Cостоялось заседание секции «Социальное служение в образовательной среде: духовно-нравственное воспитание и просвещение»

4 июня 2021 года в Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии состоялось заседании секции «Социальное служение в образовательной среде: духовно-нравственное воспитание и просвещение», которая проходила в рамках научно-практической конференции «Социальное служение Русской Православной Церкви: проблемы, практики, перспективы».

Модераторами и докладчиками секции выступили председатель Отдела – иерей Илья Макаров и методист Виктория Олеговна Гусакова.

Иерей Илья Макаров представил доклад на тему: «Опыт социализации молодежи через культурные проекты в деятельности центров духовной культуры и образования», а Виктория Олеговна Гусакова – «Ценностные основы профессионального самоопределения молодежи».


В числе участников секции были гости из разных уголков России и ближнего зарубежья, в частности: Пензенского государственного технологического университета, Московской певческой гимназии «Люблино», Института развития образования Забайкальского края, Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена, социального отдела Пинской епархии (Беларусь) и др.

Секция проходила в очном и дистанционном режиме с использованием платформы Zoom.

Участники обменялись опытом в сфере духовно-нравственного воспитания и социального служения.

«Лучистый венок для Христа». Новелла о Николае Гумилеве

«Лучистый венок для Христа». Новелла о Николае ГумилеВе

100-летию со дня кончины поэта посвящается…

Сценарий для литературной гостиной

Я, что мог быть лучшей из поэм,

Звонкой скрипкой или розой белою,

В этом мире сделался ничем,

Вот живу и ничего не делаю.

Часто больно мне и трудно мне,

Только даже боль моя какая-то,

Не ездок на огненном коне,

А томленье и пустая маята.

Ничего я в жизни не пойму,

Лишь шепчу: «Пусть плохо мне приходится,

Было хуже Богу моему,

И больнее было Богородице».

                                              1918 г.

page1image5093520

Это стихотворение Николай Степанович Гумилев завершил весной 1918 года. Спустя три года поэта не станет.

Позже о нем скажут, что: «такой силы преображения личности русская поэзия еще не знала».

По словам профессора А.И. Павловского: «Гумилев был поэтом, сотворившим из своей мечты необыкновенную, словно сбывшийся сон, но совершенно подлинную жизнь. Он мечтал об экзотических странах – и жил в них; мечтал о немыслимо-ярких красках сказочной природы – и наслаждался ими воочию; он мечтал дышать ветром моря – и дышал им».

Я конквистадор

Я конквистадор в панцире железном,
Я весело преследую звезду,
Я прохожу по пропастям и безднам
И отдыхаю в радостном саду.

Как смутно в небе диком и беззвездном!
Растет туман… но я молчу и жду
И верю, я любовь свою найду…
Я конквистадор в панцире железном.

И если нет полдневных слов звездам,
Тогда я сам мечту свою создам
И песней битв любовно зачарую.

Я пропастям и бурям вечный брат,
Но я вплету в воинственный наряд
Звезду долин, лилею голубую»

                                                       1905 г.

 

«Из своей жизни он, силой мечты и воли, сделал яркий, многокрасочный, полный движения, сверкания и блеска поистине волшебный праздник».

С этим утверждением не поспоришь.

Жизненный путь Николая Гумилева получился не скучным.

Я всю жизнь отдаю для великой борьбы,

Для борьбы против мрака, насилья и тьмы.

Но увы! Окружают меня лишь рабы.

Недоступные светлым идеям умы.

Они или холодной насмешкой своей,

Или трусостью рабской смущают меня,

И живу я во мраке не видя лучей

Благодатного, ясного, светлого дня.

Но меня не смутить, я пробьюся вперед

От насилья и мрака к святому добру,

И, завидев светила свободы восход,

Я спокоен умру.

                             1903 г.

 

Главным в своем творчестве Николай Гумилев считал «симфонию религии и культуры», аргументируя « ибо я – поэт!».

Гумилев объяснял особеннности своего художественного мировосприятия прямыми аналогиями с традицией средневековой христианской религиозной живописи – европейской и русской.

 

                  Фра Беато Анжелико

В стране, где гиппогриф веселый льва

Крылатого зовет играть в лазури,

Где выпускает ночь из рукава

Хрустальных нимф и венценосных фурий;

В стране, где тихи гробы мертвецов,

Но где жива их воля, власть и сила,

Средь многих знаменитых мастеров,

Ах, одного лишь сердце полюбило.

Пускай велик небесный Рафаэль,

Любимец бога скал, Буонаротти,

Да Винчи, колдовской вкусивший хмель,

Челлини, давший бронзе тайну плоти.

Но Рафаэль не греет, а слепит,

В Буонаротти страшно совершенство,

И хмель да Винчи душу замутит,

Ту душу, что поверила в блаженство

На Фьезоле, средь тонких тополей,

Когда горят в траве зеленой маки,

И в глубине готических церквей,

Где мученики спят в прохладной раке.

На всем, что сделал мастер мой, печать

Любви земной и простоты смиренной.

О да, не все умел он рисовать,

Но то, что рисовал он, – совершенно.

Вот скалы, рощи, рыцарь на коне, –

Куда он едет, в церковь иль к невесте?

Горит заря на городской стене,

Идут стада по улицам предместий;

Мария держит Сына Своего,

Кудрявого, с румянцем благородным,

Такие дети в ночь под Рождество

Наверно снятся женщинам бесплодным;

И так нестрашен связанным святым

Палач, в рубашку синюю одетый,

Им хорошо под нимбом золотым:

И здесь есть свет, и там – иные светы.

А краски, краски – ярки и чисты,

Они родились с ним и с ним погасли.

Преданье есть: он растворял цветы

В епископами освященном масле.

И есть еще преданье: серафим

Слетал к нему, смеющийся и ясный,

И кисти брал и состязался с ним

В его искусстве дивном… но напрасно.

Есть Бог, есть мир, они живут вовек,

А жизнь людей мгновенна и убога,

Но все в себе вмещает человек,

Который любит мир и верит в Бога

                                                  1912 (?) г.

А вот и о русской иконописи…

Я твердо, я так сладко знаю,

С искусством иноков знаком,

Что лик жены подобен раю,

Обетованному Творцом.

Нос — это древа ствол высокий;

Две тонкие дуги бровей

Над ним раскинулись, широки,

Изгибом пальмовых ветвей.

Два вещих сирина, два глаза,

Под ними сладостно поют,

Велеречивостью рассказа

Все тайны духа выдают.

Открытый лоб — как свод небесный,

И кудри — облака над ним;

Их, верно, с робостью прелестной

Касался нежный серафим.

И тут же, у подножья древа,

Уста — как некий райский цвет,

Из-за какого матерь Ева

Благой нарушила завет.

Все это кистью достохвальной

Андрей Рублев мне начертал,

И этой жизни труд печальный

Благословеньем Божьим стал

                             конец 1915 – начало 1916 г.

Поэт, критик Г.В. Адамович вспоминал: «Его вера, его православие было по существу тоже «исполнением гражданского долга», как и участие в войне…

Проходя по улице, мимо церкви, Гумилев снимал шляпу, крестился…

Он уважал обряд, как всякую традицию, всякое установление. Он чтил церковь потому, что она охраняет людские души… Религиозные сомнения были ему чужды.

Даже Лев Толстой его раздражал.

«Не нашего ума дело» – как бы говорил он и здесь, сознательно, намеренно отказываясь от какого бы то ни было вмешательства в то, что держится и живет два тысячелетия и представлялось ему, во всяком случае, ближе к истине, чем самые вдохновенные индивидуальные открытия и новшества».

 

     Ворота рая

Не семью печатями алмазными

В Божий рай замкнулся вечный вход,

Он не манит блеском и соблазнами,

И его не ведает народ.

Это дверь в стене, давно заброшенной,

Камни, мох и больше ничего,

Возле – нищий, словно гость непрошеный,

И ключи у пояса его.

Мимо едут рыцари и латники,

Трубный вой, бряцанье серебра,

И никто не взглянет на привратника,

Светлого апостола Петра.

Все мечтают: «Там, у гроба Божия,

Двери рая вскроются для нас,

На горе Фаворе, у подножия,

Прозвенит обетованный час».

Так проходит медленное чудище,

Завывая, трубит звонкий рог,

И апостол Петр в дырявом рубище,

Словно нищий, бледен и убог.

                                        1908 г.

В 1913 году Гумилева неожиданно посетила идея организовать этнографическую экспедицию Российской Академии Наук в Северо-Восточную Африку.

Однако к Академии Наук и ее географическому отделу Гумилев никакого отношения не имел. Он был студентом филологического факультета Университета.

Но по прошествии времени Гумилев все же отправился за академический счет к берегам Эфиопии. С собой у него были деньги и документы для сбора этнографических коллекций.

Поручение Гумилев выполнил: целый зал Кунсткамеры пополнился новыми экспонатами, но свою мечту – присоединение к России полюбившегося ему племени данакилей, жившего по нижнему течение реки Гаваша – не осуществил. Эту его идею Академия наук отклонила.

 

 

Есть музей этнографии в городе этом,

Над широкой, как Нил, многоводной Невой –

В час, когда я устану быть только поэтом,

Ничего не найду я желанней его.

 

Но «устать быть поэтом» Гумилев не смог. Поэзия сопутствовала его жизненному пути.

 

                Христос

Он идет путем жемчужным

По садам береговым,

Люди заняты ненужным,

Люди заняты земным.

«Здравствуй, пастырь! Рыбарь, здравствуй!

Вас зову я навсегда,

Чтоб блюсти иную паству

И иные невода.

Лучше ль рыбы или овцы

Человеческой души?

Вы, небесные торговцы,

Не считайте барыши!

Ведь не домик в Галилее

Вам награда за труды, –

Светлый рай, что розовее

Самой розовой звезды.

Солнце близится к притину,

Слышно веянье конца,

Но отрадно будет Сыну

В Доме Нежного Отца».

Не томит, не мучит выбор,

Что пленительней чудес?!

И идут пастух и рыбарь

За искателем небес.

                               1910 г.

Искусствовед и критик Э. Ф. Голлербах писал: «Упрекали его в позерстве, в чудачестве. А ему просто всю жизнь было шестнадцать лет. Любовь, смерть и стихи.

В шестнадцать лет мы знаем, что это прекраснее всего на свете. Потом – забываем: дела, делишки, мелочи повседневной жизни убивают романтические «фантазии». Забываем. Но он не забыл, не забывал всю жизнь. Из-за деревьев порой не видел леса: стихи заслоняли поэзию, стихи были для него дороже, чем поэзия. Он делал их, – мастерил».

 

         Молитва мастеров

Я помню древнюю молитву мастеров:

Храни нас, Господи, от тех учеников,

Которые хотят, чтоб наш убогий гений

Кощунственно искал все новых откровений.

Нам может нравиться прямой и честный враг,

Но эти каждый наш выслеживают шаг,

Их радует, что мы в борении, покуда

Петр отрекается и предает Иуда.

Лишь небу ведомы пределы наших сил,

Потомством взвесится, кто сколько утаил,

Что создадим мы впредь, на это власть Господня,

Но что мы создали, то с нами посегодня.

Всем оскорбителям мы говорим привет,

Превозносителям мы отвечаем – нет!

Упреки льстивые и гул молвы хвалебный

Равно для творческой святыни не потребны,

Вам стыдно мастера дурманить беленой,

Как карфагенского слона перед войной.

                                                        1921 г.

Искусствовед Н. Н. Пунин вспоминал: «Я любил его молодость. Дикое, дерзкое мужество его первых стихов. Парики, цилиндры, дурная слава. Гумилев, который теперь так академически чист, так ясен, так прост, когда-то пугал жирафами, попугаями, озером Чад, странными рифмами, дикими мыслями, темной и густой кровью своих стихов, еще не знавших тех классических равновесий, в которых так младенчески наивно спит, улыбаясь молодость».

 

В 1907 году Гумилев встретился с Анной Горенко (Ахматовой). Они обвенчались спустя три года, в 1912 году у них родился сын Лев.

В 1918 году они развелись.

Луна восходит на ночное небо

И, светлая, покоится влюблённо.

По озеру вечерний ветер бродит,

Целуя осчастливленную воду.

О, как божественно соединенье

Извечно созданного друг для друга!

Но люди, созданные друг для друга,

Соединяются, увы, так редко.

                                           1917 г.

 

В первую мировую войну Гумилев добровольцем ушел на фронт.

 

«В немолчном зове боевой трубы

Я вдруг услышал песнь моей судьбы».

 

У него «белый билет», но поэт добился зачисления на военную службу в кавалерию и разрешения «стрелять с левого плеча».

 

«Променял веселую свободу

На священный долгожданный бой».

 

 В первой мировой войне Гумилев получил Георгиевский крест 4 степени.

 

Та страна, что могла быть раем,

Стала логовищем огня.

Мы четвертый день наступаем,

Мы не ели четыре дня.

Но не надо явства земного

В этот страшный и светлый час –

Оттого, что Господне слово

Лучше хлеба питает нас.

И залитые кровью недели

Ослепительны и легки:

Надо мною рвутся шрапнели,

Птиц быстрей взлетают клинки.

Я кричу – и мой голос дикий,

Это медь ударяет в медь.

Я носитель мысли великой

Не могу, не могу умереть –

Словно молоты громовые,

Или воды гневных морей,

Золотое сердце России

Мерно бьется в груди моей!

                                    1914 г.

 

«…В жизни пока у меня три заслуги – мои стихи, мои путешествия и эта война… Меня поддерживает только надежда, что приближается лучший день моей жизни, день, когда гвардейская кавалерия … вступит в Берлин», – писал Гумилёв из действующей армии другу М. Л. Лозинскому2 января 1915 года.

 

          Война

Как собака на цепи тяжелой,

Тявкает за лесом пулемет,

И жужжат шрапнели, словно пчелы,

Собирая ярко-красный мед.

А «ура» вдали — как будто пенье

Трудный день окончивших жнецов.

Скажешь: это — мирное селенье

В самый благостный из вечеров.

И воистину светло и свято

Дело величавое войны.

Серафимы, ясны и крылаты,

За плечами воинов видны.

Тружеников, медленно идущих,

На полях, омоченных в крови,

Подвиг сеющих и славу жнущих,

Ныне, Господи, благослови.

Как у тех, что гнутся над сохою,

Как у тех, что молят и скорбят,

Их сердца горят перед Тобою,

Восковыми свечками горят.

Но тому, о Господи, и силы

И победы царский час даруй,

Кто поверженному скажет: «Милый,

Вот, прими мой братский поцелуй!»

                                                     1914 г.

 

Незадолго до своей кончины, в 1921 году Гумилев предсказывал новую войну с Германией. Он практически точно определял, что она произойдет через двадцать лет.

«Я, конечно, приму в ней участие, непременно пойду воевать. Сколько бы вы меня не удерживали, пойду. Снова надену военную форму, крякну, и сяду на коня – только меня и видели. И на этот раз мы побьем немцев! Побьем и раздавим!»  – писал поэт.

 

До конца дней Гумилев оставался героем, человеком отваги и чести.

Ушел на фронт добровольцем, вернулся – георгиевским кавалером.

И до и после свержения монархии поэт оставался верным монархист

 

       Канцона вторая

Храм Твой, Господи, в небесах,

Но земля тоже Твой приют.

Расцветают липы в лесах,

И на липах птицы поют.

Точно благовест Твой, весна

По веселым идет полям,

А весною на крыльях сна

Прилетают ангелы к нам.

Если, Господи, это так,

Если праведно я пою,

Дай мне, Господи, дай мне знак,

Что я волю понял Твою.

Перед той, что сейчас грустна,

Появись, как Незримый Свет,

И на всё, что спросит она,

Ослепительный дай ответ.

Ведь отрадней пения птиц,

Благодатней ангельских труб

Нам дрожанье милых ресниц

И улыбка любимых губ.

                                 1917 г.

 

При аресте Гумилев взял с собой Евангелие и Гомера.

На стене его камеры осталась молитвенная запись: «Господи, прости мои прегрешения, иду в последний путь. Н. Гумилев».

 

Он стоит пред раскаленным горном,

Невысокий, старый человек.

Взгляд спокойный кажется покорным

От миганья красноватых век.

Все товарищи его заснули,

Только он один еще не спит:

Все он занят отливаньем пули,

Что меня с землею разлучит…

<…˃

И Господь воздаст мне полной мерой
За недолгий мой и горький век.
Это сделал в блузе светло-серой
Невысокий старый человек

                                         1916 г.

Из архива ВЧК: «Да… Этот ваш Гумилев… Нам, большевикам, это смешно. Но, знаете, шикарно умер. Я слышал из первых рук. Улыбался, докурил папиросу… Фанфаронство, конечно. Но даже на ребят из особого отдела произвел впечатление. Пустое молодчество, но все-таки крепкий тип. Мало кто так умирает. Что ж – свалял дурака. Не лез бы в контру, шел бы к нам, сделал бы большую карьеру. Нам такие люди нужны».

 

Гумилев погиб как воин-христианин, как истинный подвижник.

<…˃

И умру я не на постели,

При нотариусе и враче,

А в какой-нибудь дикой щели,

Утонувшей в густом плюще,

Чтоб войти не во всем открытый,

Протестантский, прибранный рай,

А туда, где разбойник, мытарь

И блудница крикнут: вставай!

                                        1917 г.

 

Составитель сценария: В.О. Гусакова, зав.сектром методической работы Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии

Cостоялась защита выпускных квалификационных работ на Курсах повышения квалификации священнослужителей Санкт-Петербургской епархии.

27 и 28 мая состоялась защита выпускных квалификационных работ на Курсах повышения квалификации священнослужителей Санкт-Петербургской епархии.

Напомним, что накануне священнослужители полтора месяца слушали в дистанционном режиме цикл лекций по предметам: проблематика современного богословия, сравнительное богословие, история Русской Православной Церкви, взаимодействие государства, Церкви и общества в сфере образования, сектоведение, современные церковно-государственные отношения, основы социальной концепции Русской Православной Церкви и другие основные документы о церковно-государственных и церковно-общественных отношениях, проблемы охраны памятников культуры, преподавание православной культуры в светской школе и приходская катехизация.

Было заслушано более ста работ.

Каждая работа имела отзыв научного руководителя, которыми стали преподаватели Санкт-Петербургской духовной академии и епархиальных курсов: архимандрит Августин (Никитин) протоиерей Александр Сорокин, протоиерей Александр Ранне, протоиерей Кирилл Копейкин, проректор СПбДА, кандидат исторических наук, протоиерей Константин Костромин, кандидат архитектуры, игумен Александр (Федоров), председатель миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии иерей Николай Святченко, заведующая сектором методической работы ОРОиК, кандидат искусствоведения Виктория Олеговна Гусакова.

В экзаменационную комиссию, присутствовавшую на защите выпускных работ, входили: председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии, иерей Илья Макаров, иерей Николая Святченко, В.О. Гусакова, а также члены инспекции Учебного комитета Русской Православной Церкви: профессор ПСТГУ, кандидат исторических наук, иерей Андрей Постернак и старший преподаватель Московской духовной академии, игумен Даниил (Василенко).

Защита работ происходила в обстановке богословской беседы, в формах обмена духовно-практического опыта и научной дискуссии.

Большинство работ, представленных священнослужителями к защите, получили оценку «отлично», два выступления – иерея Игоря Фалеева и иерея Василия Царицына – были отмечены как лучшие. Защита нескольких работ перенесена на осень.

 

Заведующая сектором методической работы приняла участие в XXIX Международных Образовательных чтениях

17 и 18 мая 2021 года заведующая сектором методической работы Гусакова Виктория Олеговна приняла участие в XXIX Международных Образовательных чтениях в Москве «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа», которые в этом году в виду пандемии были перенесены с января на май.

17 мая Виктория Олеговна выступила  с докладом на секции «Преподавание православной культуры в школе: состояние и развитие» в Зале Церковных Соборов, где представила опыт приобщения школьников к православным ценностям на примере святого благоверного князя Александра Невского.

18 мая состоялась секция «Мультимедийное обеспечение социокультурных практик». Концертно-презентационная программа «Мой современник Александр Невский». Организатором секции выступил председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров, а куратором Гусакова Виктория Олеговна.

На этой секции был представлен обучающий фильм «По страницам жития Александра Невского», созданный в рамках празднования 800-летнего юбилея святого Александра Невского для школьников светских образовательных организаций с целью ознакомления их с ценностями и смыслами жития Александра Невского и его исторического наследия.

Подписан договор между Фрунзенским округом и районным ИМЦ

Договор о сотрудничестве в духовно-нравственном и патриотическом воспитании подписан 18 мая между Фрунзенским благочинием и районным Информационно-методическим центром. Со стороны благочиния его подписал директор Центра духовной культуры и образования диакон Олег Куковский, со стороны ИМЦ — директор Ольга Римкявичене.


Сотрудничество с образовательными учреждениями идет давно, но акцент был в основном на школы. Поскольку духовно-нравственное воспитание необходимо начинать как можно раньше, важно, чтобы сотрудничество распространялось на все образовательные учреждения, в том числе на детские сады. Подписанию договора предшествовала длительная подготовка с обеих сторон, обсуждались аспекты сотрудничества с дошкольными учреждениями, допустимые формы совместных мероприятий.

Методисты ЦДКиО Наталья Шкринда и Ирина Сомсикова составили план работы с дошкольными учреждениями на 2021-2022 год, который одобрен районным отделом образования. В основу лег государственный календарь, в который включены православные праздники. В рамках праздников, составляющих часть национальной культуры, и будет проходить сотрудничество с детсадами.

Ольга Римкявичене отметила, что сотрудничество с ЦДКиО повысит знания и пополнит методическую копилку воспитателей. Диакон Олег Куковский подчеркнул важность того, что сотрудничество имеет договорную основу.

Первым мероприятием станет экскурсия «Святой Александр Невский. Памятные места», посвященная 800-летию со дня рождения великого князя.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский встретился с коллегией ОРОиК

13 мая состоялась встреча митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия с Коллегией по религиозному образованию и катехизации.

В обращении членам Коллегии митрополит Варсонофий отметил особые заслуги директоров Центров духовной культуры и образования на ниве духовного просвещения и подчеркнул важность продолжения этой работы в грядущем учебном году.

В качестве ближайшей перспективы владыка определил открытие новых воскресных школ на приходах и повышение процента выбора родителями модуля «Основы православной культуры» в начальной школе.

В завершении встречи митрополит Варсонофий наградил грамотами и подарками членов Коллегии и заместителя Председателя Отдела образования по благочиниям иерея Константина Мальцева за разработку курсов с использованием дистанционных технологий.

Грамотой митрополита удостоились «Епархиальные курсы имени святого праведного Иоанна Кронштадского».

Лауреатом премии митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского в области духовной культуры и искусства в 2021 году стала заведующая сектором методической работы Виктория Олеговна Гусакова за учебно-методическую литературу по православной культуре и духовно-нравственному воспитанию.

Виктория Олеговна Гусакова приняла участие в XXI Международных Никитских чтениях

 

11 мая 2021 заведующая сектором методической работы Виктория Олеговна Гусакова приняла участие в XXI Международной научной конференции «Духовные начала русского искусства и просвещения» (Никитские чтения).

В этом году чтения посвящались 800-летию со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского, который является одновременно небесным покровителем и Санкт-Петербурга, и Великого Новгорода.

 Виктория Олеговна представила опыт духовно-просветительской работы со школьниками, разработанный в Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии.

SONY DSC

В докладе были отмечены ключевые положения методики воспитания на примере святого Александра Невского:

— обучение школьников чтению и пониманию житийных текстов, как нравственных примеров жизненного пути святого воина;

— развитие у школьников эстетического и  нравственного восприятия художественного образа святого Александра Невского, который отражает этапы прославления героя в веках

— формирование ценностного восприятия истории подвигов Александра Невского и факта перенесения мощей в контексте судьбы Санкт-Петербурга как столицы Российской империи и культурного центра мира.

Также участники конференции смогли посмотреть фильм «По страницам жития Александра Невского» и познакомиться с методическими рекомендациями к нему для его использования на занятиях со школьниками 6-7 классов.

Cтратегическая сессия «Наследие поколений «, посвященная основам воспитания

 

 11 мая 2021 года состоялась стратегическая сессия «Наследие поколений » как основа духовно-нравственного воспитания молодежи.

 В начале мероприятия к участникам обратился депутат Государственой Думы Сергей Миронов, затем  участников дискуссии поприветствовали Щипкова Татьяна Юрьевна, директор ГБОУ Романовской школы г. Москвы, Пильдес Ингрид Валерьевна, директор ГБНОУ «Академия талантов» и  Шишкина Марина Анатольевна, депутат Законодательного Собрания Санкт-Петербурга.

Основная часть дискуссии происходила на тему : «Детское историческое движение «Наследие поколений», как основа духовно-нравственного воспитания молодёжи» .

Далее следующие спикеры высказали свои тезисы относительно данной проблемы:

— Максимович Валентина Фёдоровна, президент Высшей Школы Народных Искусств (Академия)

— Лысов Александр Николаевич, директор Русско-Сербского культурно-информационного Центра дружбы и сотрудничества «Орлы»

— о. Илия (Макаров), иерей, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии

— Яношко Марина Петровна, главный редактор журнала «Союз национальностей»

— Беличенко Владимир Владимирович, председатель Творческого Союза Работников Культуры и Искусств

В процессе  дискуссии участники обменялись мнениями , относительно того, каким образом должно происходить духовно нравственное воспитание.

В заключительной части мероприятия были подписаны договоры о сотрудничестве между участниками сессии, так же выступили различные учащиеся,  творческие коллективы, были награждены победители конкурсов — обучающиеся гимназии №295 г.Санкт-Петербург и школы №554 г.Санкт-Петербург

.

Школьники и педагоги из Москвы посетили лекцию посвященную святому Александру Невскому

В рамках кампании «Памяти великих предков» ГБОУ Романовская школа и фонд «Наследие поколений» реализует проект посвящённый Александру Невскому.  Проект реализует цикл мероприятий, в который вошли экскурсия и лекция в Александро- Невской Лавре, в Отделе Религиозного Образования и Катехизации.


5 мая 2021 года  группа школьников и педагогов из г. Москвы прибыли на экскурсию, пообщалась с отцом Михаилом Браверманом, который показал фильм о жизни святого благоверного князя  Александра Невского.

В праздник Входа Господня в Иерусалим, Литургию пели воспитанники Воскресных школ Санкт-Петербургской епархии

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия 25 апреля в праздник Входа Господня в Иерусалим, Литургию пели воспитанники Воскресных школ Санкт-Петербургской епархии.


В сводном детском хоре епархии пели участники детских хоров следующих приходов:
Санкт-Петербургский детско-юношеский хор митрополии. Руководитель Королева Валентина.
Детский хор Казанского кафедрального собора. Руководитель Красноцветова Мария.
Детский хор храма иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость на Шпалерной. Руководитель Якушева Ксения.
Старший хор Свято-Владимирской школы Воскресенского Новодевичьего монастыря. Руководитель Маленко Дарья.
Хор воскресной школы Николо-Богоявленского Морского собора. Руководитель Куцова София.
Детский хор Храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой (подворье Антониево-Дымского мужского монастыря), руководитель Ведерникова Людмила.
Детский хор «Александрия» при храме Вознесения Господня г. Колпино. Руководитель Королева Валентина.