Все записи автора Ксения

Постановлением Священного Синода архиепископ Петергофский Амвросий включен в состав Синодальной комиссии по канонизации святых

22.10.2015_sinod_m

22 октября 2015 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Постановлением Священного Синода (ЖУРНАЛ № 72) архиепископ Амвросий включен в Синодальную комиссию по канонизации святых.

ЖУРНАЛ № 72

СЛУШАЛИ:

Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, об изменении состава комиссии.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Включить в состав Синодальной комиссии по канонизации святых:

  • архиепископа Верейского Евгения, ректора Московской духовной академии и семинарии;
  • архиепископа Петергофского Амвросия, ректора Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии.

Источник: spbda.ru

Вопросы сотрудничества епархии и Правительства города обсудили в Смольном

смольный

22 октября ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии архиепископ Амвросий встретился с вице-губернатором Санкт-Петербурга В. В. Кирилловым, курирующим такие направления как образование, наука, культура и спорт.

дядя

На рабочей встрече обсуждались вопросы взаимодействия между Санкт-Петербургской епархией и Правительством Санкт-Петербурга в области образования и культуры. Кроме этого, на совещании обсуждалась тема сотрудничества в предверии празднования 70-летия возрождения Санкт-Петербургской Духовной Академии, которое будет отмечаться в 2016 году.

По итогам встречи было решено усилить совместные действия города и епархии в области развития модуля «Основы православной культуры» в школах Петербурга, а также образовать совместный оргкомитет подготовки Рождественских и Пасхальных концертов духовной музыки, чтобы подобные события происходили в Петербурге ежегодно и на постоянной основе.

владыка

Напомним, что в последние годы сотрудничество между Санкт-Петербургской епархией и Правительством Санкт-Петербурга активно развивается и выходит на качественно иной уровень. В 2014 г. были проведены ряд совместных мероприятий в рамках работы Оргкомитета празднования 700-летия преподобного Сергия Радонедского, а в текущем году были организованы совместные события, посвященные 1000-летию преставления святого князя Владимира — Крестителя Руси.
Кроме этого, были подписаны соглашения о сотрудничестве в области образования, социальной работы, развития религиозного туризма.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Состоялась очередная встреча рабочей группы Общественного совета при ГУВД

IMG_20151020_113733_edit

20 октября заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров принял участие в заседании рабочей группы по межнациональным и межрелигиозным отношениям Общественного совета при ГУВД Санкт-Петербурга.

Очередная встреча рабочей группы состоялась в конференц-зале ГУП «Водоканал Санкт-Петербурга». В ней приняли участие директор «Водоканала» Ф. В. Кармазинов, Председатель региональной армянской национально-культурной автономии Санкт-Петербурга «Армянский национальный центр — Армения» К. Р. Мрктчян, Советник ректора Русской христианской гуманитарной академии священник Игорь Лысенко, член Общественного совета представительства республики Дагестан в Санкт-Петербурге И. Д. Османов, настоятель дацана в Санкт-Петербурге Б. Б. Бадмаев, президент «Лиги наций» Х. Г. Цокиев, Председатель правления Санкт-Петербургской Еврейской религиозной общины М.Д. Грубарг.

Во время заседания участники рабочей группы обсудили вопросы о возможных формах вовлечения студенческой молодежи в дискуссиях на тему межнационального и межконфессионального взаимодействия и согласия, о планах по реализации мероприятий ко Дню народного единства, а также об открытом уроке на духовные темы в 210-й школе Центрального района. Напомним, что Отдел религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии активно сотрудничает с этой школой в области духовного и культурного просвещения школьников, а сегодня выступил инициатором об организации подобной встречи со школьниками.

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

Теология официально стала в России научной специальностью

пппп6

Высшая аттестационная комиссия при федеральном Минобрнауки утвердила в России новую научную специальность «теологию», ее паспорт размещен на сайте комиссии.

«Специальность раскрывает содержание теологии, базовые разделы теологии, изучает источники теологического знания, основы вероучения и религиозных обрядов, исторические формы и практическую деятельность религиозной организации, её религиозное служение, религиозное культурное наследие в различных контекстах», — говорится в документе.»Теологическое исследование направлено на выявление, анализ и интерпретацию значимых аспектов религиозной жизни и их соотнесение с нормами конкретной религиозной традиции. Важной областью предметного поля специальности «Теология» является изучение истории и современного состояния отношения религиозной организации к другим конфессиональным учениям и организациям, а также к государству и обществу», — следует из паспорта.

Среди теологических областей исследования указаны история конфессии, теория культуры, анализ сакральных текстов, вероучение религиозной традиции и религиозная апологетика, внутренние правовые нормы конфессий, методология теологии и сравнительно-теологические исследования, учения о соотношении веры и разума и отношения к науке, осмысление проблем личности, актуальных проблем современности и исторического процесса, изучение религиозного фактора в политике, а также религиозные обряды и религиозное воспитание.

В Русской православной церкви ранее поясняли, что в религиозном высшем образовании уже окончательно сформировались два направления — духовное образование для подготовки священнослужителей и светское религиозное образование. Пример православных светских вузов — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет и Российский православный университет. В ряде светских российских вузов появились кафедры теологии. Президент Владимир Путин в августе заявил, что введение кафедры теологии в светских высших учебных заведениях — прерогатива самих вузов.Патриарх Кирилл, среди прочего почетный профессор Российского научного центра хирургии, заявлял, что «наука — одно из глубочайших проявлений нашей духовной природы». Он также заявлял, что духовные школы Русской церкви готовы приглашать профессоров естественно-научных вузов, чтобы будущие священники могли узнать о последних достижениях науки и говорить с обществом на понятном ему языке, а Церковь в свою очередь будет знакомить с современной богословской наукой студентов тех вузов, которые будут в этом заинтересованы.

Источник: ria.ru

«ВЕЛИКИЙ АРХИЕРЕЙ» И ЕГО ВРЕМЯ

прпа

15 октября 2009 года исполнилось 80 лет со дня рождения митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (в миру Борис Георгиевич Ротов). Об этом выдающемся церковном иерархе многие или ничего не знают, или довольствуются нелепыми домыслами хулителей Церкви. Между тем, его подвиг в служении Православной Церкви в один из сложнейших периодов её истории может быть сопоставлен лишь с заслугами святого Василия Великого, жившего в IV столетии.

От Фролово до Рима
Когда в рязанской деревне Фролово в год «великого перелома» (1929)* в советской семье инженера-землеустроителя и учительницы родился сын, это был «знак» от мира сего: мальчик вырастет в новой стране, из которой выжгут самый вредный для большевистской власти пережиток ─ религию, и станет строителем коммунистического «рая на земле». Но Бог смеётся над безумными прожектами, и от утробы матери избирает его, как ранее великих пророков, свидетелем той очевидной истины, что Церковь Христова построена на скале, и врата ада не смогут её одолеть (Мф. 16:18).
Со стороны ничто не предвещало скандала. Борис окончил среднюю школу и два года проучился на факультете естествоведения Рязанского педагогического института, как вдруг 19 августа 1947 года ─ в праздник Преображения Господня ─ принял тайный монашеский постриг, символически означенный новым именем. Но тайное вскоре стало явным, и несостоявшийся педагог покинул стены «храма науки», чтобы в маленькой церкви стать пастырем душ человеческих. С 20 ноября 1949 года иеромонах Никодим служил в сельских храмах Ярославской епархии, а с 1952 года ─ в кафедральном Феодоровском соборе Ярославля. В 1955 году он закончил Ленинградскую духовную академию, а с 1956 по 1958 гг. находился в Святой земле, сначала в качестве члена Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, а затем ─ начальника. В 1959 году архимандрит Никодим стал заместителем председателя Отдела Внешних церковных связей, а в 1960 ─ его председателем, и был возведен в сан епископа Подольского. В 1960 ─ 63 гг., возглавляя Издательский отдел Московского Патриархата, он сумел наладить выпуск первого в советское время научного церковного журнала «Богословские труды». С октября 1963 года и до конца жизни владыка возглавлял Ленинградскую митрополию. Одновременно с 1974 года он был Патриаршим Экзархом Западной Европы.
Митрополит Никодим был доктором богословия (1975 г.), оставив после себя пятитомный машинописный сборник сочинений (из которого опубликовано далеко не всё). Ему приходилось совмещать ряд ответственных должностей, становиться организатором многих международных форумов и конференций. Его знал весь мир, причем не только христианский. В то же время он оставался простым и приветливым человеком, знавшим в лицо практически всех семинаристов, которые могли обратиться к Владыке с любым житейским вопросом.
В последние годы митрополит был очень нездоров, но, приводя своим «непослушанием» в ужас врачей, начал читать в нашей Духовной академии лекции по истории Русской Церкви. Ноша была непосильна, и Владыка умер за месяц до своего сорокадевятилетия. Это произошло в Риме 5 сентября 1978 года во время беседы с новоизбранным папой Иоанном Павлом I.

Митрополит Никодим и Духовная школа
Отношение к необходимости богословского образования может быть противоположным даже в церковной среде. Но владыка Никодим, говоря словами его младшего друга митрополита Филарета (Вахромеева), был уверен, что «Церковь призвана богословствовать ─ иначе она не может ни полноценно назидать своих чад, ни свидетельствовать миру <…>. Богословие ─ дело Церкви». Именно поэтому он спас наши Духовные школы, помог преодолеть кризис смены поколений и обеспечил их расцвет к середине 70-х годов XX столетия. Никодимовская богословская и литургическая школа, определившая облик православного Санкт-Петербурга, жива и будет жить всегда.
Святитель был связан со своими школами не только духовно, но и физически: он жил вместе с нами, студентами; митрополичьи покои размещались тогда в правом крыле здания академии и семинарии. Он часто уезжал, и нас охватывала безотчётная тревога ─ так покинутое семейство ждет отца. Зато его возвращение становилось праздником. Обычно это происходило около девяти утра. Завтрак к тому времени заканчивался, и мы встречали Владыку в вестибюле.
Обладая феноменальной памятью и исследовательским тактом, митрополит Никодим мог бы стать блестящим кабинетным ученым, особенно в области истории, поскольку чувствовал себя в мире дат, имён и событий как рыба в воде. Но он историей не занимался, он сам творил новейшую историю Русской Церкви. Читая лекции, он обращал особое внимание на историю русской святости, провиденциально выделяя тех подвижников, которые позднее были канонизированы. Недавно мне пришло в голову, что «профессорство» было для Владыки лишь поводом для того, чтобы пристальнее вглядеться в прошлое, найти в нём связь с настоящим и подвести итоги, а затем послужить Русской Церкви даже своей смертью.

«Человек Церкви»
Мама старшеклассника Бориса очень хотела, чтобы её серьезный сын был «как все», и радовалась, когда вечерами он уходил из дома. «Наконец-то на танцы!», ─ думала она. А Борис мог часами, иногда под дождём, стоять во тьме у церковной ограды и смотреть в окна маленького храма, за которыми простиралось сияющее Царство Божие…
«Когда в 17 лет я надел рясу, то сделал это для того, чтобы служить», ─ сказал он мне однажды. Да, жизнь великого иерарха была посвящена борьбе за сохранение Русской Церкви, особенно во время хрущевских гонений, направленных на полную ликвидацию религии в период «построения коммунистического общества». Он определил трагическую и непонятную многим современным людям «стратегию выживания». В 1961 году Русская Церковь вступила во всемирный Совет Церквей, президентом которого митрополит Никодим был избран в 1975 году. Благодаря расширению международных связей и созданию иностранного факультета Владыка сумел предотвратить неминуемое закрытие Ленинградских Духовных школ (их хотели «сослать» в Печоры). В ситуации аджорнаменто («обновления») Римо-Католической Церкви после Второго Ватиканского собора (1962 ─ 65 гг.) он много сделал для улучшения взаимоотношений Москвы и Ватикана и, несмотря на протесты врачей (перенес уже 5 инфарктов!), считал необходимым лично приветствовать новоизбранного Понтифика… «В моих объятиях умер православный митрополит Ленинграда. Какие прекрасные вещи, никогда не слыханные мною, он мне рассказал о Церкви!» ─ признался Папа на третий день после интронизации. Вероятно, он был настолько поражён услышанным, что захотел без промедления продолжить экклезиологические уроки у нашего Великого Архиерея. Как знать? Иоанн Павел I покинул свою паству уже через три недели после кончины нашего Святителя (28 сентября 1978).
Все эти шаги были обусловлены не церковно-политической конъюнктурой, но заботой о будущем Церкви и определялись уникальным даром Владыки, остро переживавшего ненормальность разделений и вражды между христианами различных Церквей и представителями других религий. В результате деятельности митрополита Никодима и его учеников Русская Церковь смогла выйти из изоляции внешней и отчасти ─ из изоляции внутренней.
В 1988 году, во время юбилейных торжеств, между двумя известными иерархами состоялся знаменательный разговор. Один с грустью посетовал: «Сейчас, когда мы получили свободу, нам так не хватает митрополита Никодима! Сколь многое он сделал бы!» Другой подумал и сказал: «Нет, Вы не правы. По промыслу Божию, митрополит послужил Церкви именно тогда, когда только он один и мог сделать то, что сделал. А сейчас наступило другое время, и мы с Вами можем продолжить его служение».
Однажды, вернувшись с напряженных переговоров с советскими властями, владыка Никодим с силой ударил посохом в пол и воскликнул: «Нет, я всё-таки уверен, что был прав! И ни о чём не жалею!» Он оказался прав. Богоборческий строй не выдержал удара его архиерейского посоха и рухнул. А недавно на Патриарший Престол взошёл его любимый ученик, сохранивший верность главному принципу своего учителя: «Я служу одному Богу и тружусь для Его Церкви, поэтому судить меня будут Бог и история!»
Время митрополита Никодима продолжается, потому что это – время Церкви.

* «Великий перелом» ─ выражение Сталина, которым он охарактеризовал в 1929 году политику форсированной индустриализации и коллективизации сельского хозяйства.

автор: Юрий Рубан

Что значит быть своими среди своих?

2012-12-14_DF_treyler

В фильме «Свои среди своих» участвуют известные спортсмены, актеры, театральные режиссеры, математики, философы, 3 «А» класс общеобразовательной школы № 294 Санкт-Петербурга и знаменитый на весь мир Йозеф Виллем Хаазен — директор Королевской школы карильона (Мехелен, Бельгия). Все вместе мы рассуждаем о своем месте в мире, о Вере, о том, нужно ли любить свою страну; о самоуважении и толерантности. Ведь подлинная толерантность невозможна без глубокого осознания своих культурных корней.

Идеи фильма востребованы как теми, кто причисляет себя к наследию православной культуры, так и теми, кто не придерживается каких-либо религиозных традиций, но считает себя гражданином России.

Дошкольников нужно воспитывать на отечественных традициях

DSC03698

12 октября 2015г. на площадке ГБОУ начальная школа- детский сад №620 «РОСТОК» прошел семинар для воспитателей детских садов и методистов Центрального района по теме: «Духовно-нравственное воспитание дошкольников на отечественных традициях в контексте Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования».

Подобный семинар проходил в прошлом учебном году 22 мая для заведующих детских садов на площадке епархиального Отдела религиозного образования и катехизации как одно из мероприятий, реализующих партнёрское соглашение о сотрудничестве в области духовно-нравственного воспитания, подписанное Комитетом Образования и Санкт-Петербургской епархией в 2015 году.

DSC03699

Семинар подготовили и провели методист ИМЦ Центрального района Светлана Вечер и специалист по дошкольному образованию сектора методической работы, куратор специализации «Семейная педагогика» Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии Жанна Сосновская, которая представила нормативные документы, касающиеся духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, в том числе соответствующие статьи Федерального Закона об Образовании РФ № 273- ФЗ, познакомила слушателей с программой воспитания «К здоровой семье через детский сад», а также с принципами тестирования эмоционального развития детей дошкольного возраста.

Семинар объединил 16 воспитателей и методистов детских садов Центрального района в группу единомышленников, которые готовы к обучению по программе духовно-нравственного воспитания дошкольников на отечественных традициях, разработанной кафедрой социально-педагогического образования СПб АППО и одобренной Санкт-Петербургской епархией.

Слушатели выразили желание встретиться через месяц для практического занятия, посвященного тестированию детей дошкольного возраста .

Пресс-служба ОРОиК СПб епархии

При епархиальных курсах открывается Отделение повышения квалификации катехизаторов

IMG_2500

По благословению Высокопреосвященнейшего АМВРОСИЯ, архиепископа Петергофского, Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии, ректора СПбПДА, при Епархиальных курсах религиозного образования и катехизации им.св.прав.Иоанна Кронштадтского открывается Отделение повышения квалификации катехизаторов (ОПКК).

Целью Отделения является расширение знаний и приобретение практических навыков в сочетании с их адаптацией к постоянно меняющимся реалиям современной жизни. К обучению приглашаются православные христиане с богословским образованием, как уже имеющие практику служения катехизатором, так и без неё.

По окончании курса, успешно защитившим выпускную работу будет выдано удостоверение Епархиальных курсов с присвоением звания «катехизатор высшей квалификации».

До 15 октября 2015г. включительно по эл.адресу kurs@eoro.ru или igormezhov@gmail.com необходимо направить заявку с пометкой «ОПКК» для поступления на Отделение.

16 октября и 23 октября 2015 года, с 18.00 до 21.00 в 43 кабинете по адресу наб.реки Монастырки, д.1, будут проводиться вступительные испытания. При себе необходимо иметь копию паспорта, копию документа, о полученном богословском образовании, 2 фотографии 3х4 и оригинал заполненного прошения.

Подробности об Отделении повышения квалификации катехизаторов можно узнать на сайте Епархиальных Курсов религиозного образования и катехизации им.св.прав.Иоанна Кронштадтского – spbkurs.info, или по телефону 645-61-65.

Участие воскресных школ в Олимпиаде ОПК — необходимо!

voskresnaya_shkola

Главная задача, поставленная перед организаторами олимпиады Церковью — это развитие и популяризация предмета Основы православной культуры и самой олимпиады в общеобразовательных школах. Чтобы с Православием могло соприкоснуться как можно больше россиян. Оргкомитет очень надеется на совместное продвижение данной цели вместе с Воскресными школами.

Ранее Воскресные школы проводили туры олимпиады ОПК, так как светские школы, где учатся дети прихожан, не участвовали в олимпиаде. Это было ценным и важным событием. Но с текущего учебного года мы уже должны переходить на новую ступень – ведь приходы и воскресные школы это еще и миссионеры.

С 2015/16 Воскресным школам предлагается стать проводниками олимпиады в общеобразовательных школах своего района. Ответственный от воскресной школы или от прихода проводит мониторинг среди школьников-прихожан на предмет того проводится ли олимпиада в их общеобразовательной школе. Если олимпиада не проводится, то связывается с руководством школы и предлагает свою помощь в проведении олимпиады.

Почему директору это предложение интересно – в 2015/16 году в соответствии с распоряжением Правительства Российской Федерации от 2 июля 2015 г. № 1263-р Министерство образования и науки РФ будет осуществлять информационное сопровождение проведения Общероссийской олимпиады школьников по Основам православной культуры, проводимой в 2015-2016 учебном году. То есть директорам официально рекомендуют участвовать.

Три вида развития событий:

— директор говорит спасибо, что информировали, мы обязательно проведем  — предлагаете помощь и объяснения по регистрации, пытаетесь узнать имя ответственного учителя, но все предельно вежливого и с благодарностью;

— директор говорит, что он не против, приходите проводите – подаете заявку от этой школы и проводите в школе (это наша с Вами большая просветительская и миссионерская победа);

— директор говорит, к сожалению, мы не сможем провести – узнаете у директора не будет ли он против, если его ученики напишут эту олимпиаду на базе воскресной школы – трудно представить, что такое директор может запретить – подаете заявку от этой общеобразовательной школы и проводите с детьми из этой школы тур на базе своей.

В итоге,  все желающие дети воскресной школы примут участие в олимпиаде. Воскресная школа поучаствует в важнейшем деле, поставленном перед нами Церковью.

Для самых активных воскресных школ мы предлагаем принять участие в олимпиаде «Аксиос» по Основам христианства. Планируется, что победители очного тура, сроки которого вероятно будут перенесены на декабрь, получат возможность писать работу регионального финала по ОПК, дающего льготы при поступлении в ВУЗЫ.

Подробнее: opk.pravolimp.ru

Дмитрий Донской, великий князь Владимирский и Московский

12 октября 2015 года исполняется 665 лет со дня рождения великого князя Дмитрия Донского.

1013391568

Великий князь Владимирский и Московский Дмитрий Иванович Донской родился 12 октября 1350 года в Москве. Он был внуком князя Ивана I Даниловича Калиты. Являлся старшим сыном великого князя Ивана II Ивановича от второй супруги Александры.

По смерти великого князя Ивана II в 1359 году в московской княжеской семье остались малолетние Дмитрий, его брат Иван и двоюродный брат Владимир Андреевич, между которыми было разделено княжество.

В 1362 году, в 12-летнем возрасте, Дмитрий стал великим князем московским. В 1364 году Иван умер, и его надел перешел к Дмитрию. В первые годы правления при малолетнем Дмитрии правительство возглавлял митрополит Алексий, впоследствии причисленный Русской православной церковью к лику святых.

Митрополит Алексий, опираясь на свой авторитет, на возросшую мощь Московского княжества, поддержку служилых бояр и горожан, сумел преодолеть соперников в борьбе за великое княжение — суздальско-нижегородского, рязанского и тверского князей. В 1363 году ярлык на великое княжение окончательно перешел к московским князьям. 17 января 1366 года в Коломне соглашение русских князей было скреплено женитьбой Дмитрия Ивановича на суздальской княжне Евдокии Дмитриевне.

Правительство князя Дмитрия осуществляло ряд мероприятий, направленных на централизацию государственного управления и военного дела.

