сосредоточенность общества на той идее, которая должна быть реализована в обычной жизни.  Например, для царя Петра I важным был вопрос создания сильного российского флота, Петербург для него был корабельной столицей России, «отсель грозить мы будем шведу», и оправданным для верующего монарха было благословение Бога на все необходимые для России начинания- отсюда его стремление, чтобы именно на Пасху открывалась навигация на Неве, что потом и переросло в петербургскую пасхальную традицию. Но не только политические мотивы двигали правителями в духовных ритуалах. Наследница славного духа основателя Петербурга Великая Екатерина II обратила обновлённую эстетику общественной жизни именно на пасхальный период- при ней зародилась традиция женщинам на Пасху надевать новые праздничные наряды, а подготовка к празднику Пасхи для петербуржцев внешне выражалась в обновлении интерьеров домов. На Пасху все должно быть новое и особенно красивое — таким стал девиз Пасхального Петербурга в XVIII веке. На рубеже 18-19 столетий император Павел саму подготовку к празднику Христова Воскресения сделал особенной и обязательной для горожан- ничто не отвлекало петербуржцев от настроения Великого поста, и это позволяло сосредоточиться на полноценной подготовке к Пасхе, прежде всего духовной, но и бытовой также. В течение Поста все театрально-музыкальные увеселения упразднялись, магазины со скоромной пищей закрывались, горожане говели, исповедовались в грехах, старались несколько раз за Пост причаститься в храмах на богослужениях Святых Христовых Тайн. Зато на Светлой седмице открывались многочисленные ярмарки и начинались народные гуляния на площадях Петербурга. Обязательными были пасхальные концерты в театрах города, всевозможные аттракционы, пасхальные игры для детей и льющийся со всех колоколен города пасхальный звон. Особое внимание пасхальной праздничной традиции уделялось в семье императора Николая II. При выходе Государя из храма после Пасхального богослужения его встречали выстроенные военные полки с полковыми оркестрами, которые исполняли различную музыку, пока монарх христосовался с каждым офицером и солдатом, преподнося в дар пасхальные раскрашенные яйца. Конечно в советское время эти традиции не моли быть общепринятыми, однако люди помнили о Пасхе и старались хотя бы куличами и яйцами внешне отметить этот день, пойти в храм на Светлой седмице, потому что всю неделю богослужения в это время проходят по пасхальному чину и совершаются крестные ходы. Русские цари, словно продолжая традицию византийских монархов, помнящих историю прихода к императору Тиберию святой мироносицы Марии Магдалины с вестью о Христе воскресшем, удостоверив его в этом через чудо изменения цвета куриного яйца- символа новой жизни- с белого на красный, уделяли большое внимание пасхальной символике в разных ее формах. Этой символикой был наполнен Петербург в праздничные дни. Эти традиции сегодня возрождаются благодаря проведению в городе пасхальных фестивалей, концертов и ярмарок, а в петербургских школах дети узнают о Пасхе на уроках Православной культуры. За всеми этими традициями, символами, обрядами и внешними праздничными атрибутами следует понимать главный смысл Пасхи- это победа жизни над смертью усилием воплощенного Сына Божьего Господа Иисуса Христа. Он воскрес не только ради верующих в Него людей, но дал возможность прикоснуться к вечной жизни каждому, кто этого захочет. Мы можем, благодаря Христову Воскресению, начать новую жизнь, обновить, преобразив, свои мысли и чувства, увидеть реальность духовной жизни, раскрыть своё сердце для добрых проявлений. Источником добра является Божья воля, которую каждый человек может почувствовать в своём сердце. Распахнутое сердце на встречу Христу и людям в порыве любви — в этом задача нашего празднования Пасхи. Когда мы понимаем, что настоящей смерти нет, а есть переход в другое духовное измерение и в иное бытийственное состояние, тогда мы организуем свою жизнь так, что она становится через мысли, эмоции, чувства и дела нашим провозглашением главенства  Божественной истины в человеческих отношениях. И мы это утверждаем не только в пасхальные дни, но каждый день нашей жизни. Вся жизнь христианина должна стать сплошным пасхальным периодом, ведущим к вратам Рая. Земной парадиз- город святого Петра на Неве- нам об этом напоминает своей пасхальной интонацией, которую может воспринять каждый горожанин и гость. Если мы согласимся с нашим Петербургом и также будем в себе воплощать идеи пасхальной радости, но каждый наш гость воспримет это с благодарностью, и возможно тогда встреча с нами изменит его жизнь в сторону света от Воскресшего Христа.

«Смерь можно будет побороть усилием Воскресенья»

P.S. В эти особенные пасхальные дни хочется пожелать всем петербуржцам вдохновения на духовное творчество нашего сердца, настроения не смотря на все попытки темных сил  его испортить, усилия преодолеть внутренний пессимизм от невозможности изменить свою жизнь на уверенность в том, что Христос сможет это сделать за нас, и неизменного желания приблизиться к Богу через внимание к Его словам, которые каждый из нас способен услышать.

иерей Илия Макаров, председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии