Все записи автора Елисей Елисей

Три епархиальных отдела совершили водный крестный ход

В день Собора славных и всехвальных 12-ти апостолов духовенство города на Неве прошло водным крестным ходом с великими христианскими святынями, молясь об избавлении от эпидемии.

13 июля по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия по главной водной артерии Северной столицы был совершен кресный ход с великими святынями христианского мира. От Покровского храма в Рыбацком до Кронштадтского морского собора, пересекая весь город, в водном крестном ходе с молитвой были пронесены частицы Креста и Тернового венца Спасителя, Покрова и Ризы Богородицы, мощей Двенадцати апостолов, святителей Николая Чудотворца, святителя Григория Чудотворца и святителя Луки Крымского.

Организаторами молитвенного шествия стали три епархиальных отдела: образовательный, молодежный и спортивный, — при поддержке благочинных Невского и Кронштадского округов. Утром, после молебна в храме-часовне Покрова Пресвятой Богородицы в Рыбацком, совершая непрестанную молитву перед реликвиями, священнослужители прошли на катере по Неве, вышли в Финский залив и пристали у Петровского причала Кронштадта, откуда прошли до Никольского морского собора, в котором крестный ход завершился молебном.

Священник Илья Макаров, председатель Отдела религиозного образования и катехизации:
«Сегодняшний крестный ход — это прежде всего молитва, обращенная к нашему Творцу, в которой мы просим Его помощи в преодолении бушующей эпидемии. Но также это призыв к жителям нашего города, чтобы они также обратили свои сердца к молитве о ближних, о самоотверженно трудящихся врачах, о Петербурге и всех его жителях. Наконец, это напоминание о том, что всякий христианин, являясь учеником нашего Господа, имеет долгом своей жизни заботу об окружающих и не должен забывать об ответственности за действия или бездействие».

Катер для водного крестного хода благотворительно предоставил Союз православных предпринимателей Санкт-Петербурга. Содействие в организации оказали командование военно-морской базы в Кронштадте и дирекция яхт-клуба в Рыбацком. Реликвии, перед которыми возносились молитвы за город и его жителей, постоянно находятся в домовом храме епархиального управления в честь священномученика Серафима Петроградского, в который они были принесены при содействии Центра по изучению православных святынь Санкт-Петербургской епархии.

Петербургские школьники приняли участие в ежегодной XVI многопрофильной олимпиаде «Аксиос»

Петербургские школьники в 2020/2021 учебном году приняли участие во всероссийских православных конкурсах. На базе Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета была организована ежегодная XVI многопрофильная олимпиада «Аксиос».

Олимпиада проходила по предметам обществознание, математика и литература. В связи с особой эпидемиологической обстановкой олимпиада и поздравление проходили дистанционно.

По итогам олимпиады были присвоены следующие призовые места: по литературе: Казак Ксения — 1 место; Иванова Анастасия — 3 место; Василева Цвети-Александра — 4 место. Другая олимпиада школьников – «В начале было Слово…» – была организована Российским Православным Университетом святого Иоанна Богослова. Эта олимпиада включает в себя такие предметы, как обществознание, история, литература и русский язык. Среди победителей были награждены и учащиеся санкт-петербургских школ: по русскому языку: Петухова Юлия — 3 место, Андронова Лидия — 3 место; по истории: Воронов Вадим — 2 место; по литературе: Мудров Андрей — 1 место, Горобец Мария — 2 место, , Осипова Мария — 3 место.

НАГРАЖДЕНИЕ ПОБЕДИТЕЛЕЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОНКУРСА

9 июня в Каменноостровском дворце, в Академии талантов состоялась торжественная церемония награждения лауреатов и победителей II этапа XVI ежегодного Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя». В данном этапе конкурса приняли участие 41 конкурсная работа, из числа которых четыре работы были оценены экспертной комиссией высокими баллами.

Гран-при было присвоено конкурсной работе И. А. Лещенко «Традиции русского флота» в номинации «Лучший образовательный издательский проект». В номинации «За организацию духовно-нравственного воспитания в рамках образовательного учреждения» были удостоены звания лауреатов две конкурсные работы – Программа духовно-нравственного развития и воспитания школьников «Милосердие и служение», составленная группой авторов А.В. Ильмурадовой, С.Б. Вечер, Т.П. Гембель и Учебно-методический комплекс для работы с детьми 5-7 лет «Профессии Победы» Календарь, написанный группой авторов О.А. Кернер, В.М. Янковской, Ю.В. Ахтырской. В номинации «Лучшая методическая разработка по предметам «Основы религиозных культур и светской этики», «Основы духовно-нравственной культуры народов России» и «Основы православной веры» наивысший балл заслужила конкурсная работа И.В. Тараненко – Методические разработки классных часов к модулям программы внеурочной деятельности «Божественный бессмертный полк – святые воины земли русской».