При князе в 1367 году в Москве был построен первый в Северо-Восточной Руси каменный Кремль.

В 1368 и 1370 годах его войска отразили нападения на Москву литовского князя Ольгерда. Во время войны с Тверью (1368-1375) Дмитрий Донской организовал поход подвластных ему русских князей на Тверь, принудил тверского князя Михаила к признанию своего старшинства и союзу в борьбе с Золотой Ордой. В 1371 году его рать разбила под Скорнищевым рязанского князя Олега, в 1376 году Московское княжество утвердило свое влияние в Булгарии Волжско-Камской.

Дмитрий Донской первым из русских князей возглавил вооруженную борьбу против татаро-монгольского нашествия. В 1378 году на реке Воже было разгромлено войско мурзы Бегича.

В 1380 году Дмитрий Донской во главе объединенных русских сил выступил навстречу полчищам темника Золотой Орды Мамая, двигавшимся на Русь.

Приняв благословение от святого Сергия Радонежского, который отпустил на брань двух иноков Андрея Ослябю и Александра Пересвета, князь встретил Мамая на Куликовом поле, между рекой Непрядвой и Доном (ныне в Куркинском районе Тульской области).

Желая воодушевить русских воинов перед смертельной схваткой, московский князь встал в первые ряды своего войска, обменявшись доспехами с боярином Михаилом Бренком, который встал под великокняжеское знамя в тылу большого полка и впоследствии погиб. Поначалу войска Мамая добились успеха на правом фланге, но получили удар во фланг от русского засадного полка и бежали. Князя Дмитрия Ивановича нашли на поле битвы оглушенным. Он проявил незаурядный полководческий талант, за победу на Куликовом поле его стали называть Донским.

На могилах павших воинов князем был создан храм Рождества Пресвятой Богородицы, он устроил Успенский монастырь на реке Дубенке.

В 1382 году, после нападения нового хана Золотой Орды Тохтамыша на Москву, Дмитрий Донской организовал работы по восстановлению сожженного города. Он не успел собрать войска для отпора и вынужден был оставить город. Московскому князю пришлось вновь признать свою зависимость от Золотой Орды, возобновить выплату дани. Тем не менее Москва сохранила свое руководящее положение в русских землях.

19 мая 1389 года князь Дмитрий Донской скончался в Москве. Похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.

В духовном завещании князь Дмитрий Донской впервые передал великое княжение старшему сыну Василию без санкции Золотой Орды как «свою отчину».

Несмотря на то, что и после смерти Донского Золотая Орда продолжала совершать набеги на Русь, именно его стратегия правления и его воинские победы стали переломными в многовековой истории взаимоотношений с Ордой.

После кончины князя было написано «Житие» и «Похвальное слово», текст которого вошел в состав русских летописей. Сохранились и иконографические изображения великого князя — на фреске Архангельского собора и в Грановитой палате в Московском Кремле. Память о великом князе Дмитрии особенно усиливалась в годы войн и опасностей. Так, в Великую Отечественную войну в патриотических посланиях патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия имя благоверного князя Димитрия стояло рядом с именем святого князя Александра Невского: оба князя-воина призывались в помощники страждущему Отечеству. Тогда же именем Дмитрия Донского была названа танковая колонна, созданная на средства верующих.

В 1988 году Дмитрий Донской был причислен к лику святых на Поместном соборе Русской православной церкви. День его памяти отмечается 1 июня (19 мая по старому стилю).

У князя Дмитрия Донского и княгини Евдокии родились 12 детей — восемь сыновей и четыре дочери. Восприемником (крестным отцом) у двух сыновей Дмитрия был преподобный Сергий Радонежский, у остальных наследников — другой русский святой — Димитрий Прилуцкий.

Супруга Дмитрия Донского княгиня Евдокия незадолго до кончины приняла монашеский постриг с именем Ефросиния. В Москве в Кремле она основала Вознесенский женский монастырь, разрушенный в 1929 году. Она была одной из первых великих княгинь похоронена в Вознесенском храме — усыпальнице цариц Российского государства. Великая княгиня Евдокия была причислена Русской православной церковью к лику святых с именем преподобная Ефросиния Московская.

Жизнь святых Димитрия и Евдокии была примером супружеской верности и согласия. В июле 2015 года Священный Синод Русской православной церкви установил празднование общей памяти святых благоверных князя Димитрия Донского и княгини Евдокии 1 июня (19 мая).

Источник: ria.ru