Данные конкурсные работы прошли на следующий, заключительный всероссийский этап Конкурса. Также Экспертная комиссия II этапа ходатайствовала о награждении двенадцати конкурсных работ поощрительными призами. Церемония была открыта вступительной речью заместителя председателя Комитета по образованию Пучковым Михаилом Юрьевичем. На церемонии также присутствовали исполнительный директор Координационного комитета Конкурса «За нравственный подвиг учителя» иеромонах Трифон (Умалатов), председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илья Макаров, начальник Отдела аттестации и повышения квалификации педагогических кадров Е.В. Балакина, главный специалист Отдела аттестации и повышения квалификации педагогических кадров Е.В. Велутене, ректор Академии постдипломного педагогического образования Т.К. Говорушина, исполнительный секретарь Конкурса по Санкт-Петербургу протоиерей Михаил Браверман, член экспертной комиссии иерей Константин Мальцев и другие гости.

Иеромонах Трифон обратился с поздравительной речью к лауреатам и победителям Конкурса II этапа, вручил им подарки и дипломы, а так же поблагодарил всех организаторов данной церемонии. Для педагогов, учителей и воспитателей была организована праздничная, музыкальная программа, в которой принимали участие певцы Денис Яковлев, Ксения Василевская, солисты певцы Мариинского театра Дмитрий Подражанец Анастасия Донец, а так же скрипичный дуэт «Струны Петербурга».

«За нравственный подвиг учителя»: состоялось подведение итогов регионального этапа конкурса

8 июня 2021 года в Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии состоялось заседание экспертной комиссии федерального этапа Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодёжью до 20 лет  «За нравственный подвиг учителя» в Санкт-Петербурге.

В нем участвовали:

Председатель Экспертной комиссии, Председатель Отдела религиозного образования и катехизации, иерей Илья Макаров;

Исполнительный директор Координационного комитета Конкурса «За нравственный подвиг учителя», президент АНО «Поколение», заведующий сектором мероприятий и конкурсов Синодального отдела религиозного образования и катехизации, иеромонах Трифон (Умалатов);

Заместитель председателя Экспертной комиссии, заведующая сектором методической работы, кандидат искусствоведения – Гусакова Виктория Олеговна;

Главный специалист отдела аттестации и повышения квалификации педагогических кадров Комитета  по образованию – Вилутене Евгения Владимировна;

Заведующий сектором организации мероприятий отдела религиозного образования и катехизации  Санкт-Петербургской епархии – Евграфов Никита Сергеевич.

Дистанционно участвовали другие члены комиссии:

  1. Протоиерей Михаил Браверман, первый заместитель председателя отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии.
  2. Иерей Герман Капетен, доцент кафедры истории и философии Гуманитарного факультета Санкт-Петербургского государственного университета аэрокосмического приборостроения, клирик храма Рождества святого Иоанна Предтечи (Чесменская), кандидат философских наук.
  3. Иерей Константин Мальцев, клирик храма «Спас-на-Крови», заместитель председателя Отдел религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии по вопросам взаимодействия с приходами епархии;
  4. Межов Игорь Дмитриевич, катехизатор петербургского Князь-Владимирского собора, главный специалист Сектора катехизации Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии;
  5. Багге Мария Борисовна, преподаватель кафедры церковно-практических дисциплин Санкт-Петербургской духовной академии;
  6. Семкина Надежда Евлампиевна, методист Центра повышения квалификации специалистов «Инфомационно-методический центр» Приморского района Санкт-Петербурга, кандидат педагогических наук;
  7. Степихова Валентина Анатольевна, доцент кафедры социально- педагогического образования государственного бюджетного учреждения дополнительного профессионального образования Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования, кандидат педагогических наук;
  8. Еремина Наталья Владимировна, старший преподаватель кафедры социально- педагогического образования государственного бюджетного учреждения дополнительного профессионального образования Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования, кандидат педагогических наук;
  9. Думчева Алла Германовна, доцент кафедры психологии государственного бюджетного учреждения дополнительного профессионального образования Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования;
  10. Залаутдинова Светлана Евгеньевна, ассистент кафедры теории и истории педагогики федерального государственного бюджетного образовательного Учреждения высшего образования «Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена».

По итогам заседания были определены лауреаты и победители конкурса.

Духовная опера или мостик к Богу в XXI веке. Размышления искусствоведа-педагога

30 мая 2021 года, в рамках празднования 800-летнего юбилея святого благоверного великого князя Александра Невского, в Синем зале Митрополичьего корпуса Александро-Невской лавры прозвучала духовная опера «Александр Невский» известного петербургского композитора Г.Г. Ханеданьяна.

Грайр Грайрович Ханеданьян уже известен музыкальными произведениями жанра «духовной оперы». Среди них: «Сократ», «Апостол Петр», «Мессия – Сын Человеческий».

 Каждая из них – это событие, так как их прослушивание позволяет современнику мыслями и чувствами, слухом и воображением, преодолеть временные преграды и оказаться, например, в Древнем Риме или в Древней Руси XIII столетия.

Духовная опера, посвященная прославленному святому Александру Невскому, может стать для человека XXI века мостиком в прошлое, где его ждет летописная история с ее нравственными заветами, и в будущее, где его встретит его собственный духовный опыт, полученный в результате ценностно-смыслового переживания нравственных заветов истории.

Прозвучавшую в Синем зале духовная опера «Александр Невский» тоже событие, как в жизни зрителей, так в музыкальной истории Санкт-Петербурга, так как в ней ясно обозначилась тенденция возвращения к традиции этого жанра  и новому ее претворению.

И если в далеком средневековье и сравнительно недавнем XIX столетии духовная опера была вариантом «библии для неграмотных», повествующим языком музыки о Священном Писании, то в XXI веке она претендует на апостольскую миссию и активно занимает место духовного просветителя и проводника человека к Богу.

О чем духовная опера «Александр Невский»?

О доблестном князе, одержавшем блистательные победы на Западе и удержавшем мир на Востоке?

Конечно об этом, а еще о каждом человеке, кто ее слышит. В этом-то и заключается новизна духовной оперы XXI века.

Вы спросите, как такое может быть?

Духовная опера «Александр Невский» ненавязчиво, но убедительно, ведет человека в глубину веков, где его ждет он сам.


Уже в прологе зрителя приглашают пуститься в волнительное путешествие, в котором музыка является путеводительницей к Богу через рассказ о жизненном пути святого.

Надо заметить, что в Синем зале ощущение смыкания времен достигалось за счет формирования духовно-обогащенной среды:

— событие происходило в пространстве Александро-Невской лавры, построенной государем Петром I для освящения новой столицы святыми мощами Александра невского в непосредственной близости от них;

— это пространство наполняла музыка современного композитора, в которую органично влился колокольный звон Троицкого собора Александро-Невской лавры, возвестивший начало вечернего богослужения.

Звучание колоколов Троицкого собора стало удачным нововведением. Действие развивалось так, что момент колокольного звона совпал с его музыкальным отображением в опере, и оркестр на мгновение замер, чтобы дать звону через распахнутые окна зала донести до зрителя сакральный смысл призыва к молитве.

Молитва, как таковая, неоднократно звучит в опере и воспринимается не как ария конкретного героя – Александра Невского, а именно как молитва, которая в момент ее произнесения из личной становится соборной: ей вторит хор, она отзывается в душе зрителя.

Следующей важной особенностью духовной оперы «Александр Невский» является ее (условно назовем) «словесность», когда слова либретто черпаются в житии святого и Священном Писании и гармонично вплетаются в музыку и духовно обогащает ее.

В литературе словесное искусство, призванное одухотворять повествование через показ духовных явлений и тонкий психологизм характеристик героев, получило название «плетение словес». «Плетущий словеса» летописец или агиограф полностью освобождал сюжет от материальных деталей, превращая его в исключительно духовный и назидательный.


С подобным явлением мы сталкиваемся в духовной опере, но здесь можно говорить о «вплетении слова в музыку», при котором слово звучит как проповедь, а музыка становится духовным пространством этого слова. Именно поэтому, несмотря на следование традиции подобного жанра и обнаружения точек сближения с наследием Н. А. Римского-Корсакова, в опере нет традиционных речитативов. И если музыка создает духовное пространство, то Слово святого героя становится главным действующим лицом оперы.

В духовной опере «Александр Невский» нет последовательного прочтения жития, но ясно обозначены смысловые акценты. Вторым по значимости персонажем после князя Александра становится Сартак – сын Батыя, сделавший сознательный выбор веры – христианство и через этот выбор, породнившийся с русским князем.

Следует отметить, что личности Сартака в искусстве вообще уделяется крайне мало внимания. Но в опере он представлен масштабно для того, чтобы сосредоточить зрителя на актуальной во все времена проблеме духовного единства, путь для решения которой был обозначен еще апостолом Павлом: «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11).

В целом, духовная опера в XXI веке – это яркое событие, переживая которое человек открывает сокровенные жизненные смыслы. И если главный смысл человека – это найти свой путь к Богу, то духовная опера становится своеобразным мостиком, соединяющим временное и вечное.

Виктория Олеговна Гусакова, зав.сектором методической работы, кандидат искусствоведения

Cостоялось заседание секции «Социальное служение в образовательной среде: духовно-нравственное воспитание и просвещение»

4 июня 2021 года в Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии состоялось заседании секции «Социальное служение в образовательной среде: духовно-нравственное воспитание и просвещение», которая проходила в рамках научно-практической конференции «Социальное служение Русской Православной Церкви: проблемы, практики, перспективы».

Модераторами и докладчиками секции выступили председатель Отдела – иерей Илья Макаров и методист Виктория Олеговна Гусакова.

Иерей Илья Макаров представил доклад на тему: «Опыт социализации молодежи через культурные проекты в деятельности центров духовной культуры и образования», а Виктория Олеговна Гусакова – «Ценностные основы профессионального самоопределения молодежи».


В числе участников секции были гости из разных уголков России и ближнего зарубежья, в частности: Пензенского государственного технологического университета, Московской певческой гимназии «Люблино», Института развития образования Забайкальского края, Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена, социального отдела Пинской епархии (Беларусь) и др.

Секция проходила в очном и дистанционном режиме с использованием платформы Zoom.

Участники обменялись опытом в сфере духовно-нравственного воспитания и социального служения.

«Лучистый венок для Христа». Новелла о Николае Гумилеве

«Лучистый венок для Христа». Новелла о Николае ГумилеВе

100-летию со дня кончины поэта посвящается…

Сценарий для литературной гостиной

Я, что мог быть лучшей из поэм,

Звонкой скрипкой или розой белою,

В этом мире сделался ничем,

Вот живу и ничего не делаю.

Часто больно мне и трудно мне,

Только даже боль моя какая-то,

Не ездок на огненном коне,

А томленье и пустая маята.

Ничего я в жизни не пойму,

Лишь шепчу: «Пусть плохо мне приходится,

Было хуже Богу моему,

И больнее было Богородице».

                                              1918 г.

page1image5093520

Это стихотворение Николай Степанович Гумилев завершил весной 1918 года. Спустя три года поэта не станет.

Позже о нем скажут, что: «такой силы преображения личности русская поэзия еще не знала».

По словам профессора А.И. Павловского: «Гумилев был поэтом, сотворившим из своей мечты необыкновенную, словно сбывшийся сон, но совершенно подлинную жизнь. Он мечтал об экзотических странах – и жил в них; мечтал о немыслимо-ярких красках сказочной природы – и наслаждался ими воочию; он мечтал дышать ветром моря – и дышал им».

Я конквистадор

Я конквистадор в панцире железном,
Я весело преследую звезду,
Я прохожу по пропастям и безднам
И отдыхаю в радостном саду.

Как смутно в небе диком и беззвездном!
Растет туман… но я молчу и жду
И верю, я любовь свою найду…
Я конквистадор в панцире железном.

И если нет полдневных слов звездам,
Тогда я сам мечту свою создам
И песней битв любовно зачарую.

Я пропастям и бурям вечный брат,
Но я вплету в воинственный наряд
Звезду долин, лилею голубую»

                                                       1905 г.

 

«Из своей жизни он, силой мечты и воли, сделал яркий, многокрасочный, полный движения, сверкания и блеска поистине волшебный праздник».

С этим утверждением не поспоришь.

Жизненный путь Николая Гумилева получился не скучным.

Я всю жизнь отдаю для великой борьбы,

Для борьбы против мрака, насилья и тьмы.

Но увы! Окружают меня лишь рабы.

Недоступные светлым идеям умы.

Они или холодной насмешкой своей,

Или трусостью рабской смущают меня,

И живу я во мраке не видя лучей

Благодатного, ясного, светлого дня.

Но меня не смутить, я пробьюся вперед

От насилья и мрака к святому добру,

И, завидев светила свободы восход,

Я спокоен умру.

                             1903 г.

 

Главным в своем творчестве Николай Гумилев считал «симфонию религии и культуры», аргументируя « ибо я – поэт!».

Гумилев объяснял особеннности своего художественного мировосприятия прямыми аналогиями с традицией средневековой христианской религиозной живописи – европейской и русской.

 

                  Фра Беато Анжелико

В стране, где гиппогриф веселый льва

Крылатого зовет играть в лазури,

Где выпускает ночь из рукава

Хрустальных нимф и венценосных фурий;

В стране, где тихи гробы мертвецов,

Но где жива их воля, власть и сила,

Средь многих знаменитых мастеров,

Ах, одного лишь сердце полюбило.

Пускай велик небесный Рафаэль,

Любимец бога скал, Буонаротти,

Да Винчи, колдовской вкусивший хмель,

Челлини, давший бронзе тайну плоти.

Но Рафаэль не греет, а слепит,

В Буонаротти страшно совершенство,

И хмель да Винчи душу замутит,

Ту душу, что поверила в блаженство

На Фьезоле, средь тонких тополей,

Когда горят в траве зеленой маки,

И в глубине готических церквей,

Где мученики спят в прохладной раке.

На всем, что сделал мастер мой, печать

Любви земной и простоты смиренной.

О да, не все умел он рисовать,

Но то, что рисовал он, – совершенно.

Вот скалы, рощи, рыцарь на коне, –

Куда он едет, в церковь иль к невесте?

Горит заря на городской стене,

Идут стада по улицам предместий;

Мария держит Сына Своего,

Кудрявого, с румянцем благородным,

Такие дети в ночь под Рождество

Наверно снятся женщинам бесплодным;

И так нестрашен связанным святым

Палач, в рубашку синюю одетый,

Им хорошо под нимбом золотым:

И здесь есть свет, и там – иные светы.

А краски, краски – ярки и чисты,

Они родились с ним и с ним погасли.

Преданье есть: он растворял цветы

В епископами освященном масле.

И есть еще преданье: серафим

Слетал к нему, смеющийся и ясный,

И кисти брал и состязался с ним

В его искусстве дивном… но напрасно.

Есть Бог, есть мир, они живут вовек,

А жизнь людей мгновенна и убога,

Но все в себе вмещает человек,

Который любит мир и верит в Бога

                                                  1912 (?) г.

А вот и о русской иконописи…

Я твердо, я так сладко знаю,

С искусством иноков знаком,

Что лик жены подобен раю,

Обетованному Творцом.

Нос — это древа ствол высокий;

Две тонкие дуги бровей

Над ним раскинулись, широки,

Изгибом пальмовых ветвей.

Два вещих сирина, два глаза,

Под ними сладостно поют,

Велеречивостью рассказа

Все тайны духа выдают.

Открытый лоб — как свод небесный,

И кудри — облака над ним;

Их, верно, с робостью прелестной

Касался нежный серафим.

И тут же, у подножья древа,

Уста — как некий райский цвет,

Из-за какого матерь Ева

Благой нарушила завет.

Все это кистью достохвальной

Андрей Рублев мне начертал,

И этой жизни труд печальный

Благословеньем Божьим стал

                             конец 1915 – начало 1916 г.

Поэт, критик Г.В. Адамович вспоминал: «Его вера, его православие было по существу тоже «исполнением гражданского долга», как и участие в войне…

Проходя по улице, мимо церкви, Гумилев снимал шляпу, крестился…

Он уважал обряд, как всякую традицию, всякое установление. Он чтил церковь потому, что она охраняет людские души… Религиозные сомнения были ему чужды.

Даже Лев Толстой его раздражал.

«Не нашего ума дело» – как бы говорил он и здесь, сознательно, намеренно отказываясь от какого бы то ни было вмешательства в то, что держится и живет два тысячелетия и представлялось ему, во всяком случае, ближе к истине, чем самые вдохновенные индивидуальные открытия и новшества».

 

     Ворота рая

Не семью печатями алмазными

В Божий рай замкнулся вечный вход,

Он не манит блеском и соблазнами,

И его не ведает народ.

Это дверь в стене, давно заброшенной,

Камни, мох и больше ничего,

Возле – нищий, словно гость непрошеный,

И ключи у пояса его.

Мимо едут рыцари и латники,

Трубный вой, бряцанье серебра,

И никто не взглянет на привратника,

Светлого апостола Петра.

Все мечтают: «Там, у гроба Божия,

Двери рая вскроются для нас,

На горе Фаворе, у подножия,

Прозвенит обетованный час».

Так проходит медленное чудище,

Завывая, трубит звонкий рог,

И апостол Петр в дырявом рубище,

Словно нищий, бледен и убог.

                                        1908 г.

В 1913 году Гумилева неожиданно посетила идея организовать этнографическую экспедицию Российской Академии Наук в Северо-Восточную Африку.

Однако к Академии Наук и ее географическому отделу Гумилев никакого отношения не имел. Он был студентом филологического факультета Университета.

Но по прошествии времени Гумилев все же отправился за академический счет к берегам Эфиопии. С собой у него были деньги и документы для сбора этнографических коллекций.

Поручение Гумилев выполнил: целый зал Кунсткамеры пополнился новыми экспонатами, но свою мечту – присоединение к России полюбившегося ему племени данакилей, жившего по нижнему течение реки Гаваша – не осуществил. Эту его идею Академия наук отклонила.

 

 

Есть музей этнографии в городе этом,

Над широкой, как Нил, многоводной Невой –

В час, когда я устану быть только поэтом,

Ничего не найду я желанней его.

 

Но «устать быть поэтом» Гумилев не смог. Поэзия сопутствовала его жизненному пути.

 

                Христос

Он идет путем жемчужным

По садам береговым,

Люди заняты ненужным,

Люди заняты земным.

«Здравствуй, пастырь! Рыбарь, здравствуй!

Вас зову я навсегда,

Чтоб блюсти иную паству

И иные невода.

Лучше ль рыбы или овцы

Человеческой души?

Вы, небесные торговцы,

Не считайте барыши!

Ведь не домик в Галилее

Вам награда за труды, –

Светлый рай, что розовее

Самой розовой звезды.

Солнце близится к притину,

Слышно веянье конца,

Но отрадно будет Сыну

В Доме Нежного Отца».

Не томит, не мучит выбор,

Что пленительней чудес?!

И идут пастух и рыбарь

За искателем небес.

                               1910 г.

Искусствовед и критик Э. Ф. Голлербах писал: «Упрекали его в позерстве, в чудачестве. А ему просто всю жизнь было шестнадцать лет. Любовь, смерть и стихи.

В шестнадцать лет мы знаем, что это прекраснее всего на свете. Потом – забываем: дела, делишки, мелочи повседневной жизни убивают романтические «фантазии». Забываем. Но он не забыл, не забывал всю жизнь. Из-за деревьев порой не видел леса: стихи заслоняли поэзию, стихи были для него дороже, чем поэзия. Он делал их, – мастерил».

 

         Молитва мастеров

Я помню древнюю молитву мастеров:

Храни нас, Господи, от тех учеников,

Которые хотят, чтоб наш убогий гений

Кощунственно искал все новых откровений.

Нам может нравиться прямой и честный враг,

Но эти каждый наш выслеживают шаг,

Их радует, что мы в борении, покуда

Петр отрекается и предает Иуда.

Лишь небу ведомы пределы наших сил,

Потомством взвесится, кто сколько утаил,

Что создадим мы впредь, на это власть Господня,

Но что мы создали, то с нами посегодня.

Всем оскорбителям мы говорим привет,

Превозносителям мы отвечаем – нет!

Упреки льстивые и гул молвы хвалебный

Равно для творческой святыни не потребны,

Вам стыдно мастера дурманить беленой,

Как карфагенского слона перед войной.

                                                        1921 г.

Искусствовед Н. Н. Пунин вспоминал: «Я любил его молодость. Дикое, дерзкое мужество его первых стихов. Парики, цилиндры, дурная слава. Гумилев, который теперь так академически чист, так ясен, так прост, когда-то пугал жирафами, попугаями, озером Чад, странными рифмами, дикими мыслями, темной и густой кровью своих стихов, еще не знавших тех классических равновесий, в которых так младенчески наивно спит, улыбаясь молодость».

 

В 1907 году Гумилев встретился с Анной Горенко (Ахматовой). Они обвенчались спустя три года, в 1912 году у них родился сын Лев.

В 1918 году они развелись.

Луна восходит на ночное небо

И, светлая, покоится влюблённо.

По озеру вечерний ветер бродит,

Целуя осчастливленную воду.

О, как божественно соединенье

Извечно созданного друг для друга!

Но люди, созданные друг для друга,

Соединяются, увы, так редко.

                                           1917 г.

 

В первую мировую войну Гумилев добровольцем ушел на фронт.

 

«В немолчном зове боевой трубы

Я вдруг услышал песнь моей судьбы».

 

У него «белый билет», но поэт добился зачисления на военную службу в кавалерию и разрешения «стрелять с левого плеча».

 

«Променял веселую свободу

На священный долгожданный бой».

 

 В первой мировой войне Гумилев получил Георгиевский крест 4 степени.

 

Та страна, что могла быть раем,

Стала логовищем огня.

Мы четвертый день наступаем,

Мы не ели четыре дня.

Но не надо явства земного

В этот страшный и светлый час –

Оттого, что Господне слово

Лучше хлеба питает нас.

И залитые кровью недели

Ослепительны и легки:

Надо мною рвутся шрапнели,

Птиц быстрей взлетают клинки.

Я кричу – и мой голос дикий,

Это медь ударяет в медь.

Я носитель мысли великой

Не могу, не могу умереть –

Словно молоты громовые,

Или воды гневных морей,

Золотое сердце России

Мерно бьется в груди моей!

                                    1914 г.

 

«…В жизни пока у меня три заслуги – мои стихи, мои путешествия и эта война… Меня поддерживает только надежда, что приближается лучший день моей жизни, день, когда гвардейская кавалерия … вступит в Берлин», – писал Гумилёв из действующей армии другу М. Л. Лозинскому2 января 1915 года.

 

          Война

Как собака на цепи тяжелой,

Тявкает за лесом пулемет,

И жужжат шрапнели, словно пчелы,

Собирая ярко-красный мед.

А «ура» вдали — как будто пенье

Трудный день окончивших жнецов.

Скажешь: это — мирное селенье

В самый благостный из вечеров.

И воистину светло и свято

Дело величавое войны.

Серафимы, ясны и крылаты,

За плечами воинов видны.

Тружеников, медленно идущих,

На полях, омоченных в крови,

Подвиг сеющих и славу жнущих,

Ныне, Господи, благослови.

Как у тех, что гнутся над сохою,

Как у тех, что молят и скорбят,

Их сердца горят перед Тобою,

Восковыми свечками горят.

Но тому, о Господи, и силы

И победы царский час даруй,

Кто поверженному скажет: «Милый,

Вот, прими мой братский поцелуй!»

                                                     1914 г.

 

Незадолго до своей кончины, в 1921 году Гумилев предсказывал новую войну с Германией. Он практически точно определял, что она произойдет через двадцать лет.

«Я, конечно, приму в ней участие, непременно пойду воевать. Сколько бы вы меня не удерживали, пойду. Снова надену военную форму, крякну, и сяду на коня – только меня и видели. И на этот раз мы побьем немцев! Побьем и раздавим!»  – писал поэт.

 

До конца дней Гумилев оставался героем, человеком отваги и чести.

Ушел на фронт добровольцем, вернулся – георгиевским кавалером.

И до и после свержения монархии поэт оставался верным монархист

 

       Канцона вторая

Храм Твой, Господи, в небесах,

Но земля тоже Твой приют.

Расцветают липы в лесах,

И на липах птицы поют.

Точно благовест Твой, весна

По веселым идет полям,

А весною на крыльях сна

Прилетают ангелы к нам.

Если, Господи, это так,

Если праведно я пою,

Дай мне, Господи, дай мне знак,

Что я волю понял Твою.

Перед той, что сейчас грустна,

Появись, как Незримый Свет,

И на всё, что спросит она,

Ослепительный дай ответ.

Ведь отрадней пения птиц,

Благодатней ангельских труб

Нам дрожанье милых ресниц

И улыбка любимых губ.

                                 1917 г.

 

При аресте Гумилев взял с собой Евангелие и Гомера.

На стене его камеры осталась молитвенная запись: «Господи, прости мои прегрешения, иду в последний путь. Н. Гумилев».

 

Он стоит пред раскаленным горном,

Невысокий, старый человек.

Взгляд спокойный кажется покорным

От миганья красноватых век.

Все товарищи его заснули,

Только он один еще не спит:

Все он занят отливаньем пули,

Что меня с землею разлучит…

<…˃

И Господь воздаст мне полной мерой
За недолгий мой и горький век.
Это сделал в блузе светло-серой
Невысокий старый человек

                                         1916 г.

Из архива ВЧК: «Да… Этот ваш Гумилев… Нам, большевикам, это смешно. Но, знаете, шикарно умер. Я слышал из первых рук. Улыбался, докурил папиросу… Фанфаронство, конечно. Но даже на ребят из особого отдела произвел впечатление. Пустое молодчество, но все-таки крепкий тип. Мало кто так умирает. Что ж – свалял дурака. Не лез бы в контру, шел бы к нам, сделал бы большую карьеру. Нам такие люди нужны».

 

Гумилев погиб как воин-христианин, как истинный подвижник.

<…˃

И умру я не на постели,

При нотариусе и враче,

А в какой-нибудь дикой щели,

Утонувшей в густом плюще,

Чтоб войти не во всем открытый,

Протестантский, прибранный рай,

А туда, где разбойник, мытарь

И блудница крикнут: вставай!

                                        1917 г.

 

Составитель сценария: В.О. Гусакова, зав.сектром методической работы Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии

Cостоялась защита выпускных квалификационных работ на Курсах повышения квалификации священнослужителей Санкт-Петербургской епархии.

27 и 28 мая состоялась защита выпускных квалификационных работ на Курсах повышения квалификации священнослужителей Санкт-Петербургской епархии.

Напомним, что накануне священнослужители полтора месяца слушали в дистанционном режиме цикл лекций по предметам: проблематика современного богословия, сравнительное богословие, история Русской Православной Церкви, взаимодействие государства, Церкви и общества в сфере образования, сектоведение, современные церковно-государственные отношения, основы социальной концепции Русской Православной Церкви и другие основные документы о церковно-государственных и церковно-общественных отношениях, проблемы охраны памятников культуры, преподавание православной культуры в светской школе и приходская катехизация.

Было заслушано более ста работ.

Каждая работа имела отзыв научного руководителя, которыми стали преподаватели Санкт-Петербургской духовной академии и епархиальных курсов: архимандрит Августин (Никитин) протоиерей Александр Сорокин, протоиерей Александр Ранне, протоиерей Кирилл Копейкин, проректор СПбДА, кандидат исторических наук, протоиерей Константин Костромин, кандидат архитектуры, игумен Александр (Федоров), председатель миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии иерей Николай Святченко, заведующая сектором методической работы ОРОиК, кандидат искусствоведения Виктория Олеговна Гусакова.

В экзаменационную комиссию, присутствовавшую на защите выпускных работ, входили: председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии, иерей Илья Макаров, иерей Николая Святченко, В.О. Гусакова, а также члены инспекции Учебного комитета Русской Православной Церкви: профессор ПСТГУ, кандидат исторических наук, иерей Андрей Постернак и старший преподаватель Московской духовной академии, игумен Даниил (Василенко).

Защита работ происходила в обстановке богословской беседы, в формах обмена духовно-практического опыта и научной дискуссии.

Большинство работ, представленных священнослужителями к защите, получили оценку «отлично», два выступления – иерея Игоря Фалеева и иерея Василия Царицына – были отмечены как лучшие. Защита нескольких работ перенесена на осень.

 

Заведующая сектором методической работы приняла участие в XXIX Международных Образовательных чтениях

17 и 18 мая 2021 года заведующая сектором методической работы Гусакова Виктория Олеговна приняла участие в XXIX Международных Образовательных чтениях в Москве «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа», которые в этом году в виду пандемии были перенесены с января на май.

17 мая Виктория Олеговна выступила  с докладом на секции «Преподавание православной культуры в школе: состояние и развитие» в Зале Церковных Соборов, где представила опыт приобщения школьников к православным ценностям на примере святого благоверного князя Александра Невского.

18 мая состоялась секция «Мультимедийное обеспечение социокультурных практик». Концертно-презентационная программа «Мой современник Александр Невский». Организатором секции выступил председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров, а куратором Гусакова Виктория Олеговна.

На этой секции был представлен обучающий фильм «По страницам жития Александра Невского», созданный в рамках празднования 800-летнего юбилея святого Александра Невского для школьников светских образовательных организаций с целью ознакомления их с ценностями и смыслами жития Александра Невского и его исторического наследия